文化塑造感知
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简述审美感知的基本特征
审美感知是人类对于美的感知和认知,是一种主观的体验和感受。
它是指人们对于美的事物的感觉和认识,包括视觉、听觉、触觉、嗅觉等多个方面。
审美感知的基本特征如下:
1. 主观性
审美感知是一种主观的体验,它取决于每个人的个人经验、文化背景、情感和价值观等因素。
不同的人对于同一件事物的评价可能会有所不同,因此审美感知是一种相对而言的概念。
2. 多样性
人们对于美的感知和认识是多样化的,不同的人对于美的定义和标准也会有所不同。
例如,在不同的文化背景下,人们对于美的标准和认识也会有所不同。
3. 综合性
审美感知不仅仅是单一的感官体验,而是一个综合性的过程。
它涉及到视觉、听觉、触觉、嗅觉等多个方面,同时还包括情感、思维和文化等方面的因素。
4. 可塑性
人们对于美的感知和认识是可以改变和塑造的。
通过学习、经验积累和文化交流等方式,人们可以改变自己对于美的认识和标准。
5. 动态性
审美感知是一个动态的过程,它随着时间和经历而不断变化。
人们对于美的认识和标准会随着年龄、文化背景、社会环境等方面的变化而发生变化。
总之,审美感知是人类对于美的感知和认知,它具有主观性、多样性、综合性、可塑性和动态性等基本特征。
了解这些特征可以帮助我们更好地理解和欣赏美的事物。
《城市旅游形象感知研究——以郑、汴、洛为例》篇一一、引言随着社会经济的发展和人们生活水平的提高,城市旅游已成为现代人休闲度假的重要选择。
而城市旅游形象作为城市旅游发展的核心要素,对吸引游客、提升城市知名度及竞争力具有至关重要的作用。
本文以郑州、开封、洛阳三个城市为例,对城市旅游形象感知进行研究,旨在分析游客对这三个城市旅游形象的认知与感受,为城市旅游形象的塑造与传播提供理论支持。
二、研究背景及意义随着旅游业的发展,城市旅游逐渐成为地方经济发展的重要支柱。
郑州、开封、洛阳作为中国历史文化名城,拥有丰富的旅游资源。
然而,如何在激烈的城市旅游竞争中脱颖而出,形成独特的旅游形象,成为这三个城市面临的重要问题。
因此,对城市旅游形象的感知研究具有重要的现实意义。
三、研究方法本研究采用定性与定量相结合的研究方法。
首先,通过文献回顾,梳理前人对郑、汴、洛三市旅游形象的研究成果。
其次,通过问卷调查和深度访谈,收集游客对三市旅游形象的感知数据。
最后,运用统计分析方法,对数据进行处理和分析。
四、郑、汴、洛三市旅游形象感知分析1. 郑州旅游形象感知分析郑州作为河南省省会,以其丰富的历史文化、现代化的城市风貌吸引着众多游客。
游客对郑州的旅游形象感知主要体现在历史文化的厚重感、现代化的城市气息以及宜人的居住环境等方面。
2. 开封旅游形象感知分析开封作为七朝古都,拥有丰富的历史文化遗产。
游客对开封的旅游形象感知主要体现在古城的韵味、历史的厚重感以及独特的民俗文化等方面。
同时,开封的特色美食也为游客留下了深刻的印象。
3. 洛阳旅游形象感知分析洛阳以其悠久的历史文化、美丽的自然风光和宜人的气候环境吸引着大量游客。
游客对洛阳的旅游形象感知主要体现在古都的文化底蕴、自然风光的秀美以及舒适的旅游环境等方面。
五、结论与建议通过研究发现在游客心中,郑、汴、洛三市各自具有独特的旅游形象。
为进一步提升三市的旅游形象,提出以下建议:1. 深化历史文化传承与创新。
五粮液酒文化旅游感知形象的实证研究解巍【摘要】旅游感知形象对酒文化旅游发展具有重要意义,但目前关于酒文化旅游感知形象的实证研究却很有限.通过问卷调查,运用因子分析、均值比较、方差分析等方法探索性地研究游客对五粮液酒文化旅游的感知形象,包括认知形象、情感形象和意动形象,确定了影响认知形象的主导因子,对不同群体酒文化旅游感知形象的差异进行了分析,最后提出了塑造和提高五粮液酒文化旅游感知形象的建议:重视酒文化旅游产品的开发,提高游客体验;改善酒文化旅游的功能配套服务;重视潜在市场,提高年轻人群体对酒文化旅游的满意度;超强定位五粮液酒文化旅游形象,激发游客动机.%Tourist destination image is very important for liquor culture tourism, but there are few empirical studies on this topic. Based on questionnaire survey, we used factor analysis, mean comparison and variance analysis to study the destination image of Wuliangye liquor cul-ture tourism, including cognitive image, affective image and conative image. We identified the main factors influencing the cognitive image, and analyzed the destination image differences among different tourist groups. Finally, some suggestions were proposed to improve the destina-tion image of Wuliangye liquor culture tourism, including developing liquor culture tourism products, improving tourists'experience, improv-ing supporting services, focusing on potential market, catering to the young generation, determining the orientation of Wuliangye liquor culture tourism image and motivating tourists.【期刊名称】《酿酒科技》【年(卷),期】2016(000)009【总页数】5页(P131-134,136)【关键词】酒文化;旅游;感知形象;五粮液【作者】解巍【作者单位】宜宾学院经济与管理学院,四川宜宾644000【正文语种】中文【中图分类】TS262.3;F59旅游感知形象是旅游者对旅游目的地的了解和体验所产生的印象总和[1]。
《山西古城商业街空间视觉感知量化研究》篇一一、引言山西古城作为我国历史文化名城之一,其商业街区的空间视觉感知具有深厚的文化内涵和独特的艺术魅力。
随着城市化的快速发展,对古城商业街的空间视觉感知进行量化研究,不仅有助于保护和传承历史文化,还能为城市规划和设计提供科学依据。
本文旨在通过量化研究方法,深入探讨山西古城商业街的空间视觉感知。
二、研究背景与意义随着社会的发展和人们生活水平的提高,人们对城市空间的感知和评价越来越关注。
商业街作为城市的重要组成部分,其空间视觉感知直接影响着人们的购物体验和城市形象。
山西古城商业街作为代表性的历史文化街区,其空间视觉感知不仅关系到历史文化的传承,也关系到城市形象的塑造。
因此,对山西古城商业街空间视觉感知进行量化研究具有重要的理论和实践意义。
三、研究方法与数据采集本研究采用量化研究方法,通过实地调查、问卷调查和数据分析等手段,对山西古城商业街的空间视觉感知进行深入研究。
具体而言,我们首先对商业街的空间布局、建筑风格、色彩搭配等视觉元素进行实地调查和记录;其次,设计问卷调查,收集行人、游客等不同群体对商业街空间视觉感知的评价数据;最后,运用统计学和空间分析等方法,对收集到的数据进行处理和分析。
四、空间视觉感知要素分析1. 空间布局:山西古城商业街的空间布局呈现出独特的历史风貌,街道错落有致,空间开阔通透。
这种布局不仅有利于行人的通行,还能营造出舒适的购物环境。
2. 建筑风格:商业街的建筑风格以古朴典雅为主,体现了山西地方特色和文化底蕴。
建筑色彩、材质和细节处理等方面都体现了历史文化的传承。
3. 色彩搭配:商业街的色彩搭配和谐统一,以暖色调为主,给人以温馨舒适的感觉。
不同颜色的搭配和过渡,使得整个商业街的空间视觉效果更加丰富多样。
4. 景观元素:商业街的景观元素包括绿化、雕塑、灯光等,这些元素不仅美化了街道环境,还增强了空间的视觉吸引力。
五、空间视觉感知量化分析通过对问卷调查数据的统计分析,我们发现行人、游客对山西古城商业街的空间视觉感知评价较高。
《电影作为感知物与时间形式》篇一一、引言电影,这一视觉艺术的现代表现形式,已成为了我们日常生活和文化消费的重要组成部分。
通过将静态图像、声音以及时空结构有机地融合在一起,电影以独特的方式提供了我们对世界及时间的一种感知。
本篇论文旨在深入探讨电影如何作为一种感知物与时间形式,通过分析电影的视听语言、叙事结构以及时间表达等元素,揭示电影如何塑造我们的感知和体验时间的方式。
二、电影的视听语言与感知电影的视听语言是电影表达和传达信息的主要方式。
通过图像、色彩、声音等元素,电影为我们构建了一个多维度的感知世界。
图像的构图、光影的处理、色彩的搭配等,都直接影响着我们对电影中人物、场景以及情感的感知。
此外,电影中的声音元素,如音乐、音效等,也为我们提供了丰富的感知体验。
三、电影的叙事结构与时间电影的叙事结构是电影表达故事的重要手段。
通过合理的叙事结构,电影能够有效地组织情节、人物和情感,将故事有序地呈现给观众。
而在这个过程中,电影的时间也得到了有效的表达。
电影中的时间不仅仅是指实际的时间流逝,更是通过剪辑、镜头等手法来表现的。
电影中的时间可以是一种现实的写照,也可以是一种寓言或者幻想的体现。
这种特殊的处理方式使观众能够在感知上更加深刻地理解时间及其影响。
四、电影与时间的感知形式电影通过其视听语言和叙事结构,为观众提供了一种特殊的感知时间的方式。
这种感知方式不同于我们对现实时间的感知,它更加强调情感的表达和心灵的触动。
在电影中,时间可以放慢、加速甚至停滞,这为观众提供了对时间和情感的深入思考。
此外,电影还通过时间的错位和重构,展示了时间的复杂性和多样性,使观众在观看过程中对时间产生新的认识和体验。
五、结论综上所述,电影作为一种独特的艺术形式,通过其视听语言和叙事结构为观众提供了一种特殊的感知时间和体验生活的方式。
它不仅丰富了我们的文化生活,还为我们提供了一种理解时间和情感的途径。
因此,我们应该更加重视电影作为一种艺术形式的特殊地位和价值,深入研究和欣赏电影作品,以更好地理解和体验时间和生活。
浅析旅游节事活动对当地居民感知的影响在旅游发展的过程中,旅游目的地居民的感知正逐步被视为当地旅游节事发展的核心内容之一。
尽管对旅游节事的影响的评价有多种方法,但是自20世纪70年代以来,最常用的经验主义方法还是测量旅游地居民的感知和态度。
为此,旅游目的地居民的旅游节事感知已经成为旅游节事活动的影响研究的主要领域。
旅游节事活动对当地居民的感知影响实证研究·节事活动概况潮州市花灯会以“团圆灯火、福满潮州”为主题,以“政府搭台、民间唱戏、全民参与”为立足点,注重传统艺术与现代色彩相融合,文化传承与经济发展相融合,文化盛会与大众节日相融合。
整个花灯会形式多样,内容丰富,其中不仅有大型潮州花灯展览、潮州非物质文化遗产精品展、潮州民俗文化摄影展,还有潮州民俗文化巡游活动、元宵文艺晚会、世界华文媒体看潮州采风活动。
·研究方法1、问卷设计与调查问卷共设计被分为两大类,第一类是被调查居民的基本情况,包括居民人口学特征,居民居住时间以及居民的旅游相关性。
第二类是居民对花灯会的感知,主要包含:居民对花灯会的经济影响感知,居民对花灯会的社会文化影响感知,居民对花灯会的环境影响感知,居民对花灯会的总体感知调查等5项。
这一部分的问卷采用likert的5分制法的影响指标进行测量,“1-5”分别代表“非常赞同”,“赞同”,“中立”,“不赞同”,“非常不赞同”。
本次发放问卷200份,回收有效问卷188份,回收率94%。
对调查问卷采用社会统计学统计软件包建立数据库,并进行统计分析。
2、样本概况潮州市居民人口统计学基本特征见表1。
从表1可以看出,样本包含了不同年龄层次、不同文化程度、不同职业、不同个人收入的居民。
被调查者的男性比重较大,共计106名男性(56.4%)和82名女性(43.6%):收入水平一般,9.4%的调查居民月收入低于800元,个人月收入在在800-1600元之间的占55%,1601-2000元之间的居民占11.2%;绝大多数被调查者在本地居住时间较长,居住时间在10年以上的占72.9%;受教育水平的程度普遍较低,大学以下学历的为136人(72.5%),有相当一部分居民从事旅游业,居民从事旅游业的共46人,占总数的24.5%。
关于'人类对时间和空间的理解与感知'的深度思考简单到复杂的问题:1. 人类如何感知时间和空间?2. 时间和空间在人类日常生活中的作用是什么?3. 不同文化如何理解和表达时间和空间?4. 科学和哲学如何解释时间和空间的本质?5. 时间和空间的理解如何随着技术和文化变化而演变?更加深入的问题:6. 为什么人类感知时间的方式可能会因文化、地理位置和个体差异而异?7. 时间和空间如何影响人类社会的组织、交流和历史记录?8. 物理学如何解释时间和空间的关系,如爱因斯坦的相对论?9. 时间的线性概念如何与人类经验中的时间感知相互作用?10. 数学和哲学对于时间和空间的理解如何影响人类思维模式?总结和回顾时参考的问题:11. 科技发展如何影响人类对时间和空间的感知和理解?12. 如何在不同文化和科学领域中推动对时间和空间的研究和对话?13. 时间和空间的概念如何影响人类对生命、意义和宇宙的思考?14. 人类对时间和空间的理解如何在艺术、文学和宗教中得到体现?15. 你认为未来人类对时间和空间的理解会如何发展?我对于人类对时间和空间的理解与感知的看法和理解:人类对时间和空间的理解与感知是一个多维度的主题,涉及科学、文化、哲学和个人经验等多个层面。
人类感知时间和空间是通过感官、经验和社会文化背景共同塑造的。
时间和空间是人类生活中不可或缺的要素,它们影响着我们的日常生活、行为、交流和思考。
不同文化对时间和空间的理解和表达可能存在差异。
一些文化可能更注重现在的体验,而另一些文化可能更强调过去的传承或未来的计划。
科学对时间和空间的理解由物理学等领域探讨,如爱因斯坦的相对论改变了人们对时间和空间关系的认识。
随着技术和文化的演变,人类对时间和空间的理解也在变化。
现代科技使人们能够更加精确地测量时间和距离,同时也改变了人们对时间和空间的感知。
同时,文化的多样性和全球化也促使人们从不同视角思考时间和空间的概念。
基于符号感知的白鹿洞书院形象塑造作者:唐叶摇乔秋敏来源:《旅游纵览·行业版》2018年第01期旅游目的地形象品牌化是争夺客源,吸引旅游者的重要手段之一。
从符号感知的角度出发,应用符号学理论和旅游形象分析方法,分析影响旅游者对某一目的地形象符号的感知选择,进而直接影响旅游目的地的客源。
从符号感知的角度出发,分析白鹿洞书院现存的形象符号及旅游者对符号的感知过程,从而对白鹿洞书院形象进行探究的同时,也对其进行形象的塑造。
符号的感知过程在旅游活动中处于一个起点,在对符号主观揣摩时,会将符号的形象更加迎合主观需要而具体形象化。
在本底感知、决策感知和实地感知的过程中,符号起着指引作用,对最终形象的形成有极大的影响。
白鹿洞书院是中国“四大书院之首”,悠久的历史、厚重的文化底蕴赋予其无可比拟的文化旅游优势,而对白鹿洞书院进行形象塑造,能够迎合旅游者对旅游符号信息的获取。
一、白鹿洞书院形象符号分析白鹿洞书院丰富的历史形象符号,是社会给予的一种认可,是对教育功能的赞同,能够激起并维持旅游需要。
(一)历史形象符号中国古代一种特殊的教育机构——书院,是唐代萌发,宋代昌盛,元明时期缓慢成长,但在清朝时期得到普及,历经千年影响了整个东亚。
自唐代贞德年间李渤兄弟在此潜心修读,白鹿洞书院已经不仅仅是一所书院,更把讲学、研究、藏书、育人集于一身,代表着一种对文化的交流与传承。
各个阶层对白鹿洞书院的解读具有约定性。
历代皇帝致力于把白鹿洞书院打造为一个教育圣地,为江山培养忠诚臣子;文人志士对白鹿洞书院的崇拜不仅是因为名人效应,更源于它门户开放、学术自由交流、尊师重道,且有规范的《白鹿洞书院揭示》作为指导;百姓则把进入白鹿洞书院作为入仕的渠道。
(二)文化形象符号白鹿洞书院的文化形象具有多重性。
1.隐居文化白鹿洞书院是李渤兄弟的读书之地,并不具有对外开放性,只是作为一处隐蔽之所远离尘世喧嚣。
白鹿洞书院依托于庐山,与庐山隐居风气密不可分。
现实感知与人的认知能力人类的认知能力是一项非常复杂而且神奇的能力,它使我们能够感知和理解我们所处的世界。
现实感知是指我们对周围环境的感知和理解。
然而,现实感知并非是一个简单的过程,它受到很多因素的影响,包括我们的感官、经验、文化和情感等。
本文将探讨现实感知与人的认知能力之间的关系,并讨论一些相关的研究和观点。
首先,感官是我们感知现实的主要手段之一。
通过视觉、听觉、触觉、嗅觉和味觉等感官,我们能够接收到大量的信息。
这些信息被传递到我们的大脑中,然后被处理和解释,让我们能够感知和理解周围的世界。
然而,每个人的感官都有一定的限制,不同的人可能对同一个事物有不同的感觉和体验。
比如说,有些人可能对颜色更敏感,而另一些人则更注重声音。
这表明,我们的感官对现实的感知是有一定的主观性的。
其次,我们的经验和知识对于现实的感知也起着重要的作用。
我们通过经历和学习来积累各种各样的知识和经验,这些知识和经验能够帮助我们理解和解释我们所感知到的现实。
比如说,一个医生可能更容易诊断出一个疾病,因为他们拥有相关的医学知识和丰富的临床经验。
此外,文化和社会背景也会对我们的认知能力产生影响。
不同的文化和社会背景会塑造我们的价值观和信念体系,从而影响我们对现实的感知和理解。
另外,情感也对我们的感知能力产生影响。
情感可以改变我们对同一事物的感知和理解。
比如说,当我们处于愉快的心情时,同样的事物可能会显得更加美好和积极。
相反,当我们感到悲伤或焦虑时,同样的事物可能会被赋予更多的负面含义。
因此,情感在一定程度上可以改变我们对现实的感知和理解。
最后,值得注意的是现实感知并非完全客观。
我们的感知和理解受到我们的主观因素的影响,包括我们的意识、需求和动机等。
有时候,我们可能会对现实做出错误的判断或产生偏见。
例如,在视觉错觉中,我们可能看到一些不存在的事物,或忽略一些真实的信息。
另外,认知偏见也会影响我们对现实的感知和理解。
人们常常受到一些固有的认知偏见的影响,这些偏见可以影响我们对他人的看法和行为的理解。
文化塑造感知
摘要中国山水画与西方风景画都是对自然景象的描绘,但是不同的文化情境决定了描绘者对景物的观察方式,以及由观察方式不同得出的不同的表现要素和构成方式。
作为“心画”的山水画,其哲学根源是老庄和佛禅。
老庄的“道”使意境的“超以象外”得以发生,佛禅则使生发后的意境变得空明而有韵致。
当代山水画传统的逝去,以及随着这一传统一同逝去的古代中国人的宇宙观、自然观、生活方式、情感态度、价值观念和审美经验,却是当代我们无法忽视、忽略的珍贵的文化遗产。
关键词中国山水画中国传统文化文化感知
中图分类号:g122 文献标识码:a
追根溯源,西方风景画和中国传统山水画形成于两种不同的文化意识,不同的审美理念与视觉感受创造了两种不同风格的绘画的表现形式。
这两种差异的结果,其根本原因是中西方是基于不同的文化,不同的物质载体所导致的审美理想所表达的方向不同。
西方风景画是“合理”的,科学是西方人探索世界的的眼睛,细密的考察与推理一直伴随与影响着西方风景画的发展。
而中国传统山水画崇尚的是“意”,被一大批士大夫、文人学士所垄断的中国传统绘画总是崇尚表现传统文人向往的精神家园。
在西方的审美中,风景油画实现的是对客观世界物理形态的和谐把握,蕴涵了对事物科学与理性的认识;而中国人接受一个事物往往是从主观的感受开始,所谓“夫画者,从于心者也”,从而实现人与自然之间的沟通以及
理想人格精神境界的追求。
不同的文化思想,势必在总体上影响和制约着一个民族的艺术心理,并且以一种相对稳定的美学传统不断作用于艺术的发展。
中国画是中国传统文化的重要组成部分,它根植于民族文化深厚的土壤之中。
中国的传统文化具有泛唯美主义的色彩。
同样,中国传统绘画尊重感觉、直觉,具有综合的、朦胧的、模糊的思维特征,主张“外师造化,中得心源”,强调心的主导作用。
中国私家园林的思维包括老庄的“天人合一”的想法、阴阳虚实的宇宙观,这在中国山水画里面也是存在的。
中国山水画深受道教和佛教禅宗的影响,常常在寂静的沉思中,寻求内心深处的灵魂节奏。
山水画不是客观地对自然山水的理性描绘,而是作为一个载体,来传达情感。
用笔墨的浓淡、点线的交错、明暗虚实的互映、形体气势的开合,来营造一副意境深远,气象万千的胸中丘壑。
简单地说,中国山水画是世界上最心灵化的艺术,它最贴近自然而又超越了自然。
中国绘画发展至元、明、清时期,文人画获得了突出的发展,在题材上,山水画、花鸟画占据了绝对的地位。
以扬州八怪为代表的花鸟绘画以其独特的笔墨、构图、色彩、形象,或粗豪放浪、或精工柔美,将中国画推到了一个新阶段。
文人画强调表达主观情感,不趋附流行的审美,要求使山水、花鸟完全成了艺术家主观情感的幻化和象征,抒写自己的主观世界、追求气韵神采的笔墨效果成了他们的艺术理想。
苏东坡曾作题画诗曰:“梅寒而秀,竹瘦而寿,石丑而文”。
其
后文人常用此三物自喻。
后又将石换成松,“松逾霜雪而高洁”,从此,松、竹、梅被世人合称为“岁寒三友”,一方面取其玉洁冰清,傲立霜雪的高尚品格,另一方面也将其视作不老的常青树,有力地象征着生命的旺盛。
而“岁寒三友”也逐渐演变成为雅俗共赏、别具匠心和寓意的图式,常用于中国古代器物、服装、绘画和建筑装饰的题材之中,成为后世文人画和文人精神的代表,这是和中国传统文化密切相关的。
松、竹经冬不凋,梅则迎寒开放——与中国文化中的士大夫强调的道德精神有相似之处。
作为文人精神的代表,“岁寒三友”使得中国文化摆脱了单纯的植物审美情趣,取而代之的是具有丰富感情色彩的审美象征符号,其所表达的内容也随之丰富起来。
在中国长期文化制度的演进过程中,中国传统文化的符号形式也逐渐被视觉的感性认知所取代,这种审美理念来源于生活并高于生活,它注重整体上的把握与抽象,追求神似而非形似,达到气韵生动、造化自然的境界,其符号的象征学意义远远大于了本身所具有的涵义。
在色彩的运用上,中国画独特的“计白当黑”审美观念也是符合中国儒道思想所追求的平淡中庸、清心寡欲的境界。
“水墨”象征了中国文人标榜的清、淡、简、远的美学原则。
“我家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
”中国画虽偏重水墨画,但是并非厌恶和排斥色彩。
古画论中的“随类赋彩”,并不是完全照抄自然,而是经过画家们多年的总结和经验得出的对自然物象概括的认识,并不是像印象派那样苦苦追求色彩在
不同光影下的变化,中国山水画只讲究四季的区别,对自然风光的描绘讲究“点到为止”的态度。
中国人对色彩的接受过程反映中国人对色彩的文化感知的民族性,而对色彩的判断更深藏着中国人独特的文化理念。
山水画的文化模式塑造了中国文人的理想范型,它为文人提供了一个能够在现实生活中保全理想、人格、自尊的生存策略。
中国历史是一部充满了战乱、灾难、动荡不安的历史,土地、权利、财富之争使个体的生存时刻受到各种考验,人如何能够、应该怎样安身立命,从来都是一个重大拷问。
儒家预先为文人设置了修身、齐家、治国、平天下的理想层次和生存阶梯。
为给自身的进退一个最合理的借口和解释,文人虚构了那个在山水中怡然自得、自给自足的人,作为自己精神、心灵的避难所和寄放处,这是因为他们向往无所依傍、自由自在的人生境界。
当山水画的文化模式已经成为逝去的传统,我们开始无法理解像徐渭、八大山人等伟大的画家,他们的生活方式,他们的才情,他们的怪诞,他们的美。
山水画传统的逝去,以及随着这一传统一同逝去的古代中国人的宇宙观、自然观、生活方式、情感态度、价值观念和审美经验,是当代我们无法忽视、忽略的珍贵的文化遗产。
只有跟随古人的谛听、眺望,进入到他听到、看到的那个无限深远、苍茫的形而上的世界,才能真正理解他们的生活方式,他们的才情,他们的怪诞,他们的美。
参考文献
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