论中国传统司法制度的现代价值(一)

传统法律文化的现代价值陈敬刚2011-12-25 16:39:17 来源：《光明日报》古“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸，“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。

一国传统法律文化是该国传统文化的重要组成部分，从最宽泛的意义上讲，是指该国在传统社会这一特定历史时期的法律实践活动中所创造、积淀的全部法律成果的总称。

具体而言，它包括以传统社会法律设施为主的器物层面的法律文化，以古代法律规范、法律技术为主的制度层面的法律文化以及以传统法律思想、法律观念为主的心理或意识层面的法律文化。

其中，心理或意识层面的传统法律文化体现了一个民族、一个国家在传统社会业已形成并在后世得以传承延续有关法和法律现象的群体性认知、评价、情感表达和思维方式，深刻反映出该民族国家传统法律的内在精神及其独特的价值观念和诉求。

在法制现代化理论中，根据法治生成的基础与来源的不同，世界各国的现代法治可以被归为两类：“内生型”法治和“外生型”法治。

在“内生型”法治国家中，其现代法治系由本国传统法律文化在历史长河中自然孕育、演化而来，两者之间的继承、传续关系十分明显，在基本精神与价值观念上相互契合、几无差异。

相反，在“外生型”的法治国家，由于其现代法治的生成并非社会内部自然演进的结果，而是在政府的主导下、通过借鉴移植、消化吸收他国法律制度才得以确立的，因此，作为一种外来的制度文化，其现代法治与本国固有的传统法律文化之间存在着质的区别，两种异质法律文化之间的冲突与张力将直接影响其法治建设的发展进程，甚至构成其法制现代化事业成败与否的关键性因素。

作为一个“外生型”法治国家，我国的法制现代化进程从一开始就面临着传统与现代这两种异质法律文化的冲突与融合问题。

我国近现代法制起步于清末修律，其主要方式是移植他国“先进”的制度文化来改造、重塑中国现行法律体系，以适应近现代中国社会经济发展以及对外交往的实际需要，即所谓“折中世界大同各国之良规，兼采近世最新之学说”（沈家本语）。

传统法律文化论文现代法制论文：现代法制对中国传统法律文化的价值判断摘要中国传统法律文化是在中国特定的社会历史条件下生成和发展起来的，经过数千年的风雨洗礼，中国传统法律文化形成了自身独特的法律品格。

所以，在中国法制现代化的进程中，我们应正视中国传统法律文化与法制现代化的联系，不能把本土的法律文化传统随意抛弃，而是要以积极的态度去挖掘、弘扬其中的优秀成分，构建与世界同步的现代型中国法制。

关键词传统法律文化法制现代化法治当代中国法律正处于深刻的历史转变过程之中，这正是从传统型法制向现代型法制的飞跃时刻。

这个过程也正是中国法制现代化的过程。

毕竟，任何文化的演进与成长是具有历史继承性的。

法律文化也不例外。

现代的法律文化正是历史的法律文化在现代社会条件下的传承，它是构成法律文化发展历史的一个组成部分。

现代的法律文化正是在过往的法律文化的基础上建立和发展起来的。

所以，无论社会发展到何时，我们离开了对传统的法律文化的总体认识，就不可能科学地评估现代法律文化，及科学地设计和预见现代法律文化的未来发展。

因此，深入地研究传统法律文化和传统法律文化的发展走向是找寻构建中国法制现代化模式的主要途径。

一、中国传统法律文化的形成过程及其特征（一）部族征战与中国古代法（以刑为中心）的形成①根据一般通史和考古学的观点，作为政治组织的国家形态，在中国始于夏。

夏之前的史前时期（主要指传说中的三皇五帝时期）则是中国国家形态的萌芽阶段。

这一时期的中国古代法的最初形式所表现出的死刑，主要是殛，殛就是刺杀，后来演变为奴隶制五刑中的大辟；肉刑，就是用刀破坏人肌体的完整；流放之刑，即废刑。

这几种刑罚大都是在部族征战或征战相关的环境中出现和使用的，都与征战有着某种联系。

而夏商周上古三代之刑也是征战或与征战相关的结果。

上古三代在中国历史上称为青铜时代，青铜的出现和使用，引起了社会关系的变化，标志着史前史的结束和原始社会的终结。

中国最早的政治组织形态奴隶制国家和法在原始萌芽的基础上逐渐成长起来。

摘要：中国传统文化源远流长，传统法律文化作为传统文化的一个分支因历史及时代因素有其工具主义观念、专制主义思想等糟粕成分，但亦有其哲学基础、制度倾向、治理模式等方面的精华成分和天然优势，因此应该充分利用其为现代法治建设提供文化渊源、本土资源、民众认同等价值为现代法治社会建设做出贡献。

关键词：文明河南：传统法律：当代价值所谓传统，是世代承袭的蕴含民族特色的文化遗产。

中国传统法律思想是中华民族悠久文化在法律领域的投射与结晶，展示了中华民族对人类的伟大贡献，更为新时期法治建设提供了天然的历史依据与现实基础。

然而世易时移，用当下的观念重新衡量与审视传统法律思想，对于实现法治现代化来说其到底是阻力还是动力，它的哪些精华值得我们传扬，哪些糟粕又需要我们摒弃这都是需要思考的问题。

一、中国传统法律思想中的糟粕加强法治建设，增强法治观念，是推进法治中国的重点工作。

在这个过程中，把目光重新投向中国传统法律思想深入分析其封建糟粕，合理扬弃，方可少走弯路，避免重蹈覆辙。

（一）人治而非法治的法律工具主义观念中国古代君王及贵族都把法律视为天下之公器，法律仅仅作为工具用来协助统治者贯彻落实其所倡导的伦理思想。

统治者期望依靠法的刑罚功能和道德的防范功能来构筑秩序井然、人际和谐的理想社会。

“为政在人”无非是人治主义思想的典型体现。

比如，在社会层面倡导“尊尊”，要尊重并无条件服从于位高权重之人。

国家统治者的权力完全不受或是不完全接受法律的限制，就不能确立起法律的权威性，其结果势必无法保证权力运行的公正合理，无法避免权高于法的情况，也必然导致法律失范、腐败滋生。

（二）重刑轻民的专制主义思想法家曾过分夸大法律的作用，认为要“重狱轻讼、以刑去刑”。

重狱就是重视刑法或刑罚的作用，轻讼就是轻视民事诉讼，轻视民众意愿的表达。

法家期望通过严刑苛法来解决社会争端，一个比较轻缓的犯罪情况也要用极端的刑罚来处理，以期达到民不敢犯的效果。

法家这样做大抵出于两个考虑：其一要维护专制特权，唯有严刑酷法；其二，自然经济支配下的小农社会里，用重义轻利、重农抑商等道德说教压制着民众的心理，用法律手段控制工商活动，就能达到维护中央集权、宗法家族制度和自然经济的目的了。

谈中国传统司法制度的理性评判与扬弃(1)论文关键词：传统司法制度司法改革扬弃论文摘要：中国古代封建制的传统司法制度是中国传统法律文化的重要组成部分，应当在理性认识和评判传统司法制度的基础上，实现当代司法改革对传统司法制度的科学扬弃，这是顺利推进司法改革的必要前提。

中国古代封建制的传统司法制度在中华民族悠久的历史演变进程中得到了形成与完善，然而，自近代以来，中国传统司法制度逐步走向了衰亡和破产。

中国传统司法制度究竟是怎样的一种制度呢中国当代司法改革之所以举步维艰，是不是与我们缺乏对传统司法制度的理性评判与扬弃有关呢这是笔者拟在本文中探讨的课题。

一、传统司法制度的基本内容尽管中国传统社会历经了许多朝代的更替，因此不同朝代的司法制度都有其不同的具体内容，但万变不离其宗，传统司法制度的基本内容始终保持着高度的统一，笔者将其概括为以下三个方面：高度集权的政府组织模式与司法运作方式中国传统的政府结构大致上可分为二个层次，高的一个层次是中央机关，诸如三省六部等等，与法律关系更为密切的是刑部以及监察院、大理寺都机关。

当然，皇帝永远是最高的权威，无论是诉讼案件，还是其他事务。

不过，对于一般民众而言，这些中央机构——甚至省级政权——是不太重要的，与其密切相关的乃是州县衙门。

州县官是朝廷籍以统治整个国家权力网络的“神经末梢”。

州县官由朝廷直接任命，其职责是收取赋税、维护治安以及解决社会纠纷等等，可见政府职能当然地含盖了司法职能。

将司法职能作为政府职能的有机组成部分，无疑是中国传统司法制度的一大特色。

在这里，我们看不到任何分权的安排，州县官一人总揽立法、行政、司法三种基本权力于一身。

虽然州县官要受上级政府官员的监督和制约，然而在同一级别的衙门内，他却是大权独揽，官衙之内的其他人员都只是其私人顾问或辅助人员，无从对其的权力行使过程形成有效的制度性制约。

此外，从司法运作的过程来看，也具有高度的集权性。

州县官既要审理民事案件，也要审理刑事案件。

中国传统法律文化当代价值【摘要】法律文化作为一种内存于思想、制度、设施以及人们的为模式之中的观念、价值体系，有着极强的民族性特征。

作为一种历史文化力量和社会历史惯性机制，传统法律文化是中国现代法律文化的历史根基，而现代法律文化则是中国传统法律文化的历史延续。

【关键词】传统法律文化现代法治观念现代价值法律改造作为一种历史文化力量和社会历史惯性机制，法律传统不仅构成了一个社会法律发展的历史起点，而且与当下社会法律生活交融在一起，制约着一个社会法律文化的长期发展过程，左右着该社会法律的未来走向。

有鉴于此，对中国传统法律文化价值进行深入观照和审视，进而进行创造性转换，有着重大的理论意义和实践意义。

一、中国传统法律文化的概述及其特点中国传统法律文化是指中国持续几千年来各个朝代所有支配法律内容的原理、规则、意识，一般是指延续几千年的封建正统法律文化。

其核心是“仁”的儒家文化。

但是这种儒家文化并不仅仅局限于孔孟之道，还有汉初大儒董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”，是一种集道、法、儒诸家思想为一身的新文化。

这一文化一直影响和贯穿于我国整个封建时代，直至清末的西法引进和法制的近代化的整个过程。

探究中国传统法律文化的特点，从不同的角度会有不同结论。

比如从立法和法典结构上看，“诸法合体、民刑不分”是一个重要特点；从司法体制上看，“行政兼理司法”是一个明显特征。

但是从最具特色的角度入手，我们认为中国传统法律文化基本特点就应是“礼法结合”。

即在中华法系法律制度中，中国传统的伦理道德规范与法律规范完全融为一体，法律的评判标准与道德的评判标准一致。

这种倾向，在中国传统法律文化中表现在许多方面。

另外，中国传统法律文化的其他特色精神内容在古代法中同样占有重要地位，而且也不时影响着当代中华圈中人们的思想观念和法律意识。

1二、中国传统法律文化与现代法治观念法律文化是指在一定的社会文化系统中体现出来的有关法的普遍的社会态度和社会价值。

其表现为人们对法律性质的认识，对法律价值的评断，以及对法律在社会系统中的地位的理解。

中国传统法律文化的现代价值中国古代的文明可以追溯到公元前二十一世纪的夏王朝。

在四千多年的历史传承中，传统法律文化更是源远流长、经久不衰。

传统法律文化在长期发展演变过程中，由于儒家学说与实际政治的相互作用，一系列富于浓郁东方农耕社会特色的道德价值观念逐渐渗透其中，最终形成了一系列具有中国特色的法律制度和规范，塑造出一种富有特色的“伦理法”。

“伦理法”的最本质核心是“引礼入法，礼法结合”，这是中国传统法律区别于其他国家传统法律文化的最基本的特点。

两汉所开辟的引礼入法的多种渠道，为礼法结合创造了有利的条件。

魏晋至唐沿着这条路线，终于完成历史性的礼法结合。

三国时期，为维护贵族官僚特权，魏明帝制定《新律》时，首次正式将“八议”写入法律中，使封建贵族官僚的司法特权得到公开、明确而严格的保护。

“八议”制度源于西周的“八辟”，是“刑不上大夫”的“礼治”原则在刑罚适用上的具体体现。

从此，直至明清，“八议”成为后世历代封建法典中的一项重要制度，相沿不改。

经过魏晋南北朝至唐，中国封建社会进入兴盛时期。

唐律无论是结构还是内容均已蔚为大观，礼与法的结合也臻于成熟和定型。

唐律所反映的礼法结合的鲜明特征，对其周边国家也产生了广泛的影响，这成为了中华法系赖以确立的重要因素。

中国古代的礼和法从相互的发展、演变、对立到合流，经历了漫长而曲折的过程。

随着历史的发展，礼的等差性和法的特权性的一致性在中国古代等级特权社会的发展中越来越得到契合，最终引礼入法，使中国传统法律道德化，形成礼法结合的特点。

礼法结合，以礼为主导，以法为准绳；以礼为内涵，以法为外貌。

以礼行法减少推行法律的阻力，以法明礼使礼具有凛人的权威。

中国历朝的历史证明了礼法结合可以推动国家机器有效运转，“引礼入法，礼法结合”是中国古代法律文化最主要的传统，也是中华法系最鲜明的特点。

同时，道德与法律的关系是“礼”与“法”，“德”与“刑”的关系，儒家把它们归结为“体”与“用”的关系，即以道德作为根本的“体”，以法律作为辅助的“用”，法律成了实施道德的手段，法律为道德服务。

[摘要] 一百年来，传统司法制度几乎被视为落后和守旧的代名词而被束之高阁，移植西方法律以实现中国法制的现代化成为法学界的主流思想。

反思历史，正视现实，我们会蓦然发现传统司法制度依然具有推动中国法制现代化进程的不可忽视的价值，即文化认同、补充国家制定法与司法改革的借鉴价值。

[关键词] 传统司法制度司法改革法律移植一、问题的提出肇始于20世纪初的清末修律是中国法制现代化的起点，一百年来，我们沉迷于法律移植的喜悦之中，认为移植西方法就可以解决中国的一切问题。

但自从上世纪90年代后期“本土资源”学者大声疾呼之后，学仁开始反思我们移植的西方法律是否契合于中国本土文化？是否会产生水土不服问题？为此中国的传统司法制度对建设法治国家而进行的司法改革到底有无价值？若有，又有哪些价值？回答这些问题可能会对当代中国的法制现代化进程不无裨益。

时下存在一种悖论，即过度强调现存司法制度各种问题形成的历史成因，忽视了现实中各种外在社会制度和观念对司法制度的消极影响，从而把现实中的一切司法问题推卸于古人，而忽略对现有制度和观念的批判和改造；二元对立的理解东西方司法制度和法律文明，凡是西方的司法制度就是先进的、文明的、合理的，只要是传统的司法制度就必然是落后的、黑暗的、不合理的，从而在实践上盲目移植西方司法制度，否定传统司法制度，忽视对传统司法资源的创造性改造和对移植过来的司法制度的本土转化。

基于此，探讨传统司法制度对当代司法改革的价值就有其必要性。

二、当代司法改革需要反思传统司法制度法律就其功能而言是用来解决诸多社会问题和调节各种社会矛盾的，但其自身的变革却往往更依赖于政治、经济，以及其他社会环境的培育和改造。

这一点对于后发国家的法律现代化而言尤为重要。

清末修律、国民政府的法律改革之所以最终失败或流于形式，一个重要原因就在于囿于当时的历史条件的限制，法律改革者们往往倾向于关注法律自身的变革，而忽视了与之相配套的外在社会环境的改造和培育。

浅论中国传统法律文化对现代法治建设的价值作者：周星来源：《法制与社会》2013年第18期摘要“知今须鉴古，无古不成今”。

中国传统法律文化是我们优秀的思想文化遗产，然而，在经济飞速发展，社会与时俱进的社会大背景下，中国传统法律文化对现代法治建设究竟有什么价值呢？带着这一疑问，本文从中国传统法律文化的内容，即礼治、德治、人治、以刑为中心等方面进行分析，尝试探究中国传统法律文化对于现代社会以及法治建设的丰富价值。

关键词传统法律文化法治建设现代价值作者简介：周星，上海对外经贸大学2012级法律硕士（非法学）研究生，研究方向：公司法、经济法。

中图分类号：D90文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）06-005-022010年刊登在《人民法院报》的《写入判决书的法文化解读》一文中提及到这样一则事件：北京市东城区法院（2010）东民初字第00948号民事判决书中，法院破天荒引用《孝经》来说理：“我国自古以来就有…百善孝为先‟的优良传统，儒家经典《孝经》中把…孝‟誉为…天之经、地之义、人之行、德之本‟。

由此可见，为人子女，不仅应赡养父母，更应善待父母，不应因一己私利而妄言、反目。

本案原告已经是80岁高龄的老人，被告作为原告的女儿，理当孝顺母亲、善待母亲，但其从原告处取得房产后，不仅不支付购房款，而且在法院判决确定给付义务后仍未履行，在此期间其又将该房产以明显低价转让给第三人，使原告的债权不能得以执行，其行为不仅违反法律规定，而且与当今构建和谐社会相悖。

”豍事件一出，舆论哗然，各方学者对此褒贬不一。

清华大学张建伟教授则认为，“法院能够在判决书中引用《孝经》不仅体现了对作为我国传统美德之一的孝道的认同，也体现了法官的人文素养和由此引出的对于耄耋老人的一种道德情感，这种道德情感建立依法律、证据和事实进行了是非判断的基础之上，并且将判决的正当性建立在绵延几千年的文化之上。

”豎笔者赞同张教授的观点。

中国是一个具有五千年灿烂文明的国度，是四大文明古国中唯一延续至今的国家，在五千年的跌宕历史中，积累了无数优秀的文化传统，其中法律文化作为人类文化的一支，是传统文明的重要组成部分，是人类文化的一块瑰宝，仅这一个方面就值得大书特书一番。

论中国传统法律文化的现代价值(一)摘要：任何法治的构建都离不开自己的传统，中华民族本源的法律文化是构建现代法治不能割舍、不可或缺并起决定作用的内源力，要建立现代法治国家，必须尊重中国传统，充分利用中国传统法律文化。

本文试图从中国传统法律文化的现代价值的层面，从中国传统法律文化的特征中找寻传统法律文化中所蕴含的现代价值内容。

关键词：传统法律文化；现代法治；现代价值在现代法治的进程中，为了实现建立现代法治国家的目标，存在着不同的构建模式，有主张“休克疗法”的，认为要建立现代法治国家，必须“先死亡后再生”，推翻传统的所有价值理念，在废墟上重新建立；有主张“本土资源”的，强调要充分利用中国现有的及传统的法律文化和法律价值。

然而，任何法治的构建都离不开自己的传统，中华民族本源的法律文化是构建现代法治不能割舍、不可或缺并起决定作用的内源力，要建立现代法治国家，必须尊重中国传统，充分利用中国传统法律文化，而且，中国传统法律文化中确实有不少与现代法治理念相容的东西。

本文试图从中国传统法律文化的现代价值的层面，从中国传统法律文化的特征中找寻传统法律文化与现代法治的相容，并就此谈一点看法。

(一)中国传统法律文化的多角透视法律文化是由社会物质生活条件所决定的法律意识形态以及与此相适应的法律制度、组织、机构的总称。

中国传统法律文化是中国几千年来法律实践活动及其成果的统称，是指从上古起至清末止，广泛流传于中华大地的具有高度稳定性和持续性的法律文化。

中国传统法律文化的特征主要有：第一，“德主刑辅”的法律文化，“礼法兼治”的社会综合治理模式在中国传统法律文化中，儒家学说占据了重要地位。

“自从汉武帝独尊儒术以来，儒家法律思想是在‘德主刑辅’、‘明刑弼教’和‘出礼人刑’等原则下实行儒法合流的。

”法律思想推崇“仁政”，“礼”被视为治理国家的根本制度和统治方法，主张“出礼人刑”，在“礼、法、德、刑”的关系上即是“德主刑辅”，强调道德教化为主，法律强制为辅，主张“礼法兼治”的社会综合治理模式。

中国传统文化对司法制度的影响中国传统文化对司法制度的影响一、引言当霍姆斯说法律的生命从来不是逻辑，而是经验时宣告了法律实用主义的开始。

他说，逻辑不重要，重要的是经验。

但这只是在讲实用主义引入法学研究的时代，只是在强调在普通法语境下，能够具体判案是经验在起作用，而不是逻辑。

是为了对比和突出。

任何人都不能否定法律里面的逻辑。

然而，法律总是生长在不同的国家，其所受到的本国的传统文化的影响就凸显了法律的生命是经验。

不仅仅是在中国，乃至全球，传统文化对法律的影响不仅仅是体现在具体判案中起作用的那一部分，而更对于整个司法制度的影响。

在当代，我们总是思考如何建立起良好的司法制度，如何用中国特色的法律去在更大范围内赢取普世价值的胜利。

在一带一路背景下，笔者不禁回忆盛唐文明在亚洲乃至世界的辉煌历史。

那个时期的法律为什么会具有那么强烈的可传播性？作为极具民族特色的盛唐文化的可以称霸一方呢？曾有学者分析到，一个国家一种法律的影响力之所以巨大，主要是因为国力，它之所以能够推广出了自身的诸多优点之外，还因为他背后的强势文化与国力。

文化，它既是国力的一个突出表现，同时与法律相融，就如萨维尼强调，法律应该是一个民族文化积淀和民族传统习惯的反映，不应该把它完全法典化，或者从某一个地方抄一个法律条款过来。

法律并不是一个自给自足的体系，法律是开放的，跟当地的历史传统、人文气质、地理环境都有关系，法律的生命力，正是来自于这些东西。

具有生命力的法律，才能在本土上良好的适用，在本土外，广泛地推广①。

中国传统文化在几千年的不断变化发展的历程中，沉淀和积累极其丰富，我们应当采取客观区分的态度对待我国的传统文化，本文将简单叙述下传统文化对司法制度的影响，并简要分析一下传统文化对现今司法制度的借鉴价值。

二、中国传统政治文化对司法制度的影响中国传统政治文化对于司法制度的影响主要表现为使司法缺乏独立性和平等性。

在中国古代社会中，君主或者皇帝是至高无上的统治者，这种专制的政治文化巩固了皇帝对司法权的绝对控制，而君主自身享有最高的司法权基本不受制约可以伸向各个领域各个层级，因而司法权并不独立。

中国传统法律文化的现代价值中国传统法律文化的现代价值人类从猿猴进化为直立行走的智人再到创造出灿烂辉煌的文明，在这漫漫的时间长河中，首先我们必须提出一个看似简单但实则关系重大的问题——人类社会为什么要存在法律？在给法律进行定义时，法理学家就认为：“法律在本质上是一种社会规范。

”他们认为法律通过规范、约束人们的物质行为来达到一种和谐的社会气氛，从而稳定社会局面，构建和谐社会，人类文明才能因此在历史长河中不停地前行和发展。

法律是国家机器的一个组成部分，国家机器是统治阶级用来压迫被统治阶级的一种工具，没有国家机器这种工具，统治者就无法压迫被统治者。

也就无法维持它的统治地位。

在中国古代，因为如上文中提到的统治社会的需要，早在夏商周时期，就已经出现了初步的法规和律条。

而人们最为熟悉的较为成形的中国古代法律出现于秦国，著名的法家学说以及商鞅变法。

那是一个混乱的时代，战争连绵、社会动荡不安、百姓的生活很难得到保障。

基于这样的社会背景下，法家出现并开设了一个全新的思想领域的雏形。

韩非子首先提出，人是自私而趋利的，政治上的君主主权者，就要根据臣民的本性按照赏与罚的原则进行管理。

医生吮人之伤、含人之血，不是因为病人乃骨肉之亲，而是因为利益所在。

造车之人希望人富贵，制棺之人希望人夭亡，不是因为前者仁后者贱，也是因为利益之所在（译自《韩非子·备内》）。

法家的论据涉及到一个关键性的假设，即一个经济人是自私的动物——这一点在现代社会依然得到了承认，我们正在学习的经济学及其所有相关科目均是完全基于此理论上的一门学说。

看来在我国，这一说法早在凯恩斯提出之前就有人想到了，而且他们不仅开门立派甚至还变成法规付诸实施了。

法家学说还提到，对于一个品德不正、思想邪恶的人来说，父母之爱、乡人之行和师长之智都不足以改其缺点，唯有严厉而完备的法律，才能让他感到畏惧，他才会收敛约束自己的行径。

在类似的理论支撑之下，于是前有了商鞅的变法，后有了秦始皇的秦律。

中国古代司法三大传统及其对当代影响近年,司法改革吸引了越来越多的学者的关注,而当这个社会正在不断地呼唤着司法公正的时候,我们的司法制度好像没有办法去回应我们的社会需求。

很多人说“市场经济就是法治经济”,是因为如果没有一种统一的游戏规则(法律的准则)使得交易的安全得以保障,如果没有严格法律制度来保障私有财产的不可随意侵犯,如果没有一种良好的法律体系去限制国家权力,使得国家权力不去过多地干预经济的发展,能够为经济建设创造良好的政治环境,那么可以说我们的市场经济建设就是一句空话。

今天我们可以说,市场经济发展的一个“瓶颈”,也许就是司法。

现在许多当事人要打官司的时候,往往对于管辖法院特别在意,多多少少好像有一点足球运动员的那种心理感受:那就是主客场很重要,是在主场踢球还是在客场踢球,是在主场打官司还是在客场打官司。

在自己所在城市的法院诉讼觉得很踏实,一到了外地人生地不熟就觉得肯定会败诉。

法院由于缺乏一种上下公认的学理支撑,法官们由于在司法的过程中缺乏对于法律解释方法的讲求,由于缺乏最高法院或者上诉法院审级对于法律统一的机制上的设定(如统一解释法律法令,违宪审查等等),所以使得整个国家的法律处在一种相对混乱之中。

法律的混乱使得其他权力更多地介入,“家不和外人欺”,法律人自己不争气,其他力量就势必介入,法治建设就节外生枝。

我们可以说,今天法制建设中出现的种种问题,可能不仅仅是今天的问题,我们国家社会主义建设的历史只不过50多年,受到西方影响脱离传统走向共和的时间不过100多年。

范忠信教授曾说,“从前有些学者四十岁以后所作的事情是整理国故”,好像他们自己也在做一种整理国故的事。

对于这点,我多多少少有一点不以为然。

对于不少人来讲,可能做的并不是整理国故的事情,而是做一种西学的引进工作。

如果说《二十世纪中华法学文丛》显示的是百年来中国的法律学人们在追求法治社会的历程中所作的努力的话,我们今天还有一个非常重要的主题,就是我们要检讨:我们的法治建设不仅受到了百年来近代历史的影响,还受到千年以上古代历史的影响。

宋代司法审判制度及当代意义一、宋代司法审判制度的概述宋代是中国历史上一个辉煌的时期，其政治、经济、文化和社会都取得了很大的发展。

在宋代，司法审判制度一直是国家治理的核心之一。

宋代的司法审判制度在一定程度上奠定了中国古代司法制度的基础，影响深远，对于当代司法制度的建设也具有一定的启示意义。

1. 宋代司法审判制度的组织结构宋代的司法审判制度主要包括刑名官、地方官和审院。

刑名官是由皇帝任命的大臣，负责监察全国刑狱。

地方官则是地方的行政官员，负责具体的司法审判工作。

审院是处理特定案件的机构，类似于现代的法院。

2. 宋代司法审判制度的发展历程宋代司法审判制度的发展经历了多个阶段。

在初期，宋代刑名官执法严明，地方官依法行事，审院运作正常，司法审判制度相对公正。

但是到了晚期，由于一些官员腐败，司法审判制度出现了一些问题，导致司法不公。

3. 宋代司法审判制度的特点宋代的司法审判制度具有以下特点：(1) 划分明确：刑名官、地方官和审院各司其职，将审判工作分散到不同的机构，使其各自承担责任，形成一种分工合作的体制。

(2) 独立自主：刑名官在审判工作中基本上是独立自主的，不受其他官员的干扰，有较大的执法自由。

(3) 法治倾向：宋代司法审判制度强调以法律为准绳，尊重司法程序和合法权益，体现了一定的法治倾向。

(4) 受制约束：宋代的司法审判制度也存在一定的限制和制约，例如刑名官需要有限的监察权，地方官行使审判权时也要遵守一定的程序和规定。

二、当代司法审判制度的借鉴意义宋代的司法审判制度虽然已经成为历史，但它的发展轨迹以及相关的制度安排对于当代司法制度的建设仍然具有一定的借鉴意义。

1. 划分明确，各司其职在当代司法制度的建设中，应当吸取宋代制度的优点，对司法机构的责任和职能进行明确的划分，让每个机构都能清楚地知道自己的职责范围，并有能力承担相应的责任。

2. 独立自主，执法公正在当代司法制度的建设中，应该倡导独立自主的司法审判制度，确保审判机构有较大的执法自由，不受其他势力的干扰，真正做到公正审判。

中国传统法律文化的当代价值
中国传统法律文化是尤其重要的文化遗产之一，它是中华文化传统中最富有代表性的部分之一。

作为一种源远流长的文化，中国传统法律文化在历史和现实中始终有着深远的影响。

在当代社会，中国传统法律文化对于保持社会和谐，促进社会发展具有非常重要的作用和价值。

一方面，中国传统法律文化有助于保持社会和谐。

中国传统法律文化注重“行有常则不疑”，强调秩序和稳定。

法律的发展为人们的生活提供了保障，使得社会治安得到延续和增强。

以往历史中，中国法律的传承始终紧密联系着社会公平和正义，关注最弱小的群体，注重对人权的保护。

改革开放以来，中国传统法律文化仍然在法律制度改革中担任了很重要的角色。

中国近年来实行的法律监护制度、反腐监管体制等措施，都是在不断吸纳中国传统法律文化精髓的基础上进行的。

另一方面，中国传统法律文化对于促进社会发展也具有非常大的作用。

在古代社会，法律系统的完备性、法律思想的成熟性和法律实践的成功性为中国古代的历史发展提供了一条独特的道路。

中国传统法律文化所体现的“人本思想”、“诚信守业”等精神，不断对于中国现代法律体系的建设产生了深远影响。

例如，近年来中国领导推出的一系列开放，其中包括知识产权保护法、商标法、专利法等，都为外国投资者带来了全新的机会。

总之，中国传统法律文化在当代社会中具有相当的价值。

在加强法律制度建设、维护社会和谐、促进经济发展和文化传承等方面都起着基础性的作用。

应该提高人们对中国传统法律文化的了解和认识，在传承理念和文化的基础上，让其更好地发挥其潜力和价值。

浅析我国传统司法制度的现代意义从中国传统司法制度自身而言,在当今社会仍有其存在的价值和意义。

有些学者认为传统司法制度的很多内容与现代社会的发展要求截然相反,即便有一些表面上看似合理的规定,但在司法审判过程中却并不执行。

有人认为:“有规则是一回事,怎么实行又是另一回事”,这样的论断很有代表性。

当然,这样的观点有其合理之处,但是他们忽视了一个问题。

传统司法本身的制度规定与其实际运作不是同一概念。

传统司法制度为什么在实行过程中变成“另一回事”,除了司法制度本身的缺陷和漏洞之外,恐怕更应该批判阻碍甚至扭曲制度发挥作用的一些法外因素,诸如社会政治体制、传统社会文化,以及一些学者所讲的“社会潜规则”。

基于这样的认识,我认为传统司法制度的价值和意义主要体现在以下几个方面。

一、得到大众的心理认同毋庸质疑,我国司法变革的一个重要资源是西方运作成熟的先进的司法制度,因此在这一过程中法律移植是不可避免的必然途径,但移植过来的司法制度能否成活,能否发挥其应有的社会功效,关键在于移植过来的司法制度能否实现本土转化,能否将其融入中国社会的制度和文化之中,为人民大众所认同并自觉遵守。

而在这一过程中传统司法制度恰恰可以提供一些有益功用和价值。

首先,一个人、一个团体、一个民族乃至一个国家都存在于自己所熟悉的传统和习俗之中并以此为基础发展的。

传统和习俗不是保守的代名词,它向人们提供了某种身份与认同,提供了一种归宿感和安全感。

对于大多数人而言,他们对传统和习俗的认同和依赖远远超过新生事物,并且他们对新生事物的理解很大程度上是站在传统和习俗的角度和立场上的。

其次,中西方司法制度虽然风格迥异,但它们最初是对不同社会所面临的相同问题所做出的解决方式,因此它们存在许多暗合与相似之处。

诸如死刑复核制度、告诉制度、自首制度、军民分诉制度、诉讼时效制度、证据制度、回避制度、鞫谳分司制度、翻异别推制度、录囚复察制度、诉讼代理制度和诉讼强制措施等等。

论中国传统司法制度的现代价值中国传统司法制度是指古代中国的法律体系和法治原则，包括封建社会的法律制度和传统习俗。

这些传统司法制度虽然已经在现代社会中被淘汰，但其中的一些价值观和原则仍然有其现代价值，下面我们将详细探讨。

首先，中国传统司法制度强调公平正义的原则。

在古代中国，司法制度的根本目标是保障社会公平正义的实现。

它强调的是“公平平正”原则，即案件审理过程中要确保每个当事人的权益都得到充分尊重和保障。

这与现代法治社会追求公正司法的价值观是一致的。

在现代社会中，公正司法是法治的基础，也是社会稳定和公众信任的必要条件。

因此，我们可以借鉴古代中国司法制度中的公平正义原则，进一步完善和发展现代司法制度，以实现社会的公平正义。

其次，中国传统司法制度注重案件的调解和和解。

在古代中国，司法制度强调的是解决纠纷的方式，而不仅仅是对犯罪行为的惩罚。

司法官员在审理案件时，往往会鼓励当事人之间进行调解和和解，并通过调解达到社会和谐稳定的目的。

这与现代社会解决争端的方式非常相似。

在现代社会中，解决争端往往通过民事调解、仲裁等非诉讼方式来进行，以减轻法院的负担，提高司法效率。

因此，我们可以借鉴古代中国司法制度的调解和和解原则，进一步推进现代司法体系的改革，加强非诉讼解决争端的机制，使司法系统更加高效和可持续发展。

再次，中国传统司法制度强调的是情理与法条的结合。

古代中国司法制度独具特色，强调考虑案情的具体情况和背景，对判决中的个别情况进行综合分析。

它强调法律规则只是决策的依据之一，而不是唯一的标准。

这与现代司法制度追求法律的确定性和规则的普遍适用相比，倾向于回归到事实和情理层面。

现代社会中，对于某些特殊案件，法官可以借鉴古代中国司法制度的思维方式，注重综合考量案情的特殊性，做出更为公正和合理的判决。

此外，中国传统司法制度还注重的是社会和谐与稳定的维护。

在古代中国，司法制度的目的是通过案件的审理和判决来维护社会的稳定和和谐。

论中国传统法律文化在依法治国中的价值一、概述中国传统法律文化，博大精深，是中华文明的重要组成部分。

它承载了数千年的历史积淀，体现了中华民族独特的法律智慧和治理经验。

在当代中国，依法治国已成为国家治理的基本方略，而传统法律文化作为历史的传承和文化的根基，在依法治国中发挥着不可替代的价值。

传统法律文化强调礼法合德主刑辅的治理理念，注重法律与道德、伦理的相互融合。

这种理念有助于构建和谐社会，提升公民的道德素养，增强法治的社会基础。

传统法律文化还注重法律的公正性、权威性和稳定性，强调法律面前人人平等，为现代法治建设提供了宝贵的思想资源。

传统法律文化也存在一些与现代法治理念不相适应的因素。

过分强调人治、忽视法治的倾向，以及等级观念、特权思想等封建残余。

在依法治国中，我们需要对传统法律文化进行批判性继承，取其精华、去其糟粕，使其与现代法治理念相契合，为当代中国的法治建设提供有力支撑。

中国传统法律文化在依法治国中具有重要的价值和意义。

我们应当深入挖掘和传承其优秀元素，同时结合现代法治理念进行创新和发展，以推动中国特色社会主义法治体系的不断完善和发展。

1. 简述中国传统法律文化的历史背景与特点在探讨中国传统法律文化在依法治国中的价值时，我们首先需要对其历史背景与特点进行简要的梳理和阐述。

中国传统法律文化的历史背景源远流长，可追溯到数千年的古代社会。

在那个时代，中国社会深受儒家、法家等诸多思想流派的影响，这些思想流派对于法律的理解和实践都各有特色。

儒家强调礼治、德治，注重家庭伦理和社会和谐而法家则主张以法治国，强调法律的权威性和公正性。

这些思想流派在长期的历史演进中相互融合、相互影响，共同构成了中国传统法律文化的基石。

在特点方面，中国传统法律文化具有鲜明的本土特色和时代烙印。

它注重家庭伦理和社会秩序，强调个人行为应符合社会整体利益。

中国传统法律文化强调法律的权威性和公正性，认为法律是维护社会秩序和公平正义的重要工具。

中国司法文化传统的时代价值徐振东*摘要：构建现代型的司法文化是当代中国司法改革运动的基本命题，该命题实际上又是对社会上存在的各种司法传统资源的选择和革新的问题。

伦理主义、神秘主义、全能主义和和谐主义是中国司法传统在实体价值上最显著的特性，充分体现了儒家伦理对中国传统司法的渗透和影响。

司法传统作为一种观念形态，是中国司法制度存在、发展的传统历史基础，离开了对中国司法文化传统的追溯，就不可能真正揭示当前司法改革的基础和动力。

关键词：司法文化传统司法改革儒家伦理时代价值Title: The Essence of Judicial Traditional Culture of China and ItsReformAbstract: Construction of modern judicial culture is a basic task ofcontemporary judiciary reform of China. The task is actuallyinvolved in the problems of selection andrenovation of all kinds ofjudicial tradition. Ethicalism, totalism, occultism and harmonismare the most notable characters of substantial value of judicialculture of China, fully embodying influence of Confucian ethic onChinese traditional justice. As a form of conception, judicialtradition is the historical base of existence and development ofChinese judiciary. The base and the drive of present judiciaryreform could not be disclosed without tracing traditional judicialculture of China.Keyword：Traditional JudicialCulture Judiciary Reform ConfucianEthicTime Value司法文化传统的革新是一个颇具理论性和实践性的时代性命题。

传统司法的特质及现代价值分析一、中国传统司法的伦理特质中国传统司法以维护以血缘为基点的等级身份制度为目的，法的功能被淡化。

宗法伦理原那么是中国传统司法的一项根本原那么，受以伦常为主的儒家思想的影响，主张贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别。

这种“贵贱有等，长幼有差”的伦理精神经过董仲舒的改造，把维护家长制的宗法原那么引入法律体系中，演变为指导中国古代法律的“三纲五常”，迎合了宗法等级制度的需要。

法官断狱决讼首先要用“君臣之义”、“父子之亲”等道德原那么来衡量，考虑当事人在家庭或家族中的相互地位及相互关系，事实曲直往往被伦理是非所取代，而不问案件事实终究如何。

例如，主张亲亲相隐不为罪，即一定范围内的亲属可以相互隐瞒犯罪事实，不应揭露或作证，此举不受法律制裁，这使得司法权力不得不让位于宗法伦理。

中国传统司法不仅确认和保护家族与家庭内的等级差异，也确认和保护家族与家庭外的等级差异。

法律确认等级差异，强调义务本位，维护等级特权，强化君主专制政体，所有社会主体都要无条件地服从君主。

《左传•昭公七年》曰：“天有十日，人有十等。

……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。

”这里的王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台，就是明确的等级划分。

在中国传统司法中，尽管中央层面存在司法审判的专门机构，但司法权往往由行政机关分割，最终由君主直接控制。

君主可创制和取消法律，君权神圣不可侵犯，违者那么要受到严惩。

中国传统司法的伦理特质主要表现在以下几个方面：第一，尊崇天人合一，追求调处息讼。

在中国传统司法中，天是有意志有人格的神灵，是世间的主宰，而人与天具有同一民生。

“这种天人关系说实际上把‘应然的’人之道神化为天道，用天道来检讨批评人道，使顺从天道、表达天道、实践天道成为历代王朝建国立业的核心指导思想。

”中国传统司法“强调绝对和谐，强调人与人、人与自然乃至整个宇宙之间的洽合无间”[1]（p203）。