中医是伟大的宝库

中医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高。

解放后，在党和毛主席的重视中医中药之下，整理“单方、秘方、验方”的热潮，也随着发掘和整理祖国医学遗产而掀起。

前人的宝贵经验值得借鉴学习，尤其是八十年代以前的资料，几乎没有功名利禄的水分，医风纯朴，其真实性、实用性、可靠性均很高。

谈中医对于中暑的一般认识及其处理方法方药中中医一般所谓的暑症，其所包括范围甚广，广义言之，凡属夏季之一切热性病，均可以包括在暑症范围之中，素问热病论谓:“凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。

”王纶明医杂著谓:“霍乱吐利、痰滞呕逆、腹痛泻痢……乃因暑而致之病也，以其因暑而得，故亦谓之暑病。

”吴鞠通温病条辨谓:“暑温者，正夏之时，暑病之偏于热者也，湿温者，长夏初秋，湿中生热，即暑病之偏于湿者也。

”景岳全书谓:“暑本夏月之热病，有中暑而病者，有因暑而致病者。

”温病、霍乱吐泻，腹痛泻痢之发于夏月者，中医均皆列入暑症范畴，于此可见暑症范围之广，本文不准备在此广泛介绍和讨论中医所谓暑症中的一切症状，只着重在因气候炎热直接或间接引起之中暑症状方面而言，兹就中暑的病因、病机、症状、诊断、治疗、预防等各方面，简要的试作如下系统介绍，以就正读者。

一关于病因关于中暑的发生原因，一般可以从外因与内因两方面来加以认识和分析、兹就此二者分别加以简单介绍:1.关于外因方面中暑症状发生的外因，一般大致有下列几点:①气候炎热:中暑症状的发生，主要系由于夏月天气炎热，外界气温增高以致人体不能适应所致，金匮谓:“太阳中热者，喝是也。

”李东垣谓:“暑热者，夏之令也，火行于天地之间，人或劳动，或饥饿，元气亏乏，不足以御天令亢极，于是受伤而为病，名曰中暑，亦名中热。

”朱丹溪谓:“暑乃夏月炎暑也，盛热之气者火也，有胃，有伤，有中。

”张景岳谓:“阳暑者，乃因暑而热。

”这些都明显说明夏令天气炎热即可以使人因炎热而发生中暑。

②劳动因素:中暑症状的发生，往往系由于人体在夏月炎热气候中过度劳动所致，张洁古谓:“行人或农夫于日中劳役得之者，名日中热。

年资料中医诊断上的辨脓法中医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高。

解放后，在党和毛主席的重视中医中药之下，整理“单方、秘方、验方”的热潮，也随着发掘和整理祖国医学遗产而掀起。

前人的宝贵经验值得借鉴学习，尤其是八十年代以前的资料，几乎没有功名利禄的水分，医风纯朴，其真实性、实用性、可靠性均很高。

中医诊断上的辨脓法孙启明辨脓为外科疾患临床诊断措施中的重要的一环。

它的诊断的正确将直接决定临床治疗方针的正确、及时与否。

从而也决定患者的预后。

往往不正确的诊断常造成治疗上的重大错误，而给患者带来恶劣的后果和造成不可挽回的结局。

因之，临床上有脓、无脓、脓深、脓浅、是脓、非脓等，必须加以细心的辨别诊断。

由于辨脓诊断上的错误，常造成一系列的错误的治疗。

为了引起临床工作者的警惕，特不厌其烦的逻列于下，加以讨论。

(1)脓未形成，误为有脓，而误施切开。

违背了根据机体自然抗病趋势“因势利导”的治疗原则，而严重地破坏和损害了机体的自然抗病机能，形成坏证。

正如，陈实功所说:“脓未熟而遽针，则气血泄，而脓反难成。

”近年来，苏联 A.B.维什涅夫斯基学派的医学家，A.A.维什涅夫斯基，A.H.雷日赫等教授，在瘭疽的研究工作中获得了新的成就。

他们在临床上已放弃和摆脱了近80年来沿用于治疗瘭疽的对患者显然有害的“早期及起早期的切开方法”。

(2)脓已形成，误为无脓，而不及时施行切开。

养痈贻患，致使毒攻其内，引起机体的严重中毒并发脓毒败血病。

外科精义说:“夫疮疽既作，毒热聚攻，蚀其骨膜，肌肉腐烂，若不鍼烙，毒气无从而解，脓淤无从而泄，过时不烙，反攻其内，内既消败，欲望其生岂可得乎。

”脓液形成以后，由于无路可出，以致向组织深部及对机体最不利的方向破溃，常穿通脏腑，腐烂筋骨。

内经说:“故痈肿寒气化为热，热胜则腐肉，肉腐则为脓，脓不泻，则烂筋，筋烂则伤骨，骨伤则髓消，不当骨空，不得泄泻，血枯空虚，则筋骨肌肉不相荣，经脉败漏，薰于五脏，脏伤故死矣。

中医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高。解放后，党和毛主席十分重视祖国中医药事业的发展，在全国掀起整理和挖掘“单方、秘方、验方”的热潮。 诸多名医的经验和家传秘方也无私贡献出来。 前人的宝贵经验值得借鉴学习，尤其是八十年代以前的资料，几乎没有功名利禄的水分，医风纯朴，其真实性、实用性、可靠性均很高。有些老中医的一句话，可以影响诸多医生的一生。

南阳张仲景遗迹 蔺雪帆

南阳，是我国古代伟大的医学家强仲景的故里。自汉代到现在，仲景的光辉形象，仍活在人民的心里。在市区东关，有仲景墓及医圣祠，过去每年有春秋两祭，香会很大，湖北、陕西、四川等省的人民，都有前来瞻仰礼拜的。南阳群众普遍称呼仲景为“医圣爷”称他的方剂为“经方”，到现在诊病服药，还是唯仲景方是赖，有一首俚歌在民间流传着:“药过十二三，大夫必不黏，没读圣人书，何敢把际参”。足征人民对仲景的崇敬和信赖了。 医圣祠，始建于何时，已不可考。据南阳县志记载:“宛郡(即南阳)东高阜处，为张家巷，相传有仲景故宅。延曦门东迤北二里，仁济桥西，有仲景墓。明洪武初年，有指挥名郭云者，镇南阳，奉明太祖命修宛城，将各祠墓庙中碑记尽仆，为修城之用，惟仲景墓，仅存其名碑，而亦仆之，墓随没于耕牧。明末祝姓穿井墓侧，得石碣，题曰:“汉长沙太守医圣张仲景墓”，迨清朝顺治乙未，有张三异者，为南阳知府，慕仲景之丰功伟绩，又兼与仲景同族，乃捐俸以集同志，建祠三楹于墓后，并求仲景当年手著活人等书，藏之庙中，以活天下万世之人。此为现有文献中的最早记载。 从此以后，医圣祠屡有增修，清朝康熙二十七年，由医界周景福等，捐入祠地六顷七寸余亩，作为修葺祠宇及祭典费用。时久祠中主持贪污盗窃，典出祠地四顷八十余亩，到乾隆三十五年，又由医界方道鳌、曹祯祥等三十七人，捐银二百四十一两三钱，始把祠地赎回。嘉庆十五年，医界张森律、张燊律等，又集资将祠宇重修，费银七百二十六两。道光九年，中医皇甫良、王德涟等，组成“医林会馆”，对医圣祠祠地进行整顿，并加以管理。咸丰以后，累年战火，管理无人，祠地再度被私典，祠宇逐渐荒凉，所有建筑破坏不堪。到光绪九年，“医林会馆”首事曹鸿恩、陆逢春等，又发起捐欵，赎地重修，医圣祠赖以保存，并增建亭台，规模就更为庄严宏丽了。 据清末曹德宇编绘的医圣祠图志记载:整个祠宇包括正偏两院；正院建筑，有山门、中殿，正殿，两庑等，在殿塑有仲景坐像，及历代名医像，为供人谟拜之地。偏院建筑，则极为曲折，幽雅清丽，俨然洞府。由中院向西，过月门一道，“为梅花亭”及“医圣井”，井傍植三春古柳一株，径越两围，柳丝倒垂，绿阴蔽日；由井折向北，而为“荷花池”，白莲千茎，翠盖盈池，中建“湖心亭”，与“医圣桥”相接，而登“小

1959年中医资料9参苓白术散和枳术丸的临床运用中医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高。

解放后，在党和毛主席的重视中医中药之下，整理“单方、秘方、验方”的热潮，也随着发掘和整理祖国医学遗产而掀起。

前人的宝贵经验值得借鉴学习，尤其是八十年代以前的资料，几乎没有功名利禄的水分，医风纯朴，其真实性、实用性、可靠性均很高。

参苓白术散和枳术丸的临床运用河北中医学院本草方剂教研组王少华参苓白术散与枳术丸，都是临床上比较常用的方剂。

但两者的性质与功用，却有着一定的差别，不能张冠李戴。

为此，故将两方的药物组成、功用，适应证等，作一简略的探讨与分析，并附病例五则，进一步证明他们是两种不同性质的方剂。

由于笔者学识浅陋，全篇内容贫乏，仅作参考而已。

一、来历、药物组成、调剂及用法1.参苓白术散:首见于太平惠民和剂局方卷三部分。

原文云:“参苓白术散治脾胃虚弱，饮食不进，多困少力，中满痞噎，心忪气喘，呕吐泄泻，及伤寒咳嗽。

此药中和不热，久服，养气育神，醒脾悦色，顺正辟邪。

”药物组成:白萹豆一厅半(姜汁浸，去皮微炒)，人参(去芦)、白茯苓、白术、甘草(炒)、山药各二斤，莲子肉、桔梗(炒，令深黄色)、薏苡仁、缩砂仁各一斤。

调剂及用法:上药研为细末，每日2—3次，每次2—3钱，枣汤或米汤调下。

小儿根据年龄，予以适当地减量(笔者对6周岁以下的小儿，用成人量的1/4—1/3;6—16周岁的儿童用量，为成人量的1/3—2/3;16周岁以上者用成人量。

用法则多采用汤剂)。

2.枳术丸:创始人为张洁古氏。

此方乃从金匮枳术汤的基础上予以加味而成。

至于本方的功用，张氏门人李杲的脾胃论中，有枳术丸治痞消食强胃的记载。

customer qualification preliminary examination of the material of the borrower for the loan person, determine whether you meet the loan conditions (standard specification for details of the conditions thefifth chapter "5.1 loans and borrower conditions"). 3. agree loan person decides to accept, according to interviews ... First, the jurisdiction of the head office, branches and risk management, operational management should be strengthened on the Bank personal loan monitoring, inspection, management and guidance. Second, related personnel irregularities, according to qilu bank credits operational responsibility and accountability for implementation and the qilu bank employee violations of regulations dealing with regulations and other relevant rules ofpunishment and accountability. 9. According to file, and related system file 9.1 according to file a, and loan General II, and personal loan management provisional approach 9.2 related system file qilu Bank personal loan management approach 10. records table single records table single 1: personal loan customer talk record records table single 2: personal borrowing applications records table single 3: personal loan income proved records table single 4: personal loan survey declared table records table single 5: authorized Attorney (sample) records table single 6: Personal most high borrowing support with application approval table records table single 7: personal single pen cycle borrowing application approval table records table single 8: drawing applications records table single 9: qilu Bank personal most high borrowing support with single records table single 10: arrived (quality) bet real right proved storage listing records table single 11: stop paid notice records table single药物组成:枳实(麸炒黄色，去穰)一两，白术二两。

名词解a.精、气、血、津液是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，是脏腑、经络等组织器官进行生理活动的物质基础，也是脏腑生理活动的产物。

b中药七情配伍。

单行、相须、相使、相畏、相杀、相恶、相反。

c四气在汉语中有很多种意思，常见的指春夏秋冬四季；喜怒哀乐四种感情；最常用的是中医上指药物具有得寒热温凉四处药品性，它反映药物作用性质的重要概念之一。

0.归经，归，即归属，指药物作用的归属；经，即人体的脏腑经络。

归经，即药物作用的定位。

就是把药物的作用与人体的脏腑经络密切联系起来，以说明药物作用对机体某部分的选择性，从而为临床辩证用药提供依据。

1．中医学：中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。

2．医学模式：为一种医学观念，是人们观察、分析和处理有关人类健康与疾病问题的观点和方法，是哲学思想在医学中反映，是人类对生命、健康、疾病、死亡等重要医学观念的总体概括。

3．金元四大家：指金元时代最具有学术代表性的四大医学家，即刘完素（寒凉派），李东垣（补土派），张从正（攻邪派），朱震亨（滋阴派）。

4．寒凉派：以医家刘完素为代表，倡导“火热论”，认为外感“六气皆从火化”，因此治病多用寒凉方药。

5．补土派：以李东垣为代表，他创立了“内伤脾胃学说”，提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，在治疗上善用温补脾胃之法。

6．攻邪派：以张从正为代表，主张治病当首先以驱邪为要务，善用汗、吐、下三法。

7．滋阴派：以朱丹溪为代表，他创立“相火论”，提出“阳常有余，阴常不足”理论，治病时善用养阴方剂。

8．温病学派以叶天士、吴瑭等为代表，创立了温病学说，认为外感热病多由温热之邪所致，创立了卫气营血和三焦辨证方法。

9．汇通学派：以唐容川、朱沛文、张锡纯、恽铁樵等为代表，倡导中西医汇通。

10．形与神俱：形即形体；神即精神。

中医学认为有形体才有生命，有生命才产生精神活动，形乃神之宅，神乃形之主，二者相互依存，不可分离。

11．以表知里：又叫司外揣内，是通过观察事物的外在表现，来分析判断事物内在状况和变化的一种思维方法。