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成都2024-2025学年度（上）2027届高一期中考试语文（答案在最后）本试卷共23题，共8页，共150分。
考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。
2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定位置。
4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。
崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。
有人可能觉得匠人同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。
工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。
坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。
从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。
工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。
工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。
（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》《人民日报》）材料二：新时代的“工匠精神”的基本内涵，主要包括四个方面的内容。
所谓“爱岗”，就是要干一行，爱一行，热爱本职工作，不能见异思迁，站在这山望那山高。
所谓“敬业”，就是要钻一行，精一行，对待自己的工作，要勤勤恳恳，兢兢业业，一丝不苟，认真负责。
杭州2024学年第一学期高一年级期中考试语文试题卷（答案在最后）命题人：2024年11月考生须知：1.本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷上填写班级、姓名、考场号、座位号，并填涂卡号。
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。
4.考试结束，只上交答题卷。
一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读|（本题共5小题，19分）阅读材料，完成各题。
材料一：在谈论昌耀的诗歌之前，我翻阅了网页上可以查找到的关于昌耀先生的评论，有各大博士论文、昌耀先生的追捧者的文章等等，大多给他一个悲情诗人的称号。
我觉得他们丝毫不懂昌耀先生。
恰恰相反，他是一个那么热爱生命的人，不然面对父亲、母亲以及其他人的离世，要不然面对误读的诬陷，要不然面对两手空空无一物的家庭，以及家庭的烦恼、无回应的爱情，渴望生活而一再受挫的昌耀先生，早不知道要被杀死多少回，但他依然在不停向上。
上帝是公平的，给了他梵高式的磨难，也给了他流芳百世的桂冠，大诗人的荆冠。
上天安排他来完成他应造就的诗歌使命。
诗歌的句子不是与生俱来的，句子和词语，是依托在诗人敏感的情怀和敏锐的洞悉之中的。
如果没有这些经历，在一次次打击中崛起，一次次忍受孤寂与他人的不解，那么谁能获得这些厚重的句子和词语呢?技法固然重要，但形式与内容是并重的，纵使有再高超的技巧，而内心是草包，也不过是炫技而已，那样的诗句，机器人就可以造就了，但那根本不是承载灵魂的艺术。
昌耀先生的诗，大多都是充满隐喻的，他吝啬词语，也吝啬着词语的修辞艺术，字里行间无不体现了他这样的想法。
他大部分的诗也在修改后面世，诗的裁剪的程度是一个正常人都不舍得的，但他又坚持着自己的观点继续着。
他的不分行的诗歌，其设想的走向又被如今大多被认为是“先锋”的诗人书写着。
要读明白昌耀先生的诗，不能单从字面上去解读，更需要读上一读大西北的文化背景，中国1930年代以来的历史进程。
昌耀先生不只是在写诗，他是在用生命记录着每一段经历。
北京交大附中2024-2025学年第一学期期中练习高一语文本试卷共7页，共100分。
考试时长120分钟。
一、本大题共5小题，共10分。
选择符合下列各题要求的选项，完成1-5题。
1. 下列选项中字音字形完全正确的一项是（）A. 寥廓（liáo）迤逦（yí）返璞归真穿流不息B. 发怔（zhèng）罅隙（xià）危如累卵（lěi）好高骛远C. 瓜葛（gé）胡诌（zōu）呱呱坠地（gū）情随世迁D. 木讷（nè）着恼（zhuó）振聋发聩真知灼见2. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）A. 《舌尖上的中国》是国内首次使用高清设备拍摄的美食类纪录片，片中由近距离拍摄呈现出的各类食材的纹理构造，带给观众焕然一新的审美感受。
B. 在这台充满文化历史韵味的演出中，歌手惟妙惟肖地演唱，把观众带到了美妙的文化之旅中。
C. 尽管互联网已经发展了数十年，但人工智能领域的发展势头方兴未艾，新的技术和应用层出不穷。
D. 如今人们面对美味佳肴，却常常味同嚼蜡，是物质生活过于丰富，还是人们的味觉退化了呢？3. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A. 闻一多是20世纪中国著名诗人，提倡写新格律诗。
《红烛》是他的代表作，其中的诗句“莫问收获，但问耕耘”既是对红烛精神的提炼，也是诗人对自己的勉励。
B. 《红楼梦》是中国古典小说的最高峰，被誉为封建社会的百科全书。
别称《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等。
C. 辛弃疾字幼安，与易安居士李清照并称“济南二安”，不同于李词的婉约风格，辛弃疾与苏轼并称“苏辛”，是豪放派代表人物。
D. 荀子名况，字卿，春秋末期法家的代表人物，他主张“人性本恶”，《劝学》是《荀子》的第一篇，揭示了后天学习的重要意义。
4. 下列对句中加点词语的解释，全部正确的一项是（）A. 势拔五岳掩赤城拔：超出声非加疾也疾：迅速B. 山不厌高厌：厌恶枉用相存存：问候C. 金就砺则利就：接近如今有谁堪摘堪：能够D. 栗深林兮惊层巅栗：战栗功在不舍舍：停止5. 下列选项中特殊句式类型不相同的选项是（）A. 君子博学而日参省乎己咨臣以当世之事B. 不复挺者，使之然也当立者乃公子扶苏C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强遂率子孙荷担者三夫D. 多情应笑我士卒多为用者二、本大题共3小题，共6分阅读下面的文字，完成下列小题．人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
河南省洛阳市2024—2025学年第一学期期中考试高一语文试题(本试卷共10页，23小题，满分150分。
考试用时150分钟。
)注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：关于吃，在西方，除法国外，没有多少地方能像我国这样予以足够的重视。
其实每个族群或每个人对食材的取舍，烹调的方式，以及饮食的习惯，与时代、地域和历史传统，有着密切的关系，这属于文化方面的问题。
在我国传统中，有条件的家庭是把烹饪作为一门艺术来看待的。
所谓艺术，就存在审美的问题，每一位厨师在烹饪时，作为审美的主体都会根据客观条件的需要，在制作中融入自己的制作经验和喜好，对食材进行煎、焗、蒸、炒等处理。
烹饪的方式，用料的取舍，完全根据厨师的审美和经验而定。
因此，烹调的成果，实际上融合了厨师的个性，表现为不同的“味”，从而让食者亦即审美受体在味觉中获得美妙的享受。
华夏的祖先早就注重研究“味”的问题，人们不仅注意吃什么、怎样吃，而且研究怎样才能吃得好，亦即研究作为审美客体的食物作用于人的味觉、产生美感的问题。
我们知道味觉的产生，不同于视觉和听觉。
美食，需要有色、香、味的联合效果。
色和香，靠的是审美主体视觉和嗅觉的作用；至于味觉，则是作为审美客体的食物，进入审美主体的口腔，舌的不同部位获得的感知与食物中蛋白质结合，继而激发大脑中对“味”特别敏感的皮质细胞，而大脑皮质细胞传达相应信息后再与视觉、嗅觉的信息结合，从而让审美主体产生了美感。
2024-2025学年度鄞州中学高一上语文期中考试卷阅读下面的文言文，完成下面小题。
弃疾字幼安，齐之历城人。
少师蔡伯坚，与党怀英同学，号辛、党。
始筮①仕，决以蓍②，怀英遇“坎”，因留事金，弃疾得“离”③，遂决意南归。
金主亮死，中原豪杰并起。
耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记④，即劝京决策南向。
僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。
及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。
义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。
弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。
”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。
义端曰：“我识君真相乃青兕⑤也力能杀人幸勿杀我。
”弃疾斩其首归报，京益壮之。
绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。
会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。
献俘行在⑥，斩安国于市。
仍授前官，改差江阴佥判。
弃疾时年二十三。
乾道四年，通判建康府。
六年，孝宗召对延和殿。
时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。
作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。
以讲和方定，议不行。
迁司农寺主簿，出知滁州。
州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼，繁雄馆。
辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。
召见，迁仓部郎官、提点江西刑狱。
平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。
调京西转运判官，差知江陵府，兼湖北安抚。
【注】①筮（shì）：占卜。
②蓍（shī）：一种草。
古人用来占卜。
③坎、离：均为卦名。
坎在八卦中的方位为北方，离为南方。
④掌书记：节度使的属官，掌管文书笺奏，亦可参议军务。
⑤青兕（sì）：传说为太上老君的坐骑。
山东省潍坊市2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：费孝通曾指出，在中国传统社会里，我们对于社会的认识主要来自书本与经典，所以才有所谓“秀才不出门，能知天下事”“半部《论语》治天下”的认知格局。
强调书本以及经典的重要性，当然很有道理，因为经典记载了过去我们认识世界的经验和总结。
但是，费孝通认为若是只通过书本来认识社会的话，应该有两个逻辑前提：一个是过去出版的著作里包含了人类所有的知识，因此任何知识都可以从书本中得到了解；另一个是过去的书中应该包含了所有解决问题的方法。
实际上，这两个逻辑前提是不成立的。
特别是在一个发展日益迅速、竞争强度日渐增加、社会状况日趋复杂的时代，我们的认知也处在知识爆炸的情境中。
这样的中国，无论是知识的积累，还是解决问题的需求，要面对的要素越来越多且越来越复杂。
所以按照费孝通的说法，认识和治理中国这样的社会，应该以社会调查作为根本途径。
费孝通认为社会调查是认识论的起点。
这是符合历史唯物主义的，是从实践到理论，又从理论回到实践的一个认识过程。
我们要认识社会，必须从实际调查出发，没有调查就没有发言权。
费孝通真正将社会调查变成理论体系，形成社会学调查，与他攻读博士学位阶段严格的学术训练有关，这使他可以通过专业的眼光去看待过去做过的社会调查。
费孝通强调了社会调查与社会学调查的区别。
社会调查是描述性的，告诉我们社会是什么，《江村经济》这本书就是一种描述性的著作，也就是如今所说的民族志。
绝密★考试结束前浙东北联盟（ZDB）2024/2025学年第一学期期中考试高一语文试卷（AP）（答案在最后）考生须知：1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
儒家思想的建立孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。
在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。
孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，建立和发展一套思想体系。
从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。
“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。
神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。
因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。
孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。
这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。
儒家思想中的“安人”与“安百姓”孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。
这四科各有出色的代表人物。
德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。
四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。
儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。
江苏省启东市2024-2025学年高一语文上学期期中试题（满分150分，答题时间150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一疫灾的发生，既受社会规律制约，也受自然规律制约。
随着社会历史的发展，人口密度不断提升，人口流淌性不断增加，不仅疫灾流行的频度越来越高，而且疫灾流行的时间也越来越长。
同时，随着人类干扰自然和破坏自然程度的加深，疫病种群不断增多，疫灾的破坏性不断增加。
从自然规律看，寒冷期气候变更大，疫灾相对频繁；暖和期气候较稳定，疫灾也相对稀有。
同时，有的病原体具有自然疫源性，这类疫病所导致的疫灾流行，具有明显的地方性，如鼠疫、血吸虫病等。
还有的病原体存活须要较严格的生态环境，这类疫病也有肯定的地方性，如疟疾、黑热病、霍乱等。
从春秋战国到中华人民共和国成立 2720 年间，我国至少有 893 年为疫灾流行之年。
其中，魏晋南北朝时期的疫灾频度为 20.99%，为中国历史上第一个疫灾高峰期；北宋以来，疫灾频度不断上升，明清疫灾频度高达78.34%，是其次个疫灾高峰期。
在中国古代，每当疫灾发生，政府蠲免租税，赈济钱粮，施医给药；下罪己诏，祭祀神灵，恳求上天宽宥。
民间则捐钱捐粮，施医给棺；行巫道术，驱除厉鬼；抬神巡游，求神保佑。
民国时期，疫灾的应对慢慢步入科学的、制度化的轨道。
但是，当时公共卫生体系终归处于草创阶段，社会又动荡担心，疫灾流行之时，政府和民间的应对效率，总体而言仍旧特别低。
（摘自《疫灾的历史地理学思索》，有删改）材料二“新冠肺炎”具有强大的人传人特性，从很大程度上说，一般民众的行动确定了这场战“疫”的成败。
关注一般民众在这场重大公共危机中的行动，具有特别重要的意义。
一般来说，在全能型政府背景下，民众“等、靠、要”的思想会比较严峻，被动等待政府的“上门服务”，社会能动性不强。
但自新冠肺炎爆发以来，我国广阔民众的社会能动性有了较大程度的改善，他们主动建群、加群来交换信息，并动员自有资源协调行动，自主解决了许多问题，发挥了各种正式、非正式社区组织的功能。
南菁高中2023-2024学年创新班第一学期期中测试语文考试时间：150分钟试卷分数：150分一、现代文阅读（25分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：唐诗何以成为经典？从数量上来看，据专家估计，唐诗（包含五代诗）存世数量约53 000首，作者约3 000人。
这组数字，远远超过了从《诗经》以来到隋朝漫长的历史岁月中全部诗歌的总和。
在作者方面，写诗几乎成为当时唐朝全民性的文艺活动，各行各业都有诗作传世，甚至不乏无名氏的精彩诗作留了下来。
因此，从作者的身份、诗作的数量和诗人的数量来看，唐代诗歌都达到了一个极其辉煌的程度，堪称中国历史上诗歌的黄金时代。
唐诗之所以成为古代文学的经典，主要是因为它的艺术造诣登峰造极。
那个伟大的时代不仅诞生了李、杜这样享有世界声誉的诗人，而且还涌现出一批卓有成就的名家，比如初唐四杰、王孟、高岑、晚唐的小李杜等。
不仅如此，唐诗的风格非常多样。
既有像杜甫这样描写现实的伟大诗人，也有像李白这样风格比较浪漫的诗人，同时还有一些深受禅宗思想濡染的诗人。
而且中国古典诗歌的各种体裁的发展，在唐代都达到一个全盛时期。
鲁迅先生曾经说过：“一切好诗，到唐代已经被做完。
此后倘非能翻出如来掌心的齐天大圣，大可不必动手。
”我揣摩鲁迅先生此话之意，大约是如今的我们如果想写诗抒发胸中之意的时候，不妨直接引用一首唐朝诗人的诗即可，不必亲自操刀了。
唐诗之所以经典，还有一个因素就是，经典是要经过长时间检验的，而唐诗具有强大的时间穿透性。
经典在流传过程之中，会得到不断的阐释和接受，会融入很多时代因素，成为作者和读者的一个公共空间，作者在写的时候就会留下空白，等着读者去填充。
读者在读一首诗的时候，在某一个时间节点，忽然之间豁然开朗，领悟到诗歌的真谛，那么这时候我们就和作者发生了共鸣，这就是接受文学传播过程中的时间穿越性。
《红楼梦》中有“香菱学诗”片段，黛玉给香菱推荐“诗歌教科书”：“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律诗读一百首，细心揣摩透了。
广东省江门市台山市第一中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（本大题共2小题）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。
我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。
诗歌的崇高美，是多样化的。
在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。
这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。
那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？要有始终心系人民的激越真情。
以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。
”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。
但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。
那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。
许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。
这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。
殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。
要有庄严伟大的崇高思想。
崇高是“伟大的心灵的回声”。
这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。
田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。
山西省应县2017-2018学年高一语文上学期期中试题 时间：150分钟 满分：150分 命题人： 第1卷 阅读题 一、论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 “读”出一个书香中国 当网络横行全球，当微博华丽登场，阅读与写作的碎片化现象似乎已不可避免。不过，若是在这个盛夏光顾上海书展，看到那些酷暑中排长队购买入场券的读者，且大部分是年轻的面庞，不但关于纸质书末日的哀叹可以稍缓，也颇能体味一座城市的精神气质。 这几天的上海，是最为全国读者、出版社、作家瞩目的地方。书展的成功，也向我们发出疑问：读书人的节日，能否可持续发展？阅读能否不仅仅是一年一度的盛大相约，更成为润物无声的日常习惯？ 比如，可否让传统的书店不那么急吼吼地退出历史舞台？尽管网上购书已成常态，但读者仍然需要阅读的氛围。在网络时代，如果还固守着当年新华书店的站柜卖书方式，书店的没落可想而知。而上海书展每天数十场作者与读者的互动、对话、签售，网上信息的充分发布，全场提供免费Wi-Fi，读者呼朋引类相约而来，既是阅读与购书的场所，也有了解作家、见识明星的机缘，还可以拿到小纪念品，或者只是一场以书为媒的社交、约会……正像上海书展的主题“我爱读书，我爱生活”——读书，本来就该是生活的一部分。 根据中国新闻出版研究院全国国民阅读调查课题组的研究，我国公民人均阅读图书只有4.35本，上海领先全国，人均8本，而韩国人读11本、法国人20本、以色列人64本…… 重视教育的中国家庭，原来竟鲜有读书人么？除了教科书，我们的下一代真的没了阅读习惯么？ 试想，倘若官员忙于应酬惰于读书，我们只能坐视各处焚琴煮鹤、荼毒人文的事件层出不穷，更无法指望社会管理的规则意识；倘若学生深陷题海无暇读书，我们只能眼睁睁看着生机勃勃的孩子变成刻板僵化的应试机器，不但失掉创新的欲望与能力，更可能耽于本能冲动而拙于理性表达；倘若我们的社会弥漫着追逐物质、不屑读书的风气，更会与书籍带来的“高贵、力量、优雅和美”绝缘，挡住中国走向现代化的路途……“书犹药也，善读之可以医愚”。开卷与否，兹事体大！ 阅读习惯是需要培养的。如果有出了家门抬眼就能看到的社区图书馆，有在地铁站台相约时可以兜兜转转的人文书店，有班级里的图书角、学校里的阅览室，也有像年复一年的上海书展那样，成为这座城市读书人的节日，公众就有机缘体会对阅读的如饥似渴，体验思考的尊严，享受与智者对话的快乐。这也让我们温暖：未必是“大雅久不作”，公众并没有遗弃阅读，城市依然有可能成为爱书人的“书房”，很多现实疑团依然可能在阅读中丝丝缕缕地厘清…… - 2 -
无书使人俗，没有书香的城市更会显得伧俗无礼。一场书展，透露了一座城市优雅的文化特征，也散发了令人欣慰的讯息：书事可为，阅读可期，民气可用，它作为公共服务的一种，在激励阅读、弥散书香方面，还有很多沉睡的领域有待开拓…… （选自《人民日报》，有删改） 1．下列对“书香中国”的理解，不正确的一项是（3分） A．营造阅读的氛围，使作者与读者互动、对话、签售等，让读书成为人们社交、约会的桥梁，让读书成为生活的一部分。 B．让官员从应酬中解放出来，抽出时间好好读书，杜绝焚琴煮鹤、荼毒人文的事件发生，以增强社会管理的规则意识。 C．让学生跳出题海，拒绝应试，通过好好读书来增强创新的欲望与能力，远离本能的冲动，扎实地提高理性表达能力。 D．培养良好的阅读习惯，让读书的氛围充满社会的每一个角落，让整个社会因此而变得充满文化内涵，进而高雅起来。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A.网络尤其是微博，使阅读与写作受到冲击。在此背景下，上海书展让人们在关于纸质书末日的哀叹中看到了希望。 B.我国公民的阅读量远远落后于世界平均水平，人均每年阅读图书只有4.35本，上海领先全国，人均也只有8本。 C.作者希望读书人的节日能够持续发展下去，阅读能够成为一种习惯，并且能够成为人们生活的一部分。 D.文章通过论述官员、学生不读书，社会没有读书风气的后果，指明了不读书的危害，从反面强调了读书的重要性。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） A．我们要一分为二地看待网络，它有可能使阅读与写作出现碎片化现象，但传统的阅读不会退出历史舞台。 B．在网络时代，读书仍然应当成为我们生活的一部分，因为读书能够使人变得高贵、聪明，意义十分重大。 C．公众并没有遗弃阅读，城市依然是爱书人的“书房”，很多现实疑团依然可能在阅读中丝丝缕缕地厘清。 D．这场书展透露了一座城市优雅的文化特征，但是在激励阅读、弥散书香方面，还有很多沉睡的领域有待开拓。 二、诗文阅读（37 分） （一）文言文阅读（17分） 阅读下面文言文，完成4-7题。 秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。 太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑 - 3 -
万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！” 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。 4.下列句子中加点词的解释，错误的一项是（3分） A.进兵北略．地 略：掠夺
B.秦王必说．见臣 说：答应 C.顾．计不知所出耳 顾：只是 D.臣左手把．其袖 把：抓住 5.以下各组句子中，全都可以表明荆轲勇而多谋的一组是（3分） ①微太子言，臣愿得谒之 ②今行而无信，则秦未可亲也 ③夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家 ④秦之遇将军，可谓深矣 ⑤荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期 ⑥秦王必喜而善见臣 A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑥ D.③④⑤ 6.从后两段文字内容看，对荆轲形象评价有误的一项是（3分） A.擅长辞令，一席话以诚感人，终使樊将军甘心自刎献首。 B.果断坚决，见太子丹“不忍”，便“私见樊於期”以促成其事。 C.工于心计，正确判断行刺秦王的关键在于取信秦王。 D.心狠手辣，为取刺秦的“信物”而诱使樊於期自刎。 7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8分） （1）今行而无信，则秦未可亲也。 （2）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。 （二）诗歌阅读（9分） 阅读下面这首诗，完成8～10题。 浪淘沙·北戴河 毛泽东 大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？ 往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。 8.全文的主旨句是？（2分） 9.联想与想象是诗词的两只翅膀，作者由秦皇岛外白浪滔天、一片汪洋之景联想到了什么？（3分） 10.词中描写了什么样的景观？“秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边”倾注了词人怎样的情感？（4分） - 4 -
（三）名篇名句默写（11分） 11. 补写出下列句子中的空缺部分。（11分） (1) 《沁园春 长沙》以设问结尾，巧妙回答“谁主沉浮”的诗句：_________，__________，__________? (2)《烛之武退秦师》中烛之武以一个假设句否定了秦出兵的合理性，貌似谦恭，却极有份量，以退为进，也由此掌握了谈话的主动权： ， 。 (3)至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌……歌曰：“ ， ！” （《战国策·荆轲刺秦王》） (4)真的猛士， ， 。这是怎样的哀痛者和幸福者？ （鲁迅《记念刘和珍君》） （5）《鸿门宴》中的一些词句，如“秋毫无犯”、“劳苦功高”、“人为刀俎， ”、“项庄舞剑，意在沛公”、“ ，大礼不辞小让”、“竖子不足与谋”等已流传千古。 三、散文阅读（14分） 阅读下面的文字，完成12—15题。 记梁任公先生的一次演讲 梁实秋 梁任公先生晚年不谈政治，专心学术。大约在民国十年左右，清华学校请他作第一次的演讲，题目是“中国韵文里头所表现的情感”。我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲。那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌政变的主角，也不是因为他是云南起义的策划者，实在是因为他的学术文章对于青年确有启迪领导的作用。过去也有不少显宦，以及叱咤风云的人物，莅校讲话。但是他们没有能留下深刻的印象。 任公先生的这一篇讲演稿，后来收在《饮冰室文集》里。他的讲演是预先写好的，整整齐齐地写在宽大的宣纸制的稿纸上面，他的书法很是秀丽，用浓墨写在宣纸上，十分美观。但是读他这篇文章和听他这篇讲演，那趣味相差很多，犹之乎读剧本与看戏之迥乎不同。 我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。 他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“启超没有什么学问——”眼睛向上一翻，轻轻点一下头，“可是也有一点喽！”这样谦逊同时又这样自负的话是很难得听到的。他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声音沉着而有力，有时又是洪亮而激亢，所以我们还是能听懂他的每一字，我们甚至想如果他说标准国语其效果可能反要差一些。 我记得他开头讲一首古诗，《箜篌引》： 公无渡河。
