解读金庸武侠中的人生观
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郭靖·令狐冲·韦小宝郭靖、令狐冲、韦小宝,这三位武侠小说中的经典人物,各自具有独特的个性和故事,他们在不同的背景下展现了不同的价值观和人生观。
本文将分别介绍这三位人物的特点和故事,探讨他们所代表的意义和价值观。
首先我们来介绍郭靖,他是金庸先生笔下的一位英雄人物,他的故事发生在北宋年间。
郭靖的身世颇为曲折,他的父亲郭啸天是一位江湖侠客,被杨康所害而导致家破人亡,郭靖在母亲的抚养下成长起来。
郭靖的一生可谓坎坷,他在成长的过程中经历了无数的磨难和考验,但是他始终保持着一颗善良正直的心。
郭靖的性格特点是忠诚、勇敢和正直,他在面对各种挑战和诱惑时都能够坚守自己的信念,维护正义和公道。
他的一生经历了无数的险阻和挫折,但是他始终坚守着自己的信念,不为外界所动摇,这种精神无疑展现了一个英雄人物应有的品质。
令狐冲,是金庸先生笔下的又一位经典人物,他的故事发生在明朝末年。
令狐冲的身世同样颇为曲折,他是华山派的弃徒,因为爱上了师妹任盈盈而离开了华山,随后离家出走,开始了漫长而曲折的江湖生涯。
他的一生经历了种种离奇遭遇,但是他始终保持着一颗豁达洒脱的心。
令狐冲的性格特点是豪放、洒脱和大气,他在面对江湖恩怨和纷争时,总能够游刃有余地处置,做到心态平和、胸怀宽广。
他对任盈盈的爱情更是展现出了他细腻深情的一面,这种情深意切的爱情观无疑为他赢得了无数读者的敬佩和喜爱。
郭靖、令狐冲、韦小宝,他们三位人物各自代表了武侠小说中的不同类型,但是他们所代表的价值观和人生观却是有着相通之处的。
他们都具有坚守初心的品质,无论面对怎样的考验和挑战,他们都能够坚守自己内心的信念,不为外界的压力和诱惑所动摇。
他们都具有舍己为人的品质,无论面对怎样的困难和危险,他们都能够毫不犹豫地将自己置身于风险之中,帮助他人脱离危险。
他们都具有豁达洒脱的品质,无论面对怎样的挫折和失意,他们都能够不为所动,豁达坦然地接受生活给予的一切。
郭靖、令狐冲、韦小宝,他们三人虽然身世不同,性格迥异,但是他们所代表的价值观和人生观却是有着让人敬佩的相似之处。
浅析金庸武侠小说的文化内涵魏中龑摘要:金庸武侠小说的价值,是可以从多方面来审视的,本文仅从文化意蕴来进行一些分析。
金庸武侠文坛的地位是因其作品的实际价值而确定的,他的作品既超越了前辈、也超越了同辈武侠作家的作品,更重要的是,他的作品实际突破了“武侠”的园囿,儒家的强烈社会责任感,道家的游心于自然,佛家的明世旷达都在其中有深刻的体现。
本文旨在从对中国传统文化的精义进行透视,从而探究金庸的武侠人物所包涵的厚重的传统文化之美、尤其是儒家文化之美。
并且,本文还将就传统文化在金庸武侠小说中的存在形态稍作分析。
关键词:金庸,隐士,郭靖,传统文化,西方文学引言:金庸,原名查良镛,当代著名作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家。
金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家,被普遍誉为武侠小说史上前无古人后无来者的“绝代宗师”和“泰山北斗”,更有金迷们尊称其为“金大侠”或“查大侠”。
[1] 金庸博学多才。
就武侠小说方面,金庸阅历丰富,知识渊博,文思敏捷,眼光独到。
他继承古典武侠小说之精华,开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。
凡历史均有篡改,在政治、古代哲学、宗教、文学、艺术、电影等都有研究,作品中琴棋书画、诗词典章、天文历算、阴阳五行、奇门遁甲、儒道佛学均有涉猎。
本文便是从其中国传统文化入手,对金庸小说蕴涵的文化内涵做简要分析。
一、金庸武侠小说中的中国传统文化(一)传统文化任何文学艺术都是某种特定民族文化的载体,演绎着特定民族的思想和情感历史。
中国的传统文学艺术样式里,就浸透着以儒、道、佛为代表和主流的中国传统文化。
从传统武侠小说到现代新派武侠小说,其间虽有武侠与义侠、庙堂与江湖、历史与玄幻、神魔与侠客等方面的差异与演变,但其精神内蕴,始终都脱离不开中国的传统思想。
金庸武侠小说的创作,是武侠小说发展史上一个几乎无法逾越的里程碑,它浓厚迷人的文化意味,是完全可以当作文化小说来阅读的。
金庸武侠小说中的侠义精神金庸先生是中国现代武侠小说的奠基人之一,创作了许多脍炙人口的经典作品。
他笔下的侠客形象,不仅令人神往,更是向人们展示了侠义精神的力量。
本文将以金庸武侠小说为基础,探讨侠义精神在其中的体现。
一、江湖义气的传承江湖义气是金庸武侠小说中最典型的侠义精神之一。
在他的作品中,侠客们常常结成群体,形成江湖,共同抵御邪恶势力。
这种义气的传承,给人们传递了一种力量,让人们相信只要凝聚在一起,就能够战胜任何困难。
在《天龙八部》中,乔峰是一个草原英雄,他一直追求着“大义凛然”的侠义精神。
他与慕容复、虚竹等伙伴结成了有“神雕大侠”之称的五岳剑派。
他们彼此之间相互扶持,共同面对历尽千辛万苦的江湖险恶。
二、以义挑战权威金庸武侠小说中的侠客们凭借着自己崇高的侠义精神,勇敢地挑战邪恶势力和权威。
他们以身涉险,英勇拯救无辜,无惧于权势的压迫。
这种以义挑战权威的精神,让人们对侠客们充满了敬仰和支持。
《笑傲江湖》中的东方不败,是金庸笔下的一个极具侠义精神的角色。
他不仅反对当时江湖上腐败的势力,还严格要求自己,从不伤害无辜。
他凭借自己的力量,与各大武林门派和权威势力对抗,最终成为了一个传奇的存在。
三、舍己救人的伟大精神金庸武侠小说中的侠客们往往心怀大义,不计较个人得失,舍己救人的场景频频出现。
这种伟大的侠义精神,让我们感受到人性中的善良之光,让我们相信善良是可以战胜邪恶的。
在《神雕侠侣》中,杨过为了救赵敏不惜放弃了自己的功力,甚至毁容。
他的舍己救人,无私奉献的精神感动了无数读者。
他坚信,只有以善良与仁爱的精神面对世界,才能够创造出真正美好的江湖。
四、正义的追求与不计前嫌金庸武侠小说中,侠客们始终追求着正义的价值观,他们不计较前嫌,用行动证明了侠义精神的力量。
他们坚持着心中的信念,无论是面对强者还是环境的压迫,都从不退缩。
在《射雕英雄传》中,郭靖与黄蓉联手对抗蒙古侵略者,他们用智慧与勇气成功地保卫了中原。
他们无论面对怎样的困难和压力,都以正义追求为导向,为正义而战。
论金庸武侠小说的人物形象塑造金庸先生的武侠小说,以其精彩纷呈的江湖世界和栩栩如生的人物形象,成为了华语文学的经典之作。
在他的笔下,众多人物各具特色,令人难以忘怀。
金庸先生在人物形象塑造方面展现出了极高的艺术造诣,值得我们深入探讨。
金庸善于通过人物的出身和成长环境来塑造其性格特点。
例如《射雕英雄传》中的郭靖,他出生于蒙古大漠,成长在淳朴善良的牧民家庭。
这样的成长环境造就了他忠厚老实、正直勇敢的性格。
他心怀正义,始终坚守着自己的道德底线,面对困难和诱惑从不退缩。
与之相反,《神雕侠侣》中的杨过,自幼父母双亡,流落江湖,饱经沧桑。
他的性格敏感、孤傲,却又深情重义。
这种复杂的性格特点与他坎坷的成长经历密不可分。
人物的性格发展也是金庸塑造人物形象的重要手段。
在《倚天屠龙记》中,张无忌一开始是个性格单纯、优柔寡断的少年。
但随着经历的增多,他在江湖的风雨中逐渐成长,变得更加成熟、果断。
他在面对感情问题时的纠结,以及在处理江湖纷争时的智慧和勇气,都展现了其性格的转变和发展。
同样,《笑傲江湖》中的令狐冲,从一个自由洒脱、不拘小节的华山派弟子,在经历了种种磨难和考验后,最终看透江湖的险恶,选择了归隐江湖。
他的性格在这个过程中不断地被磨砺和完善。
金庸还善于通过人物的爱情观来丰富其形象。
《射雕英雄传》中郭靖与黄蓉的爱情,是一种相互扶持、相互成就的典范。
黄蓉的机智聪慧与郭靖的忠厚老实相得益彰,他们共同面对江湖中的风风雨雨,感情坚贞不渝。
而《神雕侠侣》中杨过与小龙女的爱情,则是冲破世俗礼教的束缚,历经千辛万苦,依然不离不弃。
这种对爱情的执着追求,使杨过和小龙女的形象更加深入人心。
在《天龙八部》中,段誉对王语嫣的痴情,乔峰对阿朱的深情,都为人物形象增添了一抹柔情。
在人物形象的塑造中,金庸赋予了每个人物独特的武功和招式,这不仅是一种武力的象征,更是人物性格和气质的体现。
比如乔峰的降龙十八掌,刚猛无比,正符合他豪迈大气、义薄云天的性格特点。
金庸武侠小说中的“侠义”精神简析摘要:中国武侠小说经历了多次创新运动,而第三次创新运动的代表就是金庸等人。
他们把武侠小说带到了文化的境界。
严格地说,金庸小说可称之为“文化武侠小说”,他最突出的贡献是将俗文化与雅文化结合起来,让武侠小说成为雅俗共赏的文体。
“侠”是中国文化特有的一种审美模式,一种具有独特魅力的人格典范。
武侠亦是中国文化中智慧与愿望的化身,而侠义是武侠小说独特主题,也是武侠小说刻画的主体。
在《史记·游侠列传》中司马迁用这样的话来概括游侠精神:“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,己诺必诚,不爱其驱,赴士亡厄困,既已存亡生死矣,而不矜其能羞伐其德。
”这即是武侠精神之本质。
金庸先生认为,侠与英雄是区别在于侠士可以不顾于自己的利益,可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。
这些笔墨体现了金庸传统的文化观、道德观和人生理想精神,在艺术上取得了很高的成就,侠义精神由此而成为金庸武侠小说中的核心思想。
关键词:武侠小说解析;侠义精神;儒家文化一、传统侠义观在金庸作品中的体现中国文化精神的核心是儒家文化,千百年来影响着人们生活的方方面面,在这其中,“义”是具有相当低位的一个符号。
而在侠士生活中,“义”可以说是中国侠士之魂,也是金庸武侠小说之魂。
在金庸看来“义”的内涵在于英雄人物的肝胆相照,惺惺相惜,一诺千金,不负于人,是路见不平舍身相助,扶困济贫,不畏强暴,这些特点无不表现了传统侠义之士应具备的个性特征,这些内涵被充分融入了金庸的作品中。
《倚天屠龙记》中的张翠山、殷素素因为觉得有负于三师兄俞岱岩,夫妇双双自尽,壮烈之极;宋青书害死师叔莫声谷,父亲宋远桥最终也是大义灭亲成就师兄弟的恩义。
《飞狐外传》中的赵半山说得好,“咱们学武的,功夫自然有高有低,但只要心地光明磊落,行事无愧于天地,那么武功高点的固然好,武功低也是一般的受人敬重”。
这句话说得通俗一点,似乎可以理解为“练武不为民做主,不如回家卖红薯”。
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金庸武侠小说中的侠义精神探析引言金庸先生是中国现代武侠小说的开创者之一,其作品在华语世界产生了深远的影响。
其中,金庸小说中的侠义精神成为了许多读者所津津乐道的话题。
本文旨在对金庸武侠小说中体现的侠义精神进行探析,分析其内涵、特点以及对当代价值观的启示。
1. 侠义精神的概念与特点1.1 侠义精神的定义侠义精神是中国传统文化中重要的人格理想之一,强调个人勇往直前、舍己为人、保卫正义等价值观念。
在金庸武侠小说中,这种精神得到了充分体现。
1.2 侠客与俗士之别金庸小说中通常有两种角色:一类是秉持着正义和仁爱原则、以行侠仗义为乐、不谋私利的“侠客”;另一类是只注重功名利禄、追求权力地位、缺乏道德底线的“俗士”。
这种对比深刻展现了侠义精神的特点。
1.3 侠义与情义的关系金庸小说中,侠客之间的情感纽带往往是他们忠诚于朋友、亲人、恩师等情感纽带所致。
侠客之间基于信任和忠诚的情感联系,进一步强化了他们坚守侠义精神的决心。
2. 金庸小说中典型角色的侠义精神解读2.1 “仁者无敌”--郭靖郭靖是《射雕英雄传》中的主人公,他以其宽厚仁爱、坚持正义原则的形象成为了金庸作品中最具代表性的侠客之一。
通过分析郭靖在小说中所表现出来的侠义精神,我们可以更加全面地理解金庸作品中这一核心思想。
2.2 盟主无敌--黄药师黄药师是《笑傲江湖》中创立丐帮并最终成为盟主的角色。
他践行着对穷困百姓施以援手、平息祸乱的侠义精神。
黄药师的形象使读者对金庸小说中的正义、仁爱等价值观念有了更深刻的理解。
2.3 谋士与侠客--王重阳和杨过通过对比《笑傲江湖》中谋士王重阳和侠客杨过之间的关系,我们可以看到在金庸小说中,谋士与侠客之间并非是敌对关系,而是相辅相成、共同追求正义的存在。
这种合作关系进一步强调了金庸作品中所传达的侠义精神。
3. 金庸作品中侠义精神对当代价值观的启示3.1 坚持正义与仁爱金庸小说中的侠客们坚守着道德准则,始终选择站在弱势群体一方,保护无辜者。
金庸小说《射雕英雄传》读后感精选金庸小说《射雕英雄传》读后感精选《射雕英雄传》是金庸巅峰时期的巅峰之作——三部曲的中间一部。
下面是为您收集的金庸小说《射雕英雄传》读后感,欢迎阅读!金庸,原名查良镛,他是新闻学家、企业家、政治评论家和社会活动家,《明报》的创始人,中国作家协会名誉副主席,也是《中华人民共和国特别行政区根本法》主要起草人之一,最高荣誉“大紫荆勋章”获得者,还是华人作家首富,更毫无疑问是华人最知名的武侠小说作家。
他与古龙、梁羽生并称为中国武侠小说的三大宗师。
金庸用十四个字概括了自己的所有著作,飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。
是我所知道的作品最多被转拍成电视剧电影的作家,而且开创了一个新的武侠时代,他得小说引领了中国武学作品的风潮,为无数人追捧,其中包括许许多多的同行作家,他们的作品或多或少都有受到金庸的影响。
相信金庸的每一部作品说出来中国的人甚至很多华人都不会陌生,尤其是其中的几部,知名度大到一种境界,让人神往,高山仰止。
而这个忙里偷闲的暑假里,我再一次捧起这一部著作——《射雕英雄传》,也再次拜读.《射雕》的知名是实至名归的,它成功的塑造了一个什么都不懂、资质平平的傻小子,凭借着自己的毅力与决心,一股蛮劲,敦厚善良的内心还有坚持不懈的奋斗努力,历经一路坎坷磨难,终于成为武功绝顶,英明震中外的一代大侠。
从某种程度来说,这也算是一部励志的小说,而且是精彩绝伦的小说,轻易引人入胜,营造了一个并立着东邪西毒、南帝北丐,中神通的武侠世界,身处当时代武功顶峰的几大高手齐聚华山,已大毅力竞技,传出”华山论剑“这一个光听起来就激情澎湃的词语。
种种种种,都这样的吸引人的眼球与精神。
无愧于武侠小说的领军之作。
《射雕》的小说更有内涵,但真正说最为广阔群众知道的,无疑是其同样出色的几次翻拍电视剧。
我看过的有83年版的无线的黄日华版本,94年版的张智霖和朱茵的版本,还有03年版的李亚鹏周迅版的。
从小时候到现在,一直以来,这个小说里的虚幻的世界就深深的印记在我心里。
《鹿鼎记》读后感范文在我读过的书里边,除了教科书工具书之外,看的最多还是金庸先生的武侠小说。
记得最早看金庸先生小说是在上初中的时候,那时只觉得金庸先生的武侠小说情节精彩生动,书中的主人公行侠仗义惩恶扬善,让人大快朵颐。
而在近二十年后的今天,再次阅读金庸先生的《鹿鼎记》,却有了不同于以往的一些感受。
今天就在此将这些零碎的感受整理成文,权当作对那些逝去的青春做道别。
《鹿鼎记》无疑是金庸先生的武侠小说里最另类的一部,而韦小宝也无疑是最富争议的一位主人公。
他从扬州一个过气娼妓的私生子成为位极人臣的满清国鹿鼎公,从一个混迹于青楼的小痞子变成反清复明的组织、天地会的香主,其极具戏剧性的经历看似荒谬,实则是中国社会和传统文化的安排。
在金庸先生笔下,韦小宝这个亦正亦邪、亦俗亦雅的形象,也彻底把人们心目形成的固有的大侠的高大全形象给消解了。
将反清复明视为毕生使命的天地会总舵主陈近南可谓是光明磊落的大丈夫之典范,奈何遇到了作威作福的小人郑克爽;而陈近南一生刚正不阿,结果还是被天地会老大郑经的不肖子孙郑克爽陷害致死,最后还要靠并不怎么光明磊落、甚至是有些行为卑劣的韦小宝来替他复仇,真是个绝妙的讽刺!而对待权倾一时的鳌拜和拥兵自重的吴三桂,即便是英明神武的康熙也轻易不敢下手,结果一样被韦小宝给设计办了。
如果按照我们对大侠的传统理解,无论如何也不可能把韦小宝与大侠二字联系到一起;但如果从韦小宝做的一些事情来看,例如,冒着极大的风险以狸猫换太子之计救下茅十八,拼死救下天地会众多弟兄的生命,以计谋绊倒权臣鳌拜,以机智击退罗刹人……哪一个不是义薄云天,哪一个不是为国为民?然而当把这些事迹与韦小宝关联到一起的时候才发现反差是如此之大,以至于在十多年前读《鹿鼎记》的时候,只觉得是小说的创作而已作不得真,而在走入社会,经历了许许多多的事情之后,尤其是在我从事了四年多的管理咨询工作之后,再读《鹿鼎记》之时也有了更深刻的体会。
韦小宝虽然出身卑微,甚至连斗大的字也不识得几个,但他却在汇集了各色人等的妓院这个小社会里练就了一身市井智慧,并且靠着这身市井智慧在吃人不吐骨头的官场和宫廷里如鱼得水,更为可贵的是,韦小宝在民族节气、在大是大非面前从不含糊,这一点远比那些口口声声家国天下的正人君子要强上百倍。
〃 熟悉金庸先生作品的人,一定都知道剑魔独孤求败。这个人物是金先生小说中的一位
具有特殊地位的人物,大家分明知道这个人物,但这个人物却是一个死人。没有关于独孤大
侠活着的任何故事,对这个人物只有只语片语的描述,但这个人物绝对是先生小说中值得称
道的一个人。《神雕侠侣》和《笑傲江湖》中都出现了这个人物,他可能也是金氏武侠给读
者带来最多想象的人物之一,之所以这样就是因为他的独孤剑法,还有就是他那无招胜有招
的超然境界。
国人在精神上更推崇道家精神,在做事上却更喜欢儒家思想,道家“出世”,儒家“入世”,
正所谓“用出世的精神做入世的事”。独孤前辈的无招,正是道家的超然物外的明证,有招
则是世人的常规做法,物外的超然远胜于物内的必然。“无招”给人一种博大精深的境界,
也给人出神入化想象,无招不仅是剑术的最高境界,同样也是许多人精神境界的最高追求。
很多人希望自己超然于物外,不受外物所滞,但又可以对外物加以控制,进而控制自己的人
生。这种理想是很难实现的,但这种理想永远不乏勇敢的追求者。
剑冢,“剑魔独孤求败既无敌于天下,乃埋剑于斯。呜呼!群雄束手,长剑空利,不亦悲夫!”
这如何不让人惊羡,想独孤前辈傲视当世,独往独来,打遍天下无敌手,何等豪气干云,何
等英雄气概。但英雄也不是一蹴而就的,他是逐渐成长起来的,所谓剑术境界亦即人生境界:
第一层:“凌厉刚猛,无坚不摧,弱冠前以之与河朔群雄争锋。”
剑术境界这一层应该是锐不可挡,锋利无比。从人生阶段来说,这一阶段是人生的初始上升
期,朝气蓬勃,不仅信心十足,而且动力十足,同时还具备初生牛犊不怕虎和敢把皇帝拉下
马的精神。这一阶段,许多人锋芒毕露,但处世方式和做事方法往往趋于简单。这一阶段,
许多人胜负心很重,只看重结果,胜了就开心,败了也容易灰心丧气,丢掉信心。这第一层
是少年人的特征。
第二层:“紫薇软剑,三十岁前所用,误伤义士不祥,乃弃之深谷。”
软剑,可曲可绕,虽似软若无骨,却于出其不意中伤人。软剑最大的特点,就是灵活多变,
变化无常,令对于防不胜防。软剑虽制敌机先,但持有者也很难控制。过度的灵活,让人难
以把握其走向,控制不好不仅不能伤敌而且还会自伤。独孤剑魔说自己误伤义士,我想其原
因可能就是自己对软件缺乏足够的控制。这符合青年人的特点,三十以前的人可塑性非常强,
性格、思维、处世等等诸多方面都还没有定型,这一阶段的人变化较大,人生走向也比较飘
忽,往往容易在是与非,对与错,黑与白等对立面中痛苦和挣扎。青年人在这一阶段通过挣
扎与反思,不仅会伤人也会自伤,然后可能会定下自己的人生走向,这也就是孔圣人所说的
“三十而立”。
第三层:“重剑无锋,大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”
重剑无锋,大巧不工,这是青壮年的特点,这时剑法,少了一些奢华,多了一些稳与厚重。
从三十到四十,这是人生最好的一段时光。如果说,人在三十以前应该是用加法生活,也就
是不断世界上收集所需要的东西,比如,经验、财富、情感、名誉、地位,等等,但东西越
多越容易迷惑。三十以后就应该学会做减法来生活,将那些不属于心灵真正需要的东西抛弃
掉。更重要地的学会放弃一些东西,比如,并不适合于你的朋友、荣誉、地位、胜负心、锋
芒等等。更重要的是,开始形成属于自己的,或者说是完全独立于他人的世界观和人生观,
建立起自己的价值体系,规划出自己的人生走向,并且找到安住本心之物。当这些事情都定
下来的时候,人就接近于不惑了,自然可以“重剑无锋,大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”
了。
第四层:“四十岁后,不滞于物,草木竹石均可为剑。
四十不惑,惑者何也?迷茫、困惑、不知所以之意。从剑法而论,到了这个境界已经不需要
依靠削铁如泥的宝剑,也不需要变化多端的软剑,大巧不工的重剑也可以弃之不用了,因为
天下的剑法、剑招无不了然于胸,因此草木竹石均可为剑。这已经跳出了剑术本身,是更高
层次的剑法,这是中年人的特点。人到中年,世事蹉跎,精神历练,人变得庄静平和,不为
外物所左右。这个阶段人往往“不以物喜不以己悲”,精神层面变得更加开阔,对于世态炎
凉更是洞若观火,对人情世故也是轻车熟路,对自己、对家庭、对亲人、对朋友、对敌人有
着更加深刻和清醒的认识,也因此更容易把握事物的发展,对人、对事应对自如,以不变应
万变。这样就不再需要什么利器了,所以,一切可用之物也都是利器了。
第五层:自此精修,渐进于无剑胜有剑之境。”
不论是剑术还是做人,到了这最后的一层,外在的任何形式、方法、构架已经变得没有意义
了。这一层更像是在追求人生的本源,或者说是人生的最终目的,说玄一点,有点儿形而上
了,这是精神层面的内容。在这一层更强调精神的作用,更加强化精神对物质的反作用。“无
剑胜有剑、无招胜有招”这种大象无形的中国传统精神哲学,是许多人梦寐以求的最高精神
境界。它不像佛法那样空泛,也不像道学要求乘物以游心,更不似儒家的孜孜以求,它可以
说是国人的一种精神殿堂。其实,大多数是不可能登堂入室的,但是仍有许多人愿意终生徘
徊于其门外。
事实上,金庸先生所写的剑术层次,均比孔夫子的人生层次提前了十年。也是因为如此,独
孤前辈才能天下无敌,如果大家的心智、技术和成熟度都在同一层面上,那么那么的水平也
应该在伯仲之间,这种差距,是不可能产生遍寻天下而求一败的心理的。从这个意义上,心
理上越提前成熟的人,越容易在更多的事情上占有先机。
剑冢就是人冢,再锐利的武器也必须由人来使用。话又说回来,红楼梦中有句话“纵有千年
铁槛寺,终须一个土馒头”,再伟大的人物也终究卧身于黄土陇中呀!成文,不胜悲恸之至!