日本考古学概论_连载之十

日本考古发现日本考古学家在一处被称为“日本庞培”的考古遗址发现1400年前身穿盔甲的武士尸骨。

关于日本考古发现你又知道多少呢?下面是小编为大家整理的日本考古发现，希望对大家有帮助。

日本考古发现之日本考古挖掘发现6世纪一具“庞培武士”尸骨这具尸体的历史可追溯至日本6世纪古坟时代，该男性死者被掩埋在喷涌的炽热火山灰中，从而使得他的尸体完好地保存下来。

尸体面向熔岩流经的方向，考古学家认为他死前试图逃离这个危险的环境。

日本古代武士的盔甲是由小铁片制成，通过从朝鲜半岛运输而来的皮革条捆绑在一起。

从死者的盔甲可以看到他生前具有很高的社会地位。

据悉，日本迄今为止发现大约600具古代盔甲，通常发现于墓室之中，这是首次发现被火山灰烬掩埋的武士尸体。

目前尚不得知关于这位男性更多的信息。

日本考古发现之武士的历史源流日本武士日本武士的产生是在平安时代，九世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。

这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。

到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。

日本镰仓幕府是日本武士道的发源地，不过并没有成型，而是后来经江户时代吸收儒家思想才最终成型。

镰仓幕府建立武士道之处，还是以倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉为主，但做为封建幕府时代政治的产物的武士道，它根本不无法吸收到儒家和佛教的真谛，倒是日本民族固有的神道教，弥补了儒教和佛家的思想中不能满足武士道的某些缺憾。

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日本考古学概论——连载之四●小林行雄　著 韩　钊　李自智　译第十一章　弥生时代的居住弥生时代与绳纹时代最大的区别在于,弥生时代属于农耕文化。

从考古发掘资料着手,我们已能对弥生时代作出一个比较概括的解释。

当时自然环境与绳纹时代相同,但弥生人选择居址时,往往是倾向于适合经营水田的地点,可见水田耕作是他们的主要生产活动。

而且也利用河川来灌溉农田。

绳纹时代对于润湿地带是不感兴趣的,而在弥生时代则具有极大的价值。

弥生人并在低洼的土地上区划成畦,这种广阔的水田,无疑也成为他们生活中的一道风景线。

过去只能单纯地受到山与海的恩惠的岛国人,现在经过自己的努力,用一锹一锄改变了自己国土的面貌,使这片土地呈现出一幅苇丰穗瑞的景观,一个新的国家也就这样形成了。

弥生时代的居住遗址,大部分还是竖穴。

但是,可以想见适应水田作业的低湿地未必是最好的居住地。

谈到弥生时代的聚落,前期在海滨附近还留有小贝丘遗址,前期以后多居住在低地。

中期新出现的聚落,往往是营建在小小的丘陵之上,能俯视到自己的耕地。

这种聚落与耕地分离的现象,到后期由于聚落的分散,有些居址又迁到低地而消失了。

上面主要讲的是近畿地方的遗址分布情况,其他地区大体相同 。

以定居生活为前题,属于农耕文化的弥生时代聚落,已经形成了一个相当规模的集团住宅。

东京都大田区久 原・岭一带的多摩河西的肥沃台地,有着数以千计的竖穴居住遗址 。

遗址大小不等,而且保持着一定的方向,大约属于有着规定相隔距离的居住遗址。

即使不是同时期营建的,它们的布局与排列也是非常合理的,令我们惊讶不已。

以现在的行政区划来观察久 原遗址,竖穴居址的分布范围超过了600×200米的区域。

现代日本大和及河内平原的农村,实际上300米的范围就是一个村落。

可见当时的聚落就规模来讲,与今日相差无几。

据奈良县矶城郡川东村唐古池的发掘 ,了解到了这一地区竖穴住居址的分布状况。

就其数量和密度来看,可证久 原属于正常的分布范围。

日本考古学概论——连载之五●小林行雄　著　韩　钊　李自智　译第十四章　弥生时代的服饰弥生时代的服饰,与绳纹时代最大的区别,就是随着纺织物的出现给服饰带来了变革。

但如果要详细论述这个时代的服装,因没有实物留下,还是比较困难的。

我们只能很概括地说与古坟时代没有多大区别。

至于谈及纺织品最为普遍的依据,是由于纺轮的存在,还有陶器的底部以及其他物品有布纹的压痕这一事实。

当时的纺织物的织布方法①,是最原始的平织法。

一般线的密度在一平方寸里有经线40或50根,纬线30根左右。

线的材料是苎麻等树皮草茎。

其稀疏程度,接近于麻布。

弥生时代用玉和角、贝等材料,制作了各种各样的装饰品,这点与绳纹时代相同。

而且装饰品的形状及材料也都比较固定。

但是具体地怎样用它们来装饰身体,我们还无法知道。

但贝制的腕饰是用芋贝和天狗螺这种大型卷贝切制而成的,通常男子用天狗螺的贝镯(图二四,1、2),女子用芋贝制的贝镯(图二四,3),它们属于一种区别性别的标志。

在福冈县饭冢市立岩遗址的瓮棺中,发现了人骨架上戴的贝镯。

它是以大小为顺序,若干个腕饰排列而成,小的接近手腕,大的接近肘部。

这说明弥生人已经注意到了佩戴装饰品的细小环节。

另外,还需要说明的是这些贝镯是什么时候戴上去的。

象立岩遗址发现的直径6厘米以下的小型贝镯,如果不是少年时期戴上的,长大以后那将是无法戴上去的②。

当时的情况是男女都戴着这种贝镯,左右两臂各戴10个以上,而且通常都在前肘。

这些装束无疑不适应劳动。

在神户市兵库区熊野河原遗址发现一个有盖的陶器中,放了35个天狗螺制成的贝镯③,这也许是有意取下放在罐中收藏的。

弥生时代因已掌握了青铜器的制作技术,所以以贝制腕饰为样本制造了青铜手镯④。

发现的青铜手镯并不十分多(图二四, 4),但分布范围很广,曾在佐贺县和静冈县出土过。

形制多属于天狗螺贝饰。

如贝制腕饰突起的部分,因受材料的限制,使这部分呈自由地变形。

除了这种青铜制的腕饰外,在奈良县唐古遗址出土的弥生时代前期的陶器中,还发现有涂红漆(图二四,5)的木镯⑤。

第一章岩宿文化（？—约8500年前）距今数百万年以前，人类的远祖通过劳动实践，逐渐从猿群中脱颖而出，在地球上印下直立行走的最初足迹。

在此后的漫长岁月里，他们学会将石块、骨角、木材等加工成简陋的工具，用以采集植物或猎捕动物；他们使用音节简单的语言，相互之间传递信息，形成小规模的群落，开始能动地作用于自然，从而揭开人类原始文化的序幕。

事实证明，人类的进化与文明的发展同步并进。

因此，探寻人类踏上日本列岛的最初足迹，也就意味着追溯日本文化生成的源头。

以岩宿遗址的发现（1949年）为契机，日本列岛的旧石器文化渐露端倪。

根据目前的考古发现，最早踏上日本列岛的远古人类，至少可以追溯到10万年以前的古人，3万年前新人的足迹遍布各地，约4千处遗存出土的石器、骨器甚至粗陶、雕像（即“维纳斯”），为我们了解这种文化（即“岩宿文化”）提供了大量素材。

1万2年前岩宿文化内部萌发一些新要素，距今8千500年前在外力作用下过度到绳纹时代。

我们将在这一章中主要利用考古学的成果，分成“化石人之谜”、“海底通途”、“智光初显”3节，追踪远古时期化石人迁徙日本列岛的足迹，描摹人类心智初开之际创造的文化景观，考察岩宿文化与绳纹文化的承继关系。

第一节化石人之谜1，寻根觅祖；2，岩宿遗址的发现；3，日本的化石人第二节海底通途1，大陆动物的东迁；2，北京猿人东渡说；3，陆桥通天堑第三节智光初显1，石器文化源流；2，最早的粗陶；3，远古“维纳斯”；4，原始艺术第一节化石人之谜1，寻根觅祖日本民族的起源，是个旷古之谜。

千余年来，人们始终上下求索，试图破译之。

然而，由于古人科学知识贫乏，结果只能坠入想象的迷雾，在神话中寻找心灵的归宿。

日本现存最古的汉文史书《日本书纪》(720年)，辑录了大量上古流传下来的开天辟地的神话，兹引一则如下：“天地未生之时，譬如海上浮云，无所根系。

其中生一物，如苇牙之初生泥中也。

便化为人，号国常立尊。

”根据另一则创世传说，兄妹神伊邪那岐与伊邪那美相爱成婚，先造日本诸岛，继生山川草木，复育芸芸众生。

日本考古学概论——连载之六●小林行雄　著　韩　钊　李自智　译第十七章　弥生时代的习俗使弥生文化大放异彩的,无论从哪方面说,都属于铜剑、铜矛和铜铎这些国产青铜器。

这些国产青铜器中,铜剑、铜矛为利器,铜铎为乐器,各自的起源还不甚明了。

譬如它们的原始型是什么样的?又如何从利器和乐器变成了一种大型的器物?为何有些器物又埋入了地下。

本章将对这些问题作出论述。

首先我们对弥生时代的舶来品青铜利器按种类述之①。

剑、矛、戈这三种,据国产铜利器的分类,分别被称为细形铜剑②、狭锋铜矛、狭锋铜戈。

它们都属于秦式青铜器文化,具体制作地不详。

据说朝鲜半岛也在流行。

它们在其他地区原来是作为一种实用的武器,其锋锐利,刃也是铸造后又细心磨研的。

根据此模式,日本铸造出了平型铜剑、广锋铜矛、广锋铜戈,均形体较大,锋呈扁平,刃部因没有开刃,难以使用。

矛和柄孔中还含有范的残土,可见从没有使用过。

铜铎作扁圆形,铎的上半部有半圆形的钮③,左右还有叫作鳍的突起纹带。

这是一种国产的青铜器,据说起源于中国秦式青铜器中的编钟,但与其还稍有差异。

朝鲜半岛发现的小铜铎的形状与日本的铜铎非常接近。

铜铎根据纹饰和细部的特征分型,有横带纹式、定型式、突线带式三种。

横带纹式非常小,高不到20厘米。

定型式以40、50厘米高为标准。

而突线带式为大型,高达150厘米。

其形式的变迁也以上述为顺序。

横带纹式铜铎因铎身的纹饰呈横带状而命名,形状小而厚重,带有铜质的黑色。

它是将输入的铜器熔毁后再造的,这是学术界的共同看法。

而且这类铜铎锡的含量多。

定型式铜铎有流水纹铎(图三二,1)和袈裟纹铎(图三二,2),是铜铎最普通的两种形式。

铜铎上铸有各种画面的,主要也是这类铜铎。

突线带纹铜铎是铎身的纹饰中带有显著的隆起实线,以此而命名。

大型的身高有丈余,钮也一样增高。

但钮不是头盔形而为钱币形,钮及鳍部分有装饰的耳出现,这是它的特点所在。

这种形式的铜铎因器体大而为了便于铸造,减少了合金中锡的成分,这或许是这类铜铎含锡少的原因之一。

关于考古的文章-概述说明以及解释1.引言1.1 概述考古学作为一门学科，致力于通过研究文物、遗址和遗迹来探寻人类历史的真相。

它是一门融合了自然科学、人文学科、社会学等多个学科的交叉学科，具有重要的学术和文化价值。

本文将深入探讨考古学的定义、历史背景、方法和技术以及它对人类文明的意义。

首先，我们来了解考古学的定义和起源。

考古学一词源自希腊语，意为“古代的”或“古老的”。

它最早出现在18世纪，当时人们认识到通过发掘和研究文物和遗迹，可以了解到远古时期的人类生活和文明状况。

随着时间的推移，考古学逐渐成为一门独立的学科，并发展出各种研究方法和技术。

其次，历史背景是理解考古学发展的重要一环。

考古学在不同的文明中都有其独特的发展轨迹。

早期的考古学主要是为了研究古埃及和古希腊的文化和文明。

随着欧洲殖民扩张的推进，考古学的地理范围逐渐扩大到亚洲、非洲和美洲等地区。

二战后，考古学家们的兴趣逐渐从古代文明转向古代人群的生活方式和社会结构。

然后，我们将深入探讨考古学的方法和技术。

考古学家通过系统的发掘、清理、记录和分析等工作，逐步还原出历史遗存中的信息。

他们利用各种科学手段，如碳14测年、卫星遥感、地质勘探等技术，来推测遗迹的年代、环境和人类活动等方面的信息。

这些方法和技术的发展，为考古学研究提供了更为准确和全面的资料。

最后，我们将探讨考古学对人类文明的意义。

通过对文物和遗址的研究，考古学为我们揭示了人类社会和文化的演化过程。

它不仅给我们带来了关于古代人类的宝贵信息，还为我们认识历史和挖掘文明发展的启示。

考古学的成果对于各个领域的学术研究、教育普及和民族认同等方面都具有重要的作用。

综上所述，本文将以全面、系统的角度探讨考古学的定义、历史背景、方法和技术以及其对人类文明的意义。

通过对这些内容的探索，我们可以更好地了解和认识人类的过去，同时也为未来的考古学发展提供一些启示和思考。

1.2 文章结构本文按照以下结构进行组织和展开：引言：通过对考古的概述，引出文章的主题和重要性。

第一章岩宿文化（？—约8500年前）距今数百万年以前，人类的远祖通过劳动实践，逐渐从猿群中脱颖而出，在地球上印下直立行走的最初足迹。

在此后的漫长岁月里，他们学会将石块、骨角、木材等加工成简陋的工具，用以采集植物或猎捕动物；他们使用音节简单的语言，相互之间传递信息，形成小规模的群落，开始能动地作用于自然，从而揭开人类原始文化的序幕。

事实证明，人类的进化与文明的发展同步并进。

因此，探寻人类踏上日本列岛的最初足迹，也就意味着追溯日本文化生成的源头。

以岩宿遗址的发现（1949年）为契机，日本列岛的旧石器文化渐露端倪。

根据目前的考古发现，最早踏上日本列岛的远古人类，至少可以追溯到10万年以前的古人，3万年前新人的足迹遍布各地，约4千处遗存出土的石器、骨器甚至粗陶、雕像（即“维纳斯”），为我们了解这种文化（即“岩宿文化”）提供了大量素材。

1万2年前岩宿文化内部萌发一些新要素，距今8千500年前在外力作用下过度到绳纹时代。

我们将在这一章中主要利用考古学的成果，分成“化石人之谜”、“海底通途”、“智光初显”3节，追踪远古时期化石人迁徙日本列岛的足迹，描摹人类心智初开之际创造的文化景观，考察岩宿文化与绳纹文化的承继关系。

第一节化石人之谜1，寻根觅祖；2，岩宿遗址的发现；3，日本的化石人第二节海底通途1，大陆动物的东迁；2，北京猿人东渡说；3，陆桥通天堑第三节智光初显1，石器文化源流；2，最早的粗陶；3，远古“维纳斯”；4，原始艺术第一节化石人之谜1，寻根觅祖日本民族的起源，是个旷古之谜。

千余年来，人们始终上下求索，试图破译之。

然而，由于古人科学知识贫乏，结果只能坠入想象的迷雾，在神话中寻找心灵的归宿。

日本现存最古的汉文史书《日本书纪》(720年)，辑录了大量上古流传下来的开天辟地的神话，兹引一则如下：“天地未生之时，譬如海上浮云，无所根系。

其中生一物，如苇牙之初生泥中也。

便化为人，号国常立尊。

”根据另一则创世传说，兄妹神伊邪那岐与伊邪那美相爱成婚，先造日本诸岛，继生山川草木，复育芸芸众生。

日本考古学概论——连载之一●小林行雄　著 韩　钊　李自智　译 编者按:随着学术研究的深入,考古学的中外文化比较研究已成为引人关注的课题。

为此,有必要把国外一些具有代表性的考古研究论著介绍给国内读者。

从本期起将以连载的形式发表已故著名日本学者小林行雄的《日本考古学概论》的译文,以飨读者。

小林行雄是日本知名的考古学家,一生著述等身。

他的《日本考古学概论》为其代表作之一,在日本一版再版,代表了目前日本考古学界的学术水平。

小林行雄博士略历《日本考古概论》1951年12月作为《创元撰书》第218本公开发行,它不局限于单纯地介绍日本考古学的遗迹、遗物,而且还论述了各个时代的文化史,即使在今天,它也作为著名的概论书多次再版。

正如博士在序文中所叙述的那样,这本书作为大学里一个学年的教材开始编写于1947年,那是他在立命馆大学文学部讲课时所用的,其后对原稿作了反复推敲和绘制插图,五年后以现在我们所见到的形式公开出版发行。

从今日的角度来看,本书没有记述旧石器时代的内容。

正如第一章的注4中所写的那样,本书执笔中,尽管1947年群马县岩宿发现被确认为日本最早的旧石器时代的石器,但关于旧石器时代其后仍有进一步的研究。

博士在后来也想加上旧石器时代的叙述后再出版一个改订版,但终于没将此事完成便逝世了。

而且关于历史时代的考古学,象他在第一章的末尾所说的那样:期待着续编早日问世。

1962年的《古代的技术》、1964年的《继古代的技术》,便是这方面的书籍。

小林行雄先生1911年出生于神户市。

1929年从兵库县神户一中毕业,同年进入神户高等工业学校建筑科。

1932年毕业后被任命为该校建筑科的副手,仅仅三个月便退职,到了建设设计事物所去工作。

从中学生时代开始,他就对考古学有兴趣。

1928年向史前学杂志投稿,发表了题为《关于摄津国神户市筱原遗迹》的处女作。

1930年面见东京考古学会的主干森本六尔,其后在《考古学》上连续发表了关于弥生时代陶器的重要论文,与森本共同完成了《弥生陶器聚成图录》一书。

考古学概论绪论第一节、什么是考古学一、考古学名称的由来。

由古希腊语演变而来。

17世纪时指对古迹、古物的研究，一般只限于含有美术价值的对象的研究。

19世纪才成为对所有古迹、古物的研究。

中国：东汉：古学，指古文经学，包括古文字学；北宋中叶：金石学，仅限于古代的吉金、石刻；清代末期：金石学：扩大到各种古物；古器物学，此名称延续至20世纪前期。

集古、博古、格古、考古：宋。

日本首先使用“考古学”这一名词。

二、考古学的定义：格林.丹尼尔（英国考古学史专家）认为含义有二：①、人类历史时期物质遗存的研究；②、人类史前时期物质遗存的研究。

夏鼐：①、考古学研究所获得的知识或继续使用这种知识的途径；②、借以获得这种知识的方法和技术；③、理论性的研究和解释。

共同点：过去的；物质的遗存。

《中国大百科全书.考古学卷》：“根据古代人类，通过各种活动遗留下来的实物，以研究人类古代社会历史的一门科学。

”三、考古学研究的范围：自人类的起源始；下限：随考古学的发展而有所变化，又由于各地区文化发展的多样性和不平衡性，所以无法统一。

20世纪50年代前，下限被限定在文字出现前，偏重于史前考古。

50年代后，历史考古受重视，下限逐渐向后延伸。

下限：英国：诺曼人的入侵（1066年）。

法国：加洛林王朝的覆灭（987年）。

美国：哥伦布发现美洲（1492年）。

日本：明治维新（1864年）。

中国：明朝灭亡（1644年）。

空间范围：原则上：全球各地，一般限于古代人类居住、活动的地方。

四、考古学研究的目的。

历史科学的组成部分：目的：人类历史。

察明人类历史在发展过程的规律。

理论基础：历史唯物论。

人类文化发展演变的规律。

普遍规律、特殊规律。

第二节、考古学研究的对象一、考古资料的遗留形式及原因：人类创造的物质形态被保留下来，即为考古学研究的对象。

情况：①、埋藏于地下，为多，大量；②、遗留在地面上。

造在地面上，高大，长时期内不会被彻底埋藏；年代不太久远。

地下遗留形成的原因：①、自然原因：自然的沉积。

日本原始时期历史.txt男人应该感谢20多岁陪在自己身边的女人。

因为20岁是男人人生的最低谷，没钱，没事业；而20岁，却是女人一生中最灿烂的季节。

只要锄头舞得好，哪有墙角挖不到？一、日本列岛的形成与日本民族的起源人类的历史据说最早可追溯到地质学上的洪积世时期。

据地质学家与考古学家的研究，在新生代第四纪洪积世，由于冰川作用，日本列岛曾以陆桥的形式与亚洲大陆相连，原始人类与动物可以自由来往。

直到1万多年前的全新世，海岸线和气候急剧变化，新地层的形成和侵蚀愈加强烈，随后冰川融化，海面上升，陆桥被淹没，日本列岛遂成为今日与大陆脱离的岛屿。

但大陆居民仍可利用日本海左旋环流和季风渡海赴日，往来于大陆与日本列岛之间。

一些为追逐动物而至的大陆人逐渐定居下来，成为日本列岛上最早的居民，并在荒芜的土地上播下文明的种子。

随着时代的变迁，人口增加，因而形成了日本民族的母体文化。

地近寒流暖流、气候温暖潮湿的日本列岛适宜动植物的生长，生活在日本列岛上的居民以狩猎、采集、捕鱼为生，群居洞穴，打制石器，并进一步发明了陶器（即先土器），迈开了由蒙昧走向文明的新起点。

人们根据陶器表面的绳纹式样，将弥生粗陶出现以前的约6000年间，通称为“绳纹时代”，长期以来以此作为日本历史的源头。

然而，1946年相泽忠洋于今群马县新田郡岩宿发现的一些粗制的黑曜石打制石器，它们被鉴定为早于绳纹时代。

此次偶然的发现把日本历史的源头提前到“旧石器时代”。

岩宿遗址的发现，使人们掌握了一把通向远古迷宫的钥匙。

至今日本列岛上发现的旧石器遗存总数已达约4000处。

关于日本民族的起源，自上个世纪30年代以来，日本的考古学者、人类学者和历史学者进行了不懈的探索。

学术界曾经根据发现的人骨，提出从距今80万年前后至1万8千年前后，日本列岛上曾居住着“明石原人”、“葛生人”、“牛川人”、“三日人”、“港川人”、“滨北人”及“圣岳洞人”等。

但随着考古技术的进步和近年来深入研究的结果，考古学界已明确否定了除冲绳县港川以外的人类遗骨的定性。