文艺复兴时期有关美学思想产生的述评

绥化师专学报(社会科学版)

19午第三期

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一

文艺复兴时期有关美学思想产生的述评叶伯泉文艺复兴是14世纪下半叶到16世纪末欧洲新兴资产阶级反对封建主阶级的一次思想文化运动。这个时期,随着社会生产力的迅速提高,既是欧洲封建社会逐渐解体,资本主义生产方式在封建社会的母体内孕育的时期,也是欧洲从昏暗的中世纪向现代世界的曙光、新的社会形态资本主义社会过渡的历史转折时期。文艺复兴的含义,指的是这样两个方面的内容:一是指从14世纪下半叶到16世纪末这个前后大约二百年的历史时期,二是指在这个历史时期中正在形成的资产阶级反封建的革命运动及其在意识形态上的深刻反映这样一种历史特点和社会思潮。在欧洲历史上,文艺复兴是一个重要的历史阶段和一次进步的社会变革。恩格斯说:“这是一次人类从来没有经历经过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人一一在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”①文艺复兴是继古希腊、罗马文化之后的又一座思想文化高峰。整个近代史就是从这个伟大的时代开始的。美学,作为一种独立的社会科学,虽然它是以后的事情,但近代美学科学和整个近代史一样,也应该从这个时代算起。由于历史条件所使然,文艺复兴时期的美学思想,具备了它新的内容和新的特色,给予后世以深刻的影响。如果说,古希腊、罗马时期的美学还附庸于哲学之中,不妨可以称为哲学美学,中世纪的美学思想还建构在封建专制主义和教会神学的意识形态之中,不妨称之为神学美学;那么,文艺复兴时期的美学,则摆脱了这种依附于神学的奴脾地位,从天国回到了人间。它既继承了古希腊、罗马美学思想中的进步传统,更在新的历史条件下服务于新兴资产阶级

反对封建主阶级及其意识形态的斗争中有了新的创造,是构成新兴资产阶级人文主义社会思潮的一个有机组成部分和重要内容,因而我们可以称之为人文主义美学。笔者已对文艺复兴时期的美学家、文艺理论家、作家艺术家的美学思想择要作了一些概括的介绍与评述。应该说,这个介绍与评述是极不全面的,远没有包括当时的有代表性的全部美学思想家。诸如意大利的钦提奥(1504一1573)、明屠尔诺(生卒年不详)、瓜里尼(2538一1622)、马佐尼(2545一1595)、塔索(1544一1595),英国的乔史(23选。一2400)、培根(1562一2626),法国的拉伯雷(1吐94一1553),西班牙的维加(1562一1635)等有名的思想家、艺术家的美学思想未加介绍,而且就连为马克思主义创始人所特别喜爱的、被历来的人们所高度评价的文艺复兴时期“无比高超的先进巨匠”(高尔基语)和“时代的灵魂”(英人木󰀀琼孙语)一一英国戏剧家莎士比亚的

美学思想也割爱遗珠而未予介绍。这时期的美学思想在内容和性质上,具有了新的历史内容、思想深度和时代精神

。

这种新的历史内容、思想深度和时代精神究竟是什么?它们又是怎样造成的?我们今天从中可以得到哪些有益的启示?这就是我们要在下面加以粗浅探讨和概略说明的问题

。

一、文艺复兴美学产生的时代背景文艺复兴最早产生于14至15世纪的意大利,以后又相继扩展到法国、德国、英国、西班牙和尼德兰。到那世纪,随着西欧资本主义关系的发展和人民反封建斗争的高涨,文艺复兴达到了全曦时代。中世纪后期,资本主义生产关系在封建制度内部生产力发展的基础上逐渐成长起

来。生产技术不断发展,先后出现了脚踏纺车和织布机,风力和水力发动机,千吨的快速帆船等生产技术上的重大改革。我国古代的指南针、造纸法、印刷术和火药等四大发明相继传入欧洲,给予资本主义的发展产生了巨大的影响。生产力的发展,扩大了社会

劳动分工促进了商品生产和商品流通,引起了生产关系的改变。在14世纪和15世纪,资本主义生产的最初萌芽首先在地中海沿岸的若干城市中稀疏地产生。封建庄园和封建行会的生产方式日趋衰落和解体,资本主义的手工工场逐渐形成。那些大工场的老板、富商、银行家,变成了从中世纪市民等级中分化出来的最初的资产阶级分子,他们手中积有相当数量的货币。而从事劳动的工人则出卖劳动力,不占有生产资料。在农村中,随着商品经济的侵入,一部分与市场有密切联系的农民逐渐富裕起来而开始雇佣少地的农民为自已耕种,这就产生了小规模的资本主义农业生产。当时新航路的开辟、新大陆的发

现和环球航行的成功,又给新兴的资产阶级开辟了新的活动场所,既给资本主义的发展

以新的刺激,又增加了资本的原始积累。新兴资产阶级在所到之处用血与火大肆进行殖

民掠夺,将那里的金钱流回母国而转化为资本。同时,由于生产技术经验的积累和新的技术的运用,欧洲自然科学也发展起来,出现了近代的自然科学。恩格思指出:“如果说,在中世纪的黑夜之后,科学以意想不到的力量一下子重新兴起,业且从神奇的速度

发展起米,那末,我们要再次把这个奇迹归功于生产。”②波兰科学家尼古拉󰀀哥白尼(1473一1543)根据自已三十多年对日、月、行星运动的观察和推算,总结以前天文学家的研究成果,提出了“太阳中心说”,向自然事物方面的教会权威挑战,打破了中世

纪流行的“地球中心说”的观点。1609年,意大利科学家伽里列奥󰀀伽里略(1564一

1642)制造出用以观察天空的第一架望远镜,不但更加证实了哥白尼学说,而且更有许多

新的发现,进一步打开了天空的奥秘。次年,当他的《星空使者》出版以后,人们欢欣地惊呼:“哥伦布发现了新大陆,伽里略发现了新宇宙。”除天文学外,当时其他的科

学部门如机械学、物理学、解剖学和生理学等的研究也都重新进行起来。自然科学的发

展,不仅推动了资本主义生产的发展,而且促进了社会的改造和新的哲学思想的产生

,

给予新兴资产阶级以反对封建专制统治和神学世界观的新的思想武器。文艺复兴运动就是在这样的历史条件下产生的。意大利是文艺复兴的发源地,这也有着它得天独厚的历史条件。还在10至1世纪,由于手工业与农业的逐渐分离和商业的活跃,在意大利就开始出现了手工业和商业的中心城市。n世纪末由意大利城市商人和天主教会以及西欧各国封建主所发动的十字军东侵,

扩大了东方贸易市场,城市得到发展,东方各国的产品和先进技术如金属加工、纺织、制糖等更多地传到西方。已经强大起来的城市,同周围的封建主进行斗争,取得了对其周围广大地区的支配权,有的形成为城市国家,如威尼斯、热诺阿、佛罗伦萨等。而在政治上,正如著名的瑞士历史学家雅各布󰀀布克哈特在其《意大利文艺复兴时期的文化》一书中说的,在14、15世纪时,当西欧的西班牙、英、法等国正走上统一的道路时,意大

利还处于四分五裂之中。因为国内外激烈斗争的需要,各国的统治者们对于政治工作不能不深思熟虑,老谋深算,实行新型的统治方法。这种新的政治制度,对意大利人的“早熟”起了“决定”作用,使之成为“近代欧洲的儿子”中的长子,业随之而出现了

一种新的文化,即文艺复兴的文化。在文化传统上,意大利也有特别的有利条件。关于这个问题,美学老人朱光潜先生在其《西方美学史》上卷有关文艺复兴部分中有很详细的分析和说明,此处从略不赘。总之,作为西欧封建社会向资本主义社会过渡这一历史变革在意识形态上的反映,文艺复兴的出现业不偶然,它是新兴资产阶级的政治革命和思想解放运动,它是当时社会的新政治、新经济的反映业为它们服务的,其实质是在为资本主义建立统治地位制造舆论和开辟道路。但在表现形式上却具有复兴古典文化的特点。我们知道,欧洲历史上的中世纪,是一个包括美学在内的低落时期,有“黑暗时代”之称。当时,封建专制主义和基督教神学对文化和科学的统治、摧残极其严重,视之若异端邪说和洪水猛兽。教会神学在中世纪的意识形态中处于无上权威和万流归宗的地位。当时教会神学统治一切,主宰一切,严重地扼杀了创新的生机;《圣经》就是神圣不可侵犯的“绝对真理”,谁要是怀疑《圣经》谁就会遭殃,轻则坐牢,重则火烧;研究科学就是犯罪,追求人生现世幸福就是犯罪。13世纪英国有个科学家叫罗哲尔󰀀培根,因为他发现天上的彩虹是太阳光照射雨水反映在天空而形成的,教会就说他“妖言惑众”,把他抓去关了二十多年的监狱,艺术家绘画不能表现人生,画婴儿时代的耶稣,一定要画成一个憔悴的小老头,而成年时代的耶稣,则一定要画成一个判官,圣母的画像,不准有丝毫的女性表情,否则便是侵犯圣威,要受总教会的惩办。而相比之下,古希腊、罗马奴隶制社会由于实行过奴隶制民主政治,文化学术相当繁荣,出现过思想活跃

、

百家争鸣的活跃局面;它们的文化学术也具有一定的民主性精华,如哲学上的朴素唯物主义思想辩证法思想、古典文艺的现实主义传统和科学技术的研究等等。因此,文艺复

兴时期的新兴资产阶级的思想家们就要借助古希腊文化中反映现实生活的文艺、朴素的唯物主义哲学和自然科学,以世俗的形式和封建制度及其精神支柱教会神学进行斗争。他们纷纷学习希腊文,掀起研究古代的热潮。他们提出了“回到希腊去”的口号,声称要把久被淹没的古典文化“复兴”起来。“文艺复兴”即因此而得名。但实际上,文艺复兴绝非古典文化的简单恢复和再生,而是继承与创新的结合,在继承基础上的创新,为了创新而继承,即是由于现实矛盾的发展和阶级斗争的需要,资产阶级借助复兴古代文化这种形式反对封建制度及其思想意识,以适应资本主义生产关系的一种新的意识形