浅析鲁迅的反传统精神

鲁迅不会过时郁达夫在《怀鲁迅》中说：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。

”在现在这个生活富足的年代里，有人说，鲁迅在当代已经过时。

而我不敢苟同。

我认为不管从精神层面还是文学层面他都有存在的意义，鲁迅不会过时。

这些年来，各地语文教材逐渐删减了几篇鲁迅的文章，因此又有不少人质疑起鲁迅精神的时代性。

首先我觉得删减鲁迅的文章不能证明他就是过时了。

时代在更替，随着时间的流逝，有很多优秀的文学作品涌现出来。

课本中收录的作品不可能一成不变，我们要与时俱进。

加入新的作品能给学生提供新鲜血液，年轻人应该接受新的思想。

在文学世界中就应该百花齐放，允许不同的声音存在。

那么淘汰的作品呢？我认为教材中只是删减了部分时代性不强、存在性较弱的文章，比如《少年闰土》、《社戏》，完全有更适合当代少年去读的文章来代替它。

而留下的部分都是精华，是鲁迅的精神所在，鲁迅文章的文学性所在。

任何文学作品的产生都有其特定时代和社会环境，我们要结合时代内涵进行多重的解读，作品才能够散发其真正的魅力。

真正优秀的作品是不会随着时间的流逝而褪色的。

就像《论语》，即使相隔千年人们仍在研究它；即使它是封建礼教的产物，但它内在的精髓还是值得人们学习。

而我觉得鲁迅精神中最突出的、我们最需要的就是批判性。

他对国民劣根性的批判在时刻警醒世人。

他是一面灵魂的镜子。

二十世纪的中国存在的很多问题其实现在还是存在着，只是容易被大家忽视。

不论何时我们都需要这样的警醒者。

毛主席曾评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。

作为一个革命家，他的政治性、革命性必然会渗透进他的文学作品里。

而像韩寒这样的年轻作家当然也具有批判精神，但他们毕竟太“嫩”，没有经历过当年的革命时期，没有经历过腥风血雨，没有经历过“人吃人”的时代。

他们写不出那么深刻的文章，他们对现实的批判层面和鲁迅不同。

鲁迅当初在日本的留学生活让他看到了很多中国人灵魂的丧失，以至于决定弃医从文，来拯救国人的精神世界。

我的论文——浅谈《鲁迅精神》浅谈《鲁迅精神》鲁迅本名周树人，我国伟大的文学家、思想家、革命家。

19xx年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。

鲁迅先生开创了一代文学精神，在创作的许多精神观念以及包括语言在内的审美表现形式上，给中国当代作家以无穷的滋养和灵魂的启迪，甚至对于我们大学生也有很大的启示。

他发表大量的文章来唤醒一个泱泱大国中像横尸走肉般的中国人，因此鲁迅对我们的影响是非常巨大的。

我们现代人对于鲁迅的认知的方面存在着很大问题，他们不能看清楚鲁迅先生，不能认真想清楚他的精神。

我希望大家能够改变看法。

因为鲁迅的精神在今也是很有作用的。

近年来有一种呼声频频出现，那就是实现中华民族的伟大复兴。

历经一个世纪的艰苦奋斗和不懈努力，我们终于扬眉吐气，满怀自信地迈向国际大舞台。

那么，中国要全面走向世界，扩大在国际社会的影响，靠的是什么呢？毫无疑问，应该是中国人的国民素质，或者说，是整个中华民族的精神风貌。

我们的国民素质有待提高，恰恰说明根除困难阻碍我们民族进步“劣根性”的任务依然艰巨。

面对逼人的形势，我们重提鲁迅直面现实的精神，学习他的民族忧患意识、自强意识，不是“无的放矢”。

我们需要好好学习鲁迅的精神。

提到鲁迅精神，首先记忆最深的是“横眉冷对”，后来读到毛泽东写的《论鲁迅》，其中对他的读解，才知道他的政治远见、他的战斗精神、他的牺牲精神汇成了一种伟大的“鲁迅精神”。

鲁迅喜欢用喜剧的笔调写悲剧的，喜剧性与悲剧性达到了和谐的统一。

正如他说的：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，“喜剧是将那无价值的撕破给人看”。

鲁迅先生就是我们的榜样，读鲁迅的著作，受些鲁迅思想的影响，也是我们对鲁迅作品教学的追求。

我们却可能,也应该使我们每一个学生都像鲁迅那样,热爱祖国,热爱人民。

这就是鲁迅精神。

作为中国人民为求得民族解放和社会解放而进行百折不挠斗争的伟大代表之一。

鲁迅是不朽的战士，他的精神，是鼓舞人民从事新的历史创活动的永具生命力的精神遗产。

现当代文学关于鲁迅小说中反讽精神的思考文/郭辛夷摘要：时至今日，鲁迅先生在文坛的影响仍然被认为是巨大的，如何分析鲁迅小说中反讽精神是当前鲁迅文学作品研究关注的焦点。

因此，探索鲁迅小说中反讽精神具有十分重要的现实意义。

本文以反讽精神为切入点，在概述鲁迅小说反讽精神的特点和内涵的基础上，重点探讨了鲁迅小说中反讽精神的叙事艺术，以期为鲁迅作品研究提供参考。

关键词：鲁迅小说；反讽精神；特点和内涵；叙事艺术一、概述鲁迅小说反讽精神的特点和内涵鲁迅先生是一位孤独而执着的行者，小说文学作品反讽精神的特点和内涵上看，主要表现在三个方面，即鲁迅小说的结构反讽、鲁迅小说的性格反讽、鲁迅小说的言语反讽，其具体内容如下：(一)鲁迅小说的结构反讽结构反讽一种常用的方式是以一个天真幼稚或精神失常的人物来充当叙述者，作者隐身其后，不介入故事，作者的结论与叙述者的评判完全相反。

巧妙而妥贴的艺术结构能充分呈现作家的主观情感，这一点在鲁迅的小说作品里比比皆是，在《狂人日记》、《药》、《孔乙己》的结构因素中常常能看到反讽结构，理性的读者能从人物的天真或反常的判断中，得出相反的结论。

(二)鲁迅小说的性格反讽塑造人物、刻画人物性格是叙事文学的主体因素之一，鲁迅小说在刻画人物性格的过程中，常常采用性格反讽的方法，在现实与人物对现实的错觉之间、人物性格表象与内在特质之间构成巨大的反差，从而造成反讽效果。

《祝福》里的柳妈，柳妈是一个小人物——长舌妇，虽不是作者着意刻画的主要人物，但其深受封建礼教和迷信毒害，性格的反讽意义尤为突出。

(三)鲁迅小说的言语反讽言语反讽是语言层次的表述，或称之为“描述性反讽”，几乎鲁迅小说的每篇作品都可以找到。

作者的真正意图含而不表，总是潜入叙述语言的最低层，以谜底的方式呈现出来。

读者只有依靠文本叙述者独特的语调和语境，寻找以笑谑的口吻叙述悲剧的内容，才能破译其中的奥妙。

《阿Q正传》的故事是整个中华民族历史的浓缩，它的语言表层叙述和真实意义相矛盾，因为语境的压力产生了和叙述方向相反的效果。

浅析鲁迅的反封建思想和“辫子情结摘要：鲁迅反封建思想的形成源于他儿时的经历。

其青年时代的“剪辫子”经历又使其与“头发、辫子”结下了不解之缘。

他把“辫子”看作封建文化的象征，从而给他少年时形成的反封建思想之萌芽提供了良好的生存环境。

从此，他的反封建思想与他的“辫子”情结影响了他一生的生活与创作。

关键词：鲁迅反封建思想“辫子”情结鲁迅反封建思想的形成源于他儿时的经历。

其青年时代的“剪辫子”经历又使其与“头发、辫子”结下了不解之缘。

他把“辫子”看作封建文化的象征，从而给他少年形成的反封建思想之萌芽提供了良好的生存环境。

从此，他的反封建思想与他的“辫子”情结影响了他一生的生活与创作。

本文从这几个方面出发，试做如下阐述：一、反封建思想的形成源于儿时经历儿时的成长经历往往决定一个人成年之后的思想。

著名的“俄底普斯”情结便是源于儿时的恋母情结。

鲁迅也是如此，他的儿时经历，对他的反封建思想的形成起决定作用。

我们可以在其小说《自序》中发现一些踪迹：我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。

回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，……多不是容易办到的东西。

然而我的父亲终于日重一日的亡故了。

这段文字其实就是鲁迅少年成长历程中的最深的最为清晰的记忆。

这些记忆是痛苦的，是鲁迅所讨厌的。

他尤其将“质铺”、“药店”与“药引子”等意象作为厌恶对象，因为他把这些事物看作当时封建社会的象征，是这些事物导致其父亲的死亡，从而对封建社会代表性的事物表示反感。

这便是其反封建思想的初步形成时期。

儿时记忆的“质铺”、“药引子”与“药店”等意象一再在其创作的小说中出现。

如《狂人日记》中的“流水铺”，《药》中的“药引子”，《明天》中的“济世老店”，以及“宝儿的死亡”等等。

浅谈鲁迅的反封建思想浅谈鲁迅的反封建思想摘要：二十世纪的中国作家中，没有谁能像鲁迅那样带给后世这样大的影响，留下这么多话题。

他拥有广大的读者，支持者与敌对者一样多。

他是一个难以描述的存在，无法尽述完整，也无法说清道明。

他站在时代先锋的前列，又身处在封建桎梏的大家庭中，他成为中国文学史页上深深镌刻的一笔。

如果要我尽述鲁迅的一生以及评析他的思想或者作品，我想谁也不能做到，所以本文旨在通过分析鲁迅所处的时代及所写的作品（其作品的分析限于五四之后的以农民为主角的范围内）谈谈鲁迅思想的几个方面，那就是他的反封建意识、故乡“情结”、对农民的祝福和国民性问题的关注。

关键词：鲁迅封建反封建思想故乡祝福国民性问题鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。

原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。

出身于破落封建家庭。

青年时代受进化论、尼采、超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。

一、概述鲁迅的反封建思想什么是封建呢？马克思主义认为社会历史是以社会物质生产方式来划分时期的。

资本主义以前的社会有原始社会、奴隶社会、封建社会这三种社会形态。

资本主义社会的“资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段，是在封建社会里造成的”（《共产党宣言》）。

如果真如那位学者所说，只有秦以前的社会才是封建社会，那么中国周朝末期可曾产生过资产阶级吗？谁也不能否认中国民族资产阶级的产生是在秦王朝建立大约两千年以后的事。

“封建”这个词，也有两种不同的含义。

一是指的周朝和欧洲中世纪君主把土地分给亲信的人这种政治制度；二是指的“地主占有土地，农民有少量土地或者全无土地”这种封建主义社会形态。

五四以来中国青年高声呐喊的“反封建”，只能是反对：封建主义的土地制度，封建专制的政治制度，旧中国的封建势力以及残存在人们头脑中的封建道德观念和反动的封建思想。

这种“反封建”的思想，在鲁迅先生的著作中可以毫不夸张的说到处都有，俯拾皆是的。

鲁迅所处的时代，先是清王朝封建统治，然后是民国初年名为资产阶级议会民主，实际是军阀混战封建割据；再后来就是抗战前那种“未敢翻身已碰头”的封建、官僚买办统治的黑暗的年代。

鲁迅的反传统、反映现实的文学成就，对中国现代文学起到了积极的推动和启示作用。

鲁迅作为中国现代文学的先驱，反传统、反映现实的文学成就对中国现代文学起到了积极的推动和启示作用。

下面从他的生平和作品两个方面来探讨这一问题。

鲁迅生于清末，生活和成长环境深受旧传统思想的影响，然而他却毫不迟疑地批判和反思这些传统。

他在《故乡》中描写了故乡的种种丑恶、黑暗的面貌，对旧传统进行了深刻的观察和批判。

作为一位文化人，他对现实的关注也非常明显。

他在《狂人日记》中用狂人的身份讲述了对孔子、孟子等古代哲学家学说的不满，直接而激烈地表达了对传统观念的厌恶。

另外，他的小说《阿Q正传》更是深入剖析了几千年来中国人心理上的脆弱与扭曲，对传统文化思想的局限性进行了犀利的切入。

鲁迅的作品由于反传统、反映现实而对中国现代文学产生了极大的推动和启示作用。

他首先倡导了"文学革命"，提出了另一种语言和文体，创造了一种独特的文学写作方式，把文学从旧时代的束缚中解放出来。

他反对了小说文体的故事性和纯文学性，摆脱了旧时代大言不惭的口号和充满华丽修饰的文风，开创出一种真正的文学风格，为中国现代文学的发展打下了坚实的基础。

另外，鲁迅的作品也对中国人心理上的觉醒和文化思考产生了重要的启示作用。

他通过小说《阿Q正传》、《狂人日记》等直指中国文化优越性的虚弱之处，披露了中国现实社会的不正之风，也让人们认识到了传统文化的一些问题。

他所写的那些尖锐而痛切的剖析，震撼了本已十分虚弱的传统文化，使得中国现代民族精神得以产生。

鲁迅的主张让人们做出了改变，让人们在心灵上真正地由岷岭的孟姜女走到了望岳的岳飞。

总之，鲁迅的反传统、反映现实的文学成就对中国现代文学产生了深远的推动和启示作用。

他的作品不仅成为了中国现代文学的经典，而且也激励了无数的文学爱好者，推动了中国现代文学的进步。

他的精神遗产如今仍然深深地影响着我们的文化和花园。

背景：中国是一个具有悠久历史和灿烂文明的国度，她是人类文化遗产中的一颗明珠，是世界上最古老的文明之一。

浅论鲁迅创作中的旧文化情结(一)论文关键词:鲁迅传统文化伦理思想死亡意识鬼气论文摘要:从传统伦理思想、鲁迅的死亡意识、以及他的“鬼气”观三方面进行探讨，指出鲁迅与传统的关系并非仅仅一个“反”字所能包容和概括，而是有着千丝万缕的联系。

鲁迅，作为中国现代文学史上伟大的文学家、思想家，是一个巨大的客观历史存在，也是一个说不尽的文化存在。

他的魅力来自他生命本体的矛盾、深刻和复杂，拒绝任何一种简单“合理”的解释。

因此，如何看待鲁迅与中国传统文化的关系，需要我们全面而深刻地认识。

众所周知，作为新文化的先驱，鲁迅“五四”期间是以彻底的“反传统”面目出现的。

他不仅借小说人物之口揭示了传统文化“吃人”的本质，而且在杂文中一次次发出痛切的呼唤:所谓中国文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。

所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵席的厨房。

与其崇拜孔丘关羽，还不如崇拜达尔文易卜生;与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo。

我以为要少—或者竟不—看中国书，多看外国书。

这无疑是一种激进的反传统态度。

正因为如此，绝大多数人把鲁迅看作是新文化运动中全面、彻底地反传统的典型代表。

的确，这种看法有一定的根据所在，但是却不能全然概括鲁迅的态度。

它忽视了鲁迅激烈反传统的态度是出于一种文化策略。

鲁迅是深知中国传统社会和国民性格心理的，他在《无声的中国》做了生动的表述:“中国人的性情是总喜欢调和，折中的。

譬如说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。

但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。

没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。

”所以，为了打开新路，就不得不采取严厉的甚至是过分的批判态度，以达到动人心魄、促人猛醒的现实效应，无暇顾及这是否公正，是否完全表达了他们对旧文化、对旧社会的真实情感。

事实上，鲁迅所表现出的激烈而坚决地反传统，并不意味着他割断了自身与传统的联系。

这一点，美籍学者林毓生在《中国意识的危机》一书中已敏锐地感觉到:“鲁迅意识的特点呈现出一种深刻而未获解决的冲突:一方面既有全盘性的反传统思想，但另一方面却从知识和道德的立场献身于一些中国的传统价值。

鲁迅作品的反传统意识和对传统文化的承传鲁迅是20世纪中国最杰出的文学家之一，他的作品既反映了当时社会的现实，又表达了对传统文化的批判和思考。

鲁迅的反传统意识体现在他对儒家文化、封建制度和旧道德观念的批判上，他认为这些传统思想束缚了人们的思想和行动，阻碍了社会的进步和发展。

在鲁迅的小说中，他经常描写贫苦人民的生活，以此展现封建制度对人民的压迫和剥削。

例如，他的小说《狂人日记》中，主人公通过疯狂的言行表达了对封建传统和道德规范的反感，他认为这些传统思想抹杀了人性，使人变得机械和僵化。

在另一篇小说《阿Q正传》中，鲁迅描写了一个贱民阿Q的生活，他被社会排斥和歧视，最终在压迫下自杀。

这个故事反映了封建社会对弱势者的残酷现实，同时也呈现了鲁迅反传统意识的态度。

鲁迅对传统文化的承传则体现在他对中国文学的重视和传承上。

他认为中国文化有其深厚的历史底蕴和独特的精神内核，这些对现代中国文学的发展有着重要的启示作用。

鲁迅自己的作品也充分体现了中国传统文化的影响，例如他的小说《药》中，描写了一个传统医师和现代医学之间的对比，尽管现代医学发展迅速，但传统医学依然有其独特的价值和意义。

在鲁迅看来，传统文化和现代文化并不是对立的，而是可以相互融合和发展的。

他希望通过对传统文化的承传和创新，为现代中国文化的发展提供新的灵感和动力。

因此，他在文学创作中不仅反映了社会现实，还注重对传统文化的继承和创新，使其更加适应时代的需求和精神追求。

总之，鲁迅作品中的反传统意识和对传统文化的承传，既反映了他对中国传统文化的思考和反思，也表达了他对现代社会的批判和期望。

这种思想和态度对中国文化的发展和传承产生了积极的影响，也为世界文化的多元性和发展提供了新的启示和借鉴。

引言首先把鲁迅反传统作为问题进行分析、批评的，是美国汉学家林毓生。

1986年，林毓生在大陆出版《中国意识的危机——五四时期激烈的反传统主义》（1），认为五四新文化运动是“全盘性反传统主义”，它不仅在当时对中国社会现代化进程无益，而且，还给后来的中国社会带来了巨大的灾难——“文化大革命”。

“全盘性反传统主义”是一种中国传统的整体性思维方式，鲁迅因袭了这种思维方式，从整体改变中国思想的目的着眼，走上了全盘反传统主义的道路。

但是，由于80年代中国社会的启蒙主义思想氛围，也由于“启蒙鲁迅”与“生命性鲁迅”的强势存在，林毓生的观点并没有引起大陆学者的关注。

90年代以后，尤其是90年代中期以后，随着社会现实形势与思想潮流的渐变，后现代主义、自由主义、保守主义、民族主义、国学热、亨廷顿的“文明冲突论”、福山的“历史终结论”、东方主义等思潮的涌现，五四反传统、鲁迅反传统才逐渐成为人们讨论、反思的问题。

现代文学研究界、鲁迅研究界，对于林毓生等海外汉学家批评鲁迅反传统总体上持一种相当反感的对抗态度。

如果五四新文化运动以及鲁迅反传统受到根本性质疑的话，整个现代文学的价值基础就必将动摇、坍塌，现代文学学科都会失去存在的合理性。

因此，大陆学者旗帜鲜明地反驳林毓生等海外汉学家的观点，也是势在必然，合情合理。

但是，我发现，在反驳、讨论的过程中，许多数学者往往以一种历史理性的观念对待鲁迅反传统的问题，认为鲁迅反传统是当时历史状况决定的，也是社会进步的需要，王富仁认为，“整个20世纪的历史发展，已经充分证明，五四新文化运动对儒家伦理道德的批判反映着中国社会现代变迁的要求。

中国社会的结构形式变化了，固有的伦理道德已经无法起到维系中国社会的作用，这种观念应该变化，也必须变化。

”（2）温儒敏认为，“……当传统作为一个整体，仍然严重牵绊着中国社会进步时，在旧的思想与伦理道德仍在事实上占统治地位、如同罗网束缚人们的自由和发展时，要冲破传统的‘铁屋子’，觉醒奋起，就不能不采取断然的态度，大声呐喊。

如何看待鲁迅先生对传统文化的批判态度徐子营摘要：鲁迅是现代文学研究的焦点，因为鲁迅所提供的精神资源，是那样的丰厚，可以从不同的角度不断诠释，发掘与理解，实际上鲁迅已经成为中国现代民族文化的象征，他既因不妥协的批判精神获得了他的拥戴者的推崇；也因对传统文化的思考与批判、对民族命运的焦虑而给人以深刻的启迪。

对于我们这些远离鲁迅时代的人们来说，可以从以下几个方面来客观而深入的认识鲁迅先生对传统文化的批判态度：关键词：传统文化转折时期逆反批判时代特征正文：鲁迅是现代文学研究的焦点，因为鲁迅所提供的精神资源是那样的丰厚，可以从不同的角度不断诠释、发掘与理解，实际上鲁迅已经成为中国现代民族文化的象征，他既因为不妥协的批判精神获得了他的拥戴者的推崇；也因对传统文化的思考与批判、对民族命运的焦虑而给人以深刻的启迪。

近百年来先进的知识分子之中，鲁迅对传统文化的批判是最为深刻，攻打最为猛烈的人之一。

和同时代的一些先驱相比，也很明显。

比如胡适，也是从反传统入手，主张建设新文化，但态度比较中和；周作人提倡“人的文学”，批判“非人”文学，也一度表现为坚决，但很快就由于传统结上了“气”；梁实秋更是直接批评“五四”新文学的激进、浪漫，失去基本规矩。

相比之下，鲁迅对传统文化的批判的确是最深刻，攻打最为猛烈的。

鲁迅是有超越性的思想家，去世几十年了，但他所思考、所焦虑的问题，有些至今仍然缠绕和警示着我们。

据说，英国人宁肯失去英伦三岛，也不能不要莎士比亚，这是形容一种文化象征的重要性，英国人乃至很多的西方人已经把莎士比亚这样的经典当作民族精神的依持，当作生生不息的解读各种基本文化命题的精神源泉。

鲁迅先生对于我们民族的现代文化，也有着类似于莎士比亚之于西方文化的经典价值，而且鲁迅先生对于传统文化的批判与思考，其影响价值是更为现实的。

现在网上和报刊上不时能看到颠覆鲁迅的议论，有的学者也对鲁迅持否定性的批评态度。

因此对于鲁迅先生对传统文化的批判态度的认识上我们每个人应当做到客观而且深入。

鲁迅先生的反叛鲁迅先生，中国现代文学的巨擘，他的笔触彷佛火红毒刺，在传统束缚的中国社会中激起涟漪。

他的作品中充满了对现实的反叛，对不公平和不合理的行为的批判。

本文将从他的生平事迹和作品中探究鲁迅先生的反叛情怀。

一、早期经历与思想觉醒：鲁迅先生出生于一个传统的士人家庭，他的成长环境让他对于封建礼教和旧文化产生了怀疑。

早期的经历和教育也培养了他的批判精神和独立思考的能力。

他在日本留学期间接触到了西方的思想和文化，这进一步激发了他的反叛情绪，使他能够以全新的视角审视中国的社会问题。

二、对传统文化的反叛：鲁迅先生在他的作品中对传统文化进行了不留情面的批判。

他认为中国的传统文化凝聚了封建制度和封建思想，成为了束缚人们思想和行为的桎梏。

他的小说《狂人日记》通过主人公的疯狂行为来揭示传统礼教的荒谬与愚昧。

同时，他的《唐宋十大奇案》等历史文化评论作品也从另一个角度来批判古代文化中的黑暗面。

三、对社会现象的反叛：鲁迅先生对于社会现象的反叛主要体现在对社会不公、贫富差距和官僚腐败等问题的揭示和批判。

他的小说《阿Q正传》通过对阿Q这个普通庶民的刻画，揭示了社会对弱者的歧视和压迫。

在《孔乙己》中，他通过描绘一个困境下的老酒鬼表达了对社会不公的愤怒。

四、对国家命运的反叛：作为一位有远见的知识分子，鲁迅先生对于中国的现状和命运感到非常担忧。

他的短篇小说《药》揭示了国家经济衰退和人民苦难的现实，呼吁人们觉醒和反抗。

他对于国家的担忧和对民族精神的追求也表现在他的散文《狂人日记》和《故乡》中。

五、对文学形式的反叛：在文学创作方面，鲁迅先生也具有强烈的反叛精神。

他批判了旧时故事和明清小说的陈腐和无趣，并提出了自己的写作理念。

他主张将文学与现实紧密结合，用尖锐的笔触去刺破时弊，以此来唤醒读者的思考。

六、社会影响与精神传承：鲁迅先生的反叛精神和作品对于当时的社会产生了广泛而深远的影响。

他的作品引发了很多人对于社会问题的关注和思考，促进了中国现代文学的发展。

如何看待鲁迅先生对传统文化的批判态度徐子营摘要：鲁迅是现代文学研究的焦点，因为鲁迅所提供的精神资源，是那样的丰厚，可以从不同的角度不断诠释，发掘与理解，实际上鲁迅已经成为中国现代民族文化的象征，他既因不妥协的批判精神获得了他的拥戴者的推崇；也因对传统文化的思考与批判、对民族命运的焦虑而给人以深刻的启迪。

对于我们这些远离鲁迅时代的人们来说，可以从以下几个方面来客观而深入的认识鲁迅先生对传统文化的批判态度：关键词：传统文化转折时期逆反批判时代特征正文：鲁迅是现代文学研究的焦点，因为鲁迅所提供的精神资源是那样的丰厚，可以从不同的角度不断诠释、发掘与理解，实际上鲁迅已经成为中国现代民族文化的象征，他既因为不妥协的批判精神获得了他的拥戴者的推崇；也因对传统文化的思考与批判、对民族命运的焦虑而给人以深刻的启迪。

近百年来先进的知识分子之中，鲁迅对传统文化的批判是最为深刻，攻打最为猛烈的人之一。

和同时代的一些先驱相比，也很明显。

比如胡适，也是从反传统入手，主张建设新文化，但态度比较中和；周作人提倡“人的文学”，批判“非人”文学，也一度表现为坚决，但很快就由于传统结上了“气”；梁实秋更是直接批评“五四”新文学的激进、浪漫，失去基本规矩。

相比之下，鲁迅对传统文化的批判的确是最深刻，攻打最为猛烈的。

鲁迅是有超越性的思想家，去世几十年了，但他所思考、所焦虑的问题，有些至今仍然缠绕和警示着我们。

据说，英国人宁肯失去英伦三岛，也不能不要莎士比亚，这是形容一种文化象征的重要性，英国人乃至很多的西方人已经把莎士比亚这样的经典当作民族精神的依持，当作生生不息的解读各种基本文化命题的精神源泉。

鲁迅先生对于我们民族的现代文化，也有着类似于莎士比亚之于西方文化的经典价值，而且鲁迅先生对于传统文化的批判与思考，其影响价值是更为现实的。

现在网上和报刊上不时能看到颠覆鲁迅的议论，有的学者也对鲁迅持否定性的批评态度。

因此对于鲁迅先生对传统文化的批判态度的认识上我们每个人应当做到客观而且深入。

鲁迅对传统文化的扬弃（共5篇）第一篇：鲁迅对传统文化的扬弃鲁迅对传统文化的扬弃，以《故事新编》为例，开题报告一、研究现状分析《故事新编》作为鲁迅创作生涯中的最后一个小说文本，从诞生之日起，就有着与《呐喊》《彷徨》不同的命运：研究者的态度，从开始的惊异、不解和观望，到后来的贬低、排斥与回避，直至今日的认同、褒奖与青睐，经历了这样一个研究态势由冷到热，评价定位由低到高的过程，而近十年以来，《故事新编》逐渐成为鲁迅研究界的热点研究对象。

与之相伴，对《故事新编》的体裁类别、修辞方式、生命哲学和创作流派等问题的阐释和论争也愈演愈烈。

《故事新编》是鲁迅有意打造和集中阐释传统文化的作品集，对《故事新编》文本—文化向度的阐释可能。

这一角度的研究文章还有钱振纲《对儒、道、墨三家‘显学’的扬弃—从文化角度解读鲁迅后期五篇历史小说》、韩云波《论鲁迅与中国侠文化的改造一一兼谈二、立论依据传统文化视角研究《故事新编》起步较晚，大体起步于八十年代，而且集中于以下两方面:一是对《故事新编》的文化寓意进行具体注释，二是以鲁迅杂文中的文化观念注解《故事新编》中的作品。

前者往往忽略作品内在统一的整体性特点，后者则忽略鲁迅不同作品中文化批判与建设的不同态度。

本文认为，《故事新编》是鲁迅有意打造和集中阐释传统文化的作品集，对《故事新编》的研究应兼顾其整体性和独异性，立足于文本细读，梳理鲁迅通过《故事新编》的创作回到本土文化之根寻找文化再生资源的创作。

三、研究意义中国有着深厚的重写传统。

中国古典小说以《三国演义》为代表，在明清即呈现出历史题材的繁荣之象。

余邵鱼编写的《列国志传》等列国系列小说，《唐书志传通俗演义》等隋唐系列小说及明末历史演义小说等。

然而处在古典小说创作阶段的写作主体往往在利用了这种文化心理积淀的同时自身也深陷其中，从而使作者对读者的引领滑向了正统的教化之渊，这时的作者主体意识实际是叙事意义上的主体意识，而思想观念上则缺乏主体的独立性。

也谈鲁迅的“传统”与“反传统”作者：晏婧来源：《青年文学家》2019年第20期摘; 要：在中国现代文学史上，鲁迅既是扛起“反传统”大旗的批判者，也是“传统”文化下的反思者，他的文章透过冷峻尖锐的言辞直面腐朽凋敝的旧思想、旧文化，用沉痛悲悯的笔触揭示传统文化的负面性和毁灭性，在重塑国民性和改造旧社会的道路上为新一代青年人、革命者指明了新的方向。

关键词：鲁迅;传统;反传统[中图分类号]：I206; [文献标识码]：A[文章編号]：1002-2139（2019）-20-0-01中国现代文学研究，从五四新文化运动起，无论何人评何时论，始终无法绕过一个人物，便是鲁迅。

他并非首扛大旗之辈，亦不是先声夺人之徒，但他冷峻辛辣的现实讽刺，富有战斗精神的社会批判以及那强烈的爱与恨，都如暴风骤雨般席卷了那个既黑暗又光明的年代。

他的思想结晶和文学成就始终如一座难以逾越的高峰般岿然不动，众人攀缘其上，竭取所需，即便一石一木，时至今日，依旧掷地有声，不绝于耳。

一、坚决“反传统”的批判者人们一直妄图为鲁迅这个标签下个定义，却发现其自身的复杂性远非几个结论那么简单。

反封建、反传统、批判国民性和社会性一向被看作是鲁迅文章乃至思想内涵的标志性特点，其笔触冷隽深刻，针针见血，透过浮世万象，直指劣根顽疾之所在，将众生病态展于世人眼前，书写一段段残酷的真实和无望的悲歌。

在鲁迅的笔下，华老栓心心念念的人血馒头成了救命良药，祥林嫂“捐门槛”成了赎罪的方式，孔乙己的“之乎者也”沦为酒馆的笑话，曾经的少年闰土有一天也叫起了“老爷”，《孤独者》中的魏连殳还在无爱的人间孤独，“狂人”就已在满眼的仁义道德里看到了“吃人”……封建文化在鲁迅的眼里是残忍的，扼杀人性的，又是卑怯的，奴性的文化。

他带着深深地批判、否定、怨愤的情绪审视这些打着伦常口号却又背离人道的所谓道德遗产，他撕破假道学的面具，痛斥封建卫道士的虚伪，对无主名无意识的杀人团只能“哀其不幸，怒其不争”，没有哪一个人能像鲁迅这样对封建传统文化批判有着如此犀利的见解和如此深切的执着。

010《名家名作》·评论［摘 要］ 鲁迅在《故事新编》中将反讽从一种修辞手法、语言手法上升到了一种整体性的体现，通过大体量反讽的话语和表达，深刻表现出其反传统以及提倡新文化的思想倾向。

鲁迅的反讽艺术和《故事新编》的特殊题材也对当时的社会和后世的文学作品产生了巨大的影响。

［关 键 词］ 鲁迅；《故事新编》；反讽浅析鲁迅《故事新编》中的反讽意识肖缙灵 蒋 菠一、反讽的概念及《故事新编》反讽意识的背景来源（一）反讽的概念及其发展反讽，也叫反语，指的是在讲话和书写中使用的一种讥讽的语调和手法，它所要表达的东西并不能完全从字面上看出来，但实际上，它的原意却恰恰与它所要表达的意思相反。

简单来说，字面意义与实际含义相反是反讽最主要的特征。

但反讽并不只是这么理解，最早在19世纪，反讽通常是以一种修辞的方式出现，并在古希腊的戏剧中被广泛使用。

其主要用于呈现戏剧中人物之间言行的相互矛盾，或体现在哲学的对话上被看作是一种揭示对方某种理论悖论之处的方法。

主要体现在：在表面上，他接受了对方的理论，并以此为基础，用更深层次的反讽来获得对方认可的推论，最后得出了与对方所持观点相矛盾的结论。

［1］在19世纪之前，《论反讽概念：以苏格拉底为主线》对苏格拉底式反讽的生存哲学解读此前的文章中认为，反讽仅仅是一种用于写作的修辞方法；而19世纪以后，反讽渐渐超越了传统修辞学的层面，向着哲学的方向发展。

从《雅典娜神殿断片集》弗·施勒格尔的话语中可以看出，哲学观中有一条“反讽”的道路，它体现了弗·施勒格尔对“冷酷”“理性”的反抗，并且暗示了“反讽”所代表的哲学观将会转向一种有别于“理性哲学”的哲学视野。

［2］随着时间的推移，反讽也得到了进一步的发展，而且它已经不局限于某一领域，而扩展到了文学、艺术、哲学等各个领域，变成了一个多层面的、综合性的概念。

（二）鲁迅《故事新编》反讽意识的背景来源本文针对鲁迅《故事新编》中的反讽意识进行研究，无疑是以文学上的反讽为主。

鲁迅的思想和作品抵制封建整体和帝国主义文化殖民的侵略，具有强烈的爱国主义精神。

鲁迅是中国现代文学的巨匠之一，在他的作品和思想中，我们可以看到他对封建制度和帝国主义文化侵略的深刻反思，同时也表现出了他强烈的爱国主义精神。

本文将从鲁迅的思想和作品两个方面来论述。

一、鲁迅的思想与抵制封建整体、帝国主义文化殖民的侵略息息相关鲁迅的思想关注于中国社会的现状，他深刻地反思了封建社会对中国社会的影响，并认识到帝国主义对中国的文化殖民所造成的危害。

他通过文学作品对社会现象进行反思，严正指出了中国过去的残酷历史，对于中国现状的分析，实为精彩绝伦。

鲁迅认为，封建制度是中国社会的根本问题，其极权立场和压迫性质制约了中国社会的进步和发展。

封建社会的特点是阶级压迫和保守，剥夺了人民的自由和权利，不利于人们的思想解放和社会进步。

而帝国主义则是中国现代化发展及民族繁荣的一个重大威胁。

帝国主义弱化了中国的文化和凝聚力，加剧了中国社会的分裂和矛盾。

为应对封建制度和帝国主义的加强对中国社会的影响，鲁迅提出了一些思想和主张：首先，他认为中国需要独立和团结。

中国社会需要反对外来势力的入侵和封建制度的疯狂压迫，堵塞侵略者侵入中国社会的漏洞和防止中国文化的被外来文化所污染；其次，他倡导对知识分子的质疑。

鲁迅批评一些知识分子自我放纵，阻碍了东西文化的交流和同化，损害了中国社会整体和个人的利益；最后，鲁迅认为中国需要走向现代化与民主，促进中国社会自由开放，引导中国社会对现实进行反思和创新。

二、鲁迅的作品展现强烈的爱国主义精神在鲁迅的著作中，反封建、反帝国主义，强烈的爱国精神在无处不在。

他的小说、杂文、散文都深刻地反映出了中国现状的愚昧和落后，同时也展示了民族精神的奋发和民族情感的强烈燃烧。

对于鲁迅来说，爱国并不是无原则的。

他的爱国精神始于对民族利益的考虑。

在他的著作中，常出现一些用以反对封建压迫和帝国主义侵略的意象，比如“炮灰”、“匍匐在地”这样的描写，这一反抗的形象正是鲁迅深刻人心地表达出对民族抗争精神的强烈呐喊。

对鲁迅反抗绝望精神的几点认识第一篇：对鲁迅反抗绝望精神的几点认识对鲁迅反抗绝望精神的几点认识在20世纪中国从封建专制向现代文明转型的历史时期，鲁迅自觉承担起了改造国民性的历史重任，启发中国人的思想觉悟，实现中国人的现代化和中华民族的现代化。

他直面人生的大悲苦后绝望抗争的姿态赢得了“精神界之战士”的盛誉和广大人民的由衷敬佩。

这位一生独战乃至牺牲的文化巨人为后人留下了宝贵的精神财富，其人格魅力持久而永恒。

鲁迅一生力求改造国民性，变“奴”为“人”，是为了让后人“幸福地度日”。

为了实现这个愿望或者说试图朝这个理想走去，鲁迅与黑暗苦斗，为光明斗争，蔑视强权，毫不妥协，悲天悯人，尽心竭力。

然而他的“苦斗”和“苦争”却换来了流言与暗杀，美好理想淹没于无边的黑暗、冷酷、枯槁、僵死之中，给鲁迅带来的苦痛和绝望是世上罕见的，阅读《野草》，这种人在绝境之感便会涌上心头。

然而鲁迅之为鲁迅就在于：当人生的希望无数次在现实的悬崖上碰壁之后，他毅然选择了反抗绝望，作绝望的抗争。

作为个体的鲁迅，在情感上的寂寞、失落、沮丧，可以看作他绝望心态的起点。

家庭由小康而坠入困顿后，少年鲁迅感受到世态炎凉，人情冷暖，有过父亲病重，自己在当铺柜台前遭受“白眼”的冷遇。

心理学知识告诉我们：年少时的心灵创伤对一个人的人格塑造，起着较大作用。

鲁迅少年时代体验到的孤独多于快乐，冷漠多于温暖，这是形成他孤独内向性格气质的重要原因。

长大之后的鲁迅又面临了婚姻悲剧、兄弟失和等等，这一系列无法逃避的人间事，使得青年鲁迅的热情渐藏渐深，更大的打击对于鲁迅，也许命中注定非要他承受不可，似乎在等待着并且要考验这位战士的心理素质。

鲁迅对民众乃至社会透视之后的悲凉感，构成他绝望心态的直接因素。

辛亥革命的不彻底，“五四”激情的“退潮”，又使鲁迅从“听将令”的呐喊走向暂时的彷徨。

这种由时代环境造成的巨大失落，是鲁迅个人不能掌控的。

暗夜的虚空，分外的沮丧，新生的路在何方？接踵而至的政治高压、冷枪暗箭以及“乏走狗”们，更增添了他死亡、冰冷的心理阴影。