“旷代文章数阿Q”——《阿Q正传》的多种形式传播
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阿Q正传由我国现代著名作者鲁迅所写的呐喊中的一篇小说,他笔下的阿Q生动形象,栩栩如生。
那么接下来给大家分享一些关于阿Q正传读书心得,希望对大家有所帮助。
阿Q正传读书心得1晚时分,落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上。
我微微侧躺在椅子上,手里捧着一本散发着墨香味儿的——《阿Q正传》。
阿Q不但是姓名籍贯有些渺茫,连他先前的“行状”也渺茫。
阿Q没有家,住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业,只给人家做短工,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船。
工作略长久时,他也或住在临时主人的家里,但一完就走了。
所以,人们忙碌的时候也还记起阿Q来,有时人们会说:“阿Q,你真能做!”阿Q也不管是褒还是贬,总之很高兴。
阿Q很自尊,所有未庄的居民,全不在他的眼里。
最恼人的是在他的头皮上,颇有几处不知起于何时的癞疮疤。
作者用寥寥几笔给我们刻画了一个质朴、老实、勤劳然而又流里流气、投机取巧的人物形象。
对于阿Q,鲁迅是“哀其不幸,怒其不争”。
阿Q本质是一个勤劳淳朴、老实的农民,但由于当时社会的黑暗,造就了他懦弱麻木的病态的心理。
当被一些闲人欺凌的时候,他的一句“儿子打老子”的话,充分体现了他的无奈、可怜,侧面也衬托了那个社会的愚昧和落后。
此时,窗外已经是花灯初上,偶尔有几颗星星在空中熠熠生辉。
远处的点点灯火微弱却温暖,给人一丝温馨。
我想,阿Q的“精神胜利法”应该是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来温暖的唯一方式吧!“阿Q精神”在许多人眼里是不被肯定的,因为它代表着自欺欺人、丧失斗志,认为它是阿Q在被欺负之后一种无能的表现。
但我却觉得“阿Q精神”有时并不是一无是处的,在受到挫折却无法改变现实的时候,“阿Q精神”可以帮助我们驱散失败的阴影,缓解心理压力,帮助我们重新树立信心,不断进取。
在当今社会中,竞争无处不在。
一场比赛只有一个金牌获得者,其余的选手则惨遭淘汰,这时“阿Q精神”就显得尤为重要。
“和高手过招也是一次提升自我的机会”,这种“阿Q精神”可以让我们获得比冠军更重要的东西——良好的心态。
关于《阿q正传》读书笔记5篇阿Q是喜欢与人吵嘴打架,但必先估量对手。
下面是小编为大家收集关于《阿q正传》5篇,欢迎借鉴参考。
《阿q正传》读书笔记一阿Q的精神胜利法在鲁迅先生的笔墨“传扬”之下得以流传至今。
然而,鲁迅先生所想要传扬的不仅仅是这些。
其中还有更深刻,更能发人深醒的东西。
鲁迅先生笔下的阿Q是一个悲剧的人物形象。
正如鲁迅先生所说,“阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫,连他之前的‘行状’也渺茫”,阿Q浑浑噩噩地渡过了他的一生。
因为阿Q的人生目的仅仅是活着,他不会去思考怎样更好地活着。
这样活着,和一个“活死人”又有什么区别呢?阿Q一生最大的辉煌就是从城里回来的那段日子。
在那几天里,甚至未庄的赵大爷也对他刮目相看。
但这些都不是通过光明正大的手段得到的,这样说来,阿Q仍是可悲的。
他受着强势的欺负,却又去欺负其他弱小;他本是一个微不足道的小人物,却又去耻笑和他一样的穷苦百姓;他不知“革命”为何物,却又因“革命”而丧了命……从某种意义上来说,阿Q不仅仅是一个个体,更是那段时期广大群众的典型代表。
那是一个正值“改朝换代”的时期,国内清朝的数百几基业摇摇欲坠,西方却是在蓬勃地迈向一个崭新的时代。
传统“男耕女织,自给自足”的生活已经被打破,生活在水深火热中的人民渴望重新过上安居乐业的日子,但又不知道从何做起。
他们就像是贝克特笔中的戈多,他们在等待着,等待着一个自己不曾了解的世界的到来。
确切地说,他们选择了服从命运的安排,不去尝试,不去努力。
读完《阿Q正传》,我深深体会到了鲁迅先生写作这篇小说时的心情。
鲁迅先生就是那一个时代的引路人,他看到了人民群众的痛苦,也看到了他们的希望。
鲁迅先生奔走相告,企图告诉每一个人他所看到的世界,渴求给每个人带来幸福与快乐。
鲁迅先生恨不得自己立刻变成一根巨大的蜡烛,即使燃烧自己,也要让每一个人看清前进的道路,让每一个人重拾前进的信心与勇气。
《阿q正传》读书笔记二如果鲁迅先生现在活着看到中国一百年后也还是这个屌样估计连骂都懒得骂了。
经典名著《阿Q正传》读书笔记2000字《阿Q正传》是鲁迅先生的作品,选自《呐喊》,下面是小编为大家整理收集的阿Q正传读书笔记2000字,欢迎大家阅读!阿Q正传读书笔记2000字众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说,也是中国现代文学上最杰出的小说,所谓“旷代文章数阿Q”。
小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象,这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征,而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点,揭示了国民的劣根性。
无论从艺术概括的深度和广度来说,阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。
另一方面,其塑造形象的方法也是相当高明的,其精当的环境描绘,精彩的对话描写,深刻逼真的心理表现,冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。
可以说,《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人学习的一个典范。
但是,就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样,《阿Q正传》也不是白璧无暇,在它第九章《大团圆》的最后写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘,在艺术上就存在明显的硬伤。
当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们,作者这样写到:“这刹那中,他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。
四年之前,他曾在山脚下遇见一只饿狼,永是不近不远的跟定他,要吃他的肉。
他那时吓得几乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗这壮了胆,支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛,又凶又怯,闪闪的像两颗鬼火,似乎远远的来穿透了他的皮肉。
而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了,又钝又锋利,不但已经咀嚼了他的话,并且还要咀嚼他皮肉以外的东西,永远是不远不近的跟他走。
这些眼睛们似乎连成一气,已经在那里咬他的灵魂。
”对于看客,鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。
在日本学医时看幻灯片,看到外国人杀中国人,而其他中国人在围观,脸上现出麻木的神情,那一镜头极大的刺激了鲁迅,并在他心里定格,他认为,“凡是愚弱的国民,无论体格如何健全茁壮,都只能做毫无意义的示众的材料和看客”,而自己的第一要做,就在于医治他们的灵魂,从此弃医从文,为改造国民性而奋斗。
高三读后感:读《阿q正传》有感范文一《阿q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.阿q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同,就是与王胡、小d等也显然有别。
正想鲁迅先生所说的,阿q有着“农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
如阿q的日常生活就是“割麦便割麦,舂米便舂米,摇船便摇船”。
这不仅正面说明了阿q作为一个流浪雇农的贫困生活,而且从侧面表现了阿q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
当然,阿q也有一些流气,但这除了社会的影响以外,应该说主要是受了压迫的结果。
这些地方都很简单,也很明显,一般人也都承认的。
一个难于解决的问题是:阿q是一个农民,但阿q精神却是一个消极的可耻的现象,应该如何理解呢?这确实是一个矛盾。
要很好的解决这个问题,我认为要从当时的现实社会和阿q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。
这就是我对《阿q正传》的一些理解,希望大家能批评!!范文二鲁迅,是中国现代文学的奠基人,“他不但是伟大的文学家,而1/ 9且是伟大的思想家和伟大的革命家”。
他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里,原名叫周樟寿,字豫才,18岁改名树人。
“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。
鲁迅的小说数量不多,但质量很高。
鲁迅的小说思想深刻,技巧精练,不仅在中国文学史上是前所未有的,在世界文学史上也是罕见的。
《阿q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇,也是中国现代文学中最重要的杰作。
它写于1921年,最初分章发表于《晨报副镌》,后收入《呐喊》。
《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台,以主人公阿q 的活动为线索,以批判阿q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
在艺术创造的过程中,作者不但从中国的现实社会出发,以农民的实际生活为基础,概括出阿q的典型性格,而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件,设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村,作为阿q生活的典型环境。
《阿Q正传》读后感1000字《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》,后收入《呐喊》。
是鲁迅唯一的一部中篇小说。
鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过,主要是为了揭示“国人的灵魂。
”(《阿Q正传·英文版序》)鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想;鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸,怒其不争”的态度。
小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。
《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟,揭示了人性的弱点。
也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。
林冲立在胡梯上,叫道:‘大嫂!开门!’那妇人听得是丈夫声音,只顾来开门。
林冲上得楼上,寻不见高衙内,问娘子道:‘不曾被这厮玷污了?’娘子道:‘不曾。
’林冲拿了一把解腕尖刀,径奔到樊楼前去寻陆虞候,也不见了;却回来他门前等了一晚,不见回家,林冲自归。
”阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。
阿Q是个受压迫的农民。
上无片瓦,下无立锥之地。
无名无姓。
有个姓氏却被赵太爷剥夺了。
只能靠打短工为生活。
——“别人舂米,他便舂米;别人插秧,他便插秧。
”阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。
所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。
小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。
归纳起来,精神胜利法的主要特征有:自欺欺人、自我安慰。
阿Q只求在精神上战胜对方,既自尊自大,又自轻自贱,死要面子又欺软怕硬,麻木健忘而糊涂终生。
比如,被人打了,就用“儿子打老子”来自我安慰;别人说他混得差,他就用“祖先比你阔”来搪塞。
具有惊人的健忘症。
前面被人打了,转身之间忘得一干二净。
转嫁痛苦,耍无赖。
畏强凌弱是他性格的重要特点之一。
刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿,转眼之间就去欺辱小尼姑,强行摸小尼姑的头,还说“为什么和尚摸得,我摸不得”。
偷了别人家的萝卜,却要萝卜说话。
等等。
大学生《阿Q正传》读后感【二】众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说,也是中国现代文学上最杰出的小说,所谓“旷代文章数阿Q”。
阿q正传读后感(3篇)阿q正传读后感1鲁迅的《阿Q正传》—读后感作文是多数可亲可敬的工人伯伯、警察叔叔;唉,一惊慌就出错,这不,把“黑板”写成了“黑反”,刚想擦掉,却听一声停。
魔王在魔林山谷设置了一道连神仙都看不到的结界。
假如某个地区很热或很冷怎么办;夜晚,乡村里亮起了一盏盏电灯,朦胧的灯光照耀着大地,间或有人走过,就更增加诗情画意,走过的人,简直成了“画中之人”了。
自古就有“红颜祸水”之说,在士大夫的眼中,女人的意思有两个:要么是泥美人似的玩物,要么是破国亡家的狐狸精。
大抵前者多用于诗词,如“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子,淡妆浓抹总适宜”的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了,“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”啊!男人对女人,一面是轻视,一面是追求,连屈辱不堪的阿Q面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”,或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话,但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。
在几千年的封建社会中,女人是奴隶,当男人也成为奴隶的时候,女人便成为物品,连人也称不上了,男尊而女卑。
二、传统习惯“从来如此,便对么?”作者借阿Q这一人物对这个问题作了阐释。
在阿Q眼中,凡是不合未庄老例的,他都认为是错的,阿Q的逻辑是墨守成规,反对变革,排斥异己。
凡有改变的,他都要加以排斥。
小尼姑不合儒教,是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂,剪掉长辫子自然也是异端,因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满足;对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。
传统有精华与糟粕之分,习惯有好坏之别。
尊老子幼,文明礼貌,艰苦朴实,勤俭节约,这些都是好传统、好习惯,值得发扬光大;至于女人缠足,男人脑后留条长辫子,虽是传统习惯,则不是什么好习惯,确的确实是有弊无利。
三、革命观阿Q的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆,这些是他的自我设计,是他对革命的理解,也是他憧憬革命的目的。
阿Q正传读书心得范文5篇阿Q正传由我国现代著名作者鲁迅所写的呐喊中的一篇小说,他笔下的阿Q生动形象,栩栩如生.那么接下来给大家分享一些关于阿Q正传读书心得,希望对大家有所帮助.阿Q正传读书心得1晚时分,落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上.我微微侧躺在椅子上,手里捧着一本散发着墨香味儿的——《阿Q正传》.阿Q不但是姓名籍贯有些渺茫,连他先前的〝行状〞也渺茫.阿Q没有家,住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业,只给人家做短工,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船.工作略长久时,他也或住在临时主人的家里,但一完就走了.所以,人们忙碌的时候也还记起阿Q来,有时人们会说:〝阿Q,你真能做!〞阿Q也不管是褒还是贬,总之很高兴.阿Q很自尊,所有未庄的居民,全不在他的眼里.最恼人的是在他的头皮上,颇有几处不知起于何时的癞疮疤.作者用寥寥几笔给我们刻画了一个质朴.老实.勤劳然而又流里流气.投机取巧的人物形象.对于阿Q,鲁迅是〝哀其不幸,怒其不争〞.阿Q本质是一个勤劳淳朴.老实的农民,但由于当时社会的黑暗,造就了他懦弱麻木的病态的心理.当被一些闲人欺凌的时候,他的一句〝儿子打老子〞的话,充分体现了他的无奈.可怜,侧面也衬托了那个社会的愚昧和落后.此时,窗外已经是花灯初上,偶尔有几颗星星在空中熠熠生辉.远处的点点灯火微弱却温暖,给人一丝温馨.我想,阿Q的〝精神胜利法〞应该是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来温暖的唯一方式吧!〝阿Q精神〞在许多人眼里是不被肯定的,因为它代表着自欺欺人.丧失斗志,认为它是阿Q在被欺负之后一种无能的表现.但我却觉得〝阿Q精神〞有时并不是一无是处的,在受到挫折却无法改变现实的时候,〝阿Q精神〞可以帮助我们驱散失败的阴影,缓解心理压力,帮助我们重新树立信心,不断进取.在当今社会中,竞争无处不在.一场比赛只有一个金牌获得者,其余的选手则惨遭淘汰,这时〝阿Q精神〞就显得尤为重要.〝和高手过招也是一次提升自我的机会〞,这种〝阿Q精神〞可以让我们获得比冠军更重要的东西——良好的心态.生活中又何尝不是如此呢?阿Q正传读书心得2妈妈给我买了一本《鲁迅儿童文学选集》,因为对阿Q这个名字好奇,所以《阿Q正传》是我读的第一篇文章,在《阿Q正传》的字里行间都刻有他的情绪和对社会的满腔悲伧.阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流浪雇农.阿Q深受剥削.压迫和凌辱,这本已是十分悲惨了,更令人心痛的是:他对这些竟然麻木健忘,并且养成自卑自贱自欺自轻自慰的恶习,甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气,以让自己获得平衡.阿Q的性格之所以形成这样恶习是基于他所生活的环境和人生遭遇.阿Q最喜欢与人吵嘴打架.见到不会说话的人他便骂,见到力气小的人他便打.与王胡打架打输了时,便说君子动口不动手,假哭丧棒才举起来,他已经伸出头来等待了.对小D,则是扬起了拳头向小D摆出了一副挑战的态度,对没有抵抗力的尼姑则动手动脚.阿Q临死之前感到最遗憾的两件事是:一是画押的圆圈画的不圆.二是游街时,没能唱出几句戏来.这两件遗憾的事是多么的可笑啊,又是多么的可悲.这绝对不是临死前的临危不惧,而是愚昧至极.阿Q是没有灵魂的,就是死了也没办法上天.因为他只有一副以大欺小的躯壳,他的存在对于我们来说没有任何意义,多他一个少他一个都没有关系.阿Q死后,人们对阿Q的死态度各不一样,有人说:〝阿Q 是坏人,被枪毙就是有力的证据.〞有人说:〝枪毙没有杀头好看.〞还有人说:〝游了那么久的街,竟没唱一句戏,白跑了一趟.〞这些语言就是人们对阿Q的〝临死祝福〞.这篇文章记录了当时的社会现状和他自欺自贱自轻自慰不肯面对当今现实的性格,反映出当时我们中国人民的软弱.这种性格不仅是阿Q,还有许多雇农和他一样.阿Q给了我们一个不可自欺自贱自轻自慰的很好例子,使我们懂得了应该面对现实,不要被困难所吓倒.阿Q正传读书心得3众所周知《阿q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说,也是中国现代文学上最杰出的小说,所谓〝旷代文章数阿q〞.小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿q形象,这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征,而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点,揭示了国民的劣根性.无论从艺术概括的深度和广度来说,阿q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的.另一方面,其塑造形象的方法也是相当高明的,其精当的环境描绘,精彩的对话描写,深刻逼真的心理表现,冷峻峭拔.含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹.可以说,《阿q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人学习的一个典范.但是,就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样,《阿q正传》也不是白璧无暇,在它第九章《大团圆》的最后写阿q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘,在艺术上就存在明显的硬伤.当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们,作者这样写到:〝这刹那中,他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了.四年之前,他曾在山脚下遇见一只饿狼,永是不近不远的跟定他,要吃他的肉.他那时吓得几乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗这壮了胆,支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛,又凶又怯,闪闪的像两颗鬼火,似乎远远的来穿透了他的皮肉.而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了,又钝又锋利,不但已经咀嚼了他的话,并且还要咀嚼他皮肉以外的东西,永远是不远不近的跟他走.这些眼睛们似乎连成一气,已经在那里咬他的灵魂.〞对于看客,鲁迅是铭心刻骨.深恶痛绝的.在日本学医时看幻灯片,看到外国人杀中国人,而其他中国人在围观,脸上现出麻木的神情,那一镜头极大的刺激了鲁迅,并在他心里定格,他认为,〝凡是愚弱的国民,无论体格如何健全茁壮,都只能做毫无意义的示众的材料和看客〞,而自己的第一要做,就在于医治他们的灵魂,从此弃医从文,为改造国民性而奋斗.对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击,在《药》中写华老栓去买人血馒头时,那些看客的丑态是:三三两两聚集,又围成半圆,脖颈伸得很长,仿佛多鸭,被无形的手提着了似的;在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是,跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事;在小说《示众》里,鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在《阿q正传》的前文写阿q的丑陋是,从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻,嘴里还津津乐道着〝杀头,好看!好看!〞在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判.这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言,穿透了看客的皮肉,活画出看客的灵魂.这样描绘的确使文章更具批判力量,使作品的主题更加深刻.但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功,在艺术上却是失败的,它不符合艺术的真实.一.以阿q的精神境界,他是不会有这样的思想的.阿q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓.以前且不说,就是在决定自己生死的画供时,尚且不知道怎么回事,还懵懵懂懂地立志要画得圆,直到走向刑场,他也没能像窦娥一样觉醒,只是自欺欺人的高叫着〝再过二十年又是一个〞,连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有.阿q太可悲.太可怜了.可悲又可怜的阿q怎么会突然产生了深刻的思想,对看客产生了入木三分的认识呢?阿q不也曾是一个看客吗?不要说阿q,即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子,又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢?这段描写显然不符合阿q思想的真实,是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍,于是将笔锋一转,借阿q的联想对看客极尽揭露与鞭挞,是作者用自己的思想代替了阿q的思想,这显然是文学创作的大忌,在艺术上是失败的.二.即便阿q有这样深刻的思想,即便这种联想的内容对于阿q来说是合理的,但在当时的情况下,一个走向刑场就要被枪决的人,也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨.他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党;可能依然记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今天的结局;可能怕让王胡小d辈知道了笑话;也可能自欺欺人地想,未庄谁敢犯杀头的罪,我阿q就敢了,于是就心满意足地走向死地;当然更可能什么都不想,而只是死前的恐惧.总之,无论如何,在临死前的最后时刻,他是不会单单联想到看客怎么样的.作者这样描写在艺术上也是失真的.也许这一切作者都知道,但写到这里,作者对看客的憎恶已经难以用理性来控制,也别讲阿q有没有这么深刻的思想,也别讲在此刻有没有可能去作如此联想,反正即使犯忌,即使做出艺术的牺牲,也要把自己锋利的匕首投枪掷向看客了.也许在这里作者已没法解决思想和艺术的冲突,只好舍艺术而求思想了.尽管《阿q正传》存在这样的艺术缺憾,但我们还是能够理解作者的良苦用心的.再说,毕竟瑕不掩瑜,即便如此,《阿q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一.阿Q正传读书心得4《阿Q正传》是鲁迅创作的一部小说,它有力的批判了当时中国社会的封建,保守,庸俗,腐败等社会特点,有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态.发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型,鲁迅先生为何会写这篇文章,我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!在文章里面,我感受最深的应该就是阿Q的〝精神胜利法〞了,这实在是一个要不得的想法.〝精神胜利法〞是阿Q在遭受到种.种挫折后所发明出来的东西,说好听一点是精神胜利法,其实根本就是驼鸟的心态,遇到困难只往地下钻,不会真正的去解决问题,只能够转身就跑.在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实,于是愈陷愈深,他只能活在自己的世界了.精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学,自己明明处于劣势,但是却又因为外在种.种的失落,于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰.另外,阿Q生活在没有人权的时代,他的社会地位非常低.他靠出卖劳力生活,给人家作短工,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船,但是阿Q他连基本的人生权利也没有,没有属于自己的土地,连一间栖身的房屋也没有,只好长年在土榖祠里落脚,然后必须强迫接受有钱人的欺负,以及村里人们的戏弄.侮辱,这个现象让我感到非常的无奈,在现今社会似乎也是有类似的现象发生,似乎有钱人在社会里就是老大.而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄.在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢?这文章说明了当时的革命者脱离了人民群众,革命思想不能为民众真正所理解,生活在最低层的.受压迫的.没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣,并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!因此不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要对人太过自私,不然永远都不会进步.阿Q正传读书心得5小说的内容,博大而精深,并且无一不闪耀着作者智慧的光芒.本文试从作品中所反映的女性观.传统习惯.革命观.奴隶性及看客态度几个方面来加以分析.一.女性观自古就有〝红颜祸水〞之说,在士大夫的眼中,女人的意思有两个:要么是泥美人似的玩物,要么是破国亡家的狐狸精.大抵前者多用于诗词,如〝回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色〞的杨贵妃.〝若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜〞的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了,〝恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜〞啊!男人对女人,一面是轻蔑,一面是追求,连屈辱不堪的阿Q面对静修庵里的尼姑也是或〝唾骂〞,或〝伸出手去摩着伊新剃的头皮〞并说着下流话,但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏.在几千年的封建社会中,女人是奴隶,当男人也成为奴隶的时候,女人便成为物品,连人也称不上了,男尊而女卑.二.传统习惯〝从来如此,便对么?〞作者借阿Q这一人物对这个问题作了阐释.在阿Q眼中,凡是不合未庄老例的 ,他都认为是错的,阿Q的逻辑是墨守成规,反对变革,排斥异己.凡有变化的,他都要加以排斥.小尼姑不合儒教,是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂,剪掉长辫子自然也是异端,因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳.煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意;对革命他一向就是〝深恶而痛绝之〞的.传统有精华与糟粕之分,习惯有好坏之别.尊老子幼,文明礼貌,艰苦朴素,勤俭节约,这些都是好传统.好习惯,值得发扬光大;至于女人缠足,男人脑后留条长辫子,虽是传统习惯,则不是什么好习惯,确确实实是有弊无利.三.革命观阿Q的革命畅想曲——报私仇.分财物.讨老婆,这些是他的自我设计,是他对革命的理解,也是他向往革命的目的.对〝威福.子女.玉帛〞(权力.女人.金钱)的追求反映了农民为了〝生存和生活〞的合理要求,这也是中国封建社会中〝大小丈夫〞们的最高理想.因此,我们可以想见:即使阿Q成了〝革命〞政权的领导者,他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会,这也是历代农民起义的结果.四.奴隶性鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判,作品主人公阿Q是一个双重性格的奴性人物.〝见了狼,自己就成为羊;见了羊,自己又变成狼〞,这是阿Q性格中最为突出的一面.在〝假洋鬼子〞.赵太爷这些〝狼〞面前,阿Q表现出空前的软弱,乖乖地做〝羊〞了,任其欺辱.在王胡面前,阿Q虽然不甚服气,并试图获得胜利,然而,在王胡真的动了气同他打起来的时候,他又软下来了,〝君子动口不动手〞,这是弱者的哲学,也是由狼变羊过程中的心理安慰.阿Q式的人物,就是这样一种两面人:〝他们是羊,同时也是凶兽.〞五.看客态度鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象:《药》.《示众》里鉴赏杀人场面时,〝一堆人〞〝竭力伸长了脖子〞〝嘴张得很大〞;《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写〝回〞字.偷书被打;《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤.阿毛被狼叼走做笑料;而〝阿Q十分得意的笑〞着调戏小尼姑时,〝酒店里的人也九分得意的笑〞;未庄的人们十分〝欣然〞地听阿Q讲杀革命党的事,阿Q游街示众时〝两旁是许多张着嘴的看客〞,看客们露出〝闪闪的像两颗鬼火〞的狼一样的眼睛.欢迎您访问,欢迎您访问,一部伟大的作品,总是超越时空而魅力不朽.鲁迅先生的《阿Q正传》是对我们民族国民性的自我批判,是对人性弱点的大暴露,是现实生活中人们自我审视的一面明镜.阿Q正传读书心得。
读阿Q正传读后感800字5篇《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说,该小说批判了当时中国社会的封建,保守,庸俗,腐败等社会特点,有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态.这里给大家分享一些关于读阿Q正传读后感800字范文,希望能帮到各位.读阿Q正传读后感800字范文1鲁迅,作为一位〝横眉冷对千夫指〞的批判性作家,在小说中毫无保留的对阿Q 所处的那个〝吃人〞的社会进行了辛辣的讽刺.他把一切人都描写成可怕的恶魔:赵秀才.假洋鬼子.吴妈,哪个不是在间接或直接地吞噬着阿Q的灵魂?读完以后我所感到的是内心无限的寒冷阴森.而在电影中却还尚存着一丝温情,像那么一缕阳光,透射如黑暗的时代,照耀着一片净土.人物改变最大的是管土谷祠的老头儿.在小说中,作者一笔带过〝管祠的老头子也意外的和气.〞偏偏是这一句话,道出了老头儿对阿Q的不屑与轻蔑.而电影中老头儿一出场便是一个慈祥父亲形象,他留着大白胡子,时常温柔地劝导阿Q.他担心阿Q,在他去押牌室时嘱咐他早点回来;他关心阿Q,在被赵家赶出门后替阿Q还了钱.也只有他一个人真正为阿Q的死难过,结尾处他似乎喝醉了酒,一个人形单影只地走上桥.而阿Q也只对他一个人好,他掏心掏肺地讲出自己偷盗的故事.他在梦中革命,令人搬箱子时的那句话:〝你年龄大了,歇着.〞因为有了这么个不起眼的老头儿,因为有了这么个爱他的〝亲人〞,土谷祠似乎真的有家的感觉了.而仅仅多了这么一个形象,我便更加体会到阿Q的可怜可悲,更加〝哀其不幸〞了.第二个有改动的人物形象是吴妈.小说中的吴妈就是个爱嚼舌根子,从内心瞧不起阿Q的市井妇女的形象.她因阿Q一句〝和你困觉〞的大喊感到厌恶得无法忍受,甚至要上吊.结尾处也丝毫不念旧情,看着押送阿Q的士兵,呆呆地,内心毫无波动.电影中吴妈却是一个善良贤惠的妇女形象.她温柔体贴,把阿Q当成朋友一般看待.她帮阿Q做饭,给阿Q打油灯.在阿Q生命的最后时刻,她看清囚犯是谁后的那一脸无奈与悲哀,似乎想责备阿Q的傻,却又悲痛地说不出话,只好默默地转过脸去,似乎是不让阿Q看到她脸上的泪痕.这样一个吴妈,不再令人反感,她成为了少有的真正关心着阿Q的人.这更让我感受到这个世界仍然有那么一点温情藏在人们心中.结尾处,电影中的旁白说了这么一段话:〝阿Q并没有断子绝孙,他的后代至今都没有断绝.〞而小说中并没有.我想它是想提醒我们:或许我们每一个人都是阿Q 的子孙——也许在我们身上的某个角落,藏着些许阿Q精神.小说和电影出品的年代不同,一个是黑暗笼罩的时代,一个是新中国万象更新的时代,每个时代反映的思想是不同的.我更喜欢电影版《阿Q正传》,因为从中能感受到温情和希望.读阿Q正传读后感800字范文2鲁迅先生是我国著名的文学家,思想家,他有很多的经典著作,至今都广为流传.这个星期,我阅读了他的经典作品《阿Q正传》.鲁迅先生笔下的阿Q是旧社会产生的堕落的中国人的典型,这本书向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌.全书中,给我印象最深的是阿Q的〝精神胜利法〞,它是阿Q在生活中经历了种.种磨难,挫折后发明出来的.这种方法说的好听一点叫做〝精神胜利法〞,其实只是在遇到困难时给自己的心理一个安慰,觉得自己占了便宜,其实并不能真正的解决问题,只是逃避,并不能使一个人变得更好.在文章中,阿Q被闲人打了之后,想〝我总算被儿子打了,现在的世界真不像样……〞这就是典型的〝精神胜利法〞.但这只是阿Q在自我麻痹,自欺欺人,最终只能导致他永远生活在自己的世界,并且越陷越深,这是一个人自暴自弃的表现.所以说,这个〝精神胜利法〞表达了鲁迅先生对当时社会的现状的一种讽刺.但是,在生活中,我们也时常能够听到〝阿Q精神〞这个词,其实它更多的是指一个人在遇到困难的时候,仍然能够保持积极乐观的心态,敢于和命运作斗争.就比如说马云,在他年轻的时候,甚至找不到一份工作,连酒店都不肯让他去当保安,但他却在那时立下了自己的志向——要改变全世界.在当时,肯定会有许多人暗自嘲笑他,觉得他很傻,然而,每当他一次次遇到困难,挫折时,他首先想到的不是放弃,而总是用〝阿Q精神〞勉励自己,总是相信明天会更好,自己终有一天一定会成功.终于,他凭靠着不屈的意志,以及不懈的努力,完成了在所有人眼中不可能完成的壮举,改变了人类的生活,成为了全世界人人皆知的大人物.阿Q身上有许多的缺点,但是他的身上也有一种正面的精神,虽然他没有取得什么成就,可以说是一无所有,甚至还被身边的人嘲笑,然而,他依旧活的昂起他的头,活的意气风发,我觉得这就是〝阿Q精神〞的力量.在这一点,我们应该向阿Q学习,做一个不轻易被命运所击倒的人.读阿Q正传读后感800字范文3众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说,也是中国现代文学上最杰出的小说,所谓〝旷代文章数阿Q〞.小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象,这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征,而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点,揭示了国民的劣根性.无论从艺术概括的深度和广度来说,阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的.另一方面,其塑造形象的方法也是相当高明的,其精当的环境描绘,精彩的对话描写,深刻逼真的心理表现,冷峻峭拔.含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹.可以说,《阿Q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人学习的一个典范.鲁迅先生的其中一部经典之作,《阿Q正传》我读完了,阿Q的形象印在了我的心中.我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表,去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点.我觉得阿Q他的个性非常突出,他与赵太爷,王胡和小D十分之不同,正如鲁迅先生所说的,阿Q有着〝农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑〞.我认为阿Q是个可怜的人,因为,他总是受尽欺凌.例如,有一次他喝了两碗黄酒,便说自己是姓赵的,和赵太爷原来是本家,结果第二天就被赵太爷骂了一顿,还被打了.看到这里,我想起了鲁迅先生说的一句话,〝他未必姓赵,即使真姓赵,有赵太爷在这里,也不该如此胡说〞.我在想,如果阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵,而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已.这或许是与贫富有关吧,赵太爷是有钱人家,而阿Q只是个给人打散工的农民,是个下等人.别人根本不尊重他,在这种生活中,他只能用〝精神胜利法〞来自我安慰,自己骗自己,例如,有一次,他被别人打,他就自我安慰说:〝是儿子打老子.〞还有胜利感呢!读阿Q正传读后感800字范文4《阿Q正传》平衡的现象很常见,平衡的图画.平衡的文字.平衡的建筑......天平是平衡的,世界唯有平衡才能稳定,平衡是不可缺少的.事物需要平衡,心理也需要平衡,看见的东西需要平衡,看不见的更缺不了平衡.但是,这种平衡一旦被扭曲,就不再是原来的平衡了.我看过鲁迅先生的〝阿Q正传〞,虽只是粗略地看了一遍,对主人公阿Q却留有很深的印象.阿Q的〝精神胜利法〞,可说是无人不知,无人不晓.这种阿Q精神就是一种心理平衡的扭曲形态.阿Q经常到处惹麻烦,总被别人打,但他并不伤心沮丧,并没有感受到失败的痛苦.被打之后,总是笑着说:〝儿子打老子〞,然后很快地将这件事忘记.一般来说,不管有钱没钱,都要到酒店去喝几口酒,下次还不改,仍是被打.有一次他又招惹上了一个人,那人叫王胡,王胡打了他之后说:〝这不是儿子是打老子,是人打畜生.〞阿Q连连答应,可是王胡一走,他又说儿子打老子了.这种精神胜利法倒也好处不少,整天笑口常开.但是他的处理方法不对,不应该将事忘记,而是应该记住,不去再做类似的事了,这样,偶尔用用这种方法,也其乐无穷.阿Q被比他厉害的人打过之后,不服气.这时候,若过来的比他弱小的人,那就倒霉了,那个人就要被阿Q好好欺负一番了.那次被那个假洋鬼子打了一下,不快活.正好一个小尼姑过来了,阿Q就将她打了一顿解气.那个小尼姑气愤地跑了,骂他,他反倒哈哈大笑.这样阿Q就获得了心理上的平衡,尝到了胜利的喜悦.像阿Q这样的人,现在也有,特别是欺负弱者这一行为,在学生中是常见的.但是,阿Q这样与那时候的背景有很大的关系,是时代创造了阿Q,是时代造就了〝精神胜利法〞,是时代扭曲了人的心理.鲁迅的这本书,真实的反应了那个时代人民的生活,阿Q的悲剧想必是千千万万人的结局吧.难怪鲁迅先生要〝弃医学文〞来矫正国人〝扭曲的平衡〞.读阿Q正传读后感800字范文5这个夏天真是出奇的热,没事干便倒在床上,随手抓过一本书来看――《阿Q正传》――不久从弟弟家借来的.于是随便翻开一页瞧瞧,不久,就被阿Q调戏小尼姑的情节吸引住了,逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一页……我一口气读完了它,读完后心里久久不能平静,又觉得可笑,又认为可悲.同时又佩服鲁迅先生的才华.《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景,塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象.暴露出国民的弱点,写出国人的灵魂.从作品的宇里行间中,我能体会到作者的〝哀其不幸,怒其不争.〞同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法,也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运,深刻地总结了辛亥革命失败的教训.作品在故事情节的展开和人物性格的刻画,深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起,组合得十分成功.阿Q这一当时国民性格的典型,他临死前,两件最遗憾的事情是:画押的圆圈画得不够圆,二是游街时,没有唱出几句戏来.这是多么的可笑,更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧,而是愚昧至极,他毫无真正的精神世界,连动物都会同情他这一套的精神胜利法,阿Q没有灵魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺软怕硬的躯壳,他的存在对别人来说毫无意义.多他不多,少他不少,最多会成为人们无聊时的谈资.阿Q死后,人们的态度各不一样,有的说:〝阿Q是坏人,被枪毙就是证据.〞有的说:〝枪毙没有杀头好看.〞还有的却说:〝游了那么久的街,竟没唱一句戏,白跟了一趟.〞这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后的〝祝福〞,令人可悲!《阿Q正传》就像是一个凹透镜,当时的人们就像是一束光,这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点,这一点就是阿Q,他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……希望阿Q会在现在的社会里消失,成为一个真正幽默的笑话.读阿Q正传读后感800字范文。
《阿Q正传》读书心得读后感(11篇)《阿Q正传》读书心得读后感(11篇)《阿Q正传》是鲁迅先生的作品,选自《呐喊》,小编在这里特别为大家带来《阿Q正传》读书心得读后感10篇,希望这些范文大家可以喜欢,谢谢!《阿Q正传》读书心得读后感(篇1)看完鲁迅先生所写的《阿Q正传》,我发现他笔下所描写的阿Q是旧社会的腐败所产生的堕落的中国人典型。
鲁迅先生用讽刺意味的手法写出了人性的善良与丑恶。
在这篇小说中,我印象最深的应该就是阿Q那“精神胜利法”,这是一个要不得的方法。
“精神胜利法”是阿Q在遭受种种挫折后所发明出来的东西,其高明之处在于遇到困难就逃避,不想去真正地解决问题,不找问题根源所在,只能转身就跑。
如果我们读书用“精神胜利法”,就会在同学当中无法立足。
而小说中的阿Q为了减轻外来的压力,他只能用自欺欺人的办法来逃避现实,以自负来安慰自己,于是愈陷愈深,也使自己永远活在自己所编织的美妙的虚幻世界里。
自己明明处于劣势,但因为外在的种种挫折,无奈中,于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍,但这毕竟是一种自我麻醉的办法罢了,它并不会使自己更强。
阿Q的社会地位非常低下,没有属于自己的土地,他只能卖劳力生活,经常做短工,别人让他干什么他就干什么,还要接受有钱人的欺辱,以及村里人的戏弄,这个现象让我十分气愤,如今社会也有类似现象发生。
看完这本书,我体会最深的是:不论何时何地,我们应不要逃避现实,而是要敢于面对困难,打倒困难。
其实,这也是鲁迅先生所想要告诉我们的。
《阿Q正传》读书心得读后感(篇2)《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说,文中他写入了阿Q的动作,语言,神态表情以及心理描述,使我身临其境。
《阿Q正传》一共九章,写了阿Q的变化。
第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因,概括了阿Q的身世和此刻的处境;第二章和第三章重点描述了阿Q的精神胜利法,利用别人的痛苦来表现自我的胜利,表现了他妄自尊大,自欺欺人,畏强凌弱和十足的奴相;最后写了辛亥革命波及未庄以后,阿Q自发神往革命的愿望和行动,以及假洋鬼子不准他革命已后,他对辛亥革命的极度失望,反动派窃取革命果实,阿Q被杀的悲惨结局。
阿q正传读后感800字范文6篇(实用版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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