潮汕地区青年对潮汕传统文化认知情况的调查
文化作为一个国家综合实力的衡量标准，受到学者越来越多的关注，不仅因为它大局上和经济、政治一同构成一个国家的主体，还因为它可以只是一个故事而与我们的生活息息相关。作为一名潮汕人，有责任也有义务弘扬潮汕传统民俗文化，它能够绵延不绝地发展，是一切文化工作者的共同目标。为此，为了能更好地弘扬潮汕传统民俗文化，提出一些有建设性的措施，对潮汕地区的青年开展了一项潮汕传统民俗文化认知情况的调查。
一、此项调查的研究设计和实施情况
（一）调查的研究设计
潮汕文化是中华文化的组成部分。光辉灿烂的中华文化历史悠久，内容十分丰富，在世界多元文化中享有很高的声誉。中华文化包括中华各民族、各民系、各地区、各种专题的文化，潮汕文化是其中的组成部分。而当经济的发展促使潮汕部分旧城区民居的改建拆迁，促使人们去追求流行文化的时候，我们不免会担心，随着时间的推移，文化的价值不是愈加悠远而是销声匿迹。
文化的继承有前人，更要有来者，80后与90后们对潮汕传统文化的认知直接影响到潮汕民俗文化的弘扬。因而，此次调查，将对象锁定在15岁至25岁年龄段的潮汕青年。这一群体在社会中是备受关注的一个群体。他们率先跨入中国的信息新时代前沿接触新生事物、成为新千年第一批彰显个性的族群的少年时代，最终将成为了现今这群开始思考民族荣誉国家前途、日渐成熟进入社会有所担当的青年一代。所以他们对某一事物的认知，或深刻或肤浅，或狭隘或广阔，都将直接影响到最终效果。问卷的设计和调查，就是为了窥探这群年轻人对潮汕传统民俗文化的了解程度和认同感，最终能更好地做好传统民俗文化的弘扬工作，一步一步地引导年轻人更多地关注潮汕传统民俗文化的发展并肩挑起这一社会重任。
在对年轻人进行问卷调查的同时，本调查小组还与老一辈们、民乐组织团体、潮汕民间手工艺者进行面对面访谈，与他们畅谈潮汕传统文化的精深博大 ,从而更多地了解各种民俗文化在潮汕地区的推及工作以及他们的期望。
（二）调查的实施情况
调查形式：调查主要以问卷调查的形式进行，由于调查时间是暑假期间，年轻人接触上网的机会较多，而且通过网络发放问卷调查，花费经费少。调查问卷设定目标为100份，通过回收问卷78份，回收率78%。
调查范围：历史资料显示，潮汕地区位于广东省最东端，括汕头市、潮州市和揭阳市三大区域。潮汕民系聚居于汕头、潮阳、澄海、潮州等九县市，由此此次调查主要是在汕头、揭阳、潮州市进行抽样调查，在地域分布方面具有相当的代表性和普遍性。
调查对象：潮汕地区青年
调查期限：8月1日至8月15日
二、潮汕民俗文化认知调查结果及其深层分析
（一）、数据情况部分
1、被调查者的基本情况
问卷调查数据显示，其中参加调查的男生有31人，占总数的39.7%，参加调查的女生有47人，占总数的60.3%。
参加调查的年龄当中15~20岁的有26人，占总数的33.3%，20~25岁的有51 人，占总数的
67.3%。
调查者的受教育程度中，目前初中学历的有18人，占总数的23.1%，高中学历的有8人，占总数的10.3%，专科或本科学历的有51人，占总数的65.4%，研究生或研究生以上学历的有1人，占总数的1.3%。
2、被调查者对潮汕文化的认知程度
作为一个潮汕人，生活在潮汕文化氛围浓厚的环境里，被调查者接触潮汕传统民间文化的途径，66.7%是由长辈讲述得知的，24.4%是经由这种媒体及活动得知的，1.3%是由各类书籍得知，7.7%是由其他途径得知。
在上海世博会“广东文化节”中，潮汕文化参加展示的有普宁英歌舞，潮剧，陶瓷微书等，全部知道的被调查者只有3人，知道一些的占43.6%。全不知道的占41%。
在著名的潮汕传统工艺文化中，为被调查者所熟悉的依次为潮汕功夫茶98.7%、潮剧91%、普宁英歌舞56.4%、潮州木偶戏55.1%、潮绣44.9%、潮阳剪纸42.3%、阳美玉器41%、潮州木雕石雕35.9%、潮州歌册29.5%。
潮汕民居以传统的三合院、四合院为基本布局，最基本形式称“下山虎和“四点金”。资料显示，知道这一特点的被调查者仅为26.9%，不知道的占73.1%。
3、被调查者对弘扬潮汕传统文化的看法
被调查者中，认为潮汕文化博大精深的有25.6%，精华多于糟粕的有52.6%，糟粕多于精华的有17.9%，过于守旧落后的仅有1.3%
认为潮汕地区的现代化建设对其造成甚大冲击的有21.8%，有67.9%认为只有少许
而问及是否愿意学习一种潮汕传统文化，表示很愿意的人有20.5%，一般的人有38.5%，只有3.8%人表示不愿意
（二）、调查结果分析
1、年轻一代接触潮汕本土传统文化的途径主要是由长者的讲述得知，即使生活在一个本土文化的氛围中，他都不是自己主动去获取信息或者选择亲身经历，这样文化的继承就缺少了一个最坚实的基础——主动继承，同时长者的讲述这种方式是导致传统文化逐渐消散的一个重要因素。资料显示，潮汕文化很多领域都是没有文字记载的，也就是我们一般认为的俗文化。俗文化一般认为是以俗民为主要载体和对象，建立在他们生活传统、信仰传统、社会组织和社会传统经验之上，是一种比较朴素、粗糙，而且带有一定自发性、非理性和传统性的文化现象。因为如果某种东西缺少系统性的传授和科学性的继承，会使传统工艺因为老人的心有余力不足而失传。
在潮州，最著名的手工艺术就要数雕刻了，雕刻包括木雕、石雕等。经过走访和访谈发现，一般情况下，手工制作都是以家庭或家族为单位，由长辈指定传授技艺，并没有系统的培训，而且很多技艺由于技师的去世而失传。现在我们在潮州市区能看到的雕刻店铺已经很少了，技艺也越来越粗糙。
2、当问及被调查者是否认为潮汕地区的现代化建设会对的传统文化造成冲击，其中有21.8%
的人认为有很大的冲击甚至破坏，67.9%的人认为造成影响，只有7.7%的人认为保护得很好。
笔者走访了揭阳进贤商业步行街和附近的揭阳学宫、进贤城楼
揭阳学宫又称“孔庙”、“文庙”、“红学”。位于揭阳市区韩祠路口东侧，为揭阳古代最高学府。初创于宋绍兴十年（1140年），清嘉庆七年（1579年），光绪二年（1876年）重修。占地面积5526平方米。大成殿悬挂历代御颁匾额如：“万世师表”、“生民未有”、“圣集大成”、“与天地共参”等。正殿塑大成至圣先师孔子像，左设复圣颜子、宗圣曾子，右设述圣子思子、亚圣孟子，圣殿前左右列十二尊先哲。2001年竣工使用的进贤商业步行街东靠进贤门城楼，西临学宫，南至进贤内街，其建设工程面积约30亩，拆迁房屋面积近3万平方米，涉及拆迁居民300多户1500多人，工程总投资9000多万元，建成四幢三层商贸楼，并在揭阳首次开辟地下商场，配套地下停车场，总建筑面积2．4万平方米。
难以否认说，商业步行街使榕城区更比以前繁华，但是它也使旁边仅有的古迹失去光辉。自笔者年幼有记忆至今，踏入揭阳学宫的机会仅有一次，而且对其的记忆非常模糊。路过揭阳学宫，其衰败之景不免于商业步行街形成对比，而门口卖臭豆腐的路边摊生意视乎很红火。在离揭阳学宫仅有几步之远的麦当劳，笔者随机访问了几位青少年是否进去过旁边的揭阳学宫，被问者都是摇头说没什么印象，更没进去过。
3、问及“你觉得影响弘扬继承潮汕文化的因素有哪些。? 被调查者的回答中，“政府宣传不力，没有好政策”达到70.5%，“文化守旧，缺乏创新”达到46.2%，“民族文化认同感消失”占41%。
由此可见，市民们将很大期望寄予于政府。从揭阳市文化广电新闻出版局的展示资料显示各级党政和文化部门的确高度重视文化遗产的保护工作，建立了市、县、镇三级普查工作网络和市际联席会议制度。从2006年开展全市非遗项目普查以来，目前揭阳市非物质文化遗产保护中心已收集、整理、掌握了重点资源项目800个左右，从中遴选23个项目申报第三批省级非物质文化遗产，且收获颇丰，有16个项目入选。
然而弘扬潮汕文化仍是一个问题，作为继承的主体新生代，他们却没有充分接触潮汕传统民俗文化的机会，难免会引起他们的兴趣，更无从谈起弘扬和继承。可见，政府在宣传和教育方面力度都不够。之前国家颁发的“京剧进校园”实施方案，可谓引起大片争议。其中方案的具体实施存在种种问题，有人担心学校音乐教师不能胜任，把京剧唱走了调；有人担心剥夺孩子们的兴趣选择权；有人担心这只是刮起的一段短暂的风。总之，政府的宣传手段和政策认有待提高
