略论郭沫若的历史剧_武则天_

郭沫若（1892年11月16日～1978年6月12日），中国共产党党员，曾任中国科学院院长，为当代著名文学、史学界权威人士，蜚声国际，致力于世界和平运动，是我国现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家和著名的革命活动家。

原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。

笔名沫若。

清光绪十八年九月二十七（1892年11月16日）生于四川省乐山县观娥乡沙湾镇。

幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，1914年春赴日本留学，先学医，后从文。

毕业于日本东京帝国大学医科。

这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。

1919年9月开始发表新诗。

1921年，与郁达夫、成仿吾等组织“创造社”。

同年8月，第一部诗集《女神》出版。

“皖南事变”后，他写了《屈原》《虎符》等六部历史剧。

新中国成立后，他担任多种国家行政、科学文化方面的领导工作，同时坚持文学创作，出版了历史剧《蔡文姬》《武则天》等多部诗集等作品。

他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。

参加革命工作，三十余年，为八一南昌起义之核心人物。

历任政务院副总理、全国文联主席、全国人大副委员长、全国政协副主席。

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郭沫若（1892-1978），原名郭开贞。

他与成仿吾、田寿昌、郁达夫、张资平等人于1921年6月下旬成立创造社，1922年3月15日《创造季刊》问世。

出版的诗集有《女神》（1921）、《瓶》（1927）、《前茅》（1928）、《战声》（1938）、《凤凰》（1944）等。

其他作品有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《南冠草》、《蔡文姬》、《武则天》等历史剧。

年谱和研究资料主要有：《郭沫若学生时代年谱(1892～1923)》（李保均编），《郭沫若年谱》（龚济民、方仁念编），《郭沫若著译书目》(上海图书馆编)，《郭沫若著译系年目录稿》（〔日〕中岛碧编），《郭沫若著译系年》（苏川、倪波编），《中国当代文学研究资料丛书·郭沫若专集》、《郭沫若著译系年目录》、《郭沫若评介目录》（上海师范大学中文系编）。

郭沫若（1892～1978），是我国现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家和著名的革命活动家。

原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。

笔名沫若。

清光绪十八年九月二十七（1892年11月16日）生于四川乐山沙湾镇。

幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，1914年春赴日本留学，先学医，后从文。

这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。

1919年9月开始发表新诗。

1921年，与郁达夫、成仿吾等组织“创造社”。

同年8月，第一部诗集《女神》出版。

“皖南事变”后，他写了《屈原》《虎符》等六部历史剧。

新中国成立后，他担任多种国家行政、科学文化方面的领导工作，同时坚持文学创作，出版了历史剧《蔡文姬》《武则天》等多部诗集等作品。

他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖。

1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。

1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。

诗集《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》；历史剧本《屈原》(已拍摄发行)、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀胆》、《南冠草》、《卓文君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武则天》、《聂莹》《高渐离》；回忆录《洪波曲》评论集《雄鸡集》专著《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》、《卜辞研究》、《殷商青铜器金文研究》、《十批判书》、《奴隶制时代》、《文史论集》、《郭沫若文集》(38卷)等。

翻译书目《菌梦湖》(小说)德国施笃谟著、与钱君胥合译，1921年，泰尔《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国歌德著、1922年，泰东《社会组织与社会革命》(论文)日本河上肇著，1924年，商务《雪莱诗选》(诗集)英国雪莱著，1926年，泰东《浮士德》(诗)德国歌德著，1928年，创造社《沫若译诗集》印度枷里达若著，1928年，创造社《石炭王》(小说)美国辛克莱著，1928年，上海乐群书店《政治经济学批判》(理沦)德国卡尔.马克思著，1921年，神州《战争与和平》(长篇小说)俄国列.托尔斯泰著，1935年，光明书局《艺术的真实》(理论)德国卡尔.马克思著，1947年，群益著作书目年份及出版社介绍《女神》(诗集)1921年，泰东《瓶》(诗集)1927年，创造社《前茅》(诗集)1928年，创造社《恢复》(诗集)1928年，创造社《水平线下》(小说、散文集)1928年，创造社《我的幼年》(自传)1929年、光华《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店《黑猫与塔》(小说、散文集)1931年，仙岛书店《后悔》(小说、戏曲集)1930年，光华《黑猫与羔羊》(小说集)1931年，国光《今津纪游》(散文集)1931年，爱丽书店《桌子跳舞》(小说、散文集)1931年，仙岛书店《文艺论集续集》(论文集)1931年，光华《创造十年》(回忆录)1932年，现代《沫若书信集》1933年，泰东《豕谛》(历史小说)1936年，不二书店《北伐途次》(散文)1937，潮锋出版社《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新《战声》(诗集)1938、战士出版社《创造十年续编》(回忆录)1938，北新《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋《虎符》(剧本)1942，群益《屈原研究》(论文)1943，群益《今昔集》(论文集)1943，东方书社《孔雀胆》(剧本)1943。

[转载]郭沫若联集郭沫若(1892-1978)，作家，诗人，剧作家，历史学家，考古学家，古文字学家，社会活动家。

原名郭开贞，又名郭鼎堂。

四川乐山人。

1892年11月16日生于一个地主兼商人的家庭，1978年6月12日卒于北京。

生平郭沫若出生在一个中等地主兼商人的家庭。

早年就学于嘉定高等小学、嘉定中学堂、成都高等学堂的分设中学。

童年时便开始广泛接触文学作品。

1914年赴日本留学，先学医，后从文。

阅读了泰戈尔、歌德、席勒等人的文学作品，以及斯宾诺莎的哲学著作，受到泛神论思想的影响。

1918年开始新诗创作。

1919年五四运动爆发后和同学组织夏社，开始初期的文学活动。

1921年夏，与成仿吾、郁达夫等人组织文学团体创造社。

同年出版诗集《女神》。

1923年大学毕业回国后，参加《创造周报》、《洪水》的编辑工作，并出版诗集《星空》等。

1924年翻译了日本河上肇的《社会组织与社会革命》一书，受到马克思主义影响。

1926年任广东中山大学文学院院长。

不久，参加北伐战争，任国民革命军总政治部副主任等职。

1927年3月发表《请看今日之蒋介石》，在人民群众中产生重大影响。

同年参加南昌起义，在起义部队南下途中参加中国共产党。

1928年旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作，并积极支持留日青年和国内文艺界的革命文化活动。

抗日战争爆发后回国。

任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长，后改任文化工作委员会主任。

团结进步文化人士，投入抗日救亡运动。

1941年皖南事变后，创作了《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《孔雀胆》等历史剧和大量诗文，揭露国民党当局的媚日反共政策，激励人民的斗志。

1945年6月，应苏联科学院邀请赴苏访问，著有《苏联纪行》。

1945年还出版了《青铜时代》、《十批判书》等史学著作。

1945年5月离重庆去上海，次年11月赴香港。

在香港写了《抗战回忆录》（后改名《洪波曲》）和史学著作《历史人物》。

1948年赴东北解放区，1949年2月抵达北平（今北京）。

郭沫若诗词郭沫若十首最经典的现代诗郭沫若的诗集如下：《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》。

郭沫若诗集代表作是《女神》。

收入1919年到1921年之间的主要诗作。

连同序诗共57篇。

多为诗人留学日本时所作。

其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球郭沫若诗词，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。

《女神》是郭沫若的第一个诗集郭沫若诗词，饱含着诗人眷念祖国的深厚情感，歌颂了富有叛逆精神的自我形象，表现了与万物相结合的自我力量，表达了对工农群众的敬仰和颂扬，充满了对大自然的深情讴歌。

《潮汐集》分为两部分，按写作时间近远编次。

诗集的前一部分为《潮集》，选入作者解放后诗集《新华颂》以后的作品，后一部分为《汐集》，是作者解放前所在新旧体诗词，包括少数早期作品，其中很多是作者此次从日记中选录出的。

《百花齐放》总共收入100种花的诗歌和木刻画，另加一篇“其郭沫若诗词他的花”，全书全有101首诗配画。

其中一百首每一首咏花一种，第一百零一首是《其他一切花》。

郭沫若简介：郭沫若(1892年～1978年），男，汉族，中国现代著名学者、文学家、历史学家、古文字学家、社会活动家。

1892年11月16日出生，原名郭开贞，四川乐山人。

郭沫若的诗集还有那些郭沫若的诗集还有那些郭沫若的诗集还有郭沫若诗词：《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》，具体内容如下郭沫若诗词：1、《女神》郭沫若作。

收入1919年到1921年之间的主要诗作。

连同序诗共57篇。

多为诗人留学日本时所作。

其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，郭沫若诗词我的母亲郭沫若诗词！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。

郭沫若(2006.简论郭沫若的诗学主张及其意义、2001。

简述《女神》的思想特征、2000.简述郭沫若历史剧的主要成就、简述《女神》的思想内容特征、1999.比较胡适《尝试集》和郭沫若《女神》）作品：a.《女神》：剧曲诗歌集，郭沫若的第一本新诗集。

1921年8月由上海泰东图书局出版。

收入1919年到1921年之间的主要诗作。

连同序诗共57篇。

多为诗人留学日本时所作。

其中主要作品有《鹭鸶》《立在地球边上放号》《地球，我的母亲！》《匪徒颂》《凤凰涅槃》《炉中煤》《天狗》《棠棣之花》（戏剧）《女神之再生》（诗剧）《湘累》（诗剧）等。

在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作.b.《星空》：诗歌，戏曲，散文集；是郭沫若诗歌的又一代表作，在艺术上是属于另一种风格的作品。

1923年10月由上海泰东图书局出版，为创造社丛书之一。

主要作品有《天上的市街》《星空》《黄河与扬子江对话》《孤竹君之二子》(诗剧）等。

《星空》中多数诗篇是"五四"退潮后，郭沫若苦闷寂寞但又不甘沉沦的思想感情的反映。

c.其它诗集:《瓶》《前茅》《恢复》《战声集》《蜩螗集》d.历史剧本：《屈原》《南冠草》《武则天》《虎符》《卓文君》《聂嫈》《棠棣之花》《王昭君》《高渐离》《孔雀胆》《蔡文姬》e.郭沫若早期的诗学主张：郭沫若《论诗三扎》:诗的本质专在抒情,诗=（直觉+情调+想象)+(适当的文字）；艺术是“灵魂与自然的结合"，“诗是人格创造的表现"“个性最彻底的文艺便是最有普遍性的文艺,民众的文艺”。

一．《女神》的自我抒情主人公形象a.《女神》的成功在于时代的需要与诗人创作个性的统一。

b.自我抒情主人公形象的创造，成为《女神》思想艺术的主要追求.c.《女神》的自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”—-“五四”时期觉醒的中华民族的自我形象.如《凤凰涅槃》，凤凰是中华民族的象征，正经历着伟大的涅槃,“死灰中更生”的历史过程.如《炉中煤》,中华古国成了“我”“心爱的人儿"“年青的女郎"；在《女神》里，处处喧嚣着自觉的呼声，如《天狗》：“我飞奔,我狂叫…我便是我呀",这在中国历史上第一次：人的自我价值得到肯定，人的尊严得到尊重，人的创造力得到承认。

《胆剑篇》与十七年“历史剧论争”刘卫东**摘要：卧薪尝胆题材剧目中，曹禺的《胆剑篇》是同类题材中较晚的，有一种与其他作品“对话”的意味）《胆剑篇》有“历史图解”的内容，但被作者的艺术手法冲淡了。

历史讲述中的趋避自有深意，重返“卧薪尝胆”时，曹禺对材料的取舍和加工体现了他在特殊语境下的应对）曹禺处理《胆剑篇》的艺术在于，用保持原貌的历史人物表现自己对历史的尊重，而用虚构的人物完成对时代要求的妥协。

关键词：曹禺；《胆剑篇》；历史剧论爭20世纪50年代末到60年代初的话剧舞台，出现了20多部历史剧。

郭沫若、田汉等老一代剧作家，拿出了《蔡文姬》《武则天》《关汉卿》《文成公主》等作品。

为何出现此次潮流？有论者认为，上述作家在处理现实题材时“往往生硬而捉襟见肘”，“比较而言，’历史’使他们的艺术想像有较多的发挥的余地”。

-1]<：168）转向“历史”题材，是老作家的写作策略。

更重要的原因是，当时需要对“历史”重新整合、书写，以适应“为人民写历史，为革命写历史”[2]的要求。

曹禺也紧跟形势，1961年写出了《胆剑篇》（曹禺执笔，与梅阡、于是之合作），发表于《人民文学》7、8月号。

据茅盾1961年底的描述，《胆剑篇》发表后，沉没在类似题材的海洋中，较少得到注意。

®当前文学史认为，“《胆剑篇》中优美、澎湃的诗句以及在对比中愈益鲜明的人物性格”有“令人瞩目之处”，但也“失去总体意义深度的支撑”。

[3]'：189）这样的评价忽略了该作品最值得关注的历史观问题。

曹禺在《胆剑篇》中怎样配合了当时的要求，又如何坚持了自己？笔者拟以《胆剑篇》为中心，梳理、考证当年历史剧论争中的问题，并对这部作品做出新的阐释。

1949年后，对历史观和历史人物的评价，由散乱趋向整合，但并非一蹴而就，而是通过多轮批判，缓慢推进。

1950年，《清宫秘史》就被认为是“卖国主义”作品，预示了历史观即将发生改换，但批判尚未展开。

[4]1951年，《武训传》遭到大规模批判。

郭沫若不同时期作品异同《女神》的艺术特色是与其思想特色紧密结合在一起的。

郭沫若是继屈原之后又一位面对整个宇宙、整个人类社会和整个中国发言的诗人，这使他的诗歌大多具有构思宏伟的特点。

《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。

这是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活。

憎恨现实生活的黑暗和冷酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物，同时也在自己的青春的生命力面前感到惊异和欣喜。

动的精神、反抗的精神和创造的精神构成了《女神》的主旋律。

郭沫若的“文革”诗文总体上乏善可陈。

其大量为“文革”歌功颂德之作，因袭“文革”话语，并无多少诗意与诗情，其主要功能在于政治站队。

唯有一首《水调歌头》，如实地反映了“文革”真相：“诬我前曾叛党，更复流氓成性，罪恶十分深。

领导关心甚，大隐入园林。

初五日，零时倾，饬令严。

限期交待，如敢抗违罪更添。

堪笑白云苍狗，闹市之中出虎，朱色看成蓝。

革命热情也，我亦受之甘。

”该书分析，该词“不但对作者在1966年八九月间所遭遇的红卫兵冲击留下了一份历史的记录，而且也是了解这位文坛泰斗当时真实心境的实录。

”可惜《沫若诗词选》和《郭沫若全集》中均未能收入。

“文革”期间，偶尔政治气氛稍微宽松时，郭老也会写出一些颇有情趣的诗句，然而他却总要画蛇添足，来几句政治高调，使之流于平庸。

如《水调歌头·题卧蕉图》和《水调歌头·追忆游采石矶感兴》，都有这种现象。

以意识形态伤害诗兴诗意，是郭沫若后期诗歌中反复出现的文学现象。

尽管如此，如果诗人确有刻骨铭心的生命感受时，郭沫若也能写出一些传世佳句来。

郭沫若自1918年起，创作了许多脍炙人口作品，而他在五四运动前后的作品和建国之后的作品风格颇为不同。

五四运动前后期的作品以浪漫主义为主，同时富有激情，号召人们成为共产主义者，例如《〈女神〉序诗》：“我是个无产阶级者：因为我除个赤条条的我外，什么私有财产也没有。