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奇门遁甲：十干、九星、八门、八神及各卦宫“类神、属性”详列（断局备查）一、十干元弗山人有歌云：乙有天德百事皆宜，可施恩赏不可怒气。
丙有威火善用攻伐，丁为玉女临事皆吉。
戊为天武远行万里，己为地户阴谋私济。
庚为天狱百事将凶，辛为天庭诸事不利。
壬为天牢必逢仇恶，癸为天藏只宜遁旗。
详列如下：甲：象征草林破土而萌，阳在内而被阴包裹，代表质地坚劲，属性刚直，方正长广，傲气自负，不混世故。
乙：象征草木初生，枝叶柔软屈曲伸长，代表质地弹润，属性柔曲，婉转细嫩，矫揉造作，依附世情。
丙：炳也，象征赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然着见而明，代表质地明正，属性燥烈，粉饰花哨，刚愎自用，喜好趋承。
丁：壮也，草木成长壮实，好比人的成丁，代表质地明顺，属性秀媚，外美内暗，多思多虑，心机叵测。
戊：茂也，象征大地草木茂盛，代表质地干涩，属性豪迈，果敢包容，其性执拗，不可强制。
己：起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪，代表质地淳厚，属性坦真，沉静坚贞，其性宽宏，不滞于物。
庚：更也，秋收而待来春，代表质地刚硬，属性急锐，暴戾雄威，其性坚执，不屈于人。
辛：金味辛，物成而后有味。
又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成，代表质地芒锐，属性柔刚，锋芒敛藏，其性沉静，待时而动。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊，代表质地湿润，属性淫活，善于变通，其性柔险，不可共乐。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽，代表质地阴重，属性沉溺，肤浅任性，其性憨直，不察风险。
二、九星元夫山人论九星吉凶：辅禽心星大吉，冲任两星小吉；蓬芮双星大凶，英柱二星小凶。
详列如下：天英，离火，北斗第一星天枢，天之太尉，司政主非，掌管军事力量，主出征、远行、进献，火事，不宜商贾，易失财物。
天任，艮土，北斗第二星天璇，天之上宰，主天人禄位、口舌是非，天之任，安止万物之位，主入官、商贾、嫁娶，不宜迁徙和营建。
天柱，兑金，北斗第三星天玑，天之司空，主神仙，同时主理天上人间的财富，喻为财富之星，掌管并分配天界神仙，兑于口、柱于天，主修筑、训练、固守、阴谋，不宜移徙、商贾、嫁娶。
奇门遁甲九星八门九宫属性
皇极奇门遁甲理论中，一个局分为九个宫位，每个宫内分为天盘（即九星）、人盘（即八门）、地盘（即八宫或者八卦）、神盘（即八神或十一神）；奇仪组合。
九星代表的是事物的外在因素，在自然界为风雨雷电；在人事为财官所有外在的驾驭我、我所驾驭追求的等；在大地为一切有生命的动物植物，山川河流的变化走势。
八门具体是代表我们身边事物的本体，为人的因素与条件。
在人世的六亲都应用八门来类象；生活当中万事万物的类象会先从八门开始，八门以外的类象要从奇仪去类。
地盘就是宫位，每个宫位决定着宫内的九星、八门、奇仪的存在状态，是所有星盘奇仪的物质根基。
星盘门盘奇仪的能量都于八宫。
八宫是给每一个局定性的。
每个局内六亲的吉凶由八宫来定，具体吉凶的程度由八宫与月建共同决定。
神盘是很特殊的一层盘，它所代表的不是固定的东西，是游行与天盘与八宫之间的东西，它是天盘与地盘组合后变现出来的，附到哪宫，它就会体现出那个宫位的性质，遇到火就变火，遇到水就变水。
这四层盘之外还有一个特殊的，那就是三奇六仪的组合，奇仪的组合只有两层盘，分为主盘与客盘（主盘是随局而定，类象为：为静、为主、为事物本体、为过去、为我方、为先天内在因素、为我方六亲等；客盘是随起局时辰的时干而往复循行而定，类象为：为动、为他方、为他方一切六亲、为事物之外部条件、为未来、为后天外界因素等）。
奇门遁甲八神九星八门十干像意八神像意1、值符五行：木、土。
概念：高贵的、高档的、稀有的、有组织能力的、名牌的、重点的、高尚的、有影响力的、服众的、威严的、德高望重的。
人物：名人、明星、领袖、领导、教授、老板、经理、管理者、负责人、宗教领袖。
形态：方脸、粗眉、重发、鼻子直大、嘴唇方而有棱角、唇线清晰、身材长直、敦厚。
性情：气概雄伟、文韬武略、品质高雅、态度安然、庄严矍铄。
人体：头、面、心脏、手。
动物：名贵稀有的动物，如藏獒、老虎、狮子、熊猫、天鹅、金龙鱼、燕鱼。
植物：名贵稀有的树种和花木，如金丝楠木、红木、君子兰、玫瑰花。
静物：贵重高档物品、钱币、珠宝首饰、名贵古董、钻石、名人字画、名贵艺术品、高档家具、印章、玉玺、符、国旗、帽徽、领徽、委任状、证书。
地理：首都、首府、古建筑、庙宇、高档场所、首饰店、古董行、金矿、珠宝、煤矿、油矿。
方位：中央地带。
2、腾蛇五行：火。
概念：惊恐、虚惊、怪异、虚幻、梦境、变来变去、反反复复、虚诈、虚伪、华而不实、闪烁不定、光怪陆离、耀眼、妖艳、猜疑、狠毒、纠缠、变化、拐弯抹角。
人物：委屈婉转、狡猾之人、善变之人、虚诈之人、变化无常之人、死缠烂打之人、漂亮妖艳之人、口舌毒辣之人、呻吟之人、疑心之人、做梦人、精神病患者。
形态：水蛇腰、驼背、头发黄或稀少、大脑门。
性情：虚伪巧诈、奸佞心毒、惊恐不安、心口不一。
人体：心脏、血液、血管、神经、经络、梦、精神。
动物：蛇、蟒、蚯蚓、爬虫类、海参、海肠、沙虫、地蚕、蜈蚣。
植物：龙抓槐、爬山虎、西瓜秧、南瓜秧、黄瓜秧、豆角秧、牵牛、红薯秧、藤萝、紫藤等。
静物：绳子、绳索、锁链、烟囱、灯、霓虹灯、烟火、汽车排气筒、蜡烛、香火、带花纹的布和衣服、渔网、腰带、鞋带、领带、项链、手链、表链、拉锁、发辫。
地理：弯路、海岸线、河流、烟囱、窑炉、塔吊、高压线、山脉、弯曲的建筑物、反光的建筑物、耀眼的光。
方位：南方。
天时：太阳、星星。
色彩：杂色、红色。
奇门遁甲之八门九星八神据传，远古时代黄帝与蚩尤在涿鹿大战，一直无法取胜，一天晚上，梦见九天玄女下凡，获传授「奇门遁甲」。
黄帝运用「奇门遁甲」，终於把蚩尤打败了。
之後，黄帝乃叫「风后」制定「奇门遁甲」。
「奇门遁甲」在黄帝时代，据说有四千三百三十局。
一年三百六十五日，一日十二时，一时定一局，故有四千三百二十局。
「风后」分为阴阳遁（以『冬至』阳生，『夏至』阴生），约为一十八十局。
到了「姜太公」，以八卦分八节，每节分三气，每气分三候，一年计七十二候，立七十二活局。
到汉张良，改为阳遁九局，阴遁九局，共十八局。
奇门遁甲术应用得最有名的，该推三国时代的诸葛亮，和辅佐明太祖开国的刘伯温。
他们的打战取胜，均先算好最有利的「时间」与「空间」，然後出师行阵，布奇门以取胜。
而且他们的「神机妙算」，也都本於此术。
奇门遁甲盘的制作：一个完整的遁甲盘，包含了天盘、地盘、八门、九星、八神与宫之颜色，在应用奇门遁甲时，首先要先将这六个部份，依照一定的规则，配布於九宫之上，再依其组合来论断吉凶，选择吉时，辨别吉方。
所以，欲学奇门者，必须先学合制作遁甲盘，才能进一步谈其应用。
地盘：十天干中，地盘只用九干，即三奇：乙、丙、丁；六仪：戊、己、庚、辛、壬、癸，不用甲，甲一律用符首代替。
为了将此三奇六仪填入九宫之中，读者必须谨记奇仪配布的顺序，不分阴阳遁，此次序永速不变，即戊→己→庚→辛→壬→癸→丙→丁→乙。
仪顺奇逆，奇仪飞布九宫的方式，阳遁、阴遁有所不同：阳遁顺飞九宫：以戊仪自起遁之宫起，一一配布於九宫。
例如，阳遁三局，则戊起於震三宫，己在四宫，庚在中五宫，辛在乾六宫，壬在兑七宫，癸在艮八宫，丁在离九宫，丙在坎一宫，乙在坤二宫。
阴遁逆飞九宫：以戊仪自起遁之宫起，逆於九宫数的次序而配布之。
例如，阴五局，则戊起於中五宫，己在巽四宫，庚往震三宫，辛在坤二宫，壬在坎一宫，癸在离九宫，丁在艮八宫，丙在兑七宫，乙在乾六宫。
总之，不计阴遁、阳遁，第几局，便将戊仪填入第几宫（何局何宫起戊）。
1、西南有物品不常用但后来拿走了、雨伞、鞋子3、卫生间堵但又堵不住4、卫生间有东西被发动5、肩劲不适、女性妇科2、心悸心慌等心血问题4、西北外面有水或流动5、室内的水流量大、水3、外环境西南有不止一条4、内环境西南有线路、小2、经常的想出去走走或变内环境的水管比较好看、阴遁九至一宫逆排阳遁一至九宫顺排夏至、白露九三六，小暑八二五，大暑、秋分七一四，立秋二五八，寒露、立冬六九三，处暑一四七，霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；小寒上元为阳遁二局，中元为阳遁八局，下元为阳遁五局。
夏至、白露的上元为阴遁九局，中元为阴遁三局，下元为阴遁六局，小暑上元为阴遁八局，中元为阴遁二二十四节气，对照阳历，上半年节气的阳历日期为6日或21日左右，下半年为8日或23日木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，木旺于冬，土旺于当令之月。
我生之月诚为旺，与我同行即为相，废于父母休于财，囚于鬼兮中央坤艮及四季月秋、西方北方、水冬、壬子癸春、东方南方、火十天干的冲、和十天干相冲示意图十天干相合示意图天干是中国传统的记时符号，代表太阳对地球的影响，代表阳性的符号就是天干。
古人云“天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之支，弱而为阴”。
天干有十位，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲庚相冲，乙辛相冲，丙壬相冲，丁癸相冲。
相冲是根据天干的阴阳属性定的，同性相斥，阳与阳冲，阴与阴冲。
甲己合化土，为中正之合，乙庚合化金，为仁义之合，丙辛合化水，为威制之合，丁壬合化木，为淫荡之合，戊癸合化火，为无情之合。
相合是根据地支的阴阳属性，异性相吸，阳与阴合，阴与阳合。
甲 乙 丙 丁 戊己 庚 辛 壬 癸甲 乙 丙 丁 戊己 庚 辛 壬 癸十二地支的冲与和十二地支相冲示意图十二地支相和示意图十二地支包括：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十二地支方位与属性：寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水。
学习奇门遁甲认清九宫、八门、九星、八神的作用和关系一、八神的个性1. 八神的神性个性极强，不易受其他神磁场的干扰。
2. 八神的个性一一分明，不拖泥带水纠缠不清。
3. 八神的喜怒由其所居之地而决定。
4. 八神吉时对事物的影响要与其他星、门相互配合才能完全发挥作用。
5. 八神凶时会对事物产生极大的破坏、阻碍、迷惑的作用。
6. 八神受时空限制，时空一过神力随即削减。
7. 八神与星相合，则对星起辅助作用。
8. 八神与星不合，星对神有抑制导控作用。
9. 八神的爱、憎分明，顺则爱而相帮，逆则憎而相破。
10. 八神的五行阴阳随时空变化而有变更。
二、九宫的个性1. 宫的信息场强而稳定，信息量大。
2. 宫与星的关系直接主事物的成败。
3. 宫影响事物的作用力贯穿始末，连续性很强。
4. 宫与神的关系中，宫占主导。
5. 宫与神相合时，事物发展平稳、顺畅，吉之徵兆。
6. 在宫的区域内，其他的星、门、神围绕宫。
7. 宫的势力犹如长者。
8. 宫的天时决定宫的开合。
9. 宫的旺、相同时影响著同时令下宫内的星、神、门的作用力的发挥。
三、九宫与八门的共性1. 宫和神的发展趋势大体一致。
2. 宫和神的数术是相同的。
3. 宫和神都受时空场的制约。
4. 宫和神对五行的领受都是一样的。
5. 宫和神都对事物起轨迹调整、改变的作用。
6. 宫和神的随机性由外因而引起。
7. 宫和神的相互作用，同时制约双方的发展状态。
8. 宫和神的有机取样千变万化，都是用神识来判断。
9. 宫和神的利害衝突对事物的发展起转折点的激发作用。
四、八神的作用1. 八神在事物发展中的影响是阶段性的、突发性的，常令人措手不及。
2. 八神对人事的影响力大小视其状况而定。
八神中吉神得地作用大，凶神失地作用同样很大。
3. 八神只针对某一件事物产生影响，广泛性不强。
4. 八神的神性极强，在短时空内能令事物乾坤颠倒、是非不分，令人如墬云雾。
5. 八神的灵活性很强，在时空范围内见缝插针尽可能显现其特性。
奇门遁甲中八神八门九星各代表什么奇门遁甲是一门算术，而算术即是推理运算的、有一定的逻辑，因此我们不要过多去背去记，更关键的还是要理解奇门遁甲八神八门九星的内在规律，然后便可依照其规律推导出来，比记方便的多，所以下面会简单跟大家介绍下八神八门九星以及如何运用它们判断吉凶，相信这样可以帮助大家去理解记忆。
一、奇门遁甲——八门《八门》歌诀阴阳五行及卦象，纳入九宫性异样，命名八门主吉凶，奇门预测可知详。
三吉门是开休生，三凶门为死惊伤，杜景二门是中午，不吉不凶很平常。
具体运筹此八门，观其宫卦临何方，吉门被克吉不就，凶门被克无灾殃。
吉门相生主大利，凶门得生祸难当。
八门的概念和排列与后天八卦是相关联的，八门的位置对应所在的宫位决定了它们的五行属性，休门本属坎宫，坎宫五行为水，所以休门的五行也属水，生门属艮宫，艮宫五行属土，所以生门五行属土，以此类推，死门属土；开门、惊门属金；杜门、伤门属木；景门属火。
八门在奇门遁甲中代表了人事。
俗话说，“天时不如地利，地利不如人和”，可见人和有多重要。
八门中，开门、休门、生门是吉祥的门；死门、惊门、伤门是容易出凶的门；剩下的两个杜门、景门为中平的门。
八门的旺衰一共有旺、相、休、囚、死，这么五种状态。
其中旺、相是旺的状态，休、囚、死是衰的状态。
在奇门遁甲实际操作过程中，天盘每二个小时会转动一次，所以说每个门都会随着时间变化会转动到任意一个宫位，我们以每个门落在每一个宫它们之间的五行生克来确定旺、相、休、囚、死的状态。
生门和死门都属土，如果他们落到了离宫，那就是火来生土，有如神助的感觉。
如果落到了坤宫艮宫，坤宫艮宫五行也属土，同五行的都是兄弟伙，可能互相帮助，所以如果落到了坤宫艮宫也代表环境对他是有帮助的。
反过来生门死门落在兑宫乾宫，兑宫乾宫五行属金，那么土来生金两者相生的关系也是可以的，而生门死门落在坎宫，坎宫属水，土是克水的，代表阻力很大，你是个小小的泥，你来到了一个水的环境，你要把这么多水克住，难度是很大的，一不小心反而会被水冲没了。
【八门盘的介绍和快速排法】继上一期对八门盘的用途及内容作一整体性的介绍后，本期将进入八门的正式排盘教学。
◎八门固定的位置如下图：但八门排盘，随著取用的时辰不同，八门亦随之而变，不一定固定在上图所列的每一个位置上。
我们取用某个时辰，来推算八门飞布的位置，这就是排八门盘。
•何谓“直使”？“直使”属于八门盘的专有名词，只有排八门盘时才会出现；它指的是地盘符首所落宫位的固定八门位置。
简单地说：直使为定八门的基本坐标。
例如：地盘符首落在震三宫，直使为伤门，简称“伤三”。
地盘符首若落在乾六宫，直使为开门，简称“开六”。
震之后加三，开之后加六是因为排八门时，是以此数目字（即宫位）作起算点，故不可省略。
◎排八门有以下几个步骤：1.首先排出地盘。
2.再找出直使。
3.在十二地支盘中，将直使放在属于旬首地支的位置。
4.然后，不论阴阳遁，一律顺时针顺行十二地支盘。
阳遁顺数：一、二、三、………八、九、一、二。
阴遁逆数：九、八、七、………二、一、九、八。
数至所取用时辰的地支位置为止。
其数目字即为直使所落的宫位。
5.以直使所落的宫位为起点，按“休生伤杜景死惊开”的次序，顺时针转一圈，即是八门的飞布位置。
•若直使落入中宫则寄居坤二宫。
举例说明较易清楚：（例一）练习排阳九局丁卯时的八门盘.......步骤１：先排地盘。
本例为阳九局，是以采用阳遁口诀“戊己庚辛壬癸丁丙乙”，从离九宫起戊，依次顺飞而布之...←如左图步骤２：找出“直使”。
直使为地盘符首所落宫位的八门，丁卯时隶属甲子旬，故地盘符首为戊。
地盘符首戊落在离九宫（离九宫为景门），故直使为“景九”。
步骤３：在十二地支盘中，将直使景九放在甲子旬的地支子上。
步骤４：此例为阳遁，故从地支子上的九为起点，顺数数目字，即一到丑，二到寅，三到卯。
卯为所取用时辰丁卯时的地支，故数到卯即停止。
而卯上的数字为三，即为直使景门所落的宫位，故知景门在震三宫。
☆直使景门到震三宫步骤５：以震宫直使景门为起点，按八门次序，顺时针转一圈，即是八门飞布的位置。
《奇门遁甲》时盘——九星、八门、八诈门解析图《奇门遁甲》时盘——九星、八门、八诈门解析图为了具体说明遁甲活盘的变化规律实质，下面从图8对天五、地六、九星、八门的变化周期规律做进一步具体分析。
根据天左行五度，地右行六度的六十甲子计时规律，图8（见）绘出了地球上的点a从第一日甲已日中午庚午时，运行到第二日中午壬午时，九星、八卦、八门、八诈门随天左行五度，地右行六度而变化的规律——时家奇门遁甲的排盘基础。
古人观察天文、日、月、星、地球的运行，是以天球恒星斗纲指向的十天干刻度为天球的星宿坐标。
并把地球一周五分之为五行方位坐标，与十分天球的天干相对应，为视运动观察天文运行的标准。
当地球相对于太阳公转或自转一周时，从视运动看，即从地球上测点看可以认为，天球无限宇宙随着地球的公转与自转，绕地球所在的太阳系分别绕地球一周五行方位十天干数，也在周期运转。
所以张衡说：“混天如鸡子”（因地球的公转轨道是椭圆）。
图3-8中天干的五行方位都是恒定的，十天干五行代表天球的方位永远是静止的。
由于太阳系、银河系的运行及地球随月球摆动着公转等原因，一日地球上的测点a相对于太阳的直射方向，在天球宇宙的十天干刻度盘上运行了六个五行方位角度，十二个天干星宿度数（见图8中的一至十二）。
既：从庚午到壬午地球自转了十二天干数。
古历用十二支表示。
图8中，地球一周五行方位（即五星表示）对应于天球一周的十天干度数。
图中十天干表示恒静的天球空间相对地上五行方位角度变化刻度数。
因为地球左转，太阳右移的原因。
即:地球上的观察点a,由第一日甲已日中午庚午时，运行到第二日乙庚日中午壬午时（一日十二时）。
经过了：庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅己卯、庚辰、辛巳、壬午十二个时辰。
太阳相对地球上观察点a的直射方向，由第一日天球庚干星宿坐标的方向转运到了第二日壬午时天球上壬干的方向。
地面上测点a相对于太阳直射方向自转了十二个天干度数，从视运动看是：一日太阳直射点绕地球上五行方位向左转行十二天干度。
而地球周围的天干仍是十个，与地球周围恒静的天球相对应。
以天地为恒静坐标，日月星可度量也。
所以，《黄帝内经·素问》说：天左行五度，地右行六度。
从见图8中可以看出，由于地球自转的同时也再公转。
太阳在地球上的直射方向相对于天球十天干星宿位置（即地球周围的十天干位置），由庚到壬地球在公转轨道上相对于太阳光直射方向实际运行了九个天干星宿度，见太阳直射角内的九个天干:壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚，这就是太阳在天上的九宫位与九星。
即太阳在天宫星宿间是按九宫太一日游的规律绕地上五行方位运行的科学依据。
（古有九个太阳的传说，如后羿射曰，应与此有关）。
这就是在天为九星在地为九宫的千古之谜。
九星是以太阳绕地的视运动为基础的变化。
此时若把地球看作一个点，依天球上十天干刻度计量。
地球在绕太阳公转轨道上相对太阳直射角度实际公转运行了八个天干度。
九干中间只有八数即是：地绕日公转运行了八门数，是后天八卦定八节的基础与科学依据。
也是六十四卦重叠形成的基础与易学的源头。
请看见51图8中直射角内八门。
九星、八门每以地行六度换一宫。
所以，傷经）用八卦六爻变化表示一年的阴阳变化。
总之，以天球十天干为度贵单位变化周期是九天干度，地球相对太阳的自转周期是十二支时辰十二天干单位。
同时，一曰地球受月球影响，倾斜着回转十二度，对应着一日十二时支十二个时干度^从视运动看，是太阳直射点与月球绕地运行了十二天干度。
一月三十日地球随月球摆动三百六十度，12x30=360。
而太阳对地球的直射方向变化周期是九天干度，（在天球宇宙星宿间的位置变化）即太阳相对于地上五行十天干方位在公转轨道上，对地球上光照的作用变化周期是九个天干度——九星。
九个天干单位一个周期。
九星是九进制。
九星随“九宫太一日游规律而变化”。
地上八方八卦加中宫随之变化也叫九宫。
地盘九宫是地面上固定的《洛书》坐标。
与天上太阳居九宫之九星一一对应。
天盘九星即太阳于天上的九个行宫分别叫：一天蓬星、二天芮星、三天冲星、四天辅星、五天禽星、六天心星、七天柱星、八天任星、九天英星、所以《奇门遁甲》以九宫为地盘来排布太阳光能在宇宙空间相对于地球上五位八方的能量辐射角变化周期。
而地球作为一个点相对于太阳的公转是以八个天干数一个周期，随十二时辰一时辰公转一天干度。
所以八卦数是表示地球公转刻度的。
这就是天上的先天八卦。
天上的先天八卦围绕地上的先天八卦运转。
就构成了伏羲六十四卦方圆图（见下文）的阴阳消息。
与地上八卦重叠就形成六十四重卦就是《易经》六十四卦。
六十甲子以十天干十二地支时辰计时，而排星只用九干，六甲（即甲子、甲戌、甲申、甲辰、甲寅）隐于六仪之后而不用,只做排星、排门之起点故叫遁甲。
一日太阳比天球斗柄绕地左行一度60分比地球上五行方位左行二时干数图8中，以天球一周十天干刻度为计量标准（即地球周围的五行十天干方位），太阳对地球上a点的直射方向，由第一日天球上庚干星宿的方向，运行到第二日天球上壬干星宿的方向，由庚午到壬午地球上五行方也角相对太阳自转十二天干度数。
由于地球向左自转，同时公转右移的原因，太阳直射点相对于地球上的点a,—日实际绕地转运了十二个天干刻度。
即：见（图8中一至十二）。
就是地球上测点的五行方位相对于太阳直射方向实际运行了十二个天干星宿度。
对应于一昼夜十二时辰，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支表示时间变化。
是地球上观察点相对于太阳直射方向的运行变化周期，从一年的变化周期而论对应于一年二十四气、十二星次、与十二月建等。
从图8中还可看出：以天球十天干为计量单位，若将地球看作一个点，以整个太阳系为参考系，地球在太阳公转轨道上一日由庚到壬实际公转运行了八个天干星宿的度数。
这就是《奇门遁甲》八卦应八节与时盘八门的变化周期基础。
见图8中太阳直射夹角中的八门变化12345678。
八门为：一休门、二死门、三伤门、四杜门、六开门、七惊门、八生门、九景门。
八门没有中五宫。
从视运动看，太阳的直射方向之八门绕地球上的五行方位十数随地球自转一周也绕地转行一周。
即在天球星宿间绕地球上五行方位也运行了八位天干度，这就是奇门遁甲盘上八诈门的变化基础，也叫八神。
八诈门阳遁顺排，顺序为：直符、滕蛇、太阴、六合、勾陈（春）、朱雀（夏）、九地、九天。
阴遁逆转的排布顺序为：直符、滕蛇、太阴、六合、白虎（秋）、玄武（冬）、九地、九天。
八卦、八门是随十二地支变化的，一时一位，反映地球公转相对太阳直射方向的运动。
而八神八诈门是随天干六甲绕地上五行运行变化的。
这就是八神与八门的区别。
八诈门是反映太阳直射点八门在天球刻度盘上相对地球运转的周期，故叫八神（光生神，古人说的神就是光的意思。
八神就是八光于天球上回绕八方，而成六十四卦。
先天六十四卦以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之序相互重叠而成）。
见先天六十四卦方圆图。
由以上分析知道，天左行五度，地右行六度，五而复会的六十甲子计时方法，不仅反映夭球天干星宿刻度绕地上五行方位运行一周，地球上五行方位坐标相对太阳光照方向转行十二天干星宿度。
同时反映九星、八门、八诈门随时辰天干变化的规律。
反映太阳在天球上天干位对地面上五行方位角光照的周期变化叫九星。
八卦八门随时辰地支变化，表示地球相对太阳运行的公转周期变化规律，古人叫地的行度。
《奇门遁甲》说：“九星常随时千转，八门逾須遁宫去（随十二宫地支运行）。
”以上只分析了时家奇门。
六十甲子中医运气学与年家奇门（如古历书所标九星）也遵循以上规律。
因天左行五度，地右行六度是一个比例数，其可同时用于计量年、月、日、时的太阳、地球运行规律与九星八卦八门变化规律。
故有年、月、日、时奇门之分。
在众奇门术中，“唯时家奇门最验”。
综上所述，《奇门遁甲》盘反映了在复杂的天文运动中，太阳光能对地球光照的客观作用。
是被历代的遁甲天文学家的实践验证的真理，是科学的。
万物生长靠太阳，太阳光能对地球上人类与万物的作用，不仅受地球自转与公转的影响，而且还受月球影响而摆动。
从视运动看：是太阳在宇宙空间的位置变化以九星、八门、八神八诈门等的变化。
所以一般的历法是不能完全客观反映地球上来自太阳能量的综合变化。
唯有《奇门遁甲》历可以全面实际反映出在复杂的天文运动中，太阳光能从宇宙的不同角度在不同时刻对地球上不同方位的万物地综合作用。
所以弄淸《奇门遁甲》历的科学本质与阴阳根源，对研究生命的生化与生命对自然力的趋避性及人类、生命起源等都有着重要意义。
太阳光能照射对地球的复杂作用，与古人凭视觉观察天地运行的视运动是一致的。
视运动标志着太阳光照对地球上观察点处万物的不同作用的周期变化，故其能反映出天地阴阳与人体阴阳的一致性，所以能正确地反映运气、物候、病理、天气等变化。
万物生长靠太阳，太阳光能变化是地球上生命生化的主宰，孔子说是天命。
所以，《奇门遁甲》居古博三式之首。
俗语有“学会奇门遁，来人不用问”的说法。
在实际预测中，需三式合参，命运、地理、极为复杂。
古时精于《奇门遁甲》者，多是修炼法术具有神通之人。
所以，古本《奇门遁甲》的书面多是坐禅的真人。
非仅读一两本书的算命先生所能知，更不要迷信上当受骗。
另外，张衡制造的举世闻名的地动仪，也是根据我国古天文理论八卦易理而制成的。
内含天地日月运行之消息，应于八方斗转星移之法度，故能验地震之方位。
可以肯定，张衡当时是依靠中国古天文理论成功的制造地动仪的。
今人利用现代科学技术之所以没有复制成功，说明今人并不明白地动仪的制造原理。
地动仪证明了我国古天文学的伟大成就。
这是无可非议的！而中国的古天文学混天说等就建立在天干、地支、九星、八卦的基础上，用以反映日、月、星、地的运动。
是中国古代的哲学基础。
