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鲁迅的作品中的人道主义精神鲁迅，中国现代作家，他的作品以强烈的人道主义精神而闻名于世。
他的作品深刻地揭示了当时社会的黑暗和人性的险恶，同时也传达了他对于人类命运的关切和对于人道主义的追求。
本文将从鲁迅的作品中挑选出几部代表作进行分析，探讨鲁迅作品中的人道主义精神。
《狂人日记》是鲁迅创作的一部重要作品，也是中国现代文学的里程碑之一。
整篇小说以第一人称叙述，讲述了一个精神病患者的内心世界。
通过狂人的视角，鲁迅向读者展示了他对于当时社会的无奈和愤怒。
在小说中，狂人揭示了社会的虚伪和黑暗，他对于权贵阶层的嘲讽和对于普通百姓的同情、对于人道主义的呼唤，无不体现了鲁迅对于人性的关注和对于人道主义精神的追求。
另一部代表作是《阿Q正传》。
这是一部以中国农村为背景的小说，通过对于一个普通农民的描写，鲁迅展示了社会的不公和个人的抗争。
阿Q的形象既代表了那个特定时代的普通农民，也代表了整个被压迫阶层。
阿Q的悲剧命运引起了读者的同情和对于不公平现象的思考。
鲁迅在小说中通过讽刺和揭露，呼唤着读者的人道主义精神，他在阿Q身上寄托了对于社会公正的期望和对于人道主义价值的追求。
《药》是鲁迅创作的一篇短篇小说，也是他人道主义思想的重要反映。
小说以真实的案例为基础，讲述了一个弱小的胆小者面对被虐待的女子时的决心和勇气。
在小说中，鲁迅通过对于女子受苦的描写和胆小者的勇敢行为，呼唤着读者的人性关怀和对于人道主义的思考。
他通过小说中的人物形象和令人痛心的故事情节，影响着读者的思想，引发读者对于人道主义的共鸣和反思。
鲁迅的作品中的人道主义精神也潜藏在其他许多作品中，比如《彷徨》，《孔乙己》，等等。
他通过对于社会现实的揭示和对于普通百姓命运的关注，表达出了他对于人道精神的追求和对于人性的关爱。
鲁迅作为一位伟大的作家和思想家，他的作品不仅为当时社会提供了对于现实的真实反映，更通过对于人道主义的追求，点燃了人们内心深处对于公正和善良的渴望。
总结一下，鲁迅的作品中的人道主义精神体现在他对于社会黑暗的揭示和对于普通百姓命运的关怀上。
探索鲁迅文集中的人文关怀鲁迅作为中国现代文学史上的重要代表人物，他的文集中蕴含着丰富多样的人文关怀。
本文将探索鲁迅文集中所体现出的人文关怀，并从多个维度进行分析与论述。
一、社会现实的关怀鲁迅文集中的很多作品，都对当时社会的种种现象与问题表达了深刻的关切。
例如在《狂人日记》中，鲁迅通过疯狂的日记形式，揭示了封建社会的种种荒诞与愚昧，对脆弱的个体表达了深刻的同情。
又如在《阿Q正传》中，鲁迅以阿Q这个草民形象，借助讽刺与讽刺的手法，深刻批判了民族性格中的劣根性，对当时社会的虚伪与黑暗表示强烈的关切。
二、人性的关怀作为现实主义文学的重要代表，鲁迅在文集中关注的不仅是社会问题，还涉及到了人性的层面。
在《孔乙己》这个短篇小说中，鲁迅通过描写一个贫穷的酒保形象，深刻地表现了人性中的善良与悲哀。
他通过对孔乙己身世的揭示以及对孔乙己在社交场合受辱的描写，直观地展现了一个弱势群体在封建社会中的悲惨命运。
三、对历史的反思鲁迅文集中的一些作品还通过对历史的反思，表达了对人性与人文精神的关怀。
在《故乡》一文中，鲁迅通过回忆自己的童年经历，展现了浓厚的家国情怀。
他以回忆的方式，对逝去的时光和家乡的变迁表达了无尽的思念与关爱。
同时，他对于历史的思考也显现出对民族困境和历史变迁的无尽担忧。
四、对普通人的关怀鲁迅文集中的人文关怀还体现在对普通人的关注与描写上。
他关注那些被社会边缘化的人群，对他们的苦难与困境给予了深深的同情。
在《火车上的人》这篇小说中，鲁迅通过描写一个时代背景下的普通男子的遭遇，反映了社会不公与边缘化的问题。
他通过对这位男子的描写，表达了对弱势群体的同情与对社会不公的批判。
五、对知识分子的担忧鲁迅文集中还体现出对知识分子的担忧与思考。
他认为知识分子应该担负起引导社会进步的责任，同时也批判了知识分子自身的虚荣与骄傲。
在《狂人日记》中，鲁迅以疯狂的自言自语的方式，揭示了知识分子面临的困惑和痛苦，对知识分子的责任与使命进行了反思与探讨。
鲁迅杂文的艺术成就
鲁迅是中国现代文学的杰出代表之一，他的杂文作品在文坛上享有很高的声誉和影响力。
鲁迅杂文的艺术成就体现在以下几个方面：
第一，鲁迅杂文具有鲜明的思想性。
他关注社会现实，呼吁人们改变现状，反对封建主义、民族压迫和帝国主义侵略。
他的杂文作品大都表达了强烈的思想观点，有深刻的批判意义，是对社会现实的深刻反思和警醒。
第二，鲁迅杂文具有独特的艺术风格。
他的语言简练、深刻，有着强烈的感染力和震撼力。
他采用了大量的比喻、象征、对比等修辞手法，使得他的作品更富有感染力和艺术性。
第三，鲁迅杂文具有深厚的人文情怀。
他关注人的生存和尊严，批判社会不公和人类的苦难。
他的杂文作品充满了人文精神，是对人道主义的强烈呼唤和关注。
第四，鲁迅杂文具有独特的历史价值。
他的作品反映了民族历史的重要时期和社会变革的深刻内涵，为后人提供了珍贵的历史资料和精神遗产。
总之，鲁迅杂文的艺术成就不仅体现了他的思想深度和文学才华，更是中国现代文学的重要组成部分和文化遗产。
他的杂文作品具有广泛的社会意义和深远的历史价值，对后世产生了深刻的影响。
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了解鲁迅先生的文学思想鲁迅先生，原名周树人，是中国现代文学史上的重要作家、思想家和革命家。
他的文学作品以其犀利的批判精神和对现实的揭示而著称，对中国文学和社会思潮产生了深远影响。
了解鲁迅先生的文学思想，可以让我们更好地把握他的创作特点和思想内核。
本文将从他的批判精神、文化思考、对人性的关怀以及社会现实的呈现等方面来分析鲁迅先生的文学思想。
一、批判精神鲁迅先生的文学作品富含批判精神，他对封建社会的腐败、残酷和愚昧进行了深刻揭示，对当时的社会现象进行了无情的剖析。
他在小说《狂人日记》中运用夸张的手法揭示了旧中国以科举制度为代表的封建迷信与愚昧，通过主人公的狂言疯语，对社会现实进行了鞭挞。
他在《阿Q正传》中通过塑造一个懦弱而无耻却乐观活泼的小人物，揭示了中国人民在旧社会中深受压迫和侮辱的命运。
鲁迅先生的批判精神使他的作品对读者产生了强烈的反思力量，让人们对社会现实有了更深层次的认识。
二、文化思考作为一位思想家，鲁迅先生在他的文学作品中还展现了对中国传统文化的思考。
他不仅痛斥旧文化体制的愚昧和僵化，同时也对中国传统文化中蕴藏的人文精神和智慧加以推崇。
在小说《狂人日记》中，他通过主人公对科举制度的嘲讽，暗示了中国传统文化中存在的局限和腐败。
然而，在《呐喊》一书中，鲁迅先生对中国传统文化中的人文关怀和人性温情有着深深的思考。
他通过对百家姓故事的再创作，表达了对人性的尊重和关怀，呼吁人们摒弃旧文化遗留下来的糟粕，推动新文化的发展。
三、对人性的关怀鲁迅先生的文学作品中，对人性的关怀是一条贯穿始终的主线。
他在小说《狂人日记》中通过对主人公的刻画，揭示了人性的劣根性，对人的自私、残忍和愚昧进行了深入的分析。
然而，他并没有对人性完全绝望，而是通过对一些人物的设置和描述，塑造出了一些积极的榜样。
在《阿Q正传》中，阿Q虽然有着自卑和软弱的一面，但他在关键时刻表现出的乐观向上的精神，彰显了人性中的积极一面。
鲁迅先生对人性的关怀体现了他对社会变革的希望和对人类进步的信念。
鲁迅的文学风格与人文精神鲁迅是中国现代文学史上的巨匠，他的文学风格被誉为刚烈、犀利、深刻，同时他的作品也蕴含着强烈的人文精神。
本文将从鲁迅的文学风格和人文精神两个方面进行论述。
一、鲁迅的文学风格鲁迅的文学风格可以概括为“刚烈、犀利、深刻”，他不仅凭借锐利的语言力量和独特的视角揭示现实的丑恶，也在文学形式上进行了探索和创新。
他善于用生动的细节和鲜明的对比来暴露社会现实中的各种问题。
例如，他在《狂人日记》中用疯狂的笔调展示了中国封建社会的矛盾和愚昧，用荒诞的设定抨击传统文化的愚昧和崩溃。
在《阿Q正传》中，则通过对一个小人物的描写，揭示了中国人文化中普遍存在的劣根性，“阿Q精神”也成为了一个经典的文化现象。
除此之外，鲁迅的短篇小说集《呐喊》《彷徨》等也是他文学成就的重要代表作品。
二、鲁迅的人文精神鲁迅的人文精神是他作品中不可忽视的一部分。
他关注社会底层人群的生存状态，对各种人物的性格特征进行了深刻描绘，鲁迅在文学中不仅关注了人的内心感受，同时也关注人类所处的环境和社会文化现象。
在他笔下的人物当中，高大全、祥林嫂、孔乙己、老李等人物形象深刻动人，他们身处在社会底层，充满悲凉和无奈，但又通常有着不屈的民族气质，他们身上显现出了鲁迅人文思想的底蕴。
鲁迅在《论中国文艺革命》中指出：“文艺是人心灵与社会之间的纽带，它是人类精神的一种传统。
”可以看出，他的文学关注点正是传达人类的精神。
三、鲁迅的影响鲁迅的文学风格和人文精神对中国现代文学和文化的发展产生了深远的影响，他影响了一代又一代的文学家和文化人，塑造成为了一种文学传统和文化现象。
在鲁迅之后，有许多文学作品受到了他的影响，例如《围城》之类的作品就有许多鲁迅风格的痕迹。
他治学态度和哲学思考方式也影响着学界和思想界。
鲁迅的文学精神以其坚定的声音和深厚的感染力，不仅在当时产生了重大的影响，同时也在今天带给了我们极大的启示和思考。
总之，鲁迅作为一位杰出的文学家和思想家，他的文学风格和人文精神在中国文化史上不可忽视，他将文学与现实紧密结合，以深刻的洞察力和创新的表达方式，带给读者深深的思考良机和情感震撼。
《儒林外史》中的人文精神
《儒林外史》是被誉为“中国文学史上最伟大的作品之一”的中国古典小说，由鲁迅先生创作。
作品记录了明末清初发生的历史事件，引发了人们对社会形势的反思。
在小说中，鲁迅先生突出了一种古老而深刻的人文精神，即以爱心和慈悲心来拯救人类的灵魂，并倡导和平共处、友善待人的态度。
《儒林外史》中的人文精神贯穿整个作品，可以从小说的不同情节中寻找到。
比如，主人公沈小莹用自己的爱心帮助苦难的人民，努力拯救他们，使他们摆脱困境，获得新的生活；另一个主要人物李鸿章也以和平、友善的态度与清朝政府商谈，拯救了许多苦难的人民；此外，还有许多其他人物，如正宗、黄庭坚等，也以爱心和慈悲心来拯救人类的灵魂。
在《儒林外史》中，我们可以看到鲁迅先生对人类精神的无私爱护与尊重，以及他对友善待人的倡导。
他的作品教会我们要保持一颗包容、和谐的心，去爱护和拯救苦难的人，友善待人，和平共处，共同创造一个更美好的世界。
总之，《儒林外史》中的人文精神可以帮助我们更好地理解人类的发展，也可以激励我们以友善的态度与他人交往，在我们的生活中体现出慈悲心和爱心，拯救苦难的人，共同创造一个更美好的世界。
鲁迅的精神品格
鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的精神品格对中国文化和社会产生了深远的影响。
以下是鲁迅的一些精神品格：
1. 坚定的革命精神：鲁迅一生都坚定地支持中国的革命事业，他的文学作品中充满了对封建社会和帝国主义的批判，呼吁人民起来反抗压迫。
2. 深刻的人道主义精神：鲁迅关注人民的疾苦，尤其是底层人民的生活状况。
他的作品中充满了对人民的同情和对社会不公的愤怒。
3. 强烈的社会责任感：鲁迅认为文学应该为社会服务，他的作品中充满了对社会现实的关注和对人民命运的关心。
4. 独立的思考精神：鲁迅不随波逐流，他对社会现象和文化传统进行了深刻的分析和批判，提出了自己独特的见解。
5. 坚韧不拔的精神：鲁迅在面对困难和挫折时从不退缩，他坚持自己的信念，为实现自己的理想而不断努力。
总之，鲁迅的精神品格是他文学成就的重要支撑，也是他对中国文化和社会产生深远影响的重要原因。
他的精神品格值得我们学习和借鉴。
深度解析：《乡土中国》
《乡土中国》是鲁迅先生创作的一部具有深刻思想的著作。
该
书以揭示中国农村社会的现实问题为主题，透过对农民生活的观察
和描述，展现了中国农村社会的苦难和不公。
本文将对《乡土中国》进行深度解析，探讨其思想内涵和价值。
首先，鲁迅通过《乡土中国》揭示了中国农村社会的贫困和落后。
他通过对农民生活的描写，揭示了他们的生活条件艰苦，缺乏
基本的教育和医疗资源。
这使读者对农村社会的现状有了更加深刻
的认识，引起了社会对农村问题的关注。
其次，该书还探讨了中国农民在现代化进程中所面临的困境。
鲁迅指出，农民在现代化的浪潮中被边缘化，他们缺乏土地保障和
适应现代经济的能力。
这一观点引发了对农村发展的思考，探索了
改善农民生活状况的途径。
此外，鲁迅在《乡土中国》中还关注了中国农村社会的人文精神。
他通过对农村文化的描述，强调了农民的勤劳、朴实和坚韧不
拔的品质。
这一观点使读者重新审视了农村社会的价值观和传统文化，为农村社会的发展提供了新的思路。
总的来说，《乡土中国》是一部具有深刻思想的作品，通过对
中国农村社会的揭示和探讨，引起了社会对农村问题的关注。
该书
在揭示农村贫困和落后的同时，也探索了改善农民生活状况的途径，并强调了农村社会的人文精神。
通过阅读《乡土中国》，我们可以
更好地了解中国农村社会的现实问题，为农村社会的发展提供新的
思考和解决方案。
鲁迅的作品中的人文关怀鲁迅，中国现代著名作家、思想家，他的作品不仅具有极高的艺术价值，更凝聚了对人类命运的深深关怀。
在他的作品中，我们可以清楚地感受到他对人类痛苦和命运的审视，透过这种关怀，呼唤着人们对社会现实的深思和改变。
本文将从鲁迅的作品与人文关怀的角度来探讨他是如何关注人类命运和人性的。
一、对于人类痛苦的关注鲁迅的作品中频繁出现的主题是人类痛苦。
他关注着人们在封建社会中面对的各种压迫和不公，以及现代社会中人们的生存困境。
比如，在《狂人日记》中，他以“狂人”的身份来探讨社会的疯狂和人的精神困境；在《阿Q正传》中，他通过阿Q的悲惨遭遇来揭示社会上的道德缺失和人性的扭曲。
这些作品中，鲁迅细致入微地刻画了人们的痛苦和绝望，引起了读者对社会现实的深思。
二、对于人性弱点的揭示鲁迅通过他的作品深刻揭示了人性的弱点，使读者能够更好地认识自己和他人。
在《狂人日记》中，他通过狂人的疯狂行为，揭示了封建教育制度对人性的扭曲影响；在《孔乙己》中，他通过孔乙己的悲剧命运，揭示了社会对底层人民的歧视和不公。
这些作品中，鲁迅对人性的刻画逼真且深刻，让人们深思自身的善恶和对他人的关怀，使我们能够更好地认识并改正自身的弱点。
三、对于社会弊病的批判鲁迅的作品中经常呈现出对社会弊病的深刻批判。
他对封建社会和现代社会中的不公平和不正义产生了强烈的批评声音。
在《狂人日记》中，他揭露了封建制度对人性的扭曲和良知的压抑；在《阿Q正传》中，他揭示了社会道德缺失和人性的丑陋。
鲁迅通过批判社会弊病，呼唤着对社会现象的深刻反思和改变。
四、对于弱势群体的关怀鲁迅的作品中，常常凸显出对弱势群体的深深关怀。
他通过对农民、工人和女性等群体的描写，展现出他对这些群体的关注和同情。
在《风筝误》中，他关注着农民的生活困境和人权意识的觉醒；在《社戏》中，他刻画了工人阶级的艰辛和追求自由的渴望；在《阿Q正传》中，他对于女性的呼唤和拯救。
通过这些作品，鲁迅展示了他对于弱势群体的人文关怀，我们从中可以感受到他对社会正义和人类尊严的呼唤。
鲁迅作品中的人文精神人文精神人文精神一词，源自西方，也可称作“人文主义”。
它是西方哲学在两千多年探索一些不可解问题的过程中，培育起来的一种精神，包含三个元素，即人性，主要精神就是尊重人，尤其尊重人作为一种精神存在的价值，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；理性，以科学的意义来说，人是有思想有头脑的，能够思考真理，追求真理，是广义的科学精神；超越性，以宗教的意义来说，人是有灵魂的，可以追问、追求生命的意义，对生活意义的追求。
从某方面而言，它叙述了人们在探索未知世界过程中，不因前路迷茫而退却，追求真理，积极进取，坚韧不拔的精神。
社会环境辛亥革命之后不久，革命成果被袁世凯篡夺，并企图复辟帝制，但很快便被人推翻。
中国陷入了军阀割据的混乱局面。
鲁迅所生活的时代，于外中国被西方列强欺凌压榨，于内又军阀混战、民不聊生。
在这样的环境下，鲁迅对生命和人性、对中国的制度和出路进行了深入的反思，创作出了许多直指人心，对人性进行拷问的作品。
自鸦片战争以来，面对不断涌进的西方文化的冲击，中国的知识分子也开始思考怎样对待这些与我们截然不同的思想，是排斥，是接受，是融合还是创新。
这一时期先进的知识分子对儒家思想的三纲五常和束缚人性的封建礼教进行了彻底的否定与批判，提倡民主与科学，“反传统、反孔教、反文言”，提倡白话文，对人的理解也有了变化。
他们大多在接受过先进的西方教育，同时又心系祖国，积极探索中国发展道路。
鲁迅便是这些知识分子中的一员。
在这种复杂的文化环境下，鲁迅对中国的制度和出路、文化的发展进行了深入的反思。
鲁迅少年时期，家境日渐衰败，父亲卧病在床，几次请大夫给父亲看病的经历，使他立志要成为一名治病救人的医生。
从此鲁迅才开始拿起笔来战斗。
鲁迅从事教育工作十几年，非常关心和照顾青年学生，与儿子海婴的相处，更体现出了他柔情的一面。
作品中看人文精神(一)敬畏生命在鲁迅的意识里，生命是神圣而至高无上的，我们面对生命时要怀着最大的敬意，在生命面前，我们要有所畏惧。
而中国人向来是漠视人的生命的，更何况是动物的生命。
孔乙己、祥林嫂这些处于社会底层的生命的存在与消失，都是不被人们所放在心上的，人们对生命的消逝已司空见惯。
鲁迅所不能容忍的就是生命轻易的毁掉，更不能容忍的是生命消逝后竞什么都留不下，就像生命从来就没出现过一样。
这种对无辜生命逝去的痛惜，就是对生命的珍视，是对生命的敬畏。
在《药》中，华老栓用蘸满革命者夏瑜的血的馒头来给他的儿子治病，这显然是残酷的，但他却全然不知，只记着他的儿子小栓的命就系在这人血馒头上；茶馆里“花白胡子”、“驼背五少爷”等一众“看客”得知夏瑜之死时，有的气愤夏瑜的所作所为，有的为夏瑜的死而感到兴奋，对于死去的夏瑜的生命，他们表现出了残忍和麻木。
而比生命的逝去更悲哀的，是夏瑜的死根本得不到任何人的理解，甚至他的母亲给他上坟时也怕别人异样的眼光。
在这其中蕴含的是鲁迅对革命者无辜生命逝去的痛惜，对大众对于生命麻木不仁的痛恨，对生命无意义的消亡感到的悲凉与落寞。
(二)对个体生命价值的关注——“立人”思想对个体生命价值的关注是贯穿于鲁迅作品的中心思想，人自己就是自己存在的根据和原因，不需要到别处去寻找依据和原因，人的生命自身就有一种自足性。
要让人意识到人的个体主体性，摆脱对一切“他者”的依赖关系，这才有可能彻底走出被奴役的状态，进入人生命的自由境界。
鲁迅在《文化偏至论》中曾经写过，若要在各国的竞争中生存，首先就是要立人，立人之后国事才能成功，而立人的方法就是“尊个性而张精神”，国人如果都自觉的达到“尊个性而张精神”的程度，如一盘散沙的国家才能变得强大。
从中可以看出鲁迅“立人”然后“立国”的思想，而“立人”之道即“尊个性而张精神”。
鲁迅意识到解决中国的问题，首先解决中国人的问题，解决中国人的问题，办法就是首先让中国人意识到自己作为一个人的价值与意义。
关注人生命的价值，这是对人的终极关怀。
“立人”思想是鲁迅作品的中心思想，也是鲁迅作品人文精神的最集中的表现。
祥林嫂把活着的希望寄托在丈夫和儿子身上，甚至想用死来换得与其相聚；孔乙己把自己的存在感和优越感寄托在象征“读书人”的长衫上，甚至长衫已破旧不堪也不肯脱下。
鲁镇上的婆子们百无聊赖，把祥林嫂的遭遇当作生活的调剂品，咀嚼殆尽后便唾弃：成亨酒店的酒客们把孔乙己当作笑柄和饭后谈资。
他们没有意识到自己的生命价值，摆脱不了对“丈夫和儿子”、“读书人”的依赖，在别人的痛苦处寻找快乐与满足，生命价值得以尊重和实现。
对封建伦理道德的批判封建的伦理道德就是以“父为子纲、夫为妻纲、君为臣纲”，强调在父子关系、夫妻关系、君臣关系中父、夫、君出于主导地位，一层一层建立起由家庭到国家的绝对的服从和统治。
鲁迅论证了“三纲“对人的毒害，将这不合理的伦常观念彻底推翻。
在鲁迅看来，首先生养子女是处于人类天性的爱，就像鸽子哺育鸽雏一样是不图回报的。
其次，人生来就是保存生命、延续生命、发展生命的义务，鲁迅从人的天性和生物进化的角度推翻了封建的“父权”，为年轻的一代争夺了属于自己的自由与权力。
并指出“夫为妻纲“是对妇女的严重迫害，妇女跟男人一样拥有选择自己如何生存的权力，不应该用传统落后的观念将妇女束缚住。
在鲁迅笔下，被“夫权”吞噬的典型人物就是《祝福》中的祥林嫂，她在“夫权”这座牢笼里艰难地生存，最终在众人的冷漠和嘲笑中死去，她的悲惨遭遇正是“夫为妻纲”的伦理制度下女子命运的写照。
鲁迅通过祥林嫂这个形象，将封建伦理道德观统治下的女性命运呈现给世人，引起世人的警觉，从而来实现对封建制度的反抗。
鲁迅用自己的笔杆反抗封建社会“吃人”的等级制度，打破了几千年的传统思想，将“妻子”和“儿子”从几年的封建牢笼里解放出来。
可以看出，“吃人”包括两个方面：一是随意残杀和漠视人的生命；一是对人的精神发展采取无视态度，压抑和剥夺人的个体生命的精神自由。
鲁迅对封建的伦理纲常的批判与反抗，就是对人的生命和人的发展以及人性自由的呼唤，是为在中国人争夺“正当的幸福”。
对封建迷信思想的批判中国古代自然科学的落后，导致了中国人有迷信的传统。
中国人逃脱不了对迷信的信奉，而这迷信又被统治阶级利用，成了统治和剥削的工具。
《祝福》中的祥林嫂把自己的命运寄托在“捐门槛儿”上，相信去寺庙里捐过门槛后就会过上幸福的生活，然而现实却不如愿，但是她还是没有走出对封建迷信的信奉，在死之前还要问“一个人死后，究竟有没有魂灵的?”这是祥林嫂的可悲之处。
鲁迅通过这样的情节安排，把封建迷信残害生命的本质揭露出来，对其进行了严肃的批判，意在唤醒世人，不受封建迷信思想的愚昧。
文化接受观在西方思想的冲击下，鲁迅在“如何对待中国的传统文化”与“如何对待西方文化”这两个问题中仍然保持清醒的意识，推崇“拿来主义”，奉行“取其精华，去其糟粕”的文化接受观。
在《拿来主义》中，鲁迅首先否定了以“发扬国光”为名的“送去主义”，企图通过其他方式来挣回颜面，把自己的文化送出去，再获得西方人的认可，但是事实却是“不知后事如何”。
鲁迅说，中国人不仅要送去，而且也要拿来。
要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即要用头脑思考思考哪些可以拿，哪些不可以拿，又要思考拿来以后如何为我自己所用，不要轻易的全盘否定一个事物，也不要轻易全盘接受一个事物。
鲁迅所强调的是对“固有”的思想和“世界之思潮”都要有分析，之后将能为我所用的吸收进来。
更指出“拿来”更需要的是人的“勇敢、沉着，有辨别，不自私”，也就是说，继承拿来只是手段，其最终目的是为20世界的中国发展提出一个全新的价值，一个终极理想——人人摆脱奴役的枷锁，成为自由独立的人，从而建立起真正的“人国”。
鲁迅的文化接受观背后，隐含的是对人性自由的终极关怀。
(三)生活的热爱鲁迅笔下的中国人有种种的劣根性，他将这些劣根性揭露出来批判，是希望国民能够改掉这些毛病。
鲁迅在对童年的回忆中，在对故人的怀念中，展现出了他对美好人性的追求和向往。
1．对诚与爱的向往鲁迅认为中国人最缺乏的就是“诚”与“爱”。
而“诚”与“爱”是人类生存的精神需求，没有了“诚”与“爱”的人类世界，是冷漠的无生气的无活力的世界。
在《社戏》中，鲁镇就是充满爱与温暖的一个地方，年纪相仿的小伙伴，虽然辈分相差悬殊，但绝不会因为孙子打了太公而冠上“犯上”的罪名。
村民们之间关系融洽，为了能让“我”看到社戏，八叔的大船也借给了我们几个小孩子，看完社戏去“偷”豆，阿发主动让大家来“偷”自己家的豆，因为自己家的豆大。
第二天六一公公发现了我们“偷”了他家的豆也没有责怪，听见我们夸赞他的豆好，便高兴地给我家里又送了一些豆。
这样的水乡农村，人与人之间相互关爱，这种关爱是处于真心的爱，而不是以利益为先导的关爱，这样的人与人之间的美好的关系正是鲁迅所追求和向往的。
2．对纯真童年的回忆鲁迅对纯真童年的回忆构成了他心灵的慰藉。
后园里，碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚，长吟的鸣蝉，肥胖的黄蜂，酸甜可口的覆盆子，这样一个色彩斑斓、生机勃勃，充满新奇的地方，总是有着最美好、最难忘的回忆。
从百草园到三味书屋处处都是快乐，有与自然亲密接触的快乐，有经历未知世界的快乐，有学堂中偷偷寻来的快乐。
鲁迅在写《朝花夕拾》时正处于人生最艰难的时刻，童年的这块乐土给了鲁迅精神上的一块暂时栖息之地。
3．对良师益友的怀念《阿长与<山海经>》中的长妈妈，虽然没有文化，又懒惰又迷信，与他毫无血缘关系，但是长妈妈却对他很好，越过了人与人之间的冷漠。
长妈妈还能在他极想得到《山海经》而父母却不许时，自己花钱为他买了成套的《山海经》。
在这里，长妈妈又是个尊重幼者的典范。
当人性冲破了麻木和冷漠，人与人之间的关系才变得更融洽，更合理，更值得怀念。
所以文章的最后鲁迅说：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵!”。
