孔 子 学 院 简介

孔子论学：乐在其中，方得大成《孔子论学：乐在其中，方得大成》孔子，这位被誉为万世师表的思想家，其教育理念和治学观点影响了中国几千年的文化传承。

在他众多的论学言论中，“乐在其中，方得大成”这一观点尤为引人深思。

学习，对于许多人来说，可能是一件枯燥乏味、充满压力的事情。

然而，孔子却告诉我们，只有当我们能从学习中找到乐趣，才能真正有所成就。

那么，为何“乐在其中”如此重要呢？首先，当我们以快乐的心态去学习时，我们会更加主动积极。

如果学习只是为了应付考试、完成任务，那么我们往往会感到疲惫和无奈，缺乏内在的动力。

而当我们从心底里喜欢学习，享受获取知识的过程，我们就会自发地去探索、去钻研，不需要外界的鞭策和督促。

再者，乐在其中能够让我们更持久地坚持学习。

学习是一个长期的过程，不是一蹴而就的。

在这个过程中，我们难免会遇到困难和挫折。

如果没有对学习的热爱和乐趣，很容易就会半途而废。

但倘若我们能在学习中感受到快乐，那么即使遇到再多的困难，也会有坚持下去的勇气和毅力。

孔子自己就是一个很好的例子。

他一生都在追求知识，周游列国，不断地学习和思考。

他对周礼的研究，对道德伦理的探讨，都不是出于功利的目的，而是源于内心对真理的渴望和对知识的热爱。

正是这种“乐在其中”的精神，让他成为了中国文化史上的巨匠。

在现实生活中，我们也能看到许多因为“乐在其中”而取得大成的例子。

比如那些科学家，他们沉迷于对未知领域的探索，即使面对无数次的失败，也依然乐此不疲。

正是这种对科研的热爱，让他们能够取得重大的发现和突破。

又如那些艺术家，他们在创作的过程中感受到无比的快乐，无论是绘画、音乐还是文学，他们都全身心地投入其中，享受着表达自我和创造美的过程。

也正是因为这份热爱，他们才能创作出优秀的作品，为人类的文化宝库增添璀璨的光芒。

然而，要做到“乐在其中”并非易事。

现代社会充满了各种诱惑和干扰，我们很容易变得浮躁和功利，难以静下心来享受学习的过程。

那么，我们应该如何培养这种“乐在其中”的心态呢？首先，我们要明确自己的学习目的。

孔子论学趣：知之不如好之，好之不如乐之《孔子论学趣：知之不如好之，好之不如乐之》“知之不如好之，好之不如乐之。

”这是孔子对于学习的深刻见解。

简简单单的一句话，却蕴含着无尽的智慧，为我们揭示了学习的不同境界以及达到最佳学习效果的秘诀。

在我们的日常生活中，学习是一个永恒的主题。

从孩童时代的启蒙教育，到成年后的不断自我提升，学习贯穿了我们的一生。

然而，并非每个人都能真正领悟学习的真谛，享受学习的过程。

“知之”，可以理解为对知识的了解和知晓。

在这个层面上，我们只是被动地接受信息，将知识存储在脑海中。

例如，在学校里，我们为了应付考试而死记硬背一些公式和定理，这时候的学习更多的是一种任务，而不是出于内心的渴望。

这种“知之”的学习方式，虽然能够让我们在短期内获得一定的知识，但往往难以持久，一旦考试结束，那些被强行记住的知识很容易就被遗忘。

相比之下，“好之”则是对学习产生了兴趣和爱好。

当我们对某个学科或领域产生好感时，就会主动去探索、去钻研。

比如，有人喜欢历史，会主动阅读大量的历史书籍，观看相关的纪录片，参加历史讲座。

因为喜欢，所以愿意投入时间和精力，这种由兴趣驱动的学习，能够让我们更加深入地理解知识，并且在学习的过程中感受到乐趣。

然而，“好之”仍然存在一定的局限性，因为兴趣可能会因为各种原因而发生变化，当遇到困难和挫折时，兴趣也可能会减退。

而“乐之”，则是学习的最高境界。

在这个境界中，学习不再是一种外在的要求，也不是因为兴趣而偶尔为之，而是成为了一种内心的需求和享受，就像呼吸一样自然。

一个以学习为乐的人，无论身处何种环境，都会保持对知识的渴望和追求。

他们不会因为困难而退缩，反而会把克服困难视为一种挑战和乐趣。

比如，科学家们为了探索未知的领域，常常废寝忘食地工作，他们在实验中经历了无数次的失败，但依然坚持不懈，因为他们从内心深处热爱自己所从事的研究，从学习和探索中获得了极大的满足和快乐。

那么，如何才能达到“乐之”的境界呢？首先，我们需要培养对学习的正确态度。

孔老师个人介绍Photoshop视频课程制作人孔老师（孔德川），Photoshop视频课程制作人。

中共党员，本科学历，1987年生，现居郑州。

河南安阳人，祖籍山东曲阜，孔子第77代孙。

曾郑州工业学校任教，团委副书记，班主任，计算机授课教程，合作专业…国际商业美术设计师‟带头人。

photoshop讲师、MAYA二级动画师、CCDM倡导者等。

孔老师教学格言：“业精于勤，荒于嬉”。

孔老师求学：初中接触计算机操作，高考艺考美术，大学从学设计，Photoshop从师王刘君。

家庭：始祖：孔子派祖：孔洵，十七派户祖：孔希從，四十九户，防上户始迁祖：孔公遵及弟孔公标落居河南卫辉府滑县城东二十五里沙崗再迁祖：孔毓峻祖父：孔祥国，字安邦孔老师网络授课背景：2010年冬天一个下午，我在校多媒体上办公自动化的课，后面的同学在睡觉，试了几次，都没有“勇气”吼醒他们——私下里，几个孩子和我关系还不错，就是不爱学习（我知道他们晚上去上网去了）。

其实，他们身上有我上大学的影子：贪玩，聪明，不爱学习，打游戏，谈恋爱。

之后，我询问一些老同事，问：不学习的学生都咋弄？回答是：班里有几个拔尖的就行，一个师傅哪能都带出一样的徒弟！可是，同学们，当毕业了，参加工作，用到了知识，才追悔莫及，伤心透顶。

于是，我决定用多媒体技术，把上课的知识重点，用视频录制的方式，制作下来，上传到视频分享的网站。

供我的学生在寒暑假里学习，或者等参加工作了，想起孔老师劝告，希望能给他提供一个补漏的机会。

孔老师主要作品：《Photoshop CS3视频课程65讲》《Photoshop CS6视频课程》《180小时打造photoshop高手》《Photoshop每日一练》《Photoshop抠图16讲》《CorelDRAW X4视频课程65讲》《淘宝美工实例制作100节》《一天掌握淘宝美工之美图秀秀16讲》优酷等视频网站Photoshop视频课程，以及系列课程，得到大量网友学习爱好者的支持和肯定。

孔子学琴的故事启示作文《孔子学琴的故事启示》孔子，这位被后世尊称为“至圣先师”的伟人，他的学琴经历蕴含着深刻的道理，给我们带来了无尽的启示。

据说，孔子跟师襄子学琴。

师襄子教了他一首曲子，孔子便每日弹奏，丝毫没有厌倦之意。

过了些时日，师襄子对孔子说：“你已经弹得不错了，可以学新曲子了。

”孔子却回答：“我虽然熟悉了曲子，但还没有掌握弹奏的技巧呢，再让我练一段时间吧。

”就这样，孔子继续埋头苦练。

又过了些日子，师襄子觉得孔子的技巧已经很娴熟了，就再次劝他：“技巧你已经掌握得很好了，学新曲子吧。

”可孔子摇摇头说：“我还没有领会这首曲子的神韵，还得再琢磨琢磨。

”时光匆匆，孔子依旧沉浸在这首曲子里。

直到有一天，孔子神情肃穆，若有所思，对师襄子说：“我终于明白了作曲者的为人。

他肤色黝黑，身材高大，目光深邃，如同统治四方的王者，除了周文王还能有谁呢？”师襄子听后，佩服得五体投地，对着孔子连连作揖道：“您说得太对了！这首曲子正是周文王所作的《文王操》啊！”孔子学琴的这份执着和专注，真让我感触颇多。

就拿我自己的经历来说吧。

我曾经特别想学骑自行车。

一开始，我觉得这有啥难的，不就是两个轮子加一个车架嘛。

于是，我兴冲冲地推着家里那辆老旧的自行车就往外跑。

刚上车，我就发现事情没我想的那么简单。

这车子根本不听我使唤，左摇右晃的，我整个人都紧张得不行。

我爸在后面扶着车后座，一边跑一边喊：“稳住，别慌！”我咬着牙，紧紧握着车把，脚使劲蹬着踏板。

可没几下，车子一歪，我就摔了个狗啃泥。

这一摔，疼得我眼泪都快出来了。

我心里那个气呀，恨不得把这自行车扔得远远的。

但想想孔子学琴的那份坚持，我又鼓起了勇气。

爬起来，拍拍身上的土，继续练。

接下来的日子里，只要有时间，我就拉着我爸陪我练车。

慢慢地，我能蹬几下不摔倒了；再后来，我爸偷偷松手，我也能歪歪扭扭地骑上一小段路。

有一次，我觉得自己好像找到感觉了，就对我爸说：“爸，你别扶了，我自己试试。

”我深吸一口气，跨上车，脚一蹬，车子居然平稳地向前驶去。

孔门七证修心法和三大层次孔门七证修心法和三大层次“知、止、定、静、安、虑、得”七字真言，是孔门七步学养功夫，也是《大学》之道研究的至高纲要所在。

教化是孔门着眼点，育化才是首要，怎么做人，完成人道，人伦本份，然后才能深入社会实践。

所以《大学》郑首讲：“大学之道，明明德。

”孔门七证修心法，是内明修养，内明从修身做起，所以《大学》讲：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。

”孔门七证修心法“七字真言”从何入手理解，鄙人之见，可将“知、止、定、静、安、虑、得”分成三大层次。

第一大层次是“知”、“止”。

“知止而后有定”；第二大层次是：“定”、“静”、“安”，“定而后能静”，“静而后能安”；第三大层次是：“虑”、“得”。

“安而后能虑”，“虑而后能得”。

孔门七证修心法“七字真言”是相互制约，不能相互分离。

三大层次环环相扣，步步深入，分解如下。

二、深解“知”、“止”必须从“格物”入手中国人对“止”字理解范围也很广泛，“知”、“知道”、“知识”、“知己”、“知心”。

明代理学家王阳明先生“良知”、“良能”。

六祖慧能大弟子荷泽神会禅师提出：“知之一字，众妙之门。

”是入德之门，是明道悟道基础。

“止”可以理解为停止，适可而止。

这个“知”与“止”也可以讲适可以止。

但曾子在《大学》中有深解，“致知在格物”。

“格物”是首要的。

宋朝大政治家、大历史学家、大文学司马光在《资治通鉴》中将“格物”解释为“格杀”，真正是别有洞天。

人生活在世界上无时无刻都存在“七情”、“六欲”的诱惑，如一个人不能抗拒“物欲”诱惑，即不能做到“六根”清静。

所以《大学》讲：“致知在格物”，作为一个修道之人，首先是“格物”。

如“物欲”不格杀，整天迷恋于“物欲”烦恼之中，岂能谈入定入静。

三、“定”、“静”、“安”、“正心”是关键“止”是“定”之因；“定”是“止”之果。

魏晋以后，初期翻译佛经便借用《大学》“知止而后能定”，保留禅音，配合一个“定”字，就叫做“禅定”。

到了唐朝，玄樊法师又改译成“静虑”，这样一来更明显地借用“静而后能安，安而后能虑”，充分表达出思维修炼的内涵。

孔夫子旧书数学方法论与数学教育
说起孔夫子那可真是老古董了，不过呢，他老人家的数学方法论和数学教育理念，在今天看来，依然闪闪发光哦！咱们今天就来聊聊这个。

首先得说说孔夫子的“中庸之道”。

这可不是简单的平衡术，而是对数学知识的一种深入理解。

比如说，他在《论语》里说的“知之为知之，不知为不知，是知也”，就是说学习数学要实事求是，不懂就问，不装懂，这才是真智慧呢！
再来说说孔夫子的“因材施教”。

这可是古代的教育智慧啊！想想看，要是每个学生都是一个模子刻出来的，那多无聊啊！孔夫子就不一样啦，他会根据每个人的特点来调整教学方法，让每个人都能在数学的世界里找到属于自己的位置。

再说说孔夫子的“学而不思则罔，思而不学则殆”。

这句话告诉我们，学习数学不仅仅是死记硬背，更重要的是要思考。

只有通过思考，才能真正掌握数学知识，而不是被它牵着鼻子走。

孔夫子还强调“三人行，必有我师焉”。

这句话告诉我们，无论何时何地，都要保持谦虚好学的态度。

因为在我们的生活中，总会遇到各种各样的人，他们可能是我们的老师，也可能是我们的竞争对手。

只要我们愿意向他们学习，就能不断进步。

孔夫子还提倡“温故而知新”。

这句话告诉我们，复习旧知识的还能发现新知识。

在学习数学的过程中，我们不仅要记住公式和定理，还要学会运用它们解决实际问题。

这样，我们才能在数学的世界里越走越远。

孔夫子的数学方法论和数学教育理念，对我们今天的学习和工作都有着重要的启示作用。

我们要像孔夫子一样，实事求是、因材施教、学而不思则罔、思而不学则殆、三人行必有我师焉、温故而知新，这样才能在数学的道路上越走越远。

孔子论学习：善学人长处，自省己不足在源远流长的中华文化长河中，孔子宛如一颗璀璨的明星，其思想智慧穿越千年，依然熠熠生辉。

尤其是他关于学习的见解，对于我们每个人的成长和进步都具有极其重要的指导意义。

“善学人长处，自省己不足”这一观点，不仅体现了孔子对于学习方法的深刻洞察，更是一种人生哲学，引领着我们不断完善自我，追求更高的境界。

学习，是人类不断进步的阶梯。

而善于学习他人的长处，则是攀登这阶梯的有效途径。

每个人都有其独特的优点和闪光点，或许是精湛的技艺，或许是高尚的品德，或许是卓越的智慧。

当我们以开放的心态去观察、去发现他人的长处时，就如同在知识的宝库中寻觅珍宝。

比如，我们身边可能有同学在数学方面思维敏捷，解题思路清晰；有朋友在写作方面才华横溢，妙笔生花；有同事在沟通方面游刃有余，能够巧妙地化解矛盾。

这些长处，都是我们可以学习和借鉴的宝贵资源。

善学他人长处，需要我们具备敏锐的观察力。

在日常生活中，要用心去留意他人的行为举止、言谈话语，从中发现那些值得我们学习的地方。

同时，还需要有谦虚的态度。

只有怀着一颗谦卑的心，我们才能真正看到他人的优点，并愿意去学习。

如果我们总是自以为是，觉得自己无所不能，那么就很难发现别人的长处，更谈不上学习了。

然而，仅仅学习他人的长处是不够的，我们还需要不断地自省己不足。

自省，是一面能够清晰映照出我们自身缺陷的镜子。

通过自省，我们能够更加客观地认识自己，了解自己的不足之处。

这就好像我们在前行的道路上，时不时停下来审视自己的行囊，看看哪些东西是多余的，哪些东西是缺失的。

比如，我们可能会发现自己在时间管理上存在问题，导致学习或工作效率低下；或者在情绪控制方面不够成熟，容易冲动发脾气；又或者在团队合作中缺乏协作精神，过于自我。

这些不足，如果不通过自省来发现和纠正，就会成为我们前进道路上的绊脚石。

自省也需要勇气。

面对自己的不足和错误，往往是一件痛苦的事情。

但只有勇敢地正视它们，我们才有机会去改变和提升。

孔子论学习境界：知之、好之、乐之在中华民族悠久的历史长河中，孔子无疑是一颗璀璨的明星。

他的思想和教诲不仅影响了中国几千年，而且在当今世界仍具有重要的价值。

孔子对于学习的见解尤为深刻，他提出了学习的三种境界：知之、好之、乐之。

“知之”是学习的基础。

所谓“知之”，就是对知识有初步的了解和认识。

在我们刚开始接触一门新的学科或技能时，往往处于这个阶段。

比如学习数学，我们先了解基本的概念、公式和定理；学习一门语言，从认识字母、音标和简单的词汇开始。

这个阶段的学习，更多的是一种被动的接受，通过老师的讲解、书本的阅读等方式获取知识。

然而，仅仅停留在“知之”的层面是远远不够的。

如果学习只是为了应付考试或者完成任务，那么我们很难真正掌握知识，更难以将其运用到实际生活中。

很多人在学校里学习了很多知识，但一旦走出校门，很快就把所学的东西忘得一干二净，就是因为他们只是达到了“知之”的程度，没有进一步深入。

“好之”则是学习的进阶。

当我们对某一领域的知识产生了兴趣，愿意主动去探索和钻研，就进入了“好之”的境界。

以学习绘画为例，如果只是因为家长的要求或者学校的课程安排而学习，可能会觉得枯燥乏味。

但如果自己对绘画产生了浓厚的兴趣，就会主动去观察周围的事物，研究不同的绘画技巧，欣赏名家的作品，甚至会在课余时间不断练习。

这种由内而外的动力，使得学习不再是一种负担，而是一种享受。

“好之”能够让我们更加专注和投入地学习。

因为喜欢，所以愿意付出更多的时间和精力。

在这个过程中，我们会不断地发现问题、解决问题，从而提高自己的能力。

而且，兴趣还能够激发我们的创造力，让我们在学习中有所创新，形成自己独特的见解。

“乐之”则是学习的最高境界。

当学习成为一种乐趣，我们会全身心地沉浸其中，忘却一切烦恼和疲惫。

孔子曾说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”这种对精神追求的满足和快乐，超越了物质的享受。

在学习中达到“乐之”的境界，就像是与知识融为一体，每一次的进步和收获都能带来无尽的喜悦。