谏太宗十思疏实用优秀课件

逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下豪杰，莫能 与之争；及其衰也，数十伶人困之，而 身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽 微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
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魏征对以严法治国持什么看法？我们现 在强调健全法制，你认为与之矛盾吗？
魏征对“严法治国”既没有推崇，也没有反 对，只是认为“法制”不是问题的关键，根 本还在于统治者对天下黎民要竭诚相待。
源远流长：源头很远，流程很长。比喻 历史悠远。
之以威怒，终苟免 震：威吓
而不怀仁，貌恭而 苟免：苟且免于刑罚
不心服。怨不在大， 怀：内心感念
可畏惟人；载舟覆 舟，所宜深慎。
貌：表面上 人：民（避讳） 宜：应当
深：深切
慎：警惕，戒慎
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A 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 _____善__始_者__实__繁__,克__终__者_盖__寡________ B 以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”
大臣王珪进见唐太宗时，唐太宗指着身边一个美人说： “庐江王太不道德了，竟将这个女子的丈夫杀死，把 她据为己有。像他这样，哪有不灭亡的？”
王珪说：“臣听说，古时候齐恒公到郭国去，问那里 的人说：‘郭国为什么要灭亡啊？’人们说：‘因为 他喜好善行，厌恶恶行。’齐恒公说：‘照你们这么 说，郭君还是个贤明的君主，怎么会灭亡呢？人们说： ‘他喜好善行，但并不身体力行；他厌恶恶行，但自 己的恶行又不去掉，所以最后灭亡了。’现在庐江王 既然因恶行而亡了，可是他的妻妾又被安置到这里。 臣以为陛下这是知恶、厌恶，可是又不能去恶呀。”
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人君当神器之重， 居域中之大， 将崇/极天之峻， 永保/无疆之休， 不念居安思危， 戒奢以俭， 德不厚， 斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长者也。

根不固而求木之长
② 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实 繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之 而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。 竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威 怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟 覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
四、比喻排比、生动有力：文章以浅显的比喻衬出中心 论题，比喻作为一种推理手段，起到生动、直观的效果； 全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下、气势 不凡，增强了文章的表现力。
疏：奏章，封建时代臣子向君主分条陈述事情的文字。 《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾（按：考察），
表以陈情，议以执异。”
谏太宗十思疏 魏征
① 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积 其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下 愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻， 永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐 根以求木茂，塞源而欲流长也。
他多次直言进谏，推行王道。曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安 思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“宽仁治天下”等， 对李世民的行动及施政给以极有益的影响，辅佐李世民共创“贞观之 治”。贞观十七年（643年），魏徵去世，享年六十四岁。获赠司空、 相州都督，谥号“文贞”。随后名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。魏 徵曾参与修撰《群书治要》及《隋书》序论，《梁书》《陈书》《齐书》 的总论等，其言论多见于《贞观政要》。后世辑存有《魏郑公集》。
从反面设喻，突出“德义”对国君的重要性。与上文形成对照，加重 强调意味。最后一句反问，差不多带有 “挑衅”的口吻，不仅使文 情跌宕有致，而且强调了此疏的针对性，以引起唐太宗的重视。

谏太宗十思疏
魏征
谏 劝谏 ；
太宗
李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史
上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现
了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
十思 是本文内容，即十条值得深思的情况
疏
疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议
类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文
体。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，
原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭 诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物 则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足， 为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对 待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能
属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的 奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”
是背地里议论，“讥”是微言讽刺。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠；
2、作者如何肯定人民的力量？
答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待 下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之 心。
原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲， 则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危， 则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游， 则思三驱以为度
原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智 者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争 驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂 拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目， 亏无为之大道哉？

赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时
高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因
为一时发怒而滥用刑罚。
谏太宗十思疏
总此十思，弘兹九德，简能而任 翻译：全面做到这十件应该深思的事，弘
之，择善而从之，则智者尽其谋，扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，
勇者竭其力，仁者播其惠，信者
烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不
理吗？
谏太宗十思疏
• 君人者，诚能见可欲则思知足 翻译：统治天下的人，如果真的能够做到
以自戒，将有作则思知止以安 人，念高危则思谦冲而自牧，
一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到 用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到 适可而止来使百姓安定。想到（君位）高而
惧满溢则思江海下百川，乐盘 险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。
部编版高中语文必修下册-第八单元
第15.1课 《谏太宗十思疏》
题解：
• 谏：谏言，进谏。 • 太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开
明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史 称“贞观之治”。 • “十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。 • “疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属 于议论文。
保永无止境的美善。如果不在安逸的 环境中想着危难，戒奢侈而行节俭， 道德不能保持宽厚，性情不能克服欲 望，这也如同挖断树根却想要树木长 得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远
一样啊！
谏太宗十思疏
• 凡百元首，承天景命，莫不殷 忧而道著，功成而德衰。有善
始者实繁，能克终者盖寡。岂
取之易而守之难乎？昔取之而
课堂探究：
• 4、魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢？