中医基础理论五行学说

五行相乘
乘，以强凌弱，克制太过之意。
是指五行中某一行对被克的一行克制太过，从而引起一系列的 异常相克关系。
相乘次序与相克相同，即木→土→水→火→金→木。
引起相乘的原因
五行中某一行本身过于强盛，对被克制一行的克 制太过，导致被克一行的虚弱，从而引起五行之 间的生克制化异常。
如：“木亢乘土”
五行中某一行本身虚弱，使“克我”一行的克制 相对增强，导致其本身更加虚弱，从而引起五行 之间的生克制化异常。
五行的母子相及
子病及母，是指五行中的某一行异常，影响到其母行，终致子母两行 皆异常。
常见
子行太过，引起母行亦亢盛，导致子母 两行皆亢盛，即“子病犯母”；
子行不及，累及母行，引起母行不足， 导致子母两行皆不足，即“子盗母气”。
说明人体的生理功能
构建天人合一的五脏系统 说明五脏的生理功能与相互联系
五行相乘与相侮的关系
都是不正常的相克现象。
区别：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制，相侮是与五行 相克次序发生相反方向的克制现象。
联系：在发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可同 时发生相乘。
五行的母子相及
母病及子，是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆 异常。
常见：母行虚弱，引起子行亦不足，终致母子两行皆不足。
即五行学说认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系 。
五行学说是用以说明人与自然环境对应统一的基础。
五行学说的基本内容
五行相生、相克 五行相乘、相侮和母子相及
五行相生、相克
生，即资生、助长、促进之意； 克，即克制、制约之意。 相生，是指此一事物对另一事物具有促进、助长和资生作用； 相克，是指此一事物对另一事物的生长和功能具有抑制或制约 的作用。
道家五行 哲学基础 五行学说
五行学说
五行学说，是以木、火、土、金、水五种物质的功能属性来归纳事 物和现象的属性，并以五者之间的相互促进、相互制约关系来论述 和推演事物之间的相互关系及其复杂的运动变化规律的一种古代哲 学思想。
主要内容
五行的概念 五行学说的基本内容 五行学说在中医学中的应用
五行的基本概念
“我生者”为“子”。
五行制化调节
制，制约；化，化生。
是指五行系统结构在正常 状态下，通过其相生和相 克的相互作用而产生的一 种调节作用，又称之为 “五行制化”，或隔二隔 三调节。
五行制化
如：以火为例
水克火， 火生土以克水； 使水对火的克制不致过分造成火的偏衰。
木生火 ， 火生土以克水，水生木，木生火； 以保证火不会偏亢。
金曰从革
从，顺从；革，改变。
通过冶炼、加工、金可以发 生变化；
金也可用来制造杀敌的兵器。
凡具有肃杀、收 敛、沉降等性质 的事物和现象， 都归属于金。
水曰润下
润下即滋润、向下之意。
水具有滋润万物、向下流行、寒冷的特性。
凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质的事物和现象， 都归属于水。
事物和现象的五行归类
五行学说依据各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行了归类，构 建了五行系统。 采用了两种五行归类方法 取象比类法 推演络绎法
取象比类法
取象，是从事物的形象（形态、作用、性质） 中找出能反映本质的特点征象；
比类，是以五行各自的抽象属性为基准，与某 种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归 属。
如：方位的五行归属
五行相克
是指木、火、土、金、水之间存在着有序的克制。 相克次序：木→土→水→火→金→木 在五行相克关系中，任何一行都存在着“克我者”和“我克者” 两个方面的关系。 “克我者”是我的“所不胜”， “我克者”是我的“所胜”。
关系
没有生，就没有事物的发生和成长；
没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和 发展。
五行的含义 五行的特性 事物、现象的五行归类
五行的含义
“五”是指宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种 基本物质。
“行”指运动和变化。
五行，即指木、火、土、金、水五种基本物质的运动和变化。
五行学说认为
宇宙万物是由木、火、土、金、水五种最基本的物质所构成；五行各有 特性，五行之间存在着生克乘侮的关系；五行的运动变化和相互作用，推 动了宇宙万物的发生发展运动变化。
曲，屈也；直，伸也。
曲直，是指树木的生长
凡具有生长、升发、 舒展、能屈能伸等性
状态，都是枝干曲直， 向上向外舒展。
质或作用的事物和现
象，都归属于木。
火曰炎上
炎上，炎热、上升之意。
火具有燃烧发热、升腾 向上的特性。
凡具有温热、明亮、上 升的性质或作用的事物 和现象，都归属于火。
土爰稼穑 稼，播种之意；穑，收获之意。稼穑，泛指人类种植和收获农作物 的农事活动。 农作物的播种和收获，都是以土为基础，故土具有长养万物的特性。 凡具有生化、承载、受纳等性质的事物和现象，都归属于土。
如：“土虚木乘”
五行相侮
侮，欺侮。
是指五行中一行对其“所不胜”一行的反向制约和克制，又称 “反克”、“反侮”。
相侮次序：木→金→火→水→土→木
引起相侮的ຫໍສະໝຸດ Baidu因 五行中的某一行过于强盛，对原来“克我”一行进行反向克
制。 如：“木亢侮金”
五行中的某一行过于虚弱，受原来“我克”一行的反向克制。 如：“金虚木侮”
五脏的五行归属
推演络绎法
根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他 相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、 其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络 绎胆、筋、爪、目皆属于木。
其他类推
《素问·阴阳应象大论》
“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……”
只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化 不息，并维持着事物之间的动态平衡。
五行相生
是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进 的关系。
相生次序：木→火→土→金→水→木
在五行相生关系中，任何一行都存在着“生我者”、“我生者”两 个方面的关系。
《难经》喻为“母子”关系：
“生我者”为“母”，
五行的特性
是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础 上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属 性的基本依据。
《尚书·洪范》:“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”是对五行特 性的经典性概括。
木曰曲直