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闽南古民居建筑艺术风格与装饰政治与社会发展学院经济学严志成学号：101205025 闽南与台湾有着深厚和不可分割的历史渊源。
文化、习俗一脉相承。
以砖木石结构、红墙赤瓦的传统古厝民居最为典型和常见。
被称为“红砖民居”。
具有鲜明的地方特色。
遍布闽南的厦门、漳州、泉州的大部分地区和台湾西半部及金门、澎湖。
涵盖了闽南语族的分布地区。
明、清时期。
随着大量闽南居民迁移、开发台湾。
闽南民居在建造风格和建筑材料上对台湾民居产生了举足轻重和深远的影响。
闽台两地不仅在血缘和语言文化、风俗习惯等方面相通相近。
同风同俗。
而且在古厝民居形式及风格上传承有序。
自成体系。
形成了鲜明个性。
一、布局形式常见的闽台古厝民居形式有一条龙式、三合院式、四合院式、多护龙式及前后多落。
进。
式等。
1. 普遍形态为“一条龙”式。
即一字形排开的三开间或五开间。
中间。
明间。
为稍大的厅堂。
两侧。
次间。
为卧房。
俗称“正身”。
两旁加盖较低的附房。
梢间。
则为杂物间。
2. 在“一条龙”左、右两侧垂直向前分别加盖一、二间较低矮的榉头。
护厝。
作为储存农用杂物的什物间或作为厨房、书房。
偏厅。
整体平面形成“凹”形。
中间空地用作天井。
即“深井”。
前部围建院墙、院门。
这就形成了闽台古厝最基本形式——三合院式。
俗称“一落大厝”。
也是闽台古民居中数量最多的类型。
闽台地区古厝民居建筑的“一进”称为“一落”。
如“三进”则称“三落”。
3. 四合院式是指在三合院的基础上将天井前的院墙、院门改建成大厝。
形成前、后二落古厝与左、右两侧榉头的合围形式。
二落以上规模古厝才称大厝。
4. “二落带护龙”形式为闽台较富有家庭常用。
它是在四合院的外围左、右两侧各围建一列纵向且稍矮的房屋。
护龙。
护龙也划分成前、后两部分。
各部分均由小厅、房组成。
附带一小天井 从而构成了相对独立、封闭的单元居室——小合院。
这样就形成了以中央为核心的大合院和四周对称的四个小合院的“四菜一汤”形式。
护龙指建于合院外围的左、右两侧。
晋江梧林古村落的前世今⽣ 梧林古村落位于晋江市新塘街道西南部，背靠⽯⿎⼭，⾯临梧垵溪。
其地势西北⾼、东南低，村民围塘⽽居，古有“三脚筐”的美誉。
据史料记载，梧林古村落形成于明洪武年间，丰⽥⼭兜⼈旺⽣公赶放鸭群⾄梧林，在此沿溪定居。
清初梧林形成村庄的初步规模。
清康熙年间，祖旺⽣公⼗世裔孙蔡以褚因随施琅平台有功，敕封为“镇国将军副总戎”。
27年后，其⼦蔡光座⾼中进⼠。
现存“镇国将军”墓于⽯⿎⼭，“镇国将军”“进⼠及第”烫⾦字匾各⼀块在梧林蔡⽒宗祠。
清末，梧林开始有⼈旅居海外，随后旅居海外的华侨回国出资建造了⼤量精美的洋楼，村庄规模扩⼤，建筑风格逐步多元化。
沿着晋江新塘街道的东西三路拐进梧林⼤道就到达了梧林古村落。
和许多沿海的村庄⼀样，梧林古村落⼊⼝平平⽆奇，让⼈难以想象这是⼀个被列⼊“第四批中国传统村落名录”的地⽅。
从⼊⼝再⾛⼏百⽶便来到梧林中区，瞬间，⼤半个村落映⼊眼帘，犹如⼀位姑娘被撩起遮挡的秀发，令⼈惊艳的容颜渐渐展现在世⼈⾯前。
闽南古建筑讲述南洋华侨历史 蓝天、⽩云、湖泊、花海、草坪……在⼀⽚⽥园风光中，静静矗⽴着出砖⼊⽯的闽南古⼤厝、浓浓南洋风的番仔楼，以及近现代哥特式和罗马式的⽼洋楼，闽南特⾊与异域风情结合得如此⾃然。
岁⽉带给古建筑的，除了斑驳的印记，更多的是厚重的历史感。
58幢闽南官式古⼤厝、10幢番仔楼、11幢洋楼与多幢现代民宅和谐地构成了独⼀⽆⼆的梧林，记录了闽南地区从清末⾄民国、新中国的建筑风格演变。
在梧林，居住着1800多名村民，但在海外，却分布着1.5万名华侨，他们的先⼈多为晚清及民国时期下南洋谋⽣的梧林⼈。
梧林的古建筑集群也多为那个时代的南洋华侨回乡所建。
⽆论何种类型的建筑，只要主⼈是闽南⼈，都绕不开闽南元素。
闽南⼈家族观念重，最典型的，便是门楣上刻着的、代表姓⽒和来源的堂号。
例如，梧林以蔡为主要姓⽒，村⾥不管⾼楼或是草屋，门楣上都刻有“济阳衍派”或“丰⽥衍派”的堂号。
闽南古厝幼儿园教案设计一、教学目标知识目标：1.了解闽南古厝的形态特征和建筑风格；2.了解闽南古厝作为文化遗产的意义和价值；3.学习如何用简单的文化语言描述闽南古厝。
技能目标：1.通过参观闽南古厝，感受文化氛围和历史遗产的独特魅力；2.学习如何用简单的文化语言描述闽南古厝，并运用到实际生活中；3.提高观察能力、想象力和表达能力。
情感目标：1.培养对家乡文化和历史的热爱和自豪感；2.培养尊重历史、尊重文化的价值观。
二、教学内容1.闽南古厝的形态特征和建筑风格介绍；2.闽南古厝作为文化遗产的意义和价值；3.闽南古厝的文化语言描述。
三、教学重难点•重点：闽南古厝作为文化遗产的意义和价值；•难点：如何用简单的文化语言描述闽南古厝。
四、教学方法1.观察教学法：带领幼儿走进闽南古厝，观察闽南古厝的形态特征和建筑风格；2.言语教学法：讲解闽南古厝作为文化遗产的意义和价值；3.游戏教学法：通过游戏，让幼儿学习如何用简单的文化语言描述闽南古厝。
五、教学过程第一步：引入老师用图片展示一些闽南古厝的照片，问幼儿这些古厝是什么样子。
教师引导幼儿描述古厝的特征和外形。
第二步：学习知识1.介绍闽南古厝的形态特征和建筑风格，并带领幼儿一起观察古厝；2.通过图片和故事，讲解闽南古厝作为文化遗产的意义和价值。
引导幼儿对历史文化和传统建筑的尊重和爱护。
第三步：语言表达游戏老师将幼儿分为几组，每组用图卡，配合教师的提示，用简单的文化语言描述闽南古厝。
第四步：巩固1.教师指引学生再次观察闽南古厝，并就刚才进行的语言表达游戏进行巩固；2.老师与幼儿一起完成一幅画，画出一个闽南古厝，让幼儿参与其中。
六、教学评价通过上述教学活动，可以评价幼儿：1.是否能正确描述闽南古厝的形态特征和建筑风格；2.是否能认识到闽南古厝作为文化遗产的意义和价值；3.是否能熟练使用文化语言描述闽南古厝。
七、教学参考资料1.《闽南古厝图典》；2.闽南古建筑网站。
闽南古厝教学设计闽南古厝是福建地区传统的建筑形式，具有独特的文化价值和建筑风格。
在教学设计中，可以通过多种方式来让学生了解和学习闽南古厝，包括讲解、参观实地、绘画、模型制作等。
下面我将详细介绍一种以参观实地为主的教学设计方案。
首先，我们可以选择一个有代表性的闽南古厝作为参观的目标，例如位于福建土楼群中的南靖土楼。
在福建的学校组织学生前往南靖土楼进行实地考察和参观。
在参观前，老师可以在课堂上向学生讲解闽南古厝的背景知识和特点，如闽南古厝的建筑结构、布局、装饰等。
可以通过图片、视频等多媒体资料来展示，以更加形象生动地向学生介绍。
学生们参观南靖土楼时，可以由专业导游进行带领，对土楼的外部和内部结构进行详细的解释和讲解。
学生可以近距离观察土楼的结构和细节，了解传统闽南古厝的设计原理和建筑工艺。
同时，学生可以了解土楼是由家族共同使用的住宅和防御工事，以及其在民俗文化中的重要地位。
在参观中，学生还可以与土楼的居民进行互动交流，了解他们的生活方式、习俗和传统文化。
在参观结束后，老师可以组织学生进行小组讨论，让学生分享他们的观察和感受。
学生可以结合参观中所看到的实物和听到的介绍，回答一些问题，如土楼的特点有哪些？在闽南古厝中，有哪些建筑材料和装饰物？闽南古厝和现代建筑的区别是什么？通过小组讨论，学生可以加深对闽南古厝的理解和认识。
接下来，老师可以引导学生进行绘画活动，让学生根据自己对闽南古厝的印象和理解，画出自己心中的闽南古厝。
学生可以运用丰富的想象力，结合所学的知识和观察的实际，用颜色和线条勾勒出古厝的形状和特点。
这样的绘画活动既可以培养学生的观察力和创造力，又可以巩固他们对闽南古厝的理解和记忆。
最后，老师可以组织学生进行模型制作的活动。
学生可以使用纸板、瓦楞纸等材料，根据自己对闽南古厝的理解和记忆，制作一个小型的闽南古厝模型。
在制作过程中，学生可以根据实际的结构和比例进行设计和构建，锻炼他们的动手能力和空间想象力。
描写闽南古厝的作文
闽南古厝是福建一种独特的传统民居建筑,沿袭了数百年的历史。
它们往往建筑在乡村、山坡或小城镇,是当地人世世代代生活、劳作的场所。
古厝外观朴实无华,大多为木石结构,屋顶用竹编茅草或上等瓦片铺就。
正门往往雕刻着精美的木雕,门环大多由青石或铁件打造。
院子里常有古树参天,池塘里荷花盛开,景色十分幽雅宁静。
走进古厝内部,便能感受到浓郁的生活气息。
大厅中摆放着供桌,祭祀先人;厨房里挂着大大小小的炉灶,煮食用具一应俱全;卧室里有大木床,收纳箱柜;还有储藏间、马厩等附属空间。
古厝内部装潢考究,木雕、石雕、砖雕无不彰显着闽南人的精湛手艺。
在古厝中,你仿佛能听到先人的脚步声、工作声和生活的喜怒哀乐。
这些古老的建筑见证了闽南人世代的生活智慧和艺术追求,是中华民族文化遗产中的瑰宝。
希望古厝能够被更好地保护和传承下去,让子孙后代永远铭记祖先的艺术和智慧。
大学生寒假社会实践报告——闽南古厝调查目录第一部分本次调查报告基本情况 (4)1.1闽南古厝简介： (4)第二部分选题依据 (4)2.1选题背景： (4)2.1.1文化积淀 (4)2.1.2建筑遭受破坏 (6)第三部分研究思路和方向 (7)3.1闽南古厝的现状和不足 (7)3.2闽南古厝保护和开发的必要性和潜力 (7)3.3数据分析 (8)第四部分调查过程 (9)4.2.1文献参考与问卷设计 (9)4.2.2电话访谈与记录 (9)4.2.3发布问卷与数据统计 (9)4.2.4资料集成与整理 (10)4.2.5完善调研报告 (10)第五部分调查结果与分析 (10)5.1访谈结果与分析 (10)5.1.2采访背景 (10)5.2采访记录和分析——政府方面 (10)第六部分问卷调查结果和分析 (13)第七部分研究结论 (18)7.1闽南古厝的现状和不足 (18)7.1.1闽南古厝的现状 (18)7.1.2闽南古厝今后保护和开发的外部优势 (18)7.1.3闽南古厝今后保护和开发的不足 (19)7.2闽南古厝保护和开发的必要性和潜力 (20)7.2.1闽南古厝保护和开发的必要性 (20)7.2.2闽南古厝保护和开发的潜力 (20)7.3闽南古厝保护和开发的措施 (20)第八部分我们的建议 (21)8.1保护是前提,保护比申遗重要 (21)8.2传播闽南古厝文化很有必要性 (22)8.3保护的同时开发闽南古厝 (22)参考文献 (23)第一部分本次调查报告基本情况1.1闽南古厝简介：“厝”在闽南方言中是“房子”的意思，闽南古厝是厦漳泉闽南地区的古代建筑群，也是现今闽南最具有代表意义的传统建筑。
闽南古厝以“官式大厝”为主，又名“皇宫起”。
由于古厝主要由红砖砌成，在不少地区也叫做“红砖厝”。
它形式殿宇，富丽堂皇，是中国古民居的典型。
它的主要特征是，前埕后厝，做北朝南，三或五开间加双护厝，红砖白石墙体，硬山式屋顶和双翘燕尾脊。
晋江古厝，是中国儒家文化的缩影,是中国仅存的少数古民居群落。
它承载着一段历史。
20日上午，第五届中国网络媒体海西行记者团走进晋江城市展馆，在晋江古厝的图片面前，他们纷纷拍照，对这种独特的闽南民居表示了高度的关注。
晋江地处福建东南沿海，历史悠久，人文荟萃。
晋江古代民居不同于北方大地和江南水乡的民居，也有别于南方山区的。
晋江古代民居既承袭汉人的中原传统，又深受闽越人海洋文化的影响，创造出多种多样的民居建筑。
如，那“出砖入石”的“皇宫式”大厝，那花岗石砌成的“石头厝”，那用夯土夯就的“土挡撞厝”，那以土结垒成的“土结厝”，还有用牡蛎壳为墙的“蚵仔壳厝”；近代以来，晋江华侨又带来了西方和东南亚建筑文化，回乡建造了一座座“番仔楼”，堪称为中西合璧。
这，在全国的民居建筑中都是别具一格、不同凡响的。
“红砖厝”是以家庭为单位，四周封闭式大厝，有二进、三进，甚至有五进、七进的。
一般来说，一进为门厅，二进为迎客厅或祖先牌位厅，厅两侧居室和后落均住人，有一定的私密性，外人是不能随意进出的。
进前有左右两厢房，一般用作厨房和储存草料工具等。
进两旁外侧，通常各建一条狭长的房子，称为“护厝”，也叫护龙。
厅堂多为三间七架（间，面宽的单位；架，进深的单位），间架多寡是主人身份地位的象征。
进与护厝之间有过水廊连通出入，结构完整。
大门进去，有前院，深井（天井）两边是护廊，穿过天井就是正厅，左右是东西两厢，是正房。
大厅后面就是后院。
闽南古厝砖瓦主要为红色，红砖白墙，所谓“红砖文化”。
古厝都有两个“飞檐”，上面常雕有龙、凤等形象。
晋江古厝。
（申家驹摄）“皇宫式”大厝是晋江典型传统民居，这种大厝建筑特征与古代由中原南迁的族姓大多是官宦人家有直接关系。
“皇宫式”大厝建筑布局特点是轴线对称，多层次进深，前后左右有机衔接，均齐配置。
大厝一般为四柱三开间或六柱五开间。
大厝诸房必然左右均齐配置，厅堂、天井、房间必然由走廊连通一体，体现中华民族的对称、连络的审美意识、形成以厅堂为主轴，以天井为中心的建筑格局。
闽南古厝燕尾脊介绍文章一：《神奇的燕尾脊》小朋友们，今天我要给你们讲讲闽南古厝的燕尾脊。
你们知道吗？在闽南地区呀，有好多漂亮的老房子，它们的屋顶可特别啦！就像燕子的尾巴一样，高高翘起，这就是燕尾脊。
比如说，在一个小村子里，有一座古老的闽南古厝。
它的燕尾脊在阳光的照耀下闪闪发光，漂亮极了！每当刮风下雨的时候，燕尾脊就像一把大伞，保护着房子里的人们。
燕尾脊可不只是好看哟，它还代表着吉祥和幸福呢！住在这样房子里的人们，都希望生活能顺顺利利、开开心心。
小朋友们，你们喜欢这样神奇的燕尾脊吗？文章二：《燕尾脊的秘密》小朋友们，咱们来聊聊闽南古厝的燕尾脊吧！你们看，燕尾脊的形状是不是很独特？它的两个角尖尖的，往上翘着，就像要飞起来一样。
我给你们讲个小故事。
从前呀，有个小朋友叫小明，他第一次看到燕尾脊就被迷住了。
他好奇地问爷爷：“爷爷，为什么房子的屋顶要做成这样呀？”爷爷笑着说：“这燕尾脊呀，是咱们闽南人的骄傲，它能给咱们带来好运呢！”燕尾脊还有好多颜色呢，红色的、蓝色的、绿色的，每一种颜色都很漂亮。
怎么样，小朋友们，燕尾脊是不是很有趣呀？文章三：《美丽的燕尾脊》小朋友们，今天带你们认识一下闽南古厝的燕尾脊哟！燕尾脊可美啦！它弯弯的，翘翘的，就像一只漂亮的蝴蝶停在屋顶上。
有一次，我去一个古厝玩，看到那燕尾脊，哇，简直太惊艳了！它的线条那么流畅，好像是能工巧匠精心画出来的。
而且哦，燕尾脊上还常常有一些精美的装饰，有花朵，有小鸟，可好看啦！小朋友们，要是你们看到了燕尾脊，一定会喜欢得不得了！文章四：《有趣的燕尾脊》小朋友们，来听听燕尾脊的故事！在闽南，有很多古老的房子都有燕尾脊。
它就像是房子的帽子，特别神气！比如说，有一座古厝，因为有了燕尾脊，下雨天雨水都能很快流下来，房子就不会被水淹啦。
燕尾脊还有一个好玩的地方，晚上月亮出来的时候，它的影子映在地上，像一条长长的尾巴，可有意思啦！小朋友，你们想不想去看看燕尾脊呀？文章五：《燕尾脊，真奇妙！》小朋友们，今天来讲讲奇妙的燕尾脊！你们有没有在电视上或者图片里看到过闽南古厝呀？那上面的燕尾脊可吸引人啦！我听说，以前有个画家，专门画燕尾脊，他画得可像了，大家都夸他厉害。
毛概社会实践调研报告作业 调研名称：闽南古厝建筑的保护和开发 调研类别：一般类别 目录 一、 闽南古厝简介………………………………………………… 3 二、 选题依据 选题背景……………………………………………………… 3 选题意义…………………………………………………………4 三、可行性分析……………………………………………………… 5 四、研究思路和方向…………………………………………………6 五、调研过程………………………………………………………… 7 六、调查结果 访谈结果与分析……………………………………………… 8 问卷调查结果与分析………………………………………… 10 七、研究结论………………………………………………………… 13 八、我们的建议……………………………………………………… 15 九、附录 ………………………………………………………………17 第一部分 本次调查报告基本情况 一、闽南古厝简介： “厝”在闽南方言中是“房子”的意思，闽南古厝是厦漳泉闽南地区的古代建筑群，也是现今闽南最具有代表意义的传统建筑。闽南古厝以“官式大厝”为主，又名“皇宫起”。由于古厝主要由红砖砌成，在不少地区也叫做“红砖厝”。它形式殿宇，富丽堂皇，是中国古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，做北朝南，三或五开间加双护厝，红砖白石墙体，硬山式屋顶和双翘燕尾脊。 二、 选题依据 （1） 选题背景： 1、文化积淀：闽南古厝产生于明清时期，它是中国儒家文化的缩影，有着深厚的文化积淀，是中国仅存的少数古民居建筑。闽南古厝是以家庭为单位，通常是几个有着血缘关系的家庭居住在同一古厝内，这正是体现了儒家文化中的宗族文化。现在的古厝也仍然发挥着这样的作用，许多已经移居台湾、印度尼西亚、菲律宾和新加坡的闽南人，因挂念古厝上的祠堂，在老去之前仍会回到家乡看望。四周封闭式闽南大厝，有二进、三进，甚至有五进、七进的。一般来说，一进为门厅，二进为迎客厅或祖先牌位厅（闽南人注重宗族血缘关系），厅两侧居室和后落均住人，有一定的私密性，外人是不能随意进出的。门外有一排木桩，由于古代女子不得“抛头露面”，因此用其来遮掩女性，这也是古代男女尊卑的体现。进前有左右两厢房，一般用作厨房和储存草料工具等。进两旁外侧，通常各建一条狭长的房子，称为"护厝"，也叫护龙。厅堂多为三间七架（间，面宽的单位；架，进深的单位），间架多寡是主人身份地位的象征。进与护厝之间有过水廊连通出入，结构完整。大门进去，有前院，深井（闽南语译过来的，和表面意思不一样，指的是天井，采光的一个地方）两边是护廊，穿过天井就是正厅，左右是东西两厢，是正房。大厅后面就是后院。闽南古厝都有两个“飞檐”，上面常雕有龙、凤等形象，其雕刻精致。在这些古厝中还存有一些着名的“豪华”古厝，如果杨氏古厝、王式古厝、宏琳厝……
（精致的雕刻让人赞叹）
（在厝内的厅廊间有金箔木雕花） 2、建筑遭受破坏：古厝是闽南地区特有的传统民居，是闽南文化的杰出代表。古厝拥有较高的历史价值和艺术价值。然而，由于年代久远，一些建筑精美的古厝散落乡间，不为人知。一方面，由于政府能力和资金的缺陷以及认识的不足政府并不重视古厝的保护；另一方面，由于古厝属于私人财产，政府无法直接干涉，并且大部分古厝拥有者对文化的保护意识较差，往往忽视对古厝的维修机保护。随着历史的不断发展，新兴建筑业体系的日臻完善，一些掌握古代建筑技术的民间艺人、泥水师傅、木匠师傅、绘画师傅的老化、衰亡。将造成具有几千年历史传统的“汉体式”闽南阳宅建筑文化不知不觉的消失。（摘自—闽南古建筑概述理论）这样的情况下，对古厝的保护与闽南文化的传承带来很大的不利。
（2）选题意义 1、古厝“申遗”：继2008年福建永定、南靖、华安三县土楼申遗成功后，闽系红砖建筑捆绑“申遗”也正在进行中。但令人担忧的是，红砖古厝的“申遗”之路将是漫长而久远的一是古厝和土楼两者有着太多的相似之处—都是活的建筑文化，都是多地地捆绑“申遗”；二是由于古厝保护不力等客观原因，这都给古厝“申遗”带来不利。在古厝“申遗”的背景下，对闽南古厝的保护以及开发是对古厝“申遗”的支持。 2、中国仅存的传统古建筑之一：闽南古厝不可不说是中国古民居的奇葩，它巧妙地结合了居住、家族教育系统、宗庙祠堂三位一体的生活模式。从闽南古厝的建筑上看，其红砖红瓦、燕尾山墙，细处的精美雕刻和壁画，还有以土、木、石为主要的建筑材料，与当代的水泥钢筋建筑截然不同，更重要的是古大厝蕴含的历史文化积淀和人文气息是当代人们考察的价值所在。这也正是闽南古大厝值得保护与开发的方面。只有对闽南古厝的保护和开发才能使它的价值和蕴含文化永存。
三、可行性分析：
1、建筑文化遗产优势：闽南古厝作为中国的一份建筑文化遗产，建筑文化遗产是中华民族世代相传的文化财富，是我国发展先进文化的精神资源和民族根基。保护和利用好文化建筑遗产是增强文化认同感、增强社会凝聚力和维护民族团结的需要，也是全面落实科学发展观，繁荣社会主义先进文化的需要。我们应该保护人类历史上所创造的一切文化成果。而文化对人类社会的发展既有推动促进作用，也存在一定的阻碍作用。所以闽南古厝作为人类创造的物质文化遗产，我们都应当给予保存和维护，使古厝成为推动社会发展的一支力量。古厝将会是一本生动的教科书让更多的后人通过它来了解历史了解过去。 2、调查地优势：福建作为我自然文化遗产大省，建国以来福建省的自然文化遗产事业得了很大的发展，构建了较为完整的全省自然文化遗产管理体系。福建省的自然文化遗产管理体系是建国后经过半个世纪三个阶段的发展形成的，福建的遗产保护事业在全国开始得较早，遵照国务院《于在农业生产建设 中保护文物的通知》神福建省人民委员会确定第一批56个文物保护单位名单。1957年，福建成立了我国第二个自然保护区“万木林保护区。1978年后福建遗产事业进人了新阶段，事业规模快速扩大遗产体系逐步建立，风景名胜区森林公园历史文化名城旅游风景区水利风景区地质公园从无到有，尤其是自然保护区在“早划多划先划后建抢救为主逐步完善”的方针下数量迅猛增长规模居华东地区之首。 四、研究思路和方向 我们的研究思路和方向是在福建土楼“申遗”成功后，闽南古厝也踏上“申遗”之路的背景下，研究闽南古厝的现状和发展的前景，为闽南古厝今后的保护和开发方向提出我们见解和建议。希望为闽南古厝的发展献一份力。 （一）闽南古厝的现状和不足 随着近代化和城镇化的不断发展，钢筋水泥的现代化建筑代替了古厝的存在。大多闽南古厝都在经受着风雨的侵蚀。闽南古厝的现状到底如何？我们将深入了解闽南古厝的现状、古厝今后发展的外部优势以及其如果要进行保护和开发的主要障碍。从而在此基础上提出我们的建议。 （二）闽南古厝保护和开发的必要性和潜力 我们针对闽南地区和非闽南地区的人士以问卷形式进行调查，一方面调查 古厝在闽南人民中的影响度如何？闽南人民是否真正了解古厝蕴含的文化？是否有传播和弘扬闽南古厝文化的必要性？另一方面，针对非闽南地区人士进行调查，了解闽南古厝在非闽南地区的知名度和吸引度，寻找古厝保护和开发的潜力及方向。 （三）数据分析 在对各方的调研完成后收集相关数据，通过对数据的筛选、整理、分析，并根据现实状况，建立闽南古厝的现状和不足，闽南古厝发展的潜力和方向，闽南古厝保护和开发的见解和措施的回归模型。
三、 调查过程 （一） 调查方法叙述 本次调查过程我们采用结合调查问卷、电话访谈和个案访谈的方式。我们的调研对象主要是两大大群体—闽南地区人士及外省人士，通过这两大群体调查闽南古厝保护和开发的必要性，和为古厝的保护开发提出意见和建议。问卷调查主要以闽南地区和武汉地区高校、社会人士为主；电话访谈主要针对闽南地区的政府人员、闽南古厝私有者、闽南博物馆人员和一些老者，通过访谈了解闽南古厝的现状和不足；个案访谈我们选取的与闽南古厝相近的福建土楼“申遗”成功的案例。 主要步骤包括：文献参考—问卷设计—发布问卷—电话访谈—收集问卷和访谈结果—资料处理—撰写报告 （二） 调查过程 1、文献参考与问卷设计 时间：5月5日——5月8日 为充分做好本次活动的前期工作，我们首先到图书馆进行了对于闽南古厝的历史文献的收集，同时通过网络等等形式力求找出最全面、最具体的相关史实。在将所得的资料进行认真分析与讨论后，我们精心设计出了一份问卷。 2、电话访谈与记录 时间：5月10日——5月12日 在进行问卷调查的同时，我们还特别针对一些较为专业的问题进行了电话访谈，对象主要为闽南地区的政府人员、闽南古厝私有者、闽南博物馆人员以及当地的老居民。
闽南古厝 传播古厝文化有很大必要性
古厝经营权和所有权的分离 保护的同时
开发古厝
保护是前提，保护比申遗重要 措施
闽南古厝现状和不足 闽南古厝保护和开发必要性和潜力 通过这样的方式我们能准确掌握当今闽南古厝的现状，实际了解到对于保护古建筑过程中所存在的种种问题。 3、发布问卷与数据统计 时间：5月12日——5月21日 我们利用课余时间，在校园各教学楼发布了纸质问卷。于此同时我们也通过“问卷星”网站、微博、人人等多媒体载体在网络上进行了同步问卷调查。并多所得到的数据进行了统计与图像分析，运用科学的方法来表现当今大众对于保护古厝的认识与看法。 4、资料集成与整理 时间：5月22日——5月25日 在结束调查与访谈后，我们对所得的所有数据进行了系统的整理，最终得出完整的资料合集。 5、完善调研报告 时间：5月25——5月30日 我们成员对本次调查进行了汇报总结，通过不同的角度对本次实践调查的全部过程进行了认真的回顾与反思，最后完成整改并形成报告。
第二部分 调查结果与分析
一、访谈结果与分析 （一）采访背景 闽南古厝今后的保护与开发需要以当今现状和不足为基础，因此我们小组决定通过电话连线泉州地区的相关政府官员、博物馆工作者、民间老者，来了解目前的状况。并且要保护与开发古厝必须倚助政府和社会公益组织这两大群体，为此我们想通过采访来了解这二者对古厝保护和开发的有利和不利。 （二）采访记录和分析——政府方面
·政府在保护和开发古厝上有利的措施？
1、（泉州南安市码头镇书记***）如我们所知的，目前福建省正在为闽南红砖 古厝申请世界文化遗产，通过“申遗”这一举措，势必将有一批被遗忘的 红砖古厝，得到更好的保护，重焕活力。 2、正是有了“申遗”项目，上级政府拨款了一定数量的资金为古厝的维修和 保护提供了物资条件，现在一些遭到破坏的古厝已经慢慢地得到重修。 3、泉州南安市文管办副主任***认为，闽台有望联手“申遗”，而一旦成功的 话就有利于进一步探索建立两岸文化遗产保护管理机制和方式，这就会给 今后闽南古厝的保护和开发带来很大的好处。“首席总建筑师黄汉民也认 为，闽台本就是一家，既然跟脉相连，就必须整合资源，共有的文化才能 完好延续。--摘自人民网” ·政府在保护和开发古厝上的不足和局限？ 1、现在闽南地区的大部分古厝分布都很零散且没有规则，一来给寻找的时候 带来了很大的麻烦，二来给施工的时候带来不必要的浪费，增加维修成本。 2、闽南的古厝许多都是属于大家族（好几代家庭组成）所有，若政府想要开 发古厝的话，就必须得到物主的同意，但是往往不能得到物主的统一意见 （大多闽南人认为这是他们的“根源”，因此不愿让其有任何改动） 3、虽然各地政府部门出台了一些相关政策来保护古厝，但缺乏统一的保护机
