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楚辞好诗句及翻译大全摘要：1.楚辞简介2.楚辞中的好诗句3.楚辞诗句的翻译正文：楚辞是中国古代文学的瑰宝，起源于战国时期的楚国，是一种富有地方特色和民族风格的诗歌体裁。
楚辞以意境优美、情感真挚、形式独特而著称，对后世文学产生了深远的影响。
本文将介绍楚辞中的好诗句及其翻译。
1.楚辞简介楚辞是战国时期楚国文人创作的一种诗歌体裁，其特点是形式独特、意境优美、情感真挚。
楚辞的产生与楚国的地域文化密切相关，它融合了楚地民间歌谣、神话传说、历史故事等多种元素，具有浓郁的地方特色和民族风格。
楚辞对后世文学产生了深远的影响，被誉为“诗之源头”。
2.楚辞中的好诗句楚辞中有许多优美的诗句，以下是一些脍炙人口的例子：- 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（《离骚》）- 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
（《九歌·湘水神》）- 悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。
（《九章·悲回风》）- 被褐怀珠，羞涩谢公宴。
（《七谏·招魂》）这些诗句或抒发忧国忧民的感慨，或描绘美丽的自然景色，或表达真挚的友情，展示了楚辞的丰富内涵和独特魅力。
3.楚辞诗句的翻译以下是上述好诗句的翻译：- 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
译文：道路漫长遥远，我将坚持不懈地寻求真理。
- 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
译文：秋风徐徐，洞庭湖波涛汹涌，树叶纷纷飘落。
- 悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。
译文：秋天实在令人悲伤，草木凋零，万物衰败。
- 被褐怀珠，羞涩谢公宴。
译文：身穿粗布衣，怀揣珠宝，羞于在公宴上展示自己的才华。
通过这些诗句的翻译，我们可以更好地理解楚辞的意境和情感，感受到古代文人的智慧和才情。
楚辞的概念
楚辞是战国时期楚国诗人屈原创作的一种诗歌体裁。
楚辞体具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，也成为了中国文学史上的经典之作。
楚辞之名，始见于西汉武帝之时，这时楚辞已经成为一种文学体裁。
楚辞取其书名，其目的是表达作者忧国忧民之情、怀才不遇之悲和人生失意之怨。
楚辞有充满激情和浪漫无边的特点，具有强烈的抒发性、情感性和自传性。
它以丰富的想象、情感和表达方式，创造了一种独特的诗歌意境和形式。
楚辞的代表作包括屈原的《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。
其中，《离骚》是最为著名的一首，它以作者的个人经历和情感为线索，展现了作者对于祖国的热爱和对自身遭遇的感慨。
总的来说，楚辞是中国古代文化中的重要组成部分，是一种具有独特特点和风格文学形式。
它通过诗意的表达和情感的抒发，深刻反映了中国古代社会的方方面面，是中国古代文化宝库中的珍品之一。
古代诗歌发展的顺序8个常识题是行测的必答题。
如果你想在这些问题上得分，除了积累记忆，没有别的办法。
最近电视上，网络上各种诗词综艺节目如火如荼。
今天阿图就来总结一下古诗词发展的相关知识:1.春秋时期：《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了西周至春秋中叶的诗歌。
分为风、雅、颂三个部分。
我们学过《关雎》《蒹葭》等名篇便出于此。
2.战国时期：屈原用楚国方言，创造出一种新的诗歌体裁，楚辞体。
代表作是《离骚》。
3.两汉时期：汉代诗歌以“乐府”为代表，形式朴实自然，内容丰富多彩，语言通俗深刻。
代表作品《十五从军征》《陌上桑》《孔雀东南飞》等。
4.魏晋南北朝时期：(1)建安文学：以曹操父子和建安七子为代表。
建安七子包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
代表作曹操的《观沧海》《短歌行》，王粲《七哀诗》，蔡文姬《悲愤诗》(2)田园诗：东晋陶渊明，代表作《归园田居》《桃花源记》，内容清新自然，风格朴实恬淡。
5.唐代:中国古典诗歌在唐代进入黄金时代。
(1)初唐:初唐四杰:、罗、、杨炯、陆。
(2)盛唐：诗歌成就最大，诗人辈出。
山水田园诗代表人物有王维、孟浩然，二人合成“王孟”;边塞诗代表人物有高适、岑参以及“七绝圣手”王昌龄。
但众多诗人中当属“诗仙”李白，“诗圣”杜甫成就最高。
李白的代表作有《望庐山瀑布》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》。
杜甫的代表作有三吏三别。
三吏：《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》;三别：《新婚别》《垂老别》《无家别》。
(3)中唐:诗坛主张诗歌要反映生活，以白居易、刘禹锡为代表。
(4)晚唐：杜牧、李商隐，别创新格，咏史诗感人至深，两人号称“小李杜”。
6.两宋时期：文学的主要成就是“词”。
(1)豪放派：苏轼是豪放派的创始者，主要代表《念奴娇赤壁怀古》《水调歌头明月几时有》等。
辛弃疾继承和发展了苏轼的豪放词风，在思想上和艺术上都达到很高水平，作品经常流露出对祖国山河分裂的悲痛，散发着浓厚的时代气息。
代表作《菩萨蛮•书江西造口壁》、《破阵子醉里挑灯看剑》等。
楚辞文学常识总结楚辞文学常识总结「篇一」楚辞是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。
“楚辞”的名称，最早见于西汉前期。
汉代有时简称它为“辞”，或连称为“辞赋”。
又由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有以“骚”来指称楚辞的。
如萧统《文选》中的“骚”类、刘勰《文心雕龙》中的.《辨骚》篇，就是对整个楚辞而言。
从汉代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。
楚辞渊源于中国江淮流域楚地的歌谣。
它受着《诗经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。
楚地早有歌谣，据刘向《说苑》记载，约公元前6世纪有《越人歌》和《楚人歌》。
《论语》载孔子曾听到《接舆歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。
可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中，只是到了战国中期，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文学样式。
楚辞的主要作者是屈原。
他创作出了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽作品。
在屈原的影响下，楚国又产生了一些楚辞作者。
据《史记》记载，有宋玉、唐勒、景差等人。
现存的《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品;唐勒和景差的作品大都未能流传下来。
楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。
”(见《宋文鉴》卷九十二)这一说法是正确的。
楚辞文学常识总结「篇二」新课标与教材对文学常识这一考点的基本要求是：了解叙述、描写、议论、抒情等表达方式和诗歌、散文、小说、戏剧等文学样式;了解教材所涉及的古今中外著名作家及其作品，尤其是在中外文学史上占重要地位的作家作品;了解教材涉及的文学流派及中外著名作家的国别及代表作;了解教材涉及的作品中著名的文学典型;了解教材有关作品涉及的文化常识等。
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中国诗歌体裁的发展变化
中国诗歌体裁的发展变化可以大致分为以下几个阶段：
1.先秦时期：这是中国诗歌的萌芽阶段，以《诗经》为代表，收
集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。
2.楚辞阶段：战国时期，屈原等人创作了楚辞，这是一种具有楚
地方特色的诗歌形式，也是中国诗歌史上的一大变革。
3.汉乐府阶段：汉乐府是汉武帝时期设立的音乐机构，主要负责
采集和创作民间诗歌，这些诗歌被称为“乐府诗”。
汉乐府的诗歌以叙事为主，风格质朴。
4.唐诗阶段：唐朝是中国诗歌发展的高峰，唐诗成为了中国诗歌
的代表之一。
唐诗在形式上讲究平仄和韵律，注重意境的创造和对自然景物的描绘。
5.宋词阶段：宋朝时期，词成为了主要的诗歌形式。
词是一种配
乐的长短句，以婉约、豪放两种风格为主，具有很高的艺术成就。
6.元曲阶段：元朝时期，曲（也称戏曲）成为了文学的主流形
式。
元曲以叙事为主，形式上讲究唱、念、做、打，是一种综合性的艺术形式。
7.现代诗歌阶段：20世纪以后，随着新文化运动的兴起，现代
诗歌开始在中国发展。
现代诗歌在形式上与传统诗歌有很大的不同，更加注重表达个人情感和思想，语言也更加简洁明快。
总的来说，中国诗歌体裁的发展变化是一个漫长而复杂的过程，各种诗歌形式都有其独特的艺术特点和历史背景。
中华文化诗歌
中华文化诗歌源远流长，历史悠久。
以下是一些具有代表性的中华文化诗歌：
1. 《诗经》：是中国古代最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。
它反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
2. 《楚辞》：是战国时期楚国诗人屈原创作的一种诗歌体裁，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
3. 《唐诗》：唐朝是中国封建社会和诗歌发展的高峰期，唐诗内容丰富，题材广泛，风格多样，流传下来的诗歌有5万多首。
4. 《宋词》：宋朝是中国封建社会向衰落的转折期，宋词成为当时流行的文学形式。
5. 《元曲》：元朝时期，戏剧成为流行文化，元曲是元代最著名的文学形式之一。
这些诗歌作品代表了中华文化在不同历史时期的最高水平，具有深刻的思想内涵和艺术价值。
中国文化典籍二楚辞楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。
东汉王逸作章句。
原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。
后王逸增入己作《九思》，成十七篇。
全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。
以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。
刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。
《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。
而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。
对《楚辞》（楚辞）及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”，其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学，而《楚辞》早在盛唐时便流入日本等“儒家-中华文化圈”，16世纪之后，更流入欧洲。
至19世纪，楚辞引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究著作大量出现，在国际汉学界，楚辞一直是研究的热点之一。
《楚辞》对中国文学的发展有极其深广的影响，几乎每个文学领域，各个不同的体裁的文学都不同程度存在它的身影。
[53] 郑振铎在《屈原作品在中国文学史上的影响》一文中给予《楚辞》极高的评价：“像水银泻地，像丽日当空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的无星之夜，永远在启发着、激动着无数的后代的作家们。
”屈原屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。
出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。
芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。
骚体诗名词解释古代文学
骚体诗，亦称“楚辞体”，古代文学体裁之一。
起源于战国时期的楚国，因为这种形式的诗歌以屈原的《离骚》为代表，所以被称为“骚体”。
骚体诗的特点是句式长短不一，形式灵活，多用“兮”字以助语势，具有浓厚的楚国地方色彩。
西汉成帝时，刘向整理古文献，将屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。
《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌的发展产生了深远影响。
后世文人仿骚体写的诗，也称“楚辞体”或“骚体”。
如东汉文学家蔡邕的《述行赋》、唐代诗人李白的《古风》、宋代词人辛弃疾的《摸鱼儿》等，都是骚体诗的代表作品。
楚辞[起源于战国时期的诗歌体裁]楚辞其他百科词条起源于战国时期的诗歌体裁战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，采用楚国方言创作了一种新的诗歌体裁——楚辞。
屈原的抒情长诗《离骚》，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因此又称为“骚体”。
基本信息中文名楚辞外文名Chu Ci风格诗歌介绍《楚辞》作品或者效仿楚辞的体例，被称为“楚辞体”或“骚体”。
“楚辞”之名，始见于西汉武帝之时，这时“楚辞”已经成为一种文学体裁。
宋朝黄伯思《翼骚序》云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之'楚辞’。
”这就是说，“楚辞”是指具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有明显区别。
进一步说，楚辞的直接渊源应该是以《九歌》为代表的楚地民歌。
《九歌》原为祭祀时之巫歌，后经屈原加工而保留下来，而《离骚》等其他作品则是在这基础上发展而来的。
因此，南方祭歌那神奇迷离的浪漫精神，也深深地影响甚至决定了楚辞的表现方法及风格特征。
这是“楚辞这一名称所包含的又一层意蕴。
由于楚辞和汉代赋作之间的渊源关系，所以屈原作品又有“屈赋”之称。
楚辞，也作“楚词”。
本为楚地的歌辞。
战国时期楚国的屈原吸收其营养，创作出《离骚》等巨制鸿篇，后人仿效，名篇继出，成为一种有特点的文学作品，通称楚辞。
西汉刘向编辑成《楚辞》集，东汉王逸又有所增益，分章加注成《楚辞章句》。
唐孟浩然《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》诗：“腊响惊云梦，渔歌激楚辞。
”《朱子语类》卷一三九：“楚词平易，后人学做者反艰深了，都不可晓。
”宋魏庆之《诗人玉屑·诗体上》：“有楚辞，屈宋以下，效楚辞体者，皆谓之楚辞。
”姚华《论文后编·目录中》：“楚辞者，楚人之辞也。
虽'凤兮’'沧浪’，已载前籍，而《骚》尤深远，其辞若跌宕怪神，其思则缱绻恻怛，故能义兼《风》《雅》，体先词赋，於是楚辞代《诗》而兴，蔚然成家矣。
”楚辞“骚”，因其中的作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，与因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。
后人也常以“风骚”代指诗歌，或以“骚人”称呼诗人。
如：荆轲的《易水歌》，就采用了这一体裁。
探源屈原楚辞，其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，二是诗歌总集的名称(在一定程度上也代表了楚国文学)。
楚辞的创作手法是浪漫主义的，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。
思想感情。
从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。
可见至迟在汉代前期已有这一名称。
其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。
这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。
西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。
这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。
另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。
汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。
《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。
在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。
西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。
楚辞遂又成为诗歌总集的名称。
由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，共373句，是我国古代最长的抒情诗，故楚辞又称为骚或骚体。
特色楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。
由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。
所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。
可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。
同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。
春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。
它在问鼎中原、诸侯争霸的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。
正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。
屈原《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。
它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。
后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。
风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。
风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。
注本是东汉王逸的《楚辞章句》。
《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。
」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。
《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。
在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。
此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。
他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。
目录离骚九歌：东皇太一东君云中君湘君湘夫人大司命少司命河伯山鬼国殇礼魂天问九章：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风远游卜居渔父九辩招魂大招惜誓招隐士七谏：初放沈江怨世怨思自悲哀命谬谏哀时命九怀：匡机通路危俊昭世尊嘉蓄英思忠陶壅株昭九叹：逢纷离世怨思远逝惜贤忧苦愍命思古远游九思：逢尤怨上疾世悯上遭厄悼乱伤时哀岁守志【东皇太一】吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉（王+真），盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
【翻译】选定吉日啊，行祀良辰！恭敬祭祀啊，愉我上皇。
身佩长剑啊，抚彼玉珥；盛装玉饰啊，脆鸣叮当。
坛铺瑶席啊，玉镇平展；更要奉上啊，名花溢香。
蕙煮祭肉啊，兰花为衬；桂酒奠祭啊，佐以椒浆。
扬起鼓槌啊，敲响祭鼓；节拍徐缓啊，歌唱勿慌。
竽瑟齐列啊，作乐铿锵。
翩跹巫女啊，服饰艳丽；芳香飘溢啊，馥郁满堂。
五音纷呈啊，悦耳交响；上皇欢欣啊，愉快安康。
【赏析】原诗的构成除两句五言外，都是六言。
五言第三字和六言第四字例用“兮”字。
最特出的是，基本上隔句用韵，且押阳韵一韵到底，这在《九歌》十一篇中是独一无二的。
面对这样一篇韵律严整的诗歌，译文也采取相应的严整结构。
即以九字两句译原文的六字或五字一句，第一句结尾以“啊”代“兮”，第四句末都押阳韵。
问题是原文“陈竽瑟兮浩倡”的“倡”字，《辞海》释为“作乐”，不是唱歌；可读“chàng”，又可读“cháng”，考虑全篇用韵，以后者为是。
其他如“玉珥”、“瑶席”、“椒浆”等特殊用语均在注释中有说明，在译文中可不译出。
影响长江流域同黄河流域一样，很早就孕育着古老的文化。
楚人兴起以后，成为这一地域文化的代表。
至迟在殷商时期，楚人已经同北方政权发生关系；至西周初，据说鬻熊曾“子事文王”，后来熊绎又被成王封于楚（《史记·楚世家》）。
这应该理解为周王朝对楚人实际控制江汉地区的承认。
至春秋时代，楚国迅速发展壮大，兼并了长江中游许多大小邦国，成为足以与整个中原相抗衡的力量。
楚庄王为春秋五霸之一，一度有北取中原之志。
战国时期，楚进而吞灭吴越，其势力西抵汉中，东临大海，在战国诸雄中，版图最大，人口最多。
一度有“横则秦帝，纵则楚王”的说法，意谓秦、楚二国，最具统一全国的可能。
最后楚为秦所灭。
但楚地的反秦起义，又成为推翻秦王朝的主要力量。
汉王朝的建立，从某种意义上可以认为是楚人的胜利。
秦、汉大一统，最终完成了南北文化的融汇，也由此形成了伟大的“汉族”。
楚民族在其发展过程中，不断与中原文化进行交流。
春秋战国时代，北方的主要文化典籍，如《诗》、《书》、《礼》、《乐》等，也已成为楚国贵族诵习的对象。
《左传》记楚人赋诵或引用《诗经》的例子，就有好多起。
但另一方面，楚文化始终保持着自身强烈的特征，与中原文化有显著区别，因而楚人长期被中原国家看作野蛮的异族。
《小雅·采芑》记叙周宣王南征楚国之事，说：“蠢尔蛮荆，大邦为雠。
”并把“蛮荆”与北方的玁狁并列。
《鲁颂·閟宫》又把楚人与北方戎狄并列，同作为应予严惩的对象：“戎狄是膺，荆舒是惩。
”而楚人自己，在不愿承认周王室权威的时候，也往往自称：“我蛮夷也。
”（见《史记·楚世家》）一般认为楚文化比中原文化落后，这样说不完全对。
楚文化的兴起也许比中原文化迟，但到了春秋战国时代，楚文化的落后，主要只是表现在国家制度不够成熟，尤其是用于维护统治秩序、等级关系的政治与伦理思想远不及北方文化完密。
——所以楚人需要引进有关的学说和典籍。
与此相应，原始宗教——巫教的盛行，也可以看作楚文化落后的表现。
但在其他方面，楚文化不一定落后，甚至有许多地方远远超过中原文化。
理解这一点，对于理解楚辞十分重要。
首先应该注意到，南方的经济条件较北方具有一定的优越性。
《汉书·地理志》说，楚地“有江汉川泽山林之饶；江南地广，或火耕水耨，民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏蠃蛤，食物常足”。
由于谋生较为容易，就可能有较多的人力脱离单纯维持生存的活动，投入更高级更复杂的物质生产。
所以至少在春秋以后，楚国的财力物力，已经明显超过北方国家。
《左传》记重耳奔楚，对成王说：“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。
其波及晋国者，君之余也。
”已可窥见一二。
据历史记载，楚是春秋战国时拥有黄金很多的国家。
从地下考古发掘来看，战国时代楚国的青铜器，足以代表先秦青铜器冶铸的最高水平。
至于楚地漆器、丝织品之精美，那是北方根本无法比拟的。
屈原《招魂》中描绘楚国宫廷内极其奢华的享乐景象，当然也须有雄厚的物质基础。
同样因为在南方谋生比较容易，途径也多，不需要组成强大的集体力量以克服自然，维护生存，所以楚国也没有形成像北方国家那样的严密的宗法政治制度。
据《韩非子》说，楚国的贵族也一直拥有比较独立的势力。
这对于楚国同北方国家的对抗也许是不利的。
