《世说新语》中王氏家族人物形象分析

《世说新语》读书笔记2000字范文《世说新语》XX字从《世说新语?俭啬卷》中的四个故事说起。

《世说新语?俭啬卷》中有九个晋人俭啬的故事，其中有四个是说王戎。

一：王戎担任司徒时既贵且富，在京城的首善之地都数一数二。

王戎亲自掌管田契，经常与夫人在烛下计算财产。

“旧时王谢堂前燕”说的是琅琊王氏在东晋极盛之时。

在西晋琅琊王氏并不是一流的门阀，河东裴氏、颖川荀氏的声望当时都比琅琊王氏要稍高一些。

虽然，阀第的品评中，主要是看指祖先的仕宦情况和爵位高低。

但财富也是世家豪门间社交的一个重要方面。

儒家伦理统治中国的期间，提倡“仁、义、忠、孝”，表面上很看不起钱，其实都是很虚伪的。

自孔夫子起，儒生就是一个个官迷，而在中国古今历史上，权、钱一直是相通的。

想作官和想发财就是一回事。

以现在的观点来看，擅长理财，理所当然是一个极大的优点。

二：王戎家中有棵很好的李树，王戎卖李子时，怕别人得到种子，就事先把李子的果核钻破。

这类似于现在的“技术产权”的保护意识，何过之有啊?王戎是一位超前于时代意识的伟大理财家。

中国古今一些知识分子的酸气要不得，思想中有仇富意识，歧视种种勤劳致富、合法谋利的行为。

潜意识里，这是种忌妒，因为自身理财无能，不能合理合法的占有财富，于是整天怨天尤人。

三：王戎之女嫁给河东裴頠时，向王戎借了数万钱，很久没有归还。

女儿回来省亲时，王戎神色不悦，直到把钱还清才高兴起来。

这是一种最合理的亲人之间的借贷关系。

亲父子、亲兄弟明算帐，何错之有?有错也是欠债不还的裴頠的错。

四：王戎的侄子成婚时，王戎只送了一件单衣，完婚后，又要了回来。

从表面上看，这个事例有点过份。

我可能扯一个并不恰当的事例：《水浒传》中的武松是个杀人犯。

因为他杀了西门庆和潘金莲。

但绝大多数的人并不讨厌武松，因为武松犯法是情有可原的。

以此而推论，《世说新语》和《晋书》只片面地记载了王戎要回送出去的礼物这一个结果，但是对王戎叔侄之间的纠葛却没有提到。

其中是否有隐情，也情有可原呢?当然，可能有朋友会觉得这里我对王戎的辩护有些牵强。

王氏二子文言文翻译1. 《世说新语雅量》中的王氏二子翻译《世说新语雅量》中的王氏二子，应结合原文翻译如下：1、原文：王劭、王荟共诣宣武，正值收庾希家。

荟不自安，逡巡欲去；劭坚坐不动，待收信还，得不定，乃出。

论者以劭为优。

2、翻译：王劭、王荟一起到宣武（桓温）那里，正赶上抓庾希的家人。

王荟坐立不安，徘徊不定，想离去。

王劭却一直坐在那里，纹丝不动，等抓捕的差役回来，知道自己没什么事了，才出来。

清谈的人以此判定二人的优劣。

注：《世说新语》又名《世语》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。

它原本有八卷，被遗失后只有3卷。

《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。

其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。

综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。

通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

2. 王氏之子文言文50子是不是应该是杨氏之子。

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。

为设果，果有杨梅。

孔指以示儿曰：“此是君家果。

”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。

”译文在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。

有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。

孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。

孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。

”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。

”3. 《王氏门风》文言文翻译文言文翻译：王子明（中书是官名），大名叫莘人（什么什么样的人，类似于过去叫狗剩什么的，好生养的意思）。

对待嫂子礼仪有加，和弟弟也是非常亲近。

家里人从来没有看到过他发脾气，饮食也不是很挑剔，只是很少吃而已。

曾经有人尝试在他的羹里放了墨汁，子明就只吃饭。

世说新语》魏晋一段烟云水气的风骨荷衣魏晋是一个战火频仍，政权更迭不断的乱世，也是一个精神自由，美学艺术打开新境界的盛世。

就像狄更斯的名句：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代;这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代。

”魏晋就是这样一个重重矛盾的时代，有必须时刻直面的死亡，也有因生命无常而诞生出的“人”的觉醒。

因为洞悉了生命的无常，打破了礼教的束缚，魏晋的名士活成中国史上最有趣，最自由，最恣意，最洒脱的一群文人，他们追求人格之美、思想之美、自然之美、精神之美、仪容之美、深情之美、形式之美、语言之美，性情之美，以文学、以书法、以绘画、以诗歌、以雕塑，甚至以生命书写着魏晋风骨。

《世说新语》里有一则小故事，一日夜里，琼英纷纷，玉蕊匝地，住在山阴的王徽之半夜醒来，命人开窗上酒，一边赏雪一边小酌。

望着眼前一片皎洁无暇的天地，他吟诵起了左思的《招隐》，忽然间就想起来戴逵这位隐士。

于是，当即命人驾小舟前往刻县，一夜风雪茫茫，涉水而来，就在次日清晨赶到戴逵家门口时，王徽之却命人原路返回。

随行的人不解忙问缘由，王徽之说：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”王徽之出生于琅琊王氏，这是一个在魏晋十分显赫的氏族，他的父亲是王羲之，弟弟是王献之，两人并称书法史上的“二王”，在这样一个群星闪耀的家族，王徽之不仅没有黯然失色，反而以率真洒脱的名士风度，成就了他书法和人格的风骨。

后人评价他的书法“徽之得其（王羲之）之势”，可见他的书法成就之高。

在众多的兄弟之中，王徽之与王献之感情最深厚，王徽之与王献之皆病，王献之先去世，因为担忧他的身体，不敢将这个消息告诉他。

王徽之一直记挂着王献之，便问身边的人，为什么一直没有子敬（王献之的字）的消息。

”身边的人支吾不肯作答，他随即明白自语：“此已丧矣”。

说话时他的表情看似很平静，并马上叫来车马前去奔丧。

来到灵堂，他取来王献之的琴，以琴声寄托哀思，虽未落泪却越弹越难过，终不成曲调。

于是以琴掷地，长叹一声“人琴俱亡”，此后，不过一个月，王徽之也随之故去。

王羲之的传奇故事，看看你所不知道的一代书圣古代名人往往有很多传奇故事，可能有些夸张，但使他们的形象更加生动。

魏晋时期盛行品评人物，因此名人故事尤多，且内容多带有风流不羁之风。

"书圣"王羲之就有很多这种故事。

少年装睡躲灾祸笔记小说《世说新语》中记载过一则少年王羲之机智自救的故事。

王羲之自小聪明伶俐，深受长辈喜爱。

当时的大将军、他的伯父王敦就非常喜欢他，常把他带在身边，同吃同住。

一日，王敦早起处理公务。

王羲之却贪睡，迟迟没有起床。

王敦的心腹钱丰来开会了。

他们所策划的事情非常机密，于是屏幕后撤，而王敦却忘记了王羲之的存在。

钱丰进屋，王羲之就醒了，听说两人密谋起兵造反，非常害怕。

如果叔叔知道他听到了，他会杀了他的。

讨论到一半，王敦突然想起了还在帐中沉睡的王羲之，连呼大意。

他们急忙跑到里屋，掀开床帘，看到王羲之在流口水睡觉。

王敦放下心来，悄悄地离开了。

当王羲之听说他叔叔和别人的阴谋时，他知道他可能会被杀。

他急中生智，口水流得到处都是，还假装睡着了，就逃了。

后来王敦真的发动了兵变，但最终失败了。

坦腹东床成快婚虽出身名门，家教甚严，但王羲之身上始终有魏晋名士那种随性洒脱、放荡不羁的性情。

他作为男主角出演的大戏——"东床快婿"被千古传诵，成为佳话。

王羲之出身于名门望族———琅琊王氏。

彼时有"王与（司）马，共天下"的说法，家族所结交者也多是权贵。

大臣郗鉴有个女儿，年方二八，才貌双全。

他听说琅琊王氏的子孙个个才智过人，于是写信给丞相王导（王羲之的伯父），想与王氏联姻。

王丞相非常高兴，请郗鉴派来的管家在子弟中随便挑选。

王氏子弟听说郗鉴要择婿，都精心打扮，只有一人除外。

管家来"面试"时，这位公子正坦胸露腹，卧床看书。

管家回府向郗鉴报告∶"王氏子弟个个英俊不俗，听说大人要选婿，都精心打扮，有礼有节。

唯有一人，坦腹在床，若无其事。

"郗鉴听后，对这位洒脱不羁的年轻人产生了兴趣，于是亲自到王家考察。

《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集，其中记载了很多关于孝行的故事，以下是其中的两则：
1. 王祥事母：王祥的生母早逝，继母朱氏对他不好，经常在王祥父亲面前说他坏话，导致王祥失去了父亲的宠爱。

但王祥依然很孝顺朱氏，父母有病时，他日夜侍候，不离病床，朱氏想吃活鱼，当时正值天寒地冻，王祥便解开衣服卧在冰上，用体温融化冰面来捕鱼。

王祥的孝行感动了很多人，他也因此被誉为“孝圣”。

2. 陈遗贮焦：陈遗是吴郡人，他的母亲喜欢吃锅底的焦饭。

陈遗每次煮饭，都会把锅底的焦饭储存起来，等积攒到一定数量后，再送给母亲吃。

有一次，陈遗所在的地方发生了叛乱，他不得不逃到山里避难。

由于情况紧急，他忘记了带上储存焦饭的口袋。

在避难期间，陈遗没有东西吃，饿得几乎快要死了。

就在这时，他突然想起了自己储存的焦饭，心中十分懊悔。

叛乱平息后，陈遗回到家中，第一件事就是寻找焦饭口袋。

幸运的是，焦饭还在，他立刻拿出来献给母亲，并向母亲道歉。

母亲看着陈遗手中的焦饭，感动得流下了眼泪。

这些故事展示了古人对孝道的重视和推崇，强调了子女对父母的敬爱和孝顺。

它们也反映了中国传统文化中家庭伦理和道德价值观的重要性。

［作者简介］赵叶花（１９８１－），女，山西艺术职业学院公共课教学部讲师，硕士，主要从事中国古代文学（先秦两汉文化史方向）研究。

太原王氏源流及其家族文化杂俎赵叶花（山西艺术职业学院公共课教学部，山西太原０３００１０）［摘　要］太原王氏由王昶而启，有“五世盛德”之名。

肇兴于汉，鼎盛于魏晋，式微于隋唐，其巨大的社会政治影响延续数百年。

太原王氏家族成员如汉末王允，魏晋王昶、王浑、王湛，唐时王翰、王勃、王昌龄，明代王琼等等，或以政声或以文名，卓著于史。

“天下王姓出太原”，代表了世俗社会对太原王氏厚重家族文化的追崇与寄寓。

［关键词］太原王氏；源流故实；家族文化［中图分类号］Ｋ２０７　［文献标志码］Ａ　［文章编号］２０９６ ９５０３（２０２１）０２ ０００９ ０３　［收稿日期］２０２０－０６－２５ 一、太原王氏故实与源流被陶潜称作“五世盛德”的魏晋人物王昶，是太原王氏晋阳一支走向兴盛的关键，为太原王氏日后成为煊赫大族奠定了坚实的基础。

其实，王昶的父辈已是魏国的重臣，其伯父王柔（字叔优）、父亲王泽（字季道）为当时名士郭林宗所称道，谓此二人“皆二千石才也”，王柔“当以仕宦显”，王泽“宜以经术进”。

此二人后来分别官至北中郎将、代州太守①。

王柔子王机，仕魏，官至东郡太守，早亡。

王泽子王昶少有才名，据《三国志·魏志·王昶传》记载：王昶，字文舒，太原晋阳人也。

少与同郡王腸俱知名。

腸年长，昶兄事之。

文帝在东宫，昶为太子文学。

文帝践阼，徙散骑侍郎，为洛阳典农。

时都几树木成林，昶斫开荒莱，勤劝百姓，垦田特多，迁兖州刺史。

明帝即位，加扬烈将军，赐爵关内侯。

昶在外任，心存朝廷，以为魏承秦、汉之弊，法制苛碎，不大矨改国典以准先王之风，而望治化复兴，不可得也。

乃著《治论》，略依古制而合于时务者二十余篇，又著《兵法》十余篇。

②《魏志》称王昶“开济识度”“可谓国之良臣、时之彦士矣”。

有魏一朝，王昶不仅政治才干不凡，而且军功显赫。

The psychology of scholars of the Langye Wang clan in East Jin dynasty based on Shi Shuo Xin Yu
作者： 杨健
作者机构： 安徽师范大学文学院,安徽芜湖241000
出版物刊名： 牡丹江师范学院学报：哲学社会科学版
页码： 21-24页
主题词： 《世说新语》;东晋;琅邪王氏;文人心态
摘要：作为东晋最显赫的士家大族，琅邪王氏培养出了大批多才多艺的文人，他们对名
利“重”而不“嗜”；在对生命的深刻体认中透出一种深沉的悲哀，进而求自全、自适，但是
家族的文化传统又促使他们兼带“经世”精神；在审美情趣上，崇尚幽雅和率真，这些共同构
成了他们复杂的内心世界。

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《世说新语》中王氏家族人物形象分析摘要:本文就《世说新语》中王氏家族几位主要人物的思想言行，并联系当时的政治思想背景，分析了王氏家族的人物形象，大致可概括为王祥的伦理道德型，王导的政治实干型和王羲之父子的自然审美型。

他们是魏晋风度的代表人物，从中我们可以看出魏晋时期的时代特点。

关键词：世说新语；王氏家族;身份；性格The people’s character analysed of Wang family inWest-wingAbstract:According to the idea and behaviour of Wang family,on account of politics and ideology, this acti cle analysed the people figure of Wang family.There are three types :the ethics, the doing solid work, the naturalism. They were the represent of the time of Wei and Jin. At the same time, we could see the basic of style and features of scholar of that time.Key words:West-wing ; Wang family ; Identity ;Character目录中文摘要 (1)英文摘要 (1)引言 (3)一、《世说新语》中王氏家族的主要人物 (4)二、王氏家族的政治地位 (5)（一）士族的判断标准 (5)（二）王氏家族的政治地位 (5)三、王氏家族人物类型 (7)（一）粗鲁刚狠型 (8)（二）伦理道德型 (8)（三）政治实干型 (9)（四）自然审美型 (9)四、是魏晋风度的典型代表 (10)结语 (13)参考文献 (14)引言《世说新语》有其自身的历史及文化价值。

《王氏》人物形象及性格特点分析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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王衍、王澄兄弟的性格特点分析作者：黄皓来源：《文教资料》2020年第17期摘; ;要：魏晋时期讲究门第，并起了两大家族——陈郡谢氏和琅琊王氏，族中子弟在当时上层社会颇有名望地位，要理解魏晋人物离不开对这些子弟的具体分析。

要研究魏晋时人的风度则离不开《世说新语》这本书，然而对人物的分析不应该离开整个大的历史背景，将史书和小说进行对读，相互比较，可以为研读魏晋人物提供一种思路。

关键词：王衍;王澄;性格分析;对读《世说新语》是一部反映魏晋士族风貌的笔记小说，而《晋书》是唐人完成的一部纪传体的官修史书，二者皆是研究魏晋士族人物最直接的材料。

就其中王衍、王澄两位望族子弟进行性格特点分析，对读小说和史书的细节之处，可以起到相互印证并且互为参考补充的作用。

一、王衍性格分析后人对于王衍的总体评价不外乎两点：“大名士”和“清谈误国”，然而要进一步了解其人，有必要梳理其生平，并结合当时的士人心态进行分析。

通过《晋书·卷四十三·王衍传》中与《世说新语》对读，将其性格特点归纳成以下三点：1.先天条件优越。

王衍，字夷甫，出身名门，是琅琊临沂王氏一族的人，父乂，为平北将军，儿子王玄字眉子，从兄王戎。

王氏一族本历来清贵，王衍生得“神情明秀，风姿详雅”。

其堂兄弟对王衍的风采颇为赞赏，王戎称“太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风外之物”。

（《世说新语》赏誉16）王导形容其为“岩岩清峙，壁立千仞”。

（赏誉37）王敦将其比喻为“处众人中，似珠玉在瓦石间”。

（容止17）可见其有鹤立鸡群、不同于一般人的气质。

除了外秀以外，王衍早在少年时期便显示出卓越的谈话才能，《晋书》载他年十四岁时造访当时名德贵重的羊祜，“申陈事状，辞甚清辩”“无屈下之色”。

《世说新语》识鉴5也描写了相似的情节和场面，虽然细节处和《晋书》的记载有出入，可并不妨碍我们理解王衍的早慧。

可以看出，王衍从少年时代便脱颖而出，开始了清谈生涯，并凭借优良的家族资源与气度不凡的外形，早有名气。