中州派紫微斗数-深造讲义下

王亭之-中州派紫微斗数初高级讲义合集（8）诸星形性：﹙一﹚紫微。

面色为紫膛色，老年或转为红黄色。

亦有因其他星曜影响而呈黄白色者。

面型长圆，或带瘦。

腰背丰满。

中等身材。

性情敦厚豪爽耿直，但多志高气傲，主观甚强。

爱恶随心，而且爱憎强烈。

唯每易欠决断力，虽有领导之才，却易耳软。

紫微破军同宫，若煞忌并见，则可能眼神游移不定。

紫微见辅、佐诸曜，主观强而主见少，唯体态相貌必丰厚大方，双目慈而有神。

紫微贪狼同宫，脸形带扁。

紫微禄存同宫，体态虽丰厚，但神孤。

﹙二﹚天机。

面色青白，老年转为青黄色。

面型长圆带瘦，或长圆脸。

入朝则身长肥胖，落陷王瘦及中高身材。

天机巨门同度，亦主瘦。

会合吉曜则心慈；会合凶煞则油滑。

性主心慈性急，机谋多变，好动好学，但易流于幻想。

天机多会煞忌诸曜，如后天教养不善，易趋下流。

天机太阴同度，目光灵动而沉潜。

天机天梁同度，目光冷峻而不慑人。

天机巨门同度，目光浮泛。

﹙三﹚太阳。

面色红白、红黄，或带紫红。

面型饱满，圆脸，或长圆脸。

于午宫，主身躯高大；落陷宫，中矮身材；旺宫则中高身材。

性大方洒脱，量宽忠耿，且禀性聪明。

太阳化忌，有眼疾，或时见赤丝侵白睛。

太阳居于庙旺，目光有神彩。

但午宫太旺，反主有目疾。

太阳化忌再见煞曜，双目一大一小，或一高一低。

(四)武曲。

面色青白、青黑，或青黄，总带点青色的调子。

面型长圆，多带瘦。

武曲居辰戌二宫，为人[天罗地网]，主身形瘦长。

武曲七杀同宫于卯宫，反主体态肥胖；同居于酉宫，亦有身长高大者。

除上述宫位外，武曲的特征是[形小声高而量大〕。

性果敢刚毅，心直无毒，有决断力，但多短见。

眼神正大者为多。

但若武曲化忌而神色转衰惨者，多不寿。

武曲化忌再见煞曜，若掌纹变为平滑，主有癌症。

﹙五﹚天同。

面色黄白。

面型长方，或长方面带微圆。

凡天同在命宫，皆主人体态丰满，眉清目秀，眼神仁慈。

若天同化忌，则眼神柔弱；再会煞曜，则主破相。

性谦逊温和，禀性耿直，怕事。

但思想高超，能学能成。

天同巨门同度，遇火星或铃星，主体有异痣或胎记。

王亭之-中州派紫微斗数初高级讲义合集（64）18武曲七杀坐卯酉。

[武曲七杀]坐卯酉二宫，对宫天府。

三合宫位为[紫微破军]、[廉贞贪狼]。

武曲七杀，星曜强烈，所以主其人做事有魄力有毅力，但亦主青少年时不利，必须经过奋斗然后有成，尤其不可投机，应从事公职，或经营实业，亦可在财经界工作。

武杀于卯酉宫同度，星曜结构非常强烈，必须得辅弼拱照，更得会化禄或禄存，人生的际遇然后始得顺遂，否则容易孤立无援而破财。

本星系的特性是敏锐而性急，有谋略但无远见，精明能干却易赶尽杀绝，亦必得左右昌曲的调和，然后才变成聪明精练而不流于短虑刻薄。

若更逢化禄、化权、化科、天马会照，则福泽悠久。

在卯宫安命，化忌或遇煞古人说有[木压雷惊]之灾，在现代社会则为遭遇土木压伤及触电。

在酉宫安命者，化忌或遇煞主意外不测，易生癌症或脑部疾患。

卯酉二宫安命，火铃同度则为财利之事而生意外，再见武曲化忌及劫杀、阴煞或大耗同度，则有盗劫之灾。

擎羊同度，主因财利而动武。

若所会的廉贞化忌则应提防血光之灾或生病动手术。

当财帛宫廉贞贪狼有禄存同度或在对宫冲照者，并有天马及吉曜会合，为英雄末路遇贵人之象，于困境中突然发迹变泰。

倘命宫会合火、铃、羊、陀、空、劫、刑曜，宜从事军警或保安工作，煞太多则为屠夫。

若有文星或见禄、权、科会，则宜作外科医生，会廉贞化忌则以妇产科为宜。

若然煞刑等曜见禄马，反宜经商。

女命武曲七杀，配夫年长八岁以上者为宜。

要推断此组星曜的性质，须注意其为决断，抑或短虑。

决断与短虑其实只一线之差，因为短虑的[武曲七杀]，表面上仍似英明果断，当内心犹豫不决之时，仍然可作出明快的决定，只是往往决断错误，须要弥缝而已，所以这分别从外表很难看得出。

凡[武曲七杀]属决断者，多留有余地；而短虑者则多薄情，因此人生也就较为孤立。

这亦可作为推断这组星系的区别。

要判断[武曲七杀]的性质，只须看此星系是否会禄，无论得化禄或禄存均可。

若得禄同时见左辅、右弼会照，则其性质为决断；若无辅弼，又不见禄，反见有煞会照，则其性质为短虑。

紫微斗数中州派基本术语分享（初学者福音）紫微斗数是门易学难精的“易学”、“命理学”，其中派别纷繁、各有出入是导致初学者难以快速入门的最大障碍。

因此，我们在学习紫微斗数之前，一定要先辨别派系，选好其中一派来学习。

所有的紫斗派系都是可以的，各有长短，学精了都是一样可以测算得很精准的。

笔者学习紫微斗数主要资料是以《紫微斗数全集》及中州派紫微斗数为主，所以这里分享的基础术语也是完全基础两者的。

中州派起源于洛阳，它的理论是比较接近传统的《紫微斗数全书》和《紫微斗数全集》等古典学派的。

第一：正曜紫微斗数中的正曜指的就是十四颗主星，包括：紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天粱、七杀、破军。

第二：辅曜所谓辅曜，在于“自力”，意思就是你有某种天赋，但也需要自己去将这些天赋表现出来，而不是靠别人来激发，辅曜就是说你有这些“天赋”，但需要自身去激发。

辅曜包括：左辅、右弼、天魁、天钺。

第三：佐曜所谓佐曜，在于“他力”，意思就是像风车一样，转动起来全靠风力，所有的佐曜都代表的是又他人帮助。

佐曜包括：文昌、文曲、禄存、天马。

第四：煞曜煞曜，就是常所谓的煞星，一般都是指本身性质不好的星曜，但并不代表煞曜就一定不好，有些主星却需要会照煞曜才好，比如贪狼与火星或铃星会照，形成火贪格，主暴富。

煞曜的概念有两种，一种包括：火星、铃星、擎羊、陀罗；另外一种就把地空、地劫也包含进去了，就成了所谓的“六煞曜”。

第五：空劫所谓的空劫，指的是地空、地劫这两个煞曜。

第六：化曜化曜就是四化星，包括：化禄、化权、化科、化忌。

第七：空曜空曜主要是指空劫与天空，但坊间也有“四大皆空”的说法，指的就是地空、截空、天空、旬空这四个星曜，但是截空与旬空的力量较弱，一般不作术语中的空曜论。

第八：刑曜擎羊、天刑。

古书云：擎羊化气为刑。

第九：忌曜化忌、陀罗。

古书云：陀罗化气为忌。

第十：桃花星紫微斗数中的桃花星有很多，其中贪狼、廉贞是主桃花，通俗来讲就是贪狼主物欲、廉贞主情欲。

王亭之-中州派紫微斗数初高级讲义合集（29）14 破军。

破军在子、午二宫独坐。

破军在子、午二宫独坐，对宫为廉贞天相。

廉贞是利于从政的星曜，天相主为人作嫁，所以两颗星曜同宫，对照破军，便亦令破军守命的人有政治手腕，但却为人谋而不为己谋。

这种性质，可以比喻为拥戴政治首领的军事将领。

自己很少主动变革，为一些理想而奋争，但却因能受命而肩负重任，虽艰险亦可完成任务。

所以在子、午二宫安命的破军，人生虽少变动，而且不会主动去变，但一旦受环境影响，非变不可之时，其变动之剧却令旁人乍舌。

若无煞忌会照，命宫破军化禄、化权，或禄存在命宫同度(禄存在福德宫与紫微天府同度亦可)，其人必宽宏大度，气魄雄伟。

最宜武职，古人称之为[儒将]。

现代除军警之外，亦可服务于实业界，并宜于主持具开创性的工作。

破军不喜文昌文曲，唯喜见天魁天钺，最喜左辅右弼同度会照，则主得朋友提携、相助之力。

若见昌曲而不见禄曜，反主人不良不莠，但有空想而缺乏实际行动。

宜加以后天人事补救，重视自己第一个念头，心念一动，即宜据此计划实行。

不喜见煞曜来会或同度，令人倍感孤寂，若再见天虚，则更主人精神空虚；再见天月，则一生必有慢性病缠身。

女命破军入命居子、午二宫，最嫌见地空地劫、孤辰寡宿，主半生孤寂，精神痛苦。

若夫妻宫武曲化忌，见天刑，则极可能无夫妻之实。

破军、紫微。

破军紫微在丑、未二宫同度，请参看[紫微破军]一节。

破军在寅、申二宫独坐。

破军在寅、申二宫独坐，对宫为武曲天相。

武曲为寡宿，带孤克的性质，所以宜注重星盘中父母宫的吉凶，若父母宫煞忌重重，或命宫禄马交驰而见煞曜，均主人自小离家，乃浪荡天涯之命。

唯受天相影响，亦主为人行侠仗义，好打不平，所以虽然性情刚烈，亦必受人拥戴。

而且亦必有一技傍身，然后可以天涯流浪。

若见禄存及化禄、化权、化科会照，又有左辅右弼、天魁天钺，则虽然浮荡不安，但亦主事业有所建树，可远离出生地发展。

若在出生地，则浮荡的性质便变成不专一业，事业及职位时时变化，或至工作环境亦变动不定。

王亭之-中州派紫微斗数初高级讲义合集（59）13太阴独坐辰戌。

太阴于辰戌二宫独坐，对宫为太阳。

三合宫为天机及[天同天梁]。

辰宫独坐时，主男女命皆不利女亲，若见擎羊同度，对女亲尤其不利。

见诸吉虽可致富，但只要有煞忌刑耗诸曜混杂，则婚姻波折及病患与财帛齐来。

太阴戌宫独坐主为人重感情，倾向于文艺。

宜早婚不宜晚婚，否则婚前必多感情困扰。

由于与太阳相对的关系，辰戌二宫独坐的太阴基本有良好性质，古人称为[日月拱照]。

但戌宫太阳落陷，因而辰宫的太阴亦较戌宫者为暗晦，这是一个重要的基本分别。

除此之外，要推断此二宫垣太阴的本质，则应该注意到它的动向，属于盲动，抑或具有目标。

——此二宫为[天罗地网]，因此太阴的动向才特殊重要。

有目的者，一举即可破罗网而出，有如游鱼脱网；但盲动者则愈挣扎愈受缠缚。

据[中州派]所传，辰戌二宫的太阴，喜金、忌火。

若宫垣之内有五行之性属金的星曜(尤喜阴金)，则人生自有目标；若多属火的星曜同躔(尤其不喜阴火)，则会变成盲动。

王亭之按：此为师傅的口诀，亦为历代的征验。

但据王亭之自己的经验，其盲动与否，亦与福德宫所躔的巨门有关。

不妨加以研究。

属金的星曜：文昌、擎羊、陀罗、天哭。

属火的星曜：魁钺、火铃、天马、空劫、天刑、孤寡、蜚廉、破碎。

然宫垣之内，无论有多属金的星曜，或多属火的星曜，早岁必定不利，尤主不利父母。

三合宫的天机，即使化禄、权、科，若同时多煞刑空劫诸曜，亦可使太阴变成盲动；无凶曜，但有吉化，然后才有目标。

若天机化为忌星之时，则令太阴表面沉实，内心实多无益无聊的想法(留意此天机同时影响福德宫的巨门)，于是亦多盲动。

三合宫的[天同天梁]，最不宜与天马同躔，否则变成盲动，除非同时有禄存同度，然后太阴才有人生目标。

天同化禄、化权，天梁化禄，皆令人生有目标的。

若天同化为忌星，这时则又属于盲动了。

唯天同化忌，宫垣之内见禄马，则仅属早运不利，离乡背井以兴家的性质，不可视为盲动。

在辰戌二宫坐命的太阴，无论何种性质，均不喜经行[武曲七杀]的宫垣，化吉、见吉辅者尚可，仅主于运限内有波折；若煞忌刑凑合，则为重大灾变的年份(此时戌宫坐命者又优于辰宫)。

前言：一、于五十年代，紫微斗数名家陆斌兆先生因时局变化来港，曾公开为人推算命造，名噪一时。

后来又设班教授，从游者虽不多，但却无江湖术士。

这本《紫微斗数讲义》，即是当时开班所用的教材，以油印形式面世，亦从未公开发行，因此传世不多。

正因为这个缘故，所以有些人偶得此本，便自诩为[秘笈]。

又由于陆氏的师承源自钦天监的官吏，因此这本讲义又给吹嘘为[钦天监秘笈]。

这种吹嘘，十分缺乏历史常识，连钦天监的工作性质都本末倒置，可谓不值识者一哂。

实际上，陆氏本人倒并未自诩，而且亦极力反对[怀宝自秘]，并主张有学识的人应该对这门古老术数展开研究，不可让其沦为江湖术士的[秘术]。

在本讲义中，再三致意，读者可由此体会到他撰写本讲义的精神与目的。

二、王亭之于七十年代初年，蒙先师刘惠苍教授紫微斗数。

刘师之学与陆斌兆先生同源，但互有开阖。

当日初拜师门，先师即将陆先生这本讲义交付，嘱自行研读，读毕，始听先师讲授。

所讲为[中州派]的[紫微星诀]。

于讲授时，提出许多与陆斌兆先生不同的意见。

然而个别意见的差歧，分别并不大，重要的分别在于各自的系统。

陆斌兆先生以[讯号]为主，所以在这本讲义中，便多独特的推断，为各家坊本所无。

兹举两例以见一斑——天梁在巳宫守命，每多任秘密任务，如会擎羊、天刑、陀罗者，于酉年或丑年再会流煞，必主有突然灾祸，九死一生，但终化灾成祥。

破军在疾厄宫，与武曲同度，主牙痛、脱牙。

这些[讯号]，其徵验性非常之高，难怪许多得到这本讲义的人，便视之如同绝大的秘密，不愿公开。

他们却不知道紫微斗数的重要性质，其实不于这些[讯号]，而是整体性与逻辑性。

先师所传，对整体性与逻辑性便非常重视，因为[紫微星诀]即以整体及逻辑基础，打破十二宫的界限来推断。

王亭之于[补注]这本讲义时，即注意及加强逻辑及整体的意义。

但[中州派]推算斗数，须将十二宫打破，作通盘推断，现在限于讲义的体例，却不能这样做。

三、王亭之十多年前学毕[紫微斗数]，并未以此炫耀，只业余独力研究。

目录上篇星曜论序论前言十四正曜六十星系辅佐八曜煞曜化曜杂曜总论流曜总论星曜庙陷中州派紫微斗数深造讲义王亭之编着序论[紫微斗数]在目前依然是一种术数。

术数与学数的最大分别，是缺乏有深度的理论。

所以同样是推算禄命之术，[子平]的学术性就比[斗数]浓厚了许多。

这是由于[子平]在明代经过万育吾尚书的整理，辑成[三命通会]一书行世，数据完备，然后于清代经陈素奄大学士加以理论上的提高，撰成[命理约言]，将儒家的[中庸]思想用之于命学，又再注释[滴天体]一书，跟[命理约言]互相发挥，于是[子平]便由术数提高到成为学术。

反观[紫微斗数]，虽然有[紫微斗数全书]、[紫微闻微录]等古籍，但由于编辑的工夫做得不好，而且推断之语太过欠缺理论，所以明清两代编篡类书的人，除[道藏]外，根本不将[紫微斗数]收入。

[道藏]肯收录斗数，恐怕还是因为相传其发明者为陈希夷，他在道家的名头太大，所以才多少有点[宁滥毋缺]的心理。

笔者起初研究[子平]，对[紫微斗数]亦非常之瞧不起．后来发现斗数并不是一种呆板的推算禄命之术，古人一些非常武断的论据，如[女人七杀坐福德宫必为娼婢]、[贪狼居旺宫终身鼠窝]之类，如果考虑到古代的社会文化背景，亦可以找得出这些论断的根源。

尤其是研究斗数前身的[十八飞星]，更可以看得出这门术数的发展脉络，因此才改变初衷，对这门术数加以研究。

照笔者研究的结果，[紫微斗数]的精华，其实在于统计兴微验。

由统计微验，然后得出一些可靠的论断，但却仍缺乏理论基础。

譬如说，太阴本不喜落陷宫，但太阴在卯宫落陷守命，却称为[反背]，只要兴辅佐诸曜在[三方四正]会合，则为大富命格。

这个论断相当准确，有一位地产商就是这种命局，但为什么称为[反背]，为何[反背]见吉则成富命，则从来没有人加以解说。

知其然而不知其所以然，可以说是[紫微斗数]的缺憾。

所以笔者会试图建立[紫微斗数]的理论基础，但是在建立过程中却发现，现代社会背景跟古代大不相同，许多论断，需要大量研究数据来加以修改或补充，个人能力有限，建立为艰，所以曾经打算过放弃。

王亭之-中州派紫微斗数初高级讲义合集（39）(九)事业宫。

[事业宫]古人称为[官禄宫]，那是因为在古代，只可读书出仕然后才是人生的最佳出路。

务工务商务农者，社会地位甚低。

所以在紫微斗数的星盘中，[官禄宫]必与[夫妻宫]相对。

那是因为人的官禄事业，可以影响到妻子的地位。

现在的社会结构已完全不同。

商人的地位非常之高，一切以财帛为重，读书出仕有时反而是很不理想的出路；男子一般以事业为重，甚至有能以自身言行对社会发生影响者。

所以[官禄宫]既宜改称为[事业宫]，而[事业宫]与[夫妻宫]的对照，亦不妨视为事业与家庭的矛盾，宜观察其是否调和。

在这种背景之下，古人所订定推断[官禄宫]的一些原则，便可谓不合时宜，如[太阳入庙得吉拱，一品当朝]；[天同入庙，文武三品之职]；[破军闲宫宜手艺，见吉则可捐班]，这些推断，已与目前的社会脱节。

笔者曾试图根据[事业宫]的星曜，来推断人的职业，结果由于资料不足而放弃。

因此目前所能提供的，只是一般原则。

例如见天梁会财曜者，可以是核数师，也可以是建筑业中[计财]的人才，但亦可能是公司人事部门、总务部门的主管，一经道破，便知星曜组合性质与之相符，但却未能凭星曜道出其具体的职业。

现代行业职业实在太多，希望读者能够谅解。

此外，判断一个人的职业，亦应参考命宫及福德宫的星曜，此点亦应注意。

至于对人一生的事业运势，亦不宜只根据星盘的[事业宫]来推断，仍应按大限流年的转移，据每个人限流和[事业宫]来详细研究，加以[流曜]配合，对事业运势的顺逆，自能作出判断。

1紫微。

紫徽守事业宫，入庙者，若不见煞曜刑忌会合，而与天府、天相、左辅、右弼、天魁、天钺、三台、八座、恩光、天贵同度或会照，则可从事政治，当官高禄厚。

即使从商亦由商入政。

若再与化禄禄存天马会合，可予掌财权，或善于理财，宜为财经领袖、金融银子，或为财赋之官。

现代社会，未必人人皆有兴趣从事政治，若会吉曜、见煞，如上述者，亦可从事实业或贸易，见煞必为社会闻人、商界领袖。

王亭之-中州派紫微斗数初高级讲义合集（33）(三) 夫妻宫。

跟夫妻宫会合的[三方四正]，为福德宫、事业宫与迁移宫。

这种配置，非常之合逻辑，人的事业固然受婚姻生活的影响；迁移他乡是否即是夫妻的生离死别，抑或夫妻皆宜于外乡生活，亦是人生的一个重大问题；至于福德宫主人的精神生活，而婚姻关系对精神生活的影响，亦可谓不言而喻。

所以对夫妻宫的观察，须详福德、事业、迁移的星曜，而该三宫星曜亦受夫妻宫星曜的影响，为非常合理的现象。

本篇所述，虽然将各星系的婚姻现象以简略的方式叙述，但已考虑到跟三方四正的关系。

不过为了方便读者研究辅、佐、煞曜对正曜星系性质的影响，所以于叙述了十四正曜的星系性质之后，仍然写了一个附录，叙述了辅佐煞曜在夫妻宫中的性质，读者可藉此与正曜星系的性质融合，看其加强、削弱、或转化的情形如何。

举例来说，[天机巨门]主婚前有波折，且主飘泊；而禄存的性质则是夫妻恩爱，唯易受人欺负，因而双方离散。

如此将性质融和，就可以参考大运流年，推断出许多故事。

唯推断婚姻，不宜专视夫妻宫，亦应兼视命宫的星曜，读者可参阅关于[命身宫]星系的篇章。

现代社会，夫妻间的婚姻生活，不外重视感情、才貌及财富的推断，但世事很难全美，才貌固难两全，亦不可能才貌与财富兼得，及至各方面都合理想时，又往往感情易生变化，所以夫妻之道贵乎适应，而本篇的叙述，则仅重指出重要的现象，如何针对现象，适应婚姻生活，则属于后天努力的事。

希望读者对此能有所体会。

以下是属于夫妻宫推断的一些通则：推断婚姻是否美满，除观察夫妻宫之外，还需要兼看命宫的星系，然后将两宫星曜的性质加以融和。

每个大限的夫妻宫都需加以注视，然后才可以看出婚姻关系及夫妻感情的变化。

但通常不必再用大限命宫的星系来帮助推断，除非是看灾病之类。

要评定婚姻，最好是将男女双方的星盘一齐观察，只要细致推敲，即可看出一些细节。

推断夫妻宫时，要留意一个原则：吉星祥曜未必有利，如文昌文曲主配偶体贴，但却可能有外遇；凶星恶曜亦未必不吉，如陀罗主配偶背井离乡，但如见禄马，却主异乡发财，而且夫妻感情可能很好。

王亭之-中州派紫微斗数初高级讲义合集（69）23贪狼独坐辰戌。

贪狼独坐辰戌二垣，对宫为武曲独坐，会七杀独坐及破军独坐。

贪狼辰戌，对宫武曲。

武曲为财帛星主星，所以最喜贪狼火星或贪狼铃星同度，为[火贪格]及[铃贪格]的最佳宫垣，可成巨富或手握经济重权。

但由于受武曲的影响，主迟发。

由命宫起，行至第四个大限始有作为。

所以必须坚忍，抵受半生的挫折。

若贪狼化忌，则化桃花为才艺，但仍有诸般嗜好。

若见化禄与羊、陀会照，主因财而起纷争，年限命宫贪狼坐辰戌，见流化禄及流羊流陀者亦然。

若不成[火贪]、[铃贪]格，有吉曜亦主先贫后富，无吉曜平常，主技艺生涯。

见煞忌刑诸曜，则幼年多灾病，或需带疾延年。

本宫星系不宜女命，宜配年长之夫，始可白首，唯内心痛苦，仍有待时间冲刷。

此星曜组合，正曜单纯，纯粹带物质色彩，推断其本质，须注意其为坚忍，抑为躁进。

辰戌二宫的贪狼落于罗网，喜欢火铃同度成格，则一生必有突发的机遇。

唯于机遇未来之时，躁进则必多倾败，以致影响突发的基础，突发后亦较易暴败。

贪狼坐辰戌，虽发迹亦必迟缓。

所以贪狼化禄，反易令人未发迹时受欲望推动，以致躁进。

贪狼化权，则较脚踏实地。

最喜破军化权、禄来会，可增加坚忍之性。

武曲化权，虽不利早运，但亦能增贪狼坚忍之性。

贪狼化忌，易因失意而致躁进，其因跟贪狼化禄者不同。

贪狼再经贪狼运程，则喜化禄、权、科会合三方四正。

亦喜贪狼本身化禄、权。

武曲化忌，不利早中运，须行至第四个宫限始主变为畅，有煞则令贪狼躁进，无煞见吉则为坚忍。

若不见禄、权、科、忌化星，则见煞重者，特别是见铃星擎羊同会，为躁进；见火星陀罗同会，亦主躁进。

以见火羊、或铃陀较佳，而铃陀同会则主外表从容，内心焦躁。

大运及流年命宫的星曜组合性质，只代表所经历的环境，不代表其人的本质，因此喜行贪狼化禄的运程，不主其人躁进。

躁进的贪狼不宜行破军运限，即使破军化禄亦须防因躁进误事。

有天魁天铖同会则吉，机会不寻自至，即使躁进亦无妨。

唯坚忍的贪狼宜行破军化权的运限，主须负担额外任务，或于旧业之外兼营新业，并因之发达。

摞『中州派』相傅，『斗彳行』典『玄空』二彳杆原来是分流，至U宋代即合流而成一派，『中州派』之名大概在那日寺建立。

在富日寺企未一肺只停一徒之例，到了明代燕王禄在封邑，找到本F号祖肺跟他算斗数，耦卷九五之尊。

彳爰来明太祖傅位典建文帝，燕王是建文帝的叔父，因不忿太祖傅繇不停子，於是挥兵攻打南京，^於迫建文帝出走，而燕王奈隶即登帝位。

燕王禄登帝位，想起本F号祖肺推断，又想起他曾卷王府伟置凰水，於是便差人符他迎致南京，典以俸禄，但郤禁止他卷人算命看凰水。

一代一白币一徒的规矩，大概亦由那日寺定下来。

王亭之先生卷何公^本『号秘密？只是不^重蹈先白币覆辙，到了七十多蕨谴要急於找傅人。

王亭之除貌授四十人外，只^谩一期函授，目的只卷樊揭本『号磬警。

中州派紫微斗数，以紫微星^^理^基碘，来推^命，主要觐念是打破十二宫，使得各星系彼此有相信朝韶性，不以罩宫星来者缸是相富^^者命命法即。

符十四正曜在星黑中排列，因同宫的信昌彳系，情成一些基本的^合，共成三十八不重，但分配於十二宫垣，加上各星的才蜀坐，郤可以幺且成一百二十星系，女勺一正一反而言即卷六十星系。

由六十星系再因曾照的詹昌彳系，互相聊络起来，便成卷^^的星系，如天檄、太除、天同、天梁、四曜的幺且合即著名的「檄月同梁」格，七被、破窜、廉^、食狼的幺且合即是「被破廉食」格。

而事^上用斗数推算禄命，本就需要照展直到各曾军星系曾合的燮化，因此不需符^^的星系加以弓金言己。

也即是^研究斗数，愿先瞭解各曾罩星系的基本性^。

造些星系，典其他不腐於正曜的星曜曾合或同客，一定曾出现特殊的燮化。

如「太隔天梁」本来带刑忌炎辘的性^,但遇文昌及禄存，谷/聋成大利考^或逗拔的「隔梁昌禄」格。

「太隙天檄」本主聪明檄巧，但典文昌文曲同宫及曾照，反主性格浮着，不利事蕖。

推算斗数，星系是本醴，曾合其他星系或星曜之彳爰，本醴即羟生性^^化，不可不知。

理解本醴性^舆燮化，富星系落在命宫、身宫、兄弟、夫妻、子女、同帛、疾厄、遭移、交友、事蕖、田宅、福德、父母等十二宫中^示他人命建。

中州派四化科之紫微化科紫微化科（乙）机梁紫月紫微为帝星，故喜化科，更喜得府相同朝，或百官朝拱，则主得人望。

唯若无府相及诸吉拱会，反之，更见四煞、刑耗等曜会合，或桃花诸曜同度及对拱，则虽化为科星亦不主名誉。

但无论性质如何，若紫微化科守命宫者，皆主多学多能，兴趣广泛，更见文昌、文曲；龙池、凤阁；天才等曜同会，尤主才艺出众，在一行一业中得享令名。

然而，凡紫微居命宫者，交友宫大多不吉，尤其是紫微在子宫化科，交友宫太阴在巳必同时化忌，则主下属不得力，甚且受友人或下属拖累。

交友宫的星曜影响兄弟宫，故亦多不宜与人合作，须细详此二宫星曜推断。

凡紫微化科，太阴必同时化忌，夜生人，太阴入庙，则情形尚可；若日生人，太阴落陷，则太阴所在的宫垣，往往成为人生的缺陷。

唯一的良好结搆是，夜生人，紫微在午，太阴在交友宫化忌，则主下属得力，且以女性者为宜。

紫微化科主宽厚，但更容易变成主观，由是爱恶随心的情形更显著表现出来，便减弱了宽厚的形象。

再加上化科则易惹嫉妒，所以往往便易孤立。

唯百官朝拱者，可以减轻这种缺点。

故若紫微化科，煞刑重重者，在劣限，时易有怀才不遇的感觉；在吉限，是非妒忌必随名誉而来。

故此比较上人生便少福泽，有时不化科者，反而容易满足，人生亦较少波折。

六亲宫垣，紫微躔度，一般都喜化为科星。

例如在兄弟宫，紫微化科者，主急难时有兄弟或知交援手。

又如在父母宫，紫微躔度而化为科星，虽主父母主观，常喜左右儿女的行动，但郄其实能尽力益荫儿女。

在夫妻宫，紫微化科，常主夫妻年龄有较大的差距，或主配偶好胜，然而郄不轻易言离，稍加迁让即可配合。

唯紫微化科于交友宫，更见文曜，则主其人智不如下属。

能善加利用固佳，否则容易太阿倒持。

疾厄宫有紫微化科同度，不主肠胃病，反主排泄系统有疾，亦须留意摄护腺、前列腺等分泌系统。

王亭之-中州派紫微斗数初高级讲义合集（49）3廉贞天府坐辰戌。

廉贞天府于辰、戌二宫同度，对宫必为七杀独坐；三合宫会紫微独坐、[武曲天相]。

廉府坐辰戌，其性质为一种默默工作，肩担重任的精神。

最宜服务于财经机构或担任企业行政工作，只需会化禄或者禄存，即可藉年资升迁至领导地位。

但廉贞化禄却亦有一个缺点，当其与天府同度之时，变得过分小心谨慎，因而开创力嫌不足，人生的发展也就微嫌缓慢。

最喜欢对宫的七杀带一点煞曜来会照，反可以产生激发的力量，可以使人早有成就。

当然亦需要付出代价，那就是费精神于交际应酬之上，同时身心劳碌。

若见昌曲，廉贞天府守命的人亦可成为一个学者，不过即使在学校任校长，亦易同时兼任行政职务，如大学的系主任，中小学生主任校长之类。

若天府化科，则其人在文艺方面必有相当修养，同时容易成名。

当科文诸曜毕集之时，其人宜从事文化文艺工作，名利双收。

在戌宫安命，若科文诸曜并集，又不主人从事文化文艺，反宜基于理想与抱负，在空中楼阁中成大事业，虽有成败，终能一展抱负。

若同时会煞曜，则仍主于事业发展过程中有挫折。

在辰宫安命者不是此格局，此乃由于辰宫会子宫的紫微，落于闲地；而戌宫会合午宫紫微，却为入庙之故。

由这个结构的分别，可知星曜庙、旺、利、陷的影响。

女命廉贞天府以迟婚为宜，早婚易受爱情打击。

推断[廉府]星系在此宫垣的特性，须注意感情与理智的冲突与调和。

廉贞本身已经是带有感情与理智冲突矛盾的星曜，它是[次桃花]，但是它亦[贞]，而且[廉]，因此虽为[次桃花]亦不淫滥，在古代有许多贞烈的侍婢妾室，情形便可以拿来譬喻。

她们的际遇，亦可以说是充满感情与理智冲突的结果。

当天府同垣时，并不能使感情或理智定向，因为天府本身虽然偏重于理智，但它有[行其位，素其位]，安于现状，保持既有人际关系等等特点，所以并不能用理智来解决廉贞本身的矛盾。

天府得禄，或者有昌曲会合，反而加深廉贞的感情色彩；以致人生的遇合，往往循着一条固定的轨迹来发展。

王亭之-中州派紫微斗数初高级讲义合集（16）诸星曜基本性质后记：在前面介绍[诸星曜基本性质]一节，有两点情形需要注意：第一、[诸星曜基本性质]与[诸星阴阳五行喜忌一览]两篇，所据的材料不同，故其中略有开阖歧异，然而歧异不大，学者不妨并存，于征验时抉择。

第二、此二篇所述，有一个关键需加了解。

即假设所述星曜为命宫正曜，然后于行运时碰到什么星曜，会出现什么情形。

如紫微坐命的人，命宫中原有煞空诸曜，则当运程行至太阴坐命的宫位，不能视为思想超脱，应视为玩弄权术。

太阴坐命的大限，常为第二个大限(即十余岁至二十余岁的大限)，为人生思想开始成型之时，故需视此为推断的关键。

举此为例，余例可知。

以下分述十二宫诸星性质，则仅述星盘中父母、子女等十二宫，并不考虑星盘流动的情形，故上述原则不必应用。

诸星宫垣躔次喜忌歌：紫微宜午末，独忌居罗纲。

天机喜桃花，丑未人墓堂。

太阳喜书宫，戌亥子失光。

武曲宜届墓，巳宫则不良。

天同巳亥古，午陷丑未伤。

廉贞喜申寅，桃花朽嫌妨。

天府无陷地，卯巳申平常。

月喜亥子丑，卯辰巳无光。

贪狼宜人墓，申寅落陷方。

巨门喜金木，辰成为凶常，天相多庙地，唯嫌卯酉房。

天梁亦多庙，巳申亥陷伤。

七杀嫌巳亥，余宫皆吉祥。

破军忌卯酉，最喜子午方。

昌曲喜金局，陷于火炎乡。

火铃自宜火，水局见灾殃。

擎羊喜四墓，四仲气不扬。

陀罗亦宜墓，四孟则无良。

化禄忌四仲，喜居寅申堂。

化权宜丑戌，唯忌四煞乡。

化科喜申丑，劫空大不祥。

化忌喜子丑，火局添灾伤。

刑姚宜水火，丑未为墓堂。

鸾喜丑戌亥，又喜坐东方。

诸星知喜忌，断算自精详。

乙诸星曜入十二宫性质。

(一) 命身宫。

在斗数中，命宫用以推断人的命格高低，其所主者为实质运势。

若星盘中命宫所显示的格局高，虽遇不佳的大限及流年，亦不会变得太坏；反之，若星盘中命宫所显示的格局低，则虽遇良好的大限及流年，亦不过一时顺遂而已。

由此可知命宫的重要。

命宫必与迁移宫相对，与事业宫及财帛宫在三方相会(图一)，也就是说，能影响人的实质运程，是其人出外的遭遇，与外国人或外埠人的关系；再加上事业的发展是否顺遂，财富的获得是否如意等因素。

王亭之中州派初级讲义
王亭之中州派初级讲义是一本紫微斗数方面的教材，由王亭之先生编写。

紫微斗数是一种古老的中国算命术，属于周易占卜的一种。

讲义内容包括初级课程的基本概念、论断技巧和实例分析等方面，是学习紫微斗数的重要参考资料。

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紫微斗数在中国有着悠久的历史和广泛的受众群体，不仅被用于预测命运，还被用于风水占卜、个人命理分析等方面。

讲义内容主要涵盖了紫微斗数的基础知识和论断技巧，对于初学者来说具有较高的参考价值。

中州派紫微斗数四化廉贞的基本性质，具有感情与理智冲突的色彩。

与破军相比，廉贞较有感情，与贪狼相比，廉贞又较有理智。

所以当廉贞化禄之时，便需要看它会合一些什幺星曜，是加强其感情，抑或加强其理智，然后始能厘定其性质。

譬如说，廉贞与科文诸曜及桃花诸曜同会，则感情色彩增加；与辅弼、火铃同度，则反而增加其理智。

一般而言，廉贞化禄大利进财，带感情色彩，虽然积财较难，但易名利双收；带理智色彩者，进财必须运用手段，而且单纯主利而不主名。

所以，廉贞化禄喜在命宫、财帛宫、事业宫，若在福德宫，则仅可能是追求生活享受，并不主其人可以成富。

前面说，廉贞化禄，大致主进财，可是当廉贞落陷之时，虽然化禄，郄不宜更见煞耗空劫，否则便主反为财帛所累。

例如有些人，一旦收入突增，便沉溺于酒色财气的陷阱，因而导致破财，此即为一例。

廉贞化禄亦不宜落疾厄宫，廉贞主肺病，亦主肾病，化禄之时，易因心肾不交而致影响神经系统、循环器官；亦易因火克金，而致影响呼吸系统，间接影响消化器官。

此皆需详实际星曜组合，而厘定其具体影响。

但廉贞化禄，郄一般宜落在六亲有宫垣，虽并不意味六亲富裕，唯郄主彼此感情深厚。

当廉贞化禄于兄弟宫时，便往往主利跟人合作创业。

在现代亦喜廉贞化禄于夫妻宫，往往夫妻可以共创事业。

廉贞化禄，不喜吉煞交集，通常为感情现理智的冲突。

虽然亦主富裕，但人生不免有许多缺陷，通常属于难言之隐。

廉贞化禄，不宜与武曲化忌冲会（如原局武曲化忌，大限廉贞化禄之类），一般情形下反主耗财。

至于耗财的原因，通常牵涉及感情，或因争财而致伤害感情。

若廉贞化禄与贪狼、火星同度，可以加强火贪格的暴发色彩。

不见煞则稍稳定，不致暴败。

若空劫同度者，则暴发暴败甚速，而且其暴发往往有投机侥幸的色彩。

廉贞化禄，最喜同时见禄马交驰，则成大富之格。

若在寅申宫，对宫贪狼又与火星同度，则必成巨富。

不见羊陀、铃星、空劫，发财之后亦可稳定，不致暴败。

天机为浮动的星曜，化禄之后，浮动的几年不变。

王亭之-中州派紫微斗数初高级讲义合集（27）12 天梁。

天梁在子、午宫独坐。

天梁在子、午宫独坐，对宫必为太阳。

天梁本身带孤克刑忌的性质，须藉太阳的光和热来化解，因此天梁在子的人，较天梁在午者人生多一点温暖。

所谓孤克刑忌，是指与六亲的关系都有缺陷，如与父母无缘，重则早失怙恃；兄弟少，或无助力，重则反目成仇；感情有波折，重则与妻子生离死别；子女缘份不佳，或受儿女拖累。

甚至在人际关系方面，亦易陷于落落寡合，甚或遭人指责。

天梁亦不喜化禄，或见禄存，所以不宜经商。

仅以太阳、天梁、禄存、文昌会合的情况下，得成[阳梁昌禄]的格局，利于典试，故宜从事公教、司法、会计等事业。

喜左辅右弼、文昌文曲同会，可以增加人的地位；若见煞曜，则多遭谗忌。

见化禄同度或会照，则必因财而惹纷扰。

幸而天梁有消灾解难的性质，所以终能雨过天晴。

天梁在子、午宫安命，切忌锋芒太露，目空一切，随意批评指责他人，若遇煞曜或见禄的星系组合，则必多怨恨而致遭受报复，情况较佳亦主少人缘。

惟若有吉星祥曜会集命宫，如与文昌或文曲，及天才同度，更见左辅右弼、天魁天钺、三台八座、恩光天贵、天福天官等吉星祥曜于三方四正，则主在官清廉，经商诚实，且得人望，于批评指责时始不招尤怨报复。

天梁在丑、未宫独坐。

天梁在丑、未宫独坐，对宫为天机，且与太阴太阳会合。

这种星系结构，宜[日月并明]，而不宜[日月无光]。

在丑宫安命，会巳宫的太阳及酉宫的太阴，日月都在旺宫，是为[日月并明]，若更见太阴太阳化禄权科者，主人社会地位高超。

但亦不宜见煞忌同度或对照，主常无事生非，多招尤怨阴损。

在未宫安命，所会亥宫的太阳，以及卯宫的太阴皆落陷位，是为[日月无光]，虽见禄权科会，及吉曜祥曜，其地位亦较丑宫安命的人减等。

更见煞忌恶曜，亦不可强自出头，或批评指责别人过失，否则是非阴损不免，须费尽心力始能化解。

所以在丑宫安命的人，若遇昌曲、魁钺、辅弼，尚可从事司法、审核、监察工作，若在未宫安命，则以文教或社会工作为宜。

紫微斗数云梦轩讲义之外篇缘起研易多年，犹坠五里雾中，数载演易，间或有偶中，欲究天人之极，通古今之变，所得所悟，不啻九牛一毛，欲以一己私智钩深索隐，若置毫芒于太虚，终其不过管窥之见。

每每望术扼腕长叹，斯道难之甚矣。

人之患在好为人师，云梦以不免于俗，邀众易学之友，求术之贤徒，聚于学易群云梦轩之中，或畅所欲言，或嘘寒问暖，或嬉笑怒骂，或开示一端，云梦轩并非单纯本人讲易，演依，授易之群，更多是作为我的另一个家存在。

群内之人员，平常即良友，偶讲授易之时，承蒙抬爱，恭称一声师傅罢了。

之所以当初把授易之群，定名为云梦轩，一者自身网名为孤魂云梦，二者云梦乃一代仙师鬼谷子修行之道场。

以此激励吾辈学易不忘追溯先贤之德艺。

学易之人，每每有三层之分。

一者，不学无术者，巧言声色之徒，混迹于易之江湖，行坑蒙拐骗偷之法，求一利字。

或有易盗之人，以他人之学术改头换面，窃为己有，独不思学当自悟之理，道貌岸然，此间种种离道远矣。

二者，求索不得，学不择法之人，好易不可谓不痴迷，学易之心不可谓不坚定，但不得其窍，学来学去昏天黑地，偶有一点成绩即沾沾自喜，夜郎自大，不知人外有人天外有天，易学之境无极也，此学易之心可敬，学易之法，之德不足以敬。

三者，学易或师承渊源颇深，或自强不息而终有所得，或娴熟易道而不屑显于众，遁世无闷之雅。

此间种种，或碍于师承渊源不得轻泄易道真诀，或抱残守缺不忍自己数载或者数十载辛苦所得所悟被后人轻易得到，或有魏晋之风，高人雅士之好，独善其身，不愿担当易学传承之任。

易学术数之应用，今人不必标新立异而所谓发明创造，在于继承古人之遗珍，足以，至宋之后易学整体水平都趋于下滑之势，时至今日有太多东西也已失传，故而我们这一代有必要扛起复兴易学之任。

云梦德浅才疏，零九年授徒伊始，至今光阴虚度，于云梦轩中，逞一家之言，不足为典要，不料内部资料一泄再泄而我自身亦不喜游荡于论坛网络间，故而事发后许久方知，昨日易友一介布衣大哥告我，网上一文似为我之文风，一见果然，紫微斗数中间有讲给学生听或者一时即兴发挥，字句零碎而衔接参差，而中间文句是跨越度亦不算小，不忍因为个别有心人东拼西凑我的讲课文风误导众位同好。