苏轼的人格精神

论苏轼的人格魅力和文学成就一．序论1.本文中心论点，苏轼的人格魅力和文学成就。

二．本论1.苏轼生平事迹。

2.苏轼人格魅力分析，根据其人生经历。

3.苏轼文学成就分析，从文，诗，词入手。

三．结论1.我心中的苏轼及我对苏轼的评价。

摘要：苏轼是我国宋代最为杰出的文学大家，他一生吸收了中国传统文化儒释道三家，从思想上加以组合，形成了一个三教合一的文化体，其文学成就更是人类的一宝贵财富，对后世影响深远。

他是个多才多艺，性格多面，刚直、真诚、忘我、爱民的文人。

他以其丰富、独特的文化人格，不仅在宋代民众中具有巨大的影响与号召力,对后世文化人格模式的形成也具有示范作用。

关键词：人格魅力文学成就率真诗词巅峰“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”，在中国文学史上，尤其是在中国词学史上，有一位泰斗人物、风流人物是永远不会被大浪淘尽的，是不得不提的，不仅现在要提，将来永远也要提。

他就是中国词坛第一人：苏轼。

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。

汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。

北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。

苏轼不仅文学功底非凡，其画意也很高超，擅长画竹子，学习文同，也喜画枯木怪石。

他较早的倡导文人画，开创了湖州画派。

作品有《枯木怪石图》、《竹石图》等。

他是"苏、黄、米、蔡" 四大书法家之一。

他擅长行书、楷书，他的书法吸取颜真卿、柳公权、褚遂良、徐浩、李北海、杨凝式各家营养，在继承传统的基础上努力革新。

他在对书法艺术深刻理解的基础上再去进行创造，不是简单机械的去学习古人。

他在拿笔上运用不同于常人的特殊方法，注意书写工具的改革。

其散文与欧阳修并称“欧苏”，诗与黃庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，书法名列“苏、黃、米、蔡”北宋四大书法家之一，其画则开创了湖州画派。

、家事：祖父苏序，字仲先。

（2）自信人生二百年，会当击水三千里。当历史的波浪风驰电掣般向我们涌来时，大家可曾看到那最高的——三千尺波浪？那是苏轼乐观人生二百年的成熟的浪花，撩人心弦的浪花。
曾经多少次热血沸腾，曾经多少回默默吟诵“成熟是一种明亮而又不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围伸诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠；一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度”。这是苏东坡的成熟，是他在黄州最寂寞而又最丰厚的收获。正因为如此，他的名字才嘹亮地回响在黄州大地；正因为如此，他的诗文才在逝者如斯的长江黄河上久久流荡；正因为如此，他，东坡居士，才在历史的浪花中，独领钟秀，独树一帜。
在这样的人格面前，任何语言都失去了它本身的丰富内涵和外延，也无须用任何语言来装饰。它本身就是发光的，万丈光芒照神州。
我们站在900年后的今天，看历史高浪伴着苏轼人格，诗作滚滚涌来。虽然我们不能触摸到历史镌刻的那份永恒，却依然能感受到那身正气，那满骨子的不屈和那旷世的乐观，这也正是我们永恒的追求呀！现在，我们已不是那个被贬的时代，无须抱着一腔勇气去领略那份世态炎凉。可是在生活中，我们也许还会有太多的无奈，这时，想想东坡居士吧，比起他的不幸和无奈来，我们还有什么话可说？开启你的心扉，任风倾听你的心声，凭雨洗涤你的意志,这样千百次后，所有的不幸和无奈都会雨化为一串串涟漪,然后荡到心湖深处，镌刻在你的思想上，这便成了你的人格，你的财富。
（3）“竹仗芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
湿润的天，淅淅沥沥的雨。同行的人，没有雨具，匆匆忙忙地赶路，忙着躲雨。然而，唯有苏轼，迈着沉实平稳的步伐，深邃的双眸凝望着远方，嘴角似起未起的有一抹淡淡的笑意，仿佛这雨不是意外的灾祸，而是生活的点缀；仿佛这雨不是老天对人的戏谑，而是生命的诗意。果然，雨过天晴，山头温暖的阳光迎向人们，同行的人该是一展愁眉的时候了，而苏轼只是“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情。”

从爱国战争战场上冲杀出来的人物．而且是建立了许 多传奇式功勋的英雄人物．所以他的爱国词最显著的 内容又当首推那些自叙战斗经历。自誓马革裹尸，抒发 自己抗战爱国热情的作品，以及那些表现这种热情受 到打击摧残．不得实现，以至感到报国无门，壮志难酬 的作品。他的那些以爱国主义思想为背景的表现“自 我”的作品中处处显现出作者主人公的形象。
２．顽强、乐观、超然、自适的人生态度。 苏轼把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空 和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变 故的观念有机地结合起来．从而做到了蔑视丑恶。消解 痛苦。保持顽强、乐观、超然、自适的人生态度。一生被 贬黄州、潮州、惠州、儋州等荒夷之地，但苏轼却写出了
这样的诗句：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”（《初 到黄州》）；“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”；“日哦 荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。（《食荔枝二首》之二）
中。总能实现悲抑之后的昂扬．憨闷之后的淡定。
在《前赤壁赋》中．采用主客问答的形式：先写客对 比于自然之永恒感叹其个体生命之短暂．折射Ｈ＿；对生 命永恒的执着．故黯然神伤。后写主跳出对个体生命的 执着，将其置于宇宙之间，与万物共观，观出生命在别 样意义上的永恒，于是“客喜而笑”。这种从游于物内到 游于物外、自忧转乐的心理轨迹充分显现丁儒道佛三 家思想的影响。
２００７年９月号上自刊又教奇料
儒、道、佛思想对苏轼人格魅力的影响
翟玉肖
（河北司法警官职业学院，河北石家庄０５００００）
摘要：苏轼是一位具有丰富、独特的人格魅力的 文化大家．他一生吸收了中国传统文化儒佛道三家的 思想．并加以有机组合与融套，他具有以儒学体系为根 本的人生理想和抱负。虽仕连坎坷仍持志不改。卫由于 浸染佛、道的思想而达成外儒内道的和谐。具体则表现 为乐观旷迭的人生态度。

苏轼的文学成就及人格魅力苏轼的文学成就及人格魅力制作人员：李台扬宁子俐赵壮航董仕森指导教师：郭刚审美人生与仕宦人生是极端对立的两种人生态度，官场生活与诗人本性，从根本上来说，是格格不入的：一个是戴着面具的政客，一个是赤子之心的诗人，一个极端需要官场应酬的虚伪，一个必须是肝胆相照、表里澄彻。

苏轼的人生是一种典型的审美人生，即以沉浸于文学艺术的读书写作，赏玩人生宇宙的色相、秩序、节奏与和谐为人生愉悦。

”在拜读了木师对苏轼人生态度的定义后，我深深有感，不光钦佩于木师对苏轼人生态度的豁达写照。

苏轼具有以儒学体系为根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾，又由于浸染释、道的思想而形成外儒内道的作风，具体则表现为乐观旷达的人生态度。

.苏轼其人苏轼(1036--1101).字子瞻.号东坡居士.眉州眉山(今属四川)人.苏轼是我国北宋时代的大文豪.他是一位在文学艺术具有多方面才能和成就的杰出作家. 他出身在一个富有文化教养的家庭.父亲苏洵是著名的散文家.长于策论.文风纵横恣肆.对苏轼有明显的影响.苏轼的散文.诗词.绘画等卓越成就的取得一方面靠的是自己的勤奋.另外苏洵对他是深有影响的.苏轼因散文成就被列为唐宋八大家之一.进而又被列为[ 韩柳欧苏四大家", 他写的诗歌被尊为[ 宋诗的典范",他的词.被称为[为词立法."是公认的豪放派的代表和开创之人,他在绘画方面与米沛. 李龙眠.并称宋代四大家.擅长画墨竹.其实他的书法也有独特的造诣.苏轼一生经历坎坷.二十岁中进士.之后仕途多舛走过了一条曲折艰险的人生道路.苏轼真的是历尽苦难.完成自我的一个诗人.苏轼一生虽然走过一条极其曲折艰险的人生道路.但他从未消沉绝望过.而是在历尽苦难中完成自我.实现了一种真正的超脱.任何挫折.不幸都不能在精神上击垮他.战胜他.在坎坷的境遇中.苏轼就是苏轼.他摆脱了精神上的苦闷与压抑.在事业上终于成就一番作为. 他所到之处.都积极为民众办是实事.处处留有［政声".在风翔他被称为:［苏贤能",在杭州疏浚西湖.修建苏堤,在海南他又建医院.学校等.在文明创作上.他的最优秀诗篇都是在贬低写就,在生活方面.所到之处都能密切联系群众.深得当地人民爱戴.苏轼在民间影响极大.东坡巾.东坡帽.东坡扇.东坡酒等等.或时髦一时.或流传至今.足见苏轼在民间流传之广.影响之大. 苏轼留下的遗产也为数不少.除了四川眉山有［三苏祠" 外.全国上下有百处关于苏轼的遗迹.三苏祠有朱德亲笔题词: 一门三父子.都是大文豪. 诗赋传千古.峨眉共比二.苏轼旷达性格形成的原因由于受儒家思想的影响.古代读书人都希望有所作为.建工立业.所谓［大丈夫当以天下为己任".［穷则独善其身.达则兼善天下" 等.当这种理想无法实现或遭遇挫折时.会有以下表现: 一.殉道.即用生命去殉自己的理想.如屈原自沉汨罗江二.抱怨.既在诗中抒发穷困愁苦.怀才不遇的怨气.陶渊明的诗多有贫病愁苦之叹.以及对仕途郁郁不得志的抱怨.以李白的豪放也不免颓废,杜甫关心国计民生.但抱负不能施展.多有失意的悲愁之吟.像＜登高＞中［亲朋无一字.老病有孤舟", 陈子昂［念天地之幽幽.独怆然而涕下",李白的［人生在世不称意.明朝散发弄扁舟" 等. 但到了苏轼则完全成就了一派豪放天然.飘逸豁达的词风.对人生的富泰穷通充满谅解了.表现出一种［成固欣然.败亦同样有所作为"的胸怀.这应当是人生境界的一个新的拓展.表现了人类智慧大大前进了一步.苏轼是何以达到这种境界的呢?我认为这与苏轼少年时代就具备的两种个性有一定的关系.苏轼少年读书时.就能把儒道两家最好的品格和修养融到自己的修养当中.这是非常值得我们去注意的地方.一方面他从小就有坚定的儒家用世的志向.即［大丈夫当以天下为己任" 的思想.＜宋史.苏轼传＞中有这样的记述:苏轼少时.母亲程氏教其汉书＜范谤传＞.范谤是东汉党争时受迫害的一个忠臣.任命为清诏使的时候.慨然有澄清天下的志向.后受迫害时.不苟且偷生.宁愿付出生命.像［我自横刀向天笑.去留肝胆两昆仑" 的谭嗣同一样.临别辞母时说:［为儿不孝.没能报答父母的养育之恩." 范母说:［一个人既想成就名节又想富贵寿考.岂能两全?母亲原你去完成理想." 读到这里时.小苏轼发誓自己长大了也要做范谤. 苏母说:［你能做范谤.难道我就不能做范母吗?" 苏轼一生.不阿新党.也不附旧炎.他每次不管受到什么样的政治迫害.只要回到朝廷上.仍然坚持自己的理想.不盲从哪一派人物.也不愿随波逐流因此.才遭受到那么多的贬逐.但其志愿.理想.操行始终一致.关键时候.总是忍不住要说真话.用他的话说就是［如蝇在口.不吐不快". 苏轼少年时代也深受庄子思想的影响.他自幼喜欢＜庄子＞.＜庄子.逍遥游＞有这样一个比喻:［藐姑射之山.有神人居焉.肌肤若冰雪.绰约若处子.大浸稽天而不溺.大旱金石流.土山焦而不热." 这个比喻是描述一种很高的修养.说是在藐姑射的山上.有一得道真人. 肌肤像冰雪样洁白. 姿态像处女样美丽.洪水滔天而不会被淹死.大旱使金石融化.土山枯焦而他不会被伤害.--这实际上表达的是道家在精神上自我保全的一种操守.此外.＜庄子.养生主＞中还讲了一个庖丁解牛的故事:［今臣之刀近十九年矣.所解牛数千矣.而刀刃如新发于硎." 这讲的是修养的问题.而在＜庄子.逍遥游＞中还有这样一个故事:［北冥有鱼.其名为鲲.鲲之大. 不知几千里也,化而为鸟.其名为鹏.鹏之背.不知几千里也,怒而飞.其翼若垂天之云.是鸟也.海运将徙于南冥.南冥东.天池也."这种高远的.不受拘束的.超远旷达的修养和想象的故事.＜庄子＞里还讲了很多.苏轼小时侯读＜庄子＞他说:［吾昔有见未能言.今见是书.得吾心矣."（宋史.苏轼传）他是说从前内心也有些见解.自己不能说出来.现在在读＜庄子＞.正好说出了自己心中所想的.这是非常奇妙的.说明苏子自幼就像佛家说的有慧根.对道学家说精髓有早悟.苏轼在幼小读书时就能把儒道两家的最美好的品格和修养融合到自己的修养之中.这是苏轼成材的一个重要因素.通过前面的分析.我们对苏轼的两点做人的态度会有教深一步的认识: 苏轼两点做人态度: 他对于自己的苦难挫折采取超然旷达的态度处理.正如他自己所言:［进退得丧.齐齐久矣.皆不足道." 而对于国家.人民的忠爱之心.则是始终执著.没有改变的.所以只要回到朝廷去.他应该说什么正直的话.还照样说.经过多少危苦患难.仍然是那样忠直.而且贬官在外时尽力为民办实事.在风翔被人民称为［苏贤能". 在密救过旱灾.在徐州救过水灾.在杭州修西湖.建医院.惠州修桥梁.在儋州建医院.学校.尽力为民办实事.所到之处均有极好的政声.苦难铸就了苏轼伟大的人格.（一）.苏轼的诗文苏轼的文学创作.以诗歌的数量最多.现存的诗中.数量最多.艺术价值最高的作品.是抒发个人情感和歌咏自然景物的诗. 苏轼歌咏自然景物的诗作.往往能把寻常景物写得精警动人.极富情趣或理趣.如＜惠崇春江晚景＞.＜饮湖上初晴后雨＞等诗作.笔下描绘的湖光山色.风姿雨态及江南早春画面.无不曲尽其妙. 具有悠然不尽的情致.＜题西林壁＞则由看山引发一个具有深刻哲理意味的问题.它告戒人们:由于各自观点立场不同.困难问题的出发点不一.对客观事物的认识难免有一定的片面性.要对事物有正确而全面的认识.就必须超越自己的狭小范围. 摆脱个人偏见.它也启迪人们在认识复杂事物的过程中.对整体与部分.宏观与微观.分析与综合大呢个关系的思辩.以及在探索真理的过程中［当局者迷.旁观者清"的警戒.苏轼诗中这种引人入胜的景色与耐人寻味的诗意以及发人深省的这里融为一体.就是所谓的宋诗［理趣".反映社会现实.关心民生疾苦.是苏轼诗歌的另一主要内容.苏轼是有志于经世济民的诗人.他出身寒素.入仕后累遭贬谪.接近下层民众.这为他写作此类诗提供了基础.像＜吴中田妇叹＞等诗篇都是此种精神的反映. 苏轼还常常借用历史题材.揭露现实政治弊端.＜荔枝叹＞是这类诗的名作.表现了诗人敢于抗争的精神.苏轼无事不可入诗.散文化.议论化是苏诗的特点各种题材.他都能恰当地点染.融触处生春.无不如意.苏轼的散文与韩愈.柳宗元.欧阳修并称.有［韩如潮水.柳如泉.欧如瀚.苏如海"之喻. 苏轼的论说文包括奏议.进策.经解.杂说等.其中重要的是史论和政论.其中具有代表性的一篇＜教战守策＞是论述居安思危.教民武备战之文..作者针对北宋苟安的现状.提出战守策略.非常切中时弊.苏轼的记叙文包括碑传文.山水游记和亭台楼堂记等.数量虽不多.却在苏文中艺术价值最高最具独创性.碑传文代表作有＜方山子传＞.＜书刘庭式事＞. 山水游记＜石钟山记＞是一篇带有科学考察性质的文章.它以探求石钟山得名的原因组织成文.旨在说明［事不目见耳闻.而臆断其有无. 可乎?" 杂文小品在苏轼散文中也占有重要地位.数量大. 艺术成就也很高.它包括随笔.序跋.书信.杂著等. 此类文章大都是随手拈来.信笔写成.展现作者的襟怀和个性.且极富神韵和情趣.如＜日喻＞等.苏轼的赋作.以前后＜赤壁赋＞名声最著.＜前赤壁赋＞写名月秋夜.与友人泛舟赤壁.在水光月色之中.借景抒怀.探索人生与宇宙的哲理.虽有一定的消极情绪.但主要表达了超脱的人生态度和乐观的情怀.＜后赤壁赋＞写作者在东夜月下.登高览物.表现出从清风明月和挟仙遨游中摆脱苦闷的潇洒和超脱.两赋语言骈散相间.声韵铿锵和谐.主宾问答自然.是宋代文赋的佳篇. （二）.苏轼的词苏轼在中国词史上有着特殊的地位.他的词在题材内容.风格意境和语言音律等方面都有新的突破.他将北宋诗文革新运动的成果推广到词的领域.开创了词的创作的新阶段.苏轼对词的贡献.首先在于提高了对词的认识与评价.他打破诗词有别的人为界限.促使词成为真正独立的抒情诗作.在题材内容上.苏轼把词人的视野从传统的[花间"[ 尊前" 引向了人间社会.以至赢得了[无意不可入.无事不可言" 的评价.苏词众多的题材中.以抒情词.咏物词和田园词的成就最高.就抒情词而言.除了传统的风月柔情之外.苏轼大胆开拓.把词体逐渐转化为文人言志抒情的工具.他用词表现自我.用词直接抒发自己的为政爱国.怀古以至广泛的人伦之情.如＜沁园春＞（孤馆灯青）抒写[ 致君尧舜"[ 用舍由时" 的为政抱负.＜江城子＞（老夫聊发少年狂）写密州出猎的盛况.抒发了自己的爱国情怀.其中又有一首词人四奶奶爱妻王弗的悼亡作.即[十年里生死两茫茫--". 借用梦境抒胸臆诉悲苦.情真意挚.沉痛断肠.实施咏物词多达30 余首.且艺术精湛.不但重形似描写.而且重神似描写.不但能写出物象.而且能写出寄托.如＜水龙吟＞（似花还似非花）. 苏轼的田园词是对宋词题材的一个突破.他在徐州所做的组词＜浣溪沙＞五首.描写了农村风光.农民形象.劳动生活和乡风民俗.宛如一曲清新优美的田园牧歌.在词风上.苏轼可谓开创了豪放的意境.最具代表的是＜念奴娇＞（大江东去.浪淘尽）.词人挥洒如椽之笔.描画雄奇壮美的江山景色.又驱使无限时空赞美古代英雄的丰功伟绩.慨叹自己的怀才不遇. 感情豪迈而又沉郁.苏轼还开创了旷达词.所谓旷达.指豁达通脱. 疏狂不羁.潇洒超俗.乐观开朗的创作个性.旷达是苏轼为人的性格特征.旷达词在苏词中数量很多.所以旷达可以称为苏词的主要风格.如＜水调歌头＞（明月几时有）.此词通篇吟月.却处处关合人事.词人似与月对谈.探讨人生意义.最终从大自然中得到慰藉.摆脱了人生苦恼.实现了旷达. 此类词还有＜定风波＞（莫听穿林打叶声）.苏轼传统婉约词的创作.也多佳制.如＜水龙吟＞（似花还似非花）.＜蝶恋花＞（花褪残红青杏小）等.在语言和音律上.苏轼也有创新.苏词的语言清新朴素.简洁畅达.不似柳词的俚俗.更没有花间词的脂粉气.而以清雄韶秀见长.在词调上.他引进不少慷慨豪放的曲调.如＜沁园春＞.＜永遇乐＞.＜水调歌头＞.＜贺新郎＞等.总之.苏轼终究以他旷达的性格和独特的文风成就了一代文豪!2010.3.3。

苏轼的人物短评200字
苏轼是中国历史上一位杰出的文学家、书法家、画家，他的艺术成就和人格魅力深受后人敬仰。

以下是我对苏轼的人物短评，主要从他的文学、书法和绘画三个方面进行简要介绍。

苏轼是一位才华横溢的文学家。

他的诗、词、散文等作品数量不多，但质量极高，被誉为“诗中有画，画中有诗”。

他的作品情感真挚，语言优美，深入人心。

他的代表作《赤壁赋》更是被誉为“千古绝唱”，是中国文学史上的经典之作。

苏轼是一位卓越的书法家。

他的书法作品风格独特，自成一家，被誉为“苏派”。

他的书法作品不仅具有极高的艺术价值，也具有很高的收藏价值。

在书法创作中，苏轼注重表现内在的精神气质，通过笔墨的自由挥洒，将情感与自然融为一体，达到了“天人合一”的境界。

苏轼还是一位优秀的画家。

他的绘画作品以山水画为主，风格清新自然，笔墨淋漓尽致。

他的山水画不仅表现了大自然的美丽与壮丽，也寄托了他对自然的热爱与向往。

在绘画创作中，苏轼注重对自然的观察与体验，通过不断的实践与探索，逐渐形成了自己的绘画风格。

总之，苏轼是一位卓越的艺术大师，他的文学、书法和绘画作品都具有极高的艺术价值和人文精神。

他的作品不仅展现了他的才华与智慧，也展现了他的人格魅力与精神风貌。

他的一生充满坎坷与挫折，但他始终保持着乐观向上的精神状态，
不断追求艺术的完美与卓越。

论苏轼的人生态度之豁达篇（精选范文）摘要：苏轼以其独有的人格魅力为后世之人留下无数中华文化瑰宝，并为世人喜爱敬仰。

他品性中的豁达，使他的文学作品、书法绘画乃至日常生活都提升了一个境界;而他的诗作、书画以及美食，更淋漓尽致地诠释了苏轼豁达乐观的心境。

关键词：人格魅力;豁达;文学艺术;好食之乐;境界提升苏轼，这位宋朝文坛继欧阳修之后的第二位领袖，在诗、词、文三个方面都有非凡的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。

而苏轼的人生成就不仅仅局限于文学，他是一位爱好广泛而又博学多才之人，可以说是“全方位发展人才”的楷模。

他不仅擅长诗词歌赋，还精通书法绘画;尤为难得的是，生在男尊女卑的君权社会的他，竟然还能成为一位不折不扣的美食家。

更甚者，他对医药、水利等技艺也有贡献。

这位北宋著名的文学家，能够留下无数中华文化瑰宝，并为如此之多的中华儿女所熟知和喜爱，究其根源，是凭了他那独有的人格魅力——他的豁达坦然、他的执着勤奋、他的独特创新、他的率真性情让世人赞叹，就连林语堂语及苏子亦是对其投以“亲切而敬佩的微笑”。

①他独特的人格魅力，成就了这样一位诗、词、文、书、画等各方面皆优的文学艺术奇才——苏轼。

谈起苏轼其人，我们最先想到的是他豁达的人生态度。

较于东床快婿天然无琢的放达，更觉得苏轼那历经人生风雨之后的豁达尤显得弥足珍贵。

笔者以为，唯有承受了人生苦难从而酵酿出的玉液琼浆，才可垂千古而经得起后世之人的酌品斟鉴，那历经波折之后的豁然旷达更能彰显出人性之伟大。

亦如一帆风顺之人成功便不及命途多舛者有得而给世人留下的财富更多，那份面对人生苦难的豁达尤为珍贵。

苏轼的豁达，遍洒于他人生的各个角落：文学中随处可见豁达之境;书法绘画艺术中的豁达，亦是从笔端尽情绽放;而他那豁达的人生态度也使得他可以交得挚友，觅得美食。

一、诗词文赋尽豁达在他的诗文辞赋中信手便可拈来豁达之句。

他对琐碎凡事和自然景物的敏感让他从中挖掘和体悟出简便的人生哲学，即使对于出行遇雨如此败兴之事，于他却“何妨吟啸且徐行”，而且好不快哉地吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”!(《定风波》)这样旷达超脱的胸襟，真是令人赞叹不已。

四、苏轼的率真 苏轼一生都在追寻真实的自我，并不断付诸实践。然而人 性应该是多面性的，在历史上知识分子很难真实的表达自我， 他们大部分不是在文化中扭曲了自己，就是在政治中扭曲了 自己。可是苏东坡做回了自己，这种人性的释放使他在文学上 的创造产生了一种平淡天真，率性为之。如《蝶恋花 春景·花褪 残红青杏小》一词中，上阙基本都是客观的白描，最后一句千 古名句“天涯何处无芳草”，是不吝过往，展望未来的美好情 感。最妙的是下阙，是一个曾官至翰林学士，名满天下的中年 男子，以近乎偷窥的方式去看年轻女孩荡秋千。很难想象在严 肃的、父权的男性文化里，会有这样俏皮的作品。这是苏轼的 不做作，率性的很好表达。“墙外行人，墙里佳人笑”墙外的苏 东坡大概在踮起脚尖偷偷看墙里一个发出青春笑声的少女， 好像被发现了，“笑渐不闻声渐悄”。女孩跑掉了，笑声慢慢就 听不到了。“多情却被无情恼”，行人的苏东坡很想认识一下美 丽的女孩，结果人家很“无情”的跑掉了。这句话没有抱怨，只 有“呵呵”一笑的自我解嘲和调侃。 这是苏轼的一种特有的境界，既不埋怨对方也不贬低自 己。在生命当中能够自嘲是一件很难得的事，其实人生大部分 烦恼都是因为没有办法自嘲而僵化在那里，能够微微一笑的 时候，生命中的问题就没有那么严重了。这首词体现的苏东坡 的情感的另一面，他的情感一清如水，既有《江城子》中对妻子 的深深眷恋之情，也有《蝶恋花》中俏皮的，豁达的情感，真实 的人性的流露。这也是古今中外很多人喜欢他的原因，没有道 貌岸然，有的是食人间烟火的苏东坡。 五、苏轼的豁达 苏轼虽然一生历经坎坷，但是仍然保持乐观、豁达的心 境，它的处世哲学在众多文学作品中都有所体现。例如《临江 仙·夜饮东坡醒复醉》中“敲门都不应，倚杖听江声”体现了苏 东坡当时的处事哲学，任何事情，此路不通，换（下转第 87 页）

苏轼⼩传苏轼⼩传苏轼（1037年—1101年），字⼦瞻，号东坡居⼠，北宋眉州眉⼭（今属四川省眉⼭市）⼈。

宋代⽂学家。

其⽂汪洋恣肆，豪迈奔放，与韩愈并称“韩潮苏海”。

其诗题材⼴阔，清新豪健，善⽤夸张⽐喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。

词开豪放⼀派，与⾟弃疾同是豪放派代表，并称“苏⾟”。

⼜⼯书画。

有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。

进京应试苏轼的⽗亲苏洵，即《三字经》⾥提到的“⼆⼗七，始发奋”的“苏⽼泉”。

苏轼其名“轼”原意为车前的扶⼿，取其默默⽆闻却扶危救困，不可或缺之意。

嘉祐元年（1056年），苏洵带着⼆⼗⼀岁的苏轼，⼗九岁的苏辙，进京应试。

当时的主考官是⽂坛领袖欧阳修，⼩试官是诗坛宿将梅尧⾂。

这两⼈正锐意诗⽂⾰新，苏轼那清新洒脱的⽂风，⼀下⼦把他们震动了。

苏轼的《刑赏忠厚之⾄论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是⾃⼰的弟⼦曾巩所作，为了避嫌，使他只得第⼆。

在欧阳修的⼀再称赞下，苏轼⼀时声名⼤噪。

他每有新作，⽴刻就会传遍京师。

乌台诗案熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论王安⽯新法的弊病。

王安⽯很愤怒。

苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判，熙宁七年（1074年）秋调往密州（⼭东诸城）任知州，熙宁⼗年（1077年）任徐州知州，元丰⼆年四⽉调往湖州任知州。

⾰新除弊，因法便民，颇有政绩。

上任后，他即给皇上写了⼀封《湖州谢表》，这本是例⾏公事，但苏轼是诗⼈，笔端常带感情，即使官样⽂章，也忘不了加上点个⼈⾊彩，说⾃⼰“愚不适时，难以追陪新进”，“⽼不⽣事或能牧养⼩民”，这些话被新党抓了辫⼦，他们从苏轼的⼤量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句⼦，说他是“妄⾃尊⼤”，“ 莽撞⽆礼”，“衔怨怀怒”，“包藏祸⼼”，讽刺朝廷，对皇帝不忠，如此⼤罪可谓死有余辜了。

⼀时间，朝廷内⼀⽚倒苏之声。

这年七⽉⼆⼗⼋⽇，苏轼上任才三个⽉，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数⼗⼈。

这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。

黄州时期苏轼的精神创新及其人格魅力[摘要]“乌台诗案”之前, 苏轼是以儒家积极进取的精神进入仕途的。

“乌台诗案”之后, 苏轼集儒道佛三家于一身,创立了“东坡精神”，从而形成了他身处逆境而能随物赋形、超然旷达的人生态度。

黄州时期苏轼的精神创新,还有他的诗词文, 是给后人留下的一笔千古用之不尽的宝贵财富。

苏轼之所以为苏轼，是大起大落的经历、超然旷达的个性和那充满生命激情的文字成就了他。

这也就是黄州时期的苏轼最具人格魅力的原因所在。

贬谪黄州的苏轼虽身处多重困境,但自强不息。

自筑雪堂以安居,亲耕东坡自其力, 融入自然慰孤心,走向民众与民乐。

在词采斐然、大气包举的同时以绝异同类的东坡哲学砥砺情操，保持自身人格的完整和真实。

不仅超越了自我，而且超越了士人，从而实现了自身人格的超越。

[关键词] 苏轼黄州精神创新人格魅力文化人格一个伟大的人物之所以伟大, 并不是因为他的身上没有人类所固有的弱点,而是因为他能够克服并超越这些弱点。

苏东坡正是如此。

他兼收诸学,又扬弃了诸学, 从而构建了一种区别于任何时代和个人的充满了自主、自觉、自由精神的文化人格,形成了无往不胜、超然旷达、委运自然、率真任性、穷达相济、刚柔并存的东坡哲学。

正因为如此,苏轼才能在壮志难酬、真情难诉、漂浮不定的悲惨的黄州贬所的世界中保持人格的完整和真实。

王国维曾说: “三代以下诗人, 无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。

此四子者, 若无文学之天才,其人格亦自足千古。

”( 《文学小言》 )他把苏轼列于“四子”之末,或许不仅仅是出于年代的先后, 还看到了他对前三者的超越。

其实, 苏轼不仅仅超越了前三者,而且超越了阮籍、李白、白居易等旷世奇才。

他们的共通之处就是大都是抱着“修身、齐家、治国、平天下”的云帆沧海之志而踏入社会生活的,然而,当我们具体去审视他们的人生历程时,却发现他们最初心怀美好的理想,却遥遥悬挂于天空;而脚踏人生之旅却又荆棘丛生而迢迢。

异己的社会力量冲击包围着他们, 常使他们处境尴尬,抑郁难伸,就像梵高生前穷困潦倒, 落寞一生,而死后其作品却蜚声画坛一样;越是超越时代的大家,越是不能容于他所处的时代。

如果说苏轼处身仕途顺境能心系天下、悲悯苍 生 还 属 常 人 ， 却仍然不改其性，不顾其命纾民困、斥邪政、责显宦 甚 至 是“ 渎 犯 天 威 ”就 足 见 其 超 凡 入 圣 的 特 异 人 格 了。苏轼遭受“乌台诗案”后也曾决心“焚笔砚，断作 诗”③，但当他看到政弊民困、官贪吏恶时，他又忍不
一方面抒写对自我才情的自豪与自负；同时也直言 不讳地表达自己“致君尧舜”、济世安民的人生情怀。 尽管苏轼才华横溢，但由于他正直无私的品性，仕途 并不顺意。他常遭外放或被贬，甚至被下狱远徙，直 至晚年被放逐到天涯海角。然而所有这些沉重的打 击都没有改变他“澄清天下”的理想和救民患难的心 怀。如1075年作于密州的《江城子》。词题作“密州出 猎”，上片有声有色地描绘了出猎平岗的壮景，使人 仿佛身历其间；下片转而抒慷慨报国之豪情。“会挽 雕弓如满月，西北望，射天狼”，表达了诗人心系西北 边防，渴望为国靖边的决心。清人陈廷焯评东坡词 “别有天地”②盖即指苏轼词中这种有别于当时其他 词人作品中的兼济之志与壮伟之怀。
王国维在《文学小言》中曾说：“三代之诗人，无 过于屈子、渊明、子美、子瞻。此四子者，若无文学之 天才，其人格亦自足千古。”苏轼（子瞻）这个让后人 生无限敬仰之心的北宋文人，一生不仅有传奇般的 人生经历，更有超出常人的人格魅力。他一生既把自 己的人格现实化，又把自己的人格诗意化，即便是在 近千年后的今天，人们依然能从其留存的数千首诗 词作品中见出其夺目光彩。
苏轼在人生逆境中“不戚戚于贫贱，不汲汲于富 贵”⑥，淡泊名利，随遇而安，尽情地去寻求和享受生 活中的美，这是他的人生智慧也是他的人格品性。他 在《超然台记》中有这样一段话：“凡物皆有可观。苟 有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜 ，皆 可以醉；果蔬草木，皆可以饱，推此类也，吾安往而不 乐？”苏轼为人知足感恩，他认识到“人之所欲无穷， 而物之可以足吾欲者有尽”，所以选择安贫乐道，淡 泊自持。“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外 也。”由于苏轼超然物外，不以物喜，不以己悲，忘怀 得失，所以能做到“无往而不乐”，无论身在何方，总 能随缘自适，安然自处，乐在其中。

摘要：碰不喜欢的人和事就“如蝇在食，吐之乃已〞的耿介直率性格成就了苏轼的人格之“真〞，更是其富有永恒文化魅力的重要原因之一。

然而，也正是这种耿介直率的性格让苏轼在云波诡谲的复杂政坛，不仅不能适当的趋利避害、明哲保身，反而因树敌过多终招祸害。

本文在高度肯定、赞扬苏轼人格的前提下，对其耿介直率的性格进行相应的解读，试图阐释其性格与他一生宦海沉浮、屡遭贬谪，仕途异常艰难的内在关联。

苏轼的?自题金山画像?是他在饱经半世沧桑苦患、辗转漂泊、忧愤惆怅、九死一生，归回到金山所作。

诗中云：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。

〞从中可以看出苏子很强的自嘲意味，却也恰如其分地写出了贬谪的政治失意生活给苏轼一生带来的巨大创伤和深重苦难。

他一直在北宋剧烈的党争漩涡中挣扎，徘徊于无限风光和极度的无奈中，起起伏伏；游离于“隐〞与“仕〞的边缘，患得患失；最后在血腥、残酷的政治斗争中，终难逃中国古代文人“道大难容、才高所累〞“腹背受敌、一生凡九迁〞的宿命。

究其原因，既有北宋王朝政治制度本身“先天营养缺乏、后天畸形开展〞，统治者在建国之初就制定“先本而后末，安内必先攘外〞的根本国策导致党派斗争异常剧烈和由党派斗争引起的“党同伐异〞“喜同恶异〞等诸多客观原因之外，还与苏轼因自身耿介直率的性格总是让自己置身于“众矢之的〞“不合时宜〞的危险境地有着密切的关联。

苏轼耿介直率的性格就是“不伪、不饰〞的真性情。

这种真性情让具有经天纬地之才的苏轼无论是在人格修养、待人接物、诗文创作，乃至风波险恶的仕途都追求“真我〞的最高境界。

在苏轼身上，“真我〞的显著表达就是“说真言〞和由“说真言〞所致的“不慎言〞。

对此，他深有体会，很有自知之明，他在?密州■厅题名记?中说：“余生不慎语言，与人无亲疏，辄输写腹脏，有所不尽，如茹物不下，必吐之乃已。

〞又如其弟苏辙在?亡兄子瞻端明墓志铭?中说：“其于大，见善称之如恐不及，见不善斥之如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害处。

苏轼人格中的儒家思想苏轼一生才行高世，却宦海沉浮，历经磨难，九死一生：从自求外任杭州、密州、徐州、湖州；再到被贬黄州、常州、颖州、扬州、定州，最后竟至岭南惠州、海南儋州等荒蛮之地，他始终以浩然正气积极入世，坦然面对挫折与压力，乐观豁达，关怀民生疾苦、国家命运，求真务实，政绩斐然；在此前提下，笔耕不辍，创作了大量的优秀诗文，且诗词文画书皆自成一家，可谓难得的旷世奇才。

南宋孝宗皇帝曾高度评判苏轼其文其人：“..成一代之文章，必能立天下之大节。

”“立天下之大节，非其气足以高天下者，未之能焉。

盖存之于身谓之气，见之于事谓之节，节也，气也，..”那个“气”指的确实是苏轼的主体人格。

苏轼一生的经历向我们展现的正是他高于天下的庞大的人格魅力卓然超群、历尽磨难而衷心不改。

历来研究苏轼的学者在谈到他的文化人格时往往过多,强调了佛道思想对他的阻碍，而只将苏轼贬黄州前的生活归结为儒家思想的阻碍，后期生活归结为佛道思想的阻碍。

但本人认为：在苏轼的个人经历和人格中，儒家思想真正起着主导作用，是其“本”，佛道思想只是是苏轼缓释个人抑郁和个人心理压力的手段。

儒家入世思想对苏轼的阻碍最大的是其政治人格。

他时刻把儒家积极入世思想作为自己立世的标准，“不独独善其身，又兼兼济天下”成为他一生行为的信条；借助佛老超越佛老，而未消极出世、陷入个人的痛楚，因而苏轼超然卓绝的人格魅力历来为人们称道。

1,不独独善其身，又兼兼济天下——苏轼对儒家思想的自觉继承与坚守苏轼自幼就聪颖过人，七岁知诗书，十岁即有当世志。

其弟苏辙回忆“公生十年，而先君宦学四方，太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。

太夫人尝读《东汉史》至《范滂传》，慨然太息”。

考“制科”时，他曾对北宋王朝的腐败现状，写了《策略》、《策别》、《策断》等篇文章，提出“立法禁”、“抑侥幸”、“决壅蔽”、“教战守”等一系列富国强兵、改革弊政的主张。

而在他考礼部进士的论文《刑赏忠厚之至论》中更是提出了“天下归仁”的理想：“以君子长者之道得天下，使天下相率而归于君子长者之道”，这种德治仁政的政治思想成了苏轼后来一生从政贯彻始终的差不多指导思想。

第２７卷　第６期　２０１０年６月　辽宁教育行政学院学报　

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｌｉａｏｎｉｎｇ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ　Ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ＶＯ１．２７　Ｎｏ．６　

Ｊｕｎ　２０１０　

论苏轼的可贵人格　陈桂华　（朝阳工程技术学校，辽宁朝阳１２２０００）　【摘要】苏轼的一生，无论遇到多大挫折，地位发生怎样的变化，都始终不改其独立自主的可贵人格，那就是他灵魂深处的　一个“真”字。苏轼对国家、对人民、对政敌、对亲人等诸多方面抒写着灵魂深处的一个“真”字，散发着独特的无与伦比的人格魅力。　【关键词】真话；真事；真理；真爱　【中图分类号】Ｉ２０７　［文献标识码］Ａ　

苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家，也是当时重　要的政治家、思想家。他的诗词文都有很高的成就，身为蜀学　领袖，他拥有自己独立的学说体系，几乎参与了当时所有的政　治事件。苏轼的一生，无论遇到多大挫折，地位发生怎样的变　化，都始终不改其独立自主的可贵人格，那就是他灵魂深处的　一个“真”字。　一、对国家说真话　苏轼幼年受儒家思想教育很深，以济世经国为人生目标，　要为国家作一番事业，“以身许国”。正是怀着这样的抱负，在　朝廷上他从不像一般臣子那样附和皇帝、权贵，而是把国家利　益放在最高位，讲真话、讲实话。苏轼一生经历了仁宗、英宗、　神宗、哲宗、徽宗五个皇帝。这时北宋也已从繁荣走向衰落。建　立在剥削农民基础上的封建王朝面临着严重危机。国弱民贫，　外患频繁，面对国家如此积贫积弱的形势，苏轼提出了自己的　主张，希望可以挽救北宋政权的颓势。他曾大声疾呼：“方今之　世，苟不能涤荡振刷，而卓然有所立，未见其可也。”但他反对　剧变和法治，强调渐变和人治，“法相因则事易成，事所渐而民　不惊”＿ｌＩ。这样的思想，就使得他在王安石变法之初，就站到反　对派的行列。再加上苏轼性格开朗豁达，敢做敢说，想怎么说　就怎么说，屡屡向皇帝进言上奏章，告诫皇帝勿“求治太速，进　人太锐，听言太广。”他的这些反变法言论虽然是由于他起初　对变法的不理解和担忧，导致他被贬出京，可并未改变他对国　家对君王的“死生不移”之忠义，出京后他依然用诗和奏章的　的形式指出政治弊端和新法在执行中出现的一些问题，想以　此引起朝廷的注意，没料到却遭到更大的打击。“言及乘舆，则　天子改容，事关廊庙，则宰相待罪。”宋神宗元丰二年，苏轼因　写诗被御史台弹劾为讽刺新法，逮捕入狱，这就是有名的“乌　台诗案”。可苏轼是光明磊落的，他虽然历经侮辱摧残，自己几　乎丧命，但在四年后被调回京师居中央中枢机构重要职ｈ位时，　他并未对新法一概废止，而是本着对国家负责的原则，主张　“较量利害，参用所长”，依然不改其说真话的书生本色，由此　又遭到旧党的激烈抨击，导致他以后的政治仕途又充满了坎　坷。可无论境遇如何，他都时刻关注着国家的命运，不避利害，　有言极谏。　吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须　谈笑于死生之际……虽怀坎壕于时，遇事有可遵主泽民者，便　［文章编号］１６７２—６００２（２０１０）０６—００８５—０２　忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”这么真诚的勇敢，这么率真　执着的做人原则，以致皇帝也不得不承认，“苏轼胸中无事，心　里无鬼”。光献太皇太后也极力保护苏轼说，“用不着赦免天下　的凶犯，放了苏轼一人就够了。”　二、给百姓办真事　苏轼抱着“仁民爱物”的思想走上仕途，处处显示出对民　生的同情关切。出川途中，他悲叹三峡人民“版屋漫无瓦”，“得　米不盈觎”的苦难生活，并在以后为政时实实在在地为百姓做　真事，解决实际困难。苏轼于熙宁四年（１０７７）年底到杭州，任　通判。他体恤人民疾苦，救灾救荒，发展生产，并做到“因法以　便民”，政绩卓著，深得当地人民拥戴。他不愿做一个欺压人民　的官僚，不愿做纸上谈兵的禄蠹，而愿意切切实实地解决百姓　的实际困难。他刚到杭州就遇到大批盐民贩运私盐的案子，苏　轼对这些谋小利以求生存的百姓是同情的，他在《上韩丞相论　灾伤手实书》中，说出“每执笔断犯盐者，未尝不流涕也”，渴望　摆脱这种审问平民百姓的职务，希望政府能解决百姓的困难。　熙宁七年十一月，苏轼到达密州，这一年密州蝗灾严重，再加　上旱灾，病菌流行，人民的生命受到严重威胁，苏轼抛掉个人　的愁苦，立刻全力投入到紧张的救灾活动中。他上书朝廷，如　实地反映灾情，要求减免赋税。他还亲自到田野里捕蝗，体验　到捕蝗的劳苦，与百姓的情感更贴近了。还有熙宁十年，苏轼　抗洪中的英勇表现。元柘四年，苏轼在杭州对于西湖的综合治　理改造工程，体现了苏轼作为地方官的体恤爱民之心。　纵观苏轼的一生，无论穷达都不忘自己的责任，总是想尽　

《东坡》读后感
《东坡》这篇作品，以其独特的魅力和深度，让我对苏轼的人生有了更为深刻的理解。

苏轼，这位历史上的文学巨匠，他的才华、豁达和坚韧，都在这篇作品中得到了充分的展现。

首先，我被苏轼的乐观精神所打动。

尽管他在宦途中历经坎坷，多次被贬谪，但他从未放弃对生活的热爱和对理想的追求。

即使在艰苦的环境中，他依然能够保持乐观的心态，这种精神让我深感敬佩。

其次，苏轼的才华也让我为之倾倒。

他不仅诗文俱佳，而且在书法、绘画等领域也有很高的造诣。

他的作品充满了艺术性和思想性，展现了他深厚的文学功底和独特的审美眼光。

此外，苏轼的人格魅力也是让我深受感动的地方。

他性格豁达、待人真诚，尽管在政治上屡遭打击，但他依然能够保持一颗善良的心，尽力为百姓造福。

这种高尚的品质让我对他充满了敬意。

在阅读《东坡》的过程中，我不仅对苏轼的人生有了更为深入的了解，也对自己的生活有了更多的思考。

我们应该像苏轼一样，保持乐观的心态，追求自己的理想，同时也要保持一颗善良的心，为社会贡献自己的力量。

总的来说，《东坡》这篇作品让我对苏轼有了更为深刻的认识和理解。

他的才华、豁达和坚韧都让我深受感动和启发。

我相信，在未来的日子里，我会时刻铭记苏轼的精神和品质，努力成为一个更好的自己。

高考议论文人物素材：苏轼高考议论文人物素材：苏轼在日常学习和工作中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。

那么一般论文是怎么写的呢？以下是小编为大家整理的高考议论文人物素材：苏轼，希望能够帮助到大家。

高考议论文人物素材：苏轼篇11、是那个拣尽寒枝不肯栖的寒鸦么?是那个一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行的行者么?是那个高唱大江东去的诗人么?苏轼，一个被宋神宗称赞为才与李白同，识比李白厚的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。

他在黄州种地酿酒，夜饮东坡醒复醉，在黄州倚杖听江声，在黄州写下大江东去。

他总是那样的淡泊从容。

他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。

不然，何来亲煮东坡肉"，何来日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人的旷达与豪迈?2、一枝一叶一世界但愿人长久，千里共婵娟，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉;料得年年肠断处，明月夜，短松岗，一排短松，守候着生死离别的深情。

人生如梦，一尊还酹江月，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨;拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零;小舟从此逝，江海寄余生，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑;竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情。

3、人有意气，才能有豁达的胸襟。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，侣鱼虾而友麋鹿，心胸豁达可见一斑。

4、东坡披发仰天大呼大江东去，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。

壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。

5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。

官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。