第一、章日本文化概论

第一章中国饮食文化概论⏹饮食是人类生存和提高身体素质的首要的物质基础，也是社会发展的前提。

人类早期，人与其它动物一样，饮与食只是它们的天然本能。

但当人类开始用火熟食、进入文明时代，尤其是用陶器开始真正烹饪的时候，人类饮食品成为自身智慧和技艺的创造，人类的饮食便与动物有了真正的区别，具有了文化属性。

⏹人类饮食的历史成为了人类适应自然、征服自然和改造自然以求得自身生存和发展的历史，逐渐形成了人类的饮食文化。

老子论饮食：⏹治大国若烹小鲜。

⏹圣人为腹不为目。

⏹五味令人口爽，五色令人目盲。

⏹为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。

⏹甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

孔子论饮食⏹“饮食男女，人之大欲存焉。

”⏹“食不餍精，脍不餍细。

”⏹“凡食，色恶者勿食，味恶者勿食，失饪不食，不时不食。

”⏹“唯酒无量，不及乱。

”⏹“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”孙中山“中国近代文明事事皆落人后，唯饮食一道之进步，至今尚为文明各国所不及。

”“中国烹调之妙，亦足表文明进化之深也”，中餐将成为“世界人类之师导”。

“悦目之画，悦耳之音，皆为美术，而悦口之味，何独不然？”⏹中国四大国粹：书画、京剧、中医药、中国烹饪。

⏹世界烹饪三大流派：法国、土耳其、中国⏹“吃中国的菜肴，住英国的房子，拿美国的工资，娶日本的老婆。

”吃的文化渗透到中国社会文化生活的方方面面⏹“吃”对我们的文化心理结构有深刻的影响，存在于我们的潜意识之中，这点从我们的日常语言和词汇构成都可以看出。

⏹见面发招呼“你吃饭了没有”⏹骂人“你个饭桶”“酒囊饭袋”“吃饱了撑的”⏹得意满足“吃香的喝辣的”⏹没意思“味同嚼蜡”⏹生活艰辛“酸甜苦辣”饮食的概念⏹《现代汉语词典》：一是名词性“吃的和喝的东西”；一是动词性“吃东西和喝东西”。

⏹英语：food and drink吃的和喝的东西diet日常的膳食bite and sup吃东西和喝东西⏹烹饪⏹早期指用火熟食。

北外考研日本学研究中心硕士研究生培养方案一、培养目标1. 热爱祖国,热爱人民,拥护中国共产党的领导,拥护社会主义制度,努力掌握马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“ 三个代表” 重要思想,深入贯彻落实科学发展观;2. 身心健康,诚实守信,遵纪守法,具有良好的道德品质、严谨扎实的学风,恪守学术道德与学术规范;3. 有较强的事业心、社会责任感、创新能力和奉献精神,愿为社会主义现代化建设服务的高层次、高素质的专门人才。

4. 掌握本学科坚实的基础理论、系统的专门知识和基本的科学研究方法;5. 能用第二外国语阅读与本专业有关的文献资料,有一定的口语和书面应用能力;6. 学位论文有一定的独立见解,有一定的理论和现实意义;7. 具有开拓进取的创新精神、广阔的国际视野、较强的综合实践能力和独立从事科学研究的能力。

8. 具有在高校、科研单位、国家机关、企事业单位、国际和跨国组织从事教学、科研、外事、管理以及其他与本学科相关工作的能力。

培养方式根据各学科专业特点实行导师及导师指导小组负责制。

二、学习年限3年,包括课程学习和论文撰写两个阶段,部分学生可在论文撰写阶段赴日研修 4个月左右,进行社会调查及搜集论文资料。

三、学分要求及课程设置(一学分要求要求修满 36学分。

具体分布如下:1. 学位公共课:7学分2. 一级学科通开课:4学分3. 二级学科通开课:4学分4. 专业必修课:6学分5. 专业选修课:14学分6. 社会实践和学术活动:1学分在校期间参加全国或国际学术会议,或参加各种学术讲座超过 10次,或“ 三助” (助研、助教、助管超过 20小时计 1学分。

课程成绩达到 70分以上(含 70分方可获得学分。

(二课程设置课程类别研究方向课程代码课程名称学期学时学分考核方式二级学科通开课 06100110中日比较研究概论 1362论文 06100120中日比较研究基础 2362论文专业必修课日本语言06101020日本语学概论 1362论文 06101140日本语语法学研究 1362论文06101150日本语学基础研究 2362论文日本教育06102020日语教育学概论 1362论文 06102100日语教育学文献讲读 2362论文06102130日语教育学基础研究 2362论文日本文学06103140日本近现代文学概论 1362论文 06103150日本古典文学概论 1362论文 06103170日本古典文学基础研究 2362论文日本文化06104020日本文化概论 1362论文 06104140日本文化基础研究 1362论文06104150日本文化学术前沿讲评 2362论文日本社会06105020社会学概论 1362论文 06105040日本社会研究基础 1362论文06105180社会学理论讲读 2362论文日本经济06106020日本经济学概论 1362论文 06106030战略管理概论 1362论文06106040日本经济基础研究 2362论文专业选修日本语言方向06101170日本语文字学研讨 2362论文 06101180日本语词汇学研讨 3362论文06101210日本语学文献讲读 2362论文 06101190日本语语料库语言学研究 3362论文 06101160日本语学专题研究 2362论文 06101220日本语学专题讲座 3362论文06101200日本语学专题研讨 3362论文日本教育方向06101020日本语学概论 1362论文 06102120日语教育学实习 2362论文06102150日语教育学方法研讨 3362论文 06102070日语教育学专题研讨 3362论文06102110日语教育学专题研究 2362论文 06102140日语教育学专题讲座 3362论文日本文学 06103050日本古典文学研讨 2362论文方向 06103060日本近现代文学研讨 2362论文 06103160日本近现代文学基础研究 2362论文 06103180日本古典文学专题研究 3362论文 06103190日本近现代文学专题研究 3362论文 06103100日本古典文学专题研讨 3362论文 06103110日本近现代文学专题研讨 2362论文日本文化方向 06104170日本文化研讨 2362论文 06104080日本文化专题研讨3362论文 06104130日本茶道文化 2360论文 06104190日本文化讲读 3362论文06104160日本传统思想专题研究 2362论文 06104180日本传统文化专题研究 3362论文日本社会 06105200日本社会论 2362论文 06105210日本社会论研讨 3362论文06105120日本社会专题研讨 3362论文 06105190日本社会专题研究 2362论文06105220日本社会专题讲座 3362论文日本经济 06106060日本经济论研讨 2362论文 06106090创新管理文献讲读2362论文 06106070日本经济研究文献讲读 3362论文 06106080日本企业管理特论3362论文 06106050日本经济专题研究 2362论文 06106100日本经营管理专题研究3362论文所有研究方向 06100010日语古典文法 1362论文 06100020统计学基础 3362考试 06100030日本史概论 2362论文 06100040实用翻译技巧 4362考试06100080日本管理学概论 1362论文注:可跨学科方向选修课程四、学习安排时间段时间段第一学期修政治理论课、第二外国语、通开必修课、专业课(不超过 5门; 阅读相关书目第二学期修政治理论课、第二外国语、通开必修课、专业课(不超过 5门; 阅读相关书目;学习经过报告第三学期修专业课(不超过 5门;阅读相关书目;中期考核;开题报告第四学期收集资料,撰写论文;访日研修或相关实习;修专业课(不超过 2门第五学期撰写论文;学期中提交论文初稿;预答辩;第六学期第 6-7周提交论文终稿,第 10-12周论文答辩五、中期考核对硕士研究生的思想品德、课程学习、基础理论、专业知识、研究能力、学习成绩等素质进行考核,填写《北京外国语大学中期考核表》。

社科纵横1998年第1期・域外文化研究・日本文化中的主体意识●赵虹 张彩梅考察日本文化史,我们可以发现,日本文化并不是自成体系地发展着,在日本文化的不同时期,总有一种占主导地位的外来文化对它产生着深刻影响:由于中国文化的巨大影响,使日本早在公元四至五世纪就脱离野蛮阶段而进入文明阶段;经受欧风美雨的洗礼后,日本很快走上近代化的发展道路,并成为亚洲地区的一个强国。

日本文化正是在传统文化与外来文化二者的交替盛衰中找到了动态的平衡,在对外来文化的有选择地、积极地吸收中,表现了文化的主体意识。

一、日本原初文化时期根据二战后日本的考古发现,日本列岛在旧石器时代已有人类的活动。

①对于旧石器时代人类的生活状况,现在还知之甚少。

论述日本文化的起源,是从新石器时代的所谓绳纹文化开始的,绳纹文化、弥生文化、古坟文化构成了日本原初文化的三个时期。

绳纹文化(约公元前数千年——公元前2世纪)。

由于在这个时期的遣址中发掘出大量的带有花纹样的陶器而得名。

绳纹文化时代,日本社会尚处于母系氏族公社阶段,绳纹人制作出了相当精美的陶器,但他们的生产力和生产技术大大落后于同时期的欧洲和亚洲大陆,生产方式仍未脱离采集狩猎经济。

弥生文化(约公元前200——公元300年)。

在东京文京区弥生町发现了大量不同于绳纹陶器的新式陶器,其式样单纯,纹路呈直线型,一般认为这种陶器属海外输入品,外来民族带去的新的弥生文化取代了旧有的绳纹文化而成为日本文化的主流。

②弥生文化时代是日本文化发展的一个重要时期,大陆先进的铁器文明和生产技术传入日本,成为促进日本社会发展的巨大力量。

从这个时期开始的以水稻栽培为标志的农耕生活,一直影响着日本人的生活方式,而弥生人使用的语言,经过奈良时代而持续至今日。

公元四世纪以后,以奈良一带为中心的大和王国兴起,到五世纪初,大和征服其他的各部,建立了统一的国家。

在三——七世纪,前方后圆的高杰古坟以畿内为中心迅速遍及日本境内,标志着日本进入了一个新的文化时期——古坟文化时代。

浅谈日本的丧葬方式与民族信仰摘要：丧葬方式作为民俗文化的一种，是反映国家民族的精神信仰状态的一个重要方面，本稿结合日本民族精神信仰的演变对日本丧葬方式中的土葬、火葬、风葬以及水葬方式进行了分析。

关键词：葬式土葬火葬佛教日本自古以来便信奉万物有灵的神道信仰，但在本民族文化的形成发展过程中不断受到外来文化的影响。

中国的儒教在日本民族精神的构成中占据着重要地位，同时日本民族从飞鸟时代开始吸收容纳佛教教义。

日本的丧葬作为民俗文化中的重要组成部分，在其形成演变的过程中受到了日本精神信仰变化的影响。

一、土葬1.伸展葬与屈葬通过考古发现，早在绳文时代日本便出现了土葬，在绳文时代的前期土葬的形式主要是屈葬。

所谓屈葬就是在入葬时将死者手足弯曲折叠捆绑，模拟人类在母体中的姿势，也包含着人类以此种姿态来到人世并以同样方式离开的意味。

屈葬方式也有很多种，例如仰卧屈葬、横卧屈葬、俯卧屈葬以及上身直立的座位屈葬等。

屈葬这种丧葬方式明显受到了日本传统生死观的影响。

在日本传统的宗教意识中人的灵魂与肉体是分离的，即使肉体死亡腐朽，人的灵魂还会继续存在。

人的灵魂可以与自然力量相结合，根据人的善恶成为善神或恶神。

为了防止死者的灵魂给生者带来灾祸，让死者保持出生时在母体内的姿势祈祷死者往生。

有的时候为了防止死者复活，在死者怀中放置石头，这种屈葬的方式也叫做抱石葬。

2.竖穴式和横穴式《魏志·倭人传》中便有“其死，有棺無槨，封土作冢”的记载，可见从弥生时代后期开始土葬便不再是简单的埋葬死者而是出现了更为复杂的形式。

特别是进入古坟时代后，受到中国及朝鲜的影响，日本的特权阶级开始营造规模宏大的坟墓，并开始出现陪葬品。

竖穴式的基本构造为棺木置于墓底，在棺木上方放置板状石块，棺木与板石之间留有空隙，最后将巨大的盖石覆于坟墓上方。

这种形式与同时代中国的“内棺外椁”的土葬方式非常相似。

横穴式建有通往容纳遗体的玄室的羡道，明显带有中国墓葬的特点。

1. 《无约束的日本》－约翰·内森（美）本书旨在描述当代日本生活，中心论点：日本民族迫切地需要恢复作为记忆存留在想像力的本土文化，以免它在现代化进程中被外国因素所吞噬。

2. 《中国人·日本人·韩国人》－今文学著中国人坚忍大度是否散漫守己？日本人勤奋正直，是否小气偏狭？3. 《周作人论日本》－周作人全书从“日本国民性”“日本文化”“日本民俗与宗教”“日本人的衣食住行”“日本与中国”五部分论述。

4. 《暧昧的日本人》－李兆忠剖析日本文化性格的书5. 《窥视日本》－妹尾河童这是一部构思新奇、视觉独特的“画书”，边写边画，巨细靡遗，其孩童般的好奇心跃然纸上。

6. 《武士道》－新渡边户稻造系统地介绍了武士道的方方面面。

7. 《菊与刀》－本尼迪克特（美）：商务印书馆我想这本书不用介绍了，但凡懂得日语的就一定听过这本说。

但凡日语专业的，就一定要看这本书。

8. 《菊花与刀－日本文化的诸模式》－本尼迪克特（美）：九州出版社这与上面那本其实大体相当，但九州出版社的这本是插图珍藏般，还是值得收藏的。

9. 《现世与想象－民间故事中的日本人》：蔡春华民间故事，相对于典雅规范、风格迥异的日本文学，更能深透出日本民间风情的点点滴滴，更富于浓郁的民间气息。

10. 《日本论》－戴季陶日本人的性格、风俗、思想、习惯是什么？社会根基、社会基础又在哪里。

看看此书，知己知彼，百战百胜。

11. 《宛如梦幻－日本战国乱世中的‘菊与刀’》－赤军历史就是历史，现实就是现实。

真实的日本历史，尤其是最混乱也最精彩的历史又是怎样的呢？12. 《日本文化史》－叶渭渠探询日本文化的精神，研究日本文化与中国与西方的交流，及日本文化所表现出的内在发展的自律性和外在交流的主体性。

13. 《南京大屠杀和日本人的精神构造》－津田稻夫从日本人的精神构造入手，从日本国内的状况入手，剖析南京大屠杀的成因与日本的思想及社会的关系，探讨其惨虐行为的人性根源。

日本の温泉概要：我々の知っているように、日本は温泉大国です。

家にお風呂があるのに、「温泉に行きたい」と時間とお金をかけて出掛けています。

まず、なぜ日本人は温泉が大好きで温泉大国日本と呼ばれているのでしょうか？キーワード：温泉生活種類本文：温泉が日本人の生活に密着しているのはやはり天然温泉が日本のいたるところにあるためだと言われています。

また、温泉には疲労回復やリラックス効果もあり現代のこのストレス社会から抜け出せる一つの癒しにもなっているのです。

こういった理由から日本人は温泉が大好きだと言われています。

温泉については、日本人は最夢中です。

全国でいっぱいの天然温泉については、日本人の皮膚に満足して便利です。

もし機会があれば、人民は温泉観光所へ毎日少なくとも二つと三つに温泉に入れます。

世界中最長寿の国民として日本人はよく温泉を洗うことに関係があると言われているそうです。

でも、温泉についていろいろな規則があります。

例えば、一：湯船に入る前に、かかり湯をします。

あるいは、体を先に洗います。

二：湯船に飛び込まない、泳がない三：長い髪の人は束ねます四：脱衣所に上がる前に体をタオルでよく拭きます五：タオルを持って湯船に入らない…などなど少し細かいかもしれませんが、マナーを守り一人一人が快適に温泉を利用できるよう心がけることが大事だと思います。

温泉資源の利用はいろいろがあります。

温泉によって、気と血の循環をよくすることは病気の治療に役立ちます。

なお、次は温泉の観光的利用と地域振興一層大切になっています。

これから温泉について深い興味が生ずっています。

いろいろな温泉の資料を調べて温泉の知識をだんだん知ります。

温泉にはたくさんの種類と特徴があり、無色透明、白、黒など、色が違ったり効能もさまざまなんです。

たとえば食塩水では肩こりやねんざ、やけどなどに効果があると言われ重曹泉という湯は別名美人の湯とも言われ、肌がつるつるになるという効果も期待できるのです。

企业文化概论》课后题参考答案要点第一章企业文化概述一、ACBBB二、ABD ABCD ABC ABCD ABCD三、1. 企业文化是企业作为经济组织在长期的生产经营过程中逐步形成和培育起来的，具有本企业特色的，并为企业成员普遍接受和共同遵守的价值观念、行为准则、道德规范、风俗习惯，以及反映企业文化特质的规章制度、组织结构和物质实体。

其表层文化为物质文化、浅层文化为行为文化，中层文化为制度文化，核心层文化为精神文化，企业文化的核心是企业的价值观念。

2. （1）硬汉式的企业文化特点是：自信，个人主义挂帅，追求最佳及完美，提倡冒险精神、创新意识。

鼓励企业内部的竞争，不断创新为企业的价值追求。

风险高。

（2）努力工作及尽情享乐文化特点是：工作与娱乐并重，企业成员喜欢采用低风险、迅速回报的方式来取得成功。

以紧张地努力工作来增强企业实力，避免大的风险。

（3）以公司为赌注的文化特点是：决策中包含的赌注极大，需要几年后才知道结果。

（4）注重过程文化特点是：很少回报或完全没有回报，成员很难衡量自己所做的事，只能把全部精神放在“如何做”上，也称“官僚”文化。

3. 其表层文化为物质文化、浅层文化为行为文化，中层文化为制度文化，核心层文化为精神文化，企业文化的核心是企业的价值观念。

4. 企业精神文化代表着企业广大员工工作财富最大化方面的共同追求。

它包括企业哲学、企业精神、企业经营宗旨、企业价值观、企业经营理念、企业作风、企业伦理准则等内容，是企业意识形态的总和。

第二章企业精神文化一、AABDB二、BCD ABCD ABC ABCD AB三、1.含义：企业价值观是指企业在市场经营活动中，经过价值选择活动而形成的为企业广大员工一致赞同的关于企业含义的终极判断，反映着企业对其生产经营和目标追求中价值关系的基本观点。

功能：企业价值观为企业的生存与发展确立了精神支柱；企业价值观决定了企业的基本特性；企业价值观对企业及员工行为起到导向和规范作用；企业价值观能产生凝聚力，激励员工释放潜能。

第一章绪论一、文化的概念（一）古汉语“文化”的含义1. “文”的含义●原义：各色交错的纹理●引申义：①包括语言文字在内的各种象征符号，并进而具体化为文物典籍、礼乐制度。

②由伦理之说导出人为装饰，教化修养之义，与“质”、“实”对称。

③在前两层意义上，导出美、善、德行之义，以及通过某种改变使之更完善的意思。

2. “化”的含义●本义：变化，改动，生成●引申义：造化，大化等意思，并由自然万物的生成、变易引申出伦理德行的化成。

3. “文化”的含义●《周易•贲卦》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

”“文”、“化”最初就具有明确的文明教化之义。

●《说苑•指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力，凡武不兴，为不服也，文化不改，然后加诛。

”这里“文化”是“以文化之”的意思。

（二）古西语“文化”的含义1. 源自拉丁语Cultura，原有耕种、掘垦、居住、动植物培育等与物质生活相关的多种含义。

2. 西赛罗：耕耘智慧；伏尔泰：训练和修炼心智或思想、趣味的结果和状态；《法语词典》（1878）：文学、科学和美术的修养。

●两者的差异中国传统意义的“文化”，一开始就仅仅专注于精神领域，专指精神领域的各种现象；西方语言中的“culture”却是从人类的物质生产出发，继而引申到精神活动领域的，包括物质和精神两方面的内容。

（三）近代学者对“文化”概念的不同理解1. 文化指人类创造的一切物质财富和精神财富的总和，凡是整个人类环境中由人所创造的那些方面全都属于文化的范畴。

称为“大文化”或“广义文化”。

2. 文化指人类精神方面的创造及其成果，包括语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神财富，而不包括物质生长及其器物性、实体性成果，又称为“小文化”或“狭义文化”。

3. 沿袭了传统和现实生活中人们对文化的直观理解，将文化理解为以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术化，是人类“更高雅、更令人心旷神怡的那一部分生活方式”。

（四）“文化”与“文明”的区别1. 从词源上看：“文化”早于“文明”2. 从词义上看：“文化”大于“文明”二、文化的特性（一）系统性从形态划分：物质文化；制度文化；行为文化；心态文化从意义划分：表层文化现象；深层文化要素。

浅论台湾、台湾文化及其与日本文化关系台湾、台湾文化及其与日本文化关系论文导读：本论文是一篇关于台湾、台湾文化及其与日本文化关系的优秀论文范文,对正在写有关于台湾论文的写有一定的参考和指导作用,【摘要】本文通过说明台湾的历史和沿革，阐明了台湾文化演变、发展和变化的过程，探讨了台湾文化的发展、演变及与日本文化的相互关系。

【关键词】日本文化；台湾文化；中华文化台湾虽然目前处于与大陆相离的状态，但是仍是中华文明密不可分的一个重要组成部分，也具有其独特的文化特性。

包容着多种外来文化及内部多彩的少数民族文化。

其中，日本文化与台湾文化的关系，以及日本与台湾的杯葛，是我们在观察汉字文化圈地域特性的一个重点之一。

研究日本文化对台湾文化的影响力、借由台湾的本土转换辐射到中国大陆的文化影响路径等都可以说是研究文化影响力的一个重要手段。

1、台湾概论1.1 台湾社会史与中华文明在3000年余年前的殷商时代，中国大陆的人就已经知晓台湾岛的存在。

那时，讲台湾称为“岱舆”、“员峤”，将澎湖列岛称为“方壶”。

战国时期，《尚书》的《禹贡》篇就介绍了中国的地理，将台湾称为“岛夷”，后继称“东鲲”、“夷州”、“流求”等。

在明万历年间改称现在的“台湾”。

在公元6世纪末7世纪初，隋炀帝3次派遣人到台湾，访异风异俗。

唐宋的600年间从大陆沿海，不断迁往澎湖以致台湾，从事土地开垦。

但当时从大陆移居的数量从整体来说是非常少的，对台湾社会及其文化产生的影响也是相对较小，岛内主流的文化可以说仍然是原住民的文化。

而到了元代，中央政府对台湾的管理愈加强化。

17世纪20年代，明末期，开始了大陆居民大规模移居台湾的风潮，可以说这极大地推动了台湾的经济和文化发展。

15～16世纪，随着欧洲各国对外扩张，开辟拓展东方的新航路、发现美洲大陆，亚洲和欧洲的航程大大缩短，世界正式进入了航海时代。

17世纪初，西方各重商主义国家也开始注意到了台湾。

荷兰人1624年在南台湾建立了自己的侵略据点。

有关于日本传统文化论文文化作为人类文明的积累在社会活动中起着重要的作用，日本传统文化是在继承和吸收中形成的,其发展进程主要反映在社会教育活动中。

下文是店铺为大家搜集整理的有关于日本传统文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!有关于日本传统文化论文篇1论日本传统艺道文化的美学特征摘要：日本艺道是日本独特的艺术和艺能,体现了日本民族独特的审美趣味。

日本中世纪发展起来的艺道文化范围甚广,并且受佛教禅宗思想的影响,蕴含闲寂、空寂、幽玄、风雅、枯淡等美学特征,形成颇有禅思色彩的美学范畴。

其中空寂和闲寂作为日本传统文化精神的主流,在文化和艺术生活的各个领域,尤其是茶道和俳谐道两个领域,构建了幽玄美和风雅美的世界。

关键词：艺道空寂闲寂茶道俳句古代日本从中国引进了各种艺术和艺能,这些艺术和艺能在长期的演变中,受到了日本本土风俗习惯的影响,变成了日本独特的艺术和艺能,并将之称为“道”。

日本中世纪发展起来的艺道文化,范围甚广,涉及歌道、俳谐道、能艺道、花道、茶道、书道、画道、棋道乃至剑道、柔道、武士道等,直接与“文武两道”有关的技艺,都通称为“道”,并且拥有各自的艺道理念和艺道的规范。

而各种艺道的理念十分复杂,各种艺道的规范也迥然不同。

真正有代表性的是茶道、歌道、书道、花道、连歌道、能乐道,所谓“六艺”就是指这六种艺道。

“道”指有关活动中的出神入化的技巧及合规律性的自由创造的能力。

日本人把技艺、技巧推崇到“道”的绝对地位,其意在于表明对技艺、技巧本身审美价值的重视程度。

他们把中国人称呼的技艺、技巧称之为“艺道”,认为艺道较之于通常的技艺、技巧更能体现他们的审美价值和精神价值。

日本美学和艺术思想中高度尊崇技巧、技艺之美,表明了日本民族审美趣味的独特性。

“道”的含义,在日本有一个演变的过程。

“道”字和大陆文化一起传到日本,平安时期,“道”字受中国文化的影响,偏重于学术、技能方面。

到了中世纪,随着日本自身的艺术观的形成,“道”字的含义发生了变化。