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试论大学生法律信仰形成机制［摘要］本文分析了法律信仰形成的心理机制，提出高校法律教育应该遵行规律，通过正确定位高校法律教育目标，改进教学手段，提高吸引力，促使大学生产生法律感情，最终形成法律信仰。
［关键词］法律信仰机制大学生培育一、法律信仰形成的心理机制1.法律信仰是个体通过主体的自身体验而逐渐实现内化的过程。
个体所具有的法律观念与法律行为规范，不是与生俱来，归根到底都是从外部获得的。
个体接受社会影响，通过接受、吸纳和转化，将社会要求的法律价值观、法律规范和法律行为方式等法律目标转变为自己的内部经验，成为一种现实的稳定的行为方式和性格特征，这个过程就是法律信仰的形成过程。
人在出生后一段时间内是无所谓法律约束的，其行为由本能冲动所驱使。
但个体只要在社会中生活，就不能不受到法律规范的作用。
从社会的角度看，法律信仰是使某一法治社会得以实现和持续的手段，如果社会所要求的法律思想、原则和规范没有被个体所接受和内化，法律的社会功能便无从发挥。
因而，任何一个国家都会通过各种形式的教育和社会舆论的力量，以各种各样的方式影响个体的身心，力图促使它的每一个社会成员内化法律，形成法律信仰。
另一方面，就个体而言，如果个体没有将一定的法律原则和法律规范内化，那么他就很难表现出合乎法治社会要求的法律行为，也就难以成为法治社会所期望的人。
因而，个体在实践过程中，行为和思维模式不断地被动或主动地接受社会的塑造，掌握作为社会成员所应具备的法律观念和法律行为规范，逐渐对法律表现出忠诚意识、崇尚觉悟、巨大热情和高度信任，并成为其人格的一部分，形成对法律的信仰。
2.需要——法律信仰形成的心理动力。
马克思说过，人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益相关。
法律信仰也是如此。
法的存在，因人们的需要而产生，也因人们的需要得到不断的发展和完善，法律正是为了调整人们之间的利益问题而产生出来的原则和规范，它通过对人与人之间的利害矛盾和利害冲突的调整，达到对整个社会的调整，维护和促进整个社会的生存和发展。
Vol.9No.82012年8月第9卷第8期Journal of Hubei University of Economics(Humanities and Social Sciences)湖北经济学院学报（人文社会科学版）Aug.2012近年来，培育我国公民的法律信仰问题成为了我国法学界、思想政治教育界广泛讨论的议题。
但在论及如何培育法律信仰时，学界多从法律信仰形成的外在途径方面寻求对策，而对法律信仰形成的内在机制研究不够，这在一定程度上影响了该论题的深入研究。
笔者认为，从形成法律信仰的内在途径来看，公民必须通过法律价值体验才能形成法律信仰。
就这一点而言，与形成法律信仰的外在途径不同，法律价值体验是形成法律信仰必须的内在途径，具有不可选择性。
也就是说，公民必须经过法律价值体验过程，才有可能对法律价值产生认同心理；只有对法律价值的认同达到足够的程度，才能对法律产生信仰。
可见，公民法律信仰的形成过程就是公民对法律价值进行科学的、充分的体验过程。
离开了这个过程，不论我们的法制教育多么卖力，教育手段多么先进，法律始终不能内化为公民的价值追求。
为此，本文试图对公民法律价值体验这一问题展开分析，以就教于学界同仁。
一、公民对法律价值进行体验的环节和阶段问题体验法律的价值需要经过哪些基本环节，形成法律信仰需要经历哪些体验阶段？这是一个存在诸多争议的问题。
笔者认为，我们应以人的认识发展规律来进行分析。
（一）法律价值体验的环节问题法律价值体验的环节是指法律价值体验的操作步骤。
公民对法律价值的体验有一个从感性体验到理性体验的发展过程。
它可以分为法律价值感受、法律价值体认、法律价值认同三个递进环节或操作步骤。
1．法律价值感受。
对法律价值的感受是指对法律价值的感性认识和初步的心理体会。
公民感受法律价值需要从认知、情感体验等多个方面展开，但关键是要让他们联系自身利益需要来感受法律的优越性。
考虑到人们都比较关注自身的利益（马克思也说过“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”[1]P82），我们应特别注重从利益这个角度来引导公民对法律产生好感。
法律的意义和价值法律是社会生活中不可或缺的一部分，它具有极其重要的意义和价值。
以下我将以1000字篇幅来阐述法律的意义和价值所在。
首先，法律的意义体现在维护社会公平正义方面。
法律是一个国家、一个社会的基石，它规定了人们的行为准则及其应承担的责任和义务。
法律的存在能够保障公众的利益，维护社会的稳定和秩序，确保每个人都能够在公平公正的环境中生活和工作。
没有法律的存在，人们的生活将会充满不确定性和混乱，无法保护个体的权益，社会秩序也将无法维持。
其次，法律的意义还在于保护人权和自由。
作为每个人的基本权利，人权和自由是法律保护的重要对象。
法律制度可以确保人们享有平等权利，不受任意侵犯。
法律规范了公民的自由权利，保障了民众的人身、思想、言论、信仰、财产权等多方面的基本权益。
法律的存在使个人能够依法获得保护和公正对待，不受任意限制和迫害。
第三，法律的意义还体现在促进社会进步和发展方面。
法律是社会的重要规范和指导，它不仅规定了一系列的道德标准和社会行为准则，还为社会发展提供了合法的框架和保障。
法律的存在使社会能够按照法律规定的程序和方式进行秩序和规范的建设，推动社会朝着合理、公正和和谐的方向前进。
法律也为政府提供了治理的依据和手段，促使政府在履行职责时更加规范和公正。
此外，法律的意义还表现在维护社会安全和防止犯罪方面。
法律的存在是为了保护公民的人身财产安全，维护社会的安定和平衡。
法律对于犯罪行为进行了明确的规定和惩处，有效地防范和打击了各类违法犯罪行为，保护了社会公众的生命安全和财产安全。
法律的威慑作用使犯罪分子不敢轻易违反法律，维护社会的稳定和安宁。
最后，法律的意义还在于解决纠纷和争议。
作为一个有机的社会组织，人们之间难免存在各种纠纷和争议。
法律为这些问题提供了解决的途径和方法，通过法庭和法官等权威机构解决矛盾和争端，保证了公众能够依法公正地解决问题。
法律为纠纷解决提供了一种公正的标准和途径，既保护了个人的合法权益，又维护了社会的和谐稳定。
卢梭说：“法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里。
”法律信仰是人类走向法治和秩序的必由之路。
可见公民法律意识的培养对建立法治国家是非常重要的。
那么什么是法律意识呢？《法律基础》教材上这样说的法律意识是人们关于法律的心理、情感、知识和观点的总合，是社会意识的一种，包括法律感性认识和法律理性认识。
在我国自1986年以来经过二十多年的民主法制建设，已经逐步从传统人治国家转向现代法治国家。
现如今，老百姓从“屈死不告状”，到为主张权利去打“一分钱、五分钱、一元钱”官司；从令人难以启齿的离婚诉讼，到均能以平常心来对待；从“亲吻权”、“男人生育权”的诉讼，到“阳光权”、“环境审美权”的要求，都显示了民众法律意识的觉醒与进步。
这一现代化的过程必然离不开法治政府的建构、法治社会的形成和法治公民的培育。
其中，公民法治意识的培育又是法治建设的基础，没有广大的、普遍的公民法治意识提高，法治国家的大厦就不能稳固建立。
发展中国特色的社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，必然要求公民法律意识要有所提高。
一、公民法律意识是法治国家制度的思想基础。
一般的说，在近现代西方法治国家理论中，“保护与促进公民权利”是国家与法存在的正当性理由，也是国家权力资源配置、运作与调整理论的逻辑论证出发点。
而反映这种权利要求的“公民法律意识”，则构成了法治国家制度的思想基础。
根据马克思“市民社会决定法与国家”理论和“社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动的反作用”理论，我们可以断定，如果社会决定国家与法是一个复杂的过程，那么以“公民法律意识”在法治国家的建立中无疑具有重要的价值。
尽管因各国的国情、时代与思想家个性禀赋的差异，使已有的各种法治理论也不尽相同，但有一点是共通的，即法治国家理论应该以公民意识作为思想基础，才可能真正体现现代民主、法治的精义。
当然，西方的法治国家理论因其社会制度的局限性而带有明显的不足，但是“公民法律意识”在法治国家理论建构中的重要作用应该为我们所借鉴。
当前我国公民法律意识的现状及成因分析作者：徐学惠李晓来源：《法制与社会》2010年第04期摘要21世纪是中国的世纪,在依法治国建设社会主义和谐社会的今天,我国不断推进法治建设的进程。
在这个过程中,我们欣喜的看到我们取得的进步,同时我们也不无担忧的指出,我们国家的法治环境还很脆弱,尤其是当前我国公民的法律意识水平并不是很高,本文拟从四个方面对其予以剖析,以期能够有助于提高我国公民的法律意识。
关键词依法治国法律意识现状分析中图分类号:D920.5 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)02-166-02一、依法治国背景下的公民法律意识我们国家在改革开放浪潮的推动下发生着日新月异的变化,经济加快速发展,人民生活水平的显著提高,全国人民迈着铿锵有力的步伐在建设小康社会、和谐社会的道路上阔步前进,向世人昭示着这个古老的东方民族屹立于世界民族之林的信心。
“这个世界已经长大成人!”当德国基督教神学D.邦霍菲尔在20世纪早期做出此一论断时,我们生活在这个时代的人类似乎变得有些过于自信,已为我们摆脱了蒙昧和无知,只为我们步入了成熟的“理性时代”,懂得运用理性的法制来主宰自己的命运①。
然而我们应该认识到法治国家的建设是一个长期塑造的过程。
法治,从写进宪法到铭刻在心是需要一个漫长的法治心理建设过程的。
从党的十五大提出依法治国,到1999年3月,全国人大九届二次会议通过的宪法修正案正式把依法治国,建设社会主义法治国家这一治国方略以国家根本大法的形式确定下来。
在建设社会主义法治国家的进程中,我们国家取得了显著的成就。
我们欣喜地看到我们国家所取得的成就,比如,我们取得了物质生活的巨大变化,我们也提出了建设社会主义精神文明,然而我们也不无忧虑地指出作为与文明存在重要关系的法律在人们心中的意识却有待进一步提高。
建设社会主义法治国家要加强各方面的制度建设,更要注重权利的主体——公民的法律意识的培养。
虽然人们现在的法律意识比过去提高了许多,但仍滞后于高速发展的物质文明,建设社会主义和谐社会,提高公民法律意识刻不容缓。
我国公民的现代法律意识分析[摘要]法律意识，是人们关于法和法律现象的思想、态度、观点、知识和心理的总称，是社会法律现实的组成因素。
对我国公民法律意识的现状加以分析，将有助于从我国公民法律意识现状出发，有针地性地搞好普法教育活动。
那么，如何加强公民的法律意识、培养和增强公民的社会主义法律意识？本文将以我国公民的法律意识的现状和成因分析为线索，阐述加强公民法律意识的现实意义，对如何培养和增强公民的法律意识，提出自己的见解。
[关键词]法律意识；依法治国；普法教育2009年网络曝光的一起交通事故，曾引起社会上的轩然大波,对被网友戏称为“周逃逃”的当事人的新闻的点击率也突破以往。
而这位被网友戏谑为“周逃逃”的当事人即是在《还珠格格》中尔康饰演者——周杰。
“周杰车祸门”事件，发生在2009年6月2日凌晨4：00，周杰驾驶无牌奔驰车与出租车相撞，出租车内3人受伤。
在撞车事件发生后，周杰称为避免群众拍照，他在事故发生十几分钟之后离开了现场。
在之后的调查中，其律师更称其在媒体报导之后主动承担责任，因此并不构成交通逃逸罪。
而周杰在接受《今日说法》栏目组采访时亦表示：他并未意识到自己“逃逸”了。
姑且不讨论他说这话的目的，单从周杰的这句话中就可以看出：一些明星的法律意识也可见一斑。
那么，我国公民的法律意识现状又如何呢？导致这一现状的原因又是什么呢？而又将如何增强公民的法律意识呢？要想了解就须从公民法律意识的概念、意义等要素着手。
一、加强公民法律意识的现实意义法律意识，是人们关于法和法律的现象的思想、态度、观点、知识和心理的总称，是社会法律现实的组成因素。
它主要包括：人们对法的产生、本质和作用以及发展的看法，对现行法律的理解、解释、态度和情绪，对自己和他人权利、义务的认识，对人们行为的合法性的评价以及人们关于法律的知识和修养等。
生活中人们通常所说的“法律观念”、“法制观念”等与法律意识相近。
良好的公民法律意识是公民作为“现代化的人”所必须具备的素养, 是推行法治理念和建设法治国家的可靠支撑。
如何树立全民的法律信仰无论何种形态的社会,社会公众总有一种精神上的信仰对象。
如人类早期原始社会的图腾信仰,奴隶或封建社会的上帝或神灵信仰、君主或权力信仰,近现代社会的主义信仰、领袖信仰或法律信仰、金钱信仰等等。
人类对信仰对象的不同选择,或基于人类知识的匮乏,或基于主权者的强制与偏私,或基于思想自由权利的行使与运用抑或基于社会文明的发展与社会进步等。
在当代中国,信仰法律则是基于中华民族精神适时地创造性转化的需要。
而“中华民族精神以往是以伦理道德为主要价值取向,这种价值取向是与中国自给自足的自然经济、农业文明相适应的,也是中国长期落后的根源之一”[1]。
从本质上讲,现代法治精神是理性化的人的精神,保障人、尊重人、颂扬人、赞美人、肯定人是近现代人权、法治的主流,当人的精神、人的价值普遍要求以价值法律化为价值取向时,法治精神、法的精神便成为一种民族精神和社会精神。
法律信仰作为法律观念的一种高级形式,在法治现代化过程中具有重要意义,有学者已经指出了法律信仰是法治的精神要件。
法治现代化是人的现代化,人的价值观念、思维方式的现代化,因此法治现代化的真正的内在动因是树立全民的法律信仰。
它一般是指人们对于法律的一种尊崇敬仰的态度,是对自愿接受法律统治的一种信仰的姿态,一种大众对于法律的忠诚,是对法律之下生活的德性的一种确信,表明人们愿意热忱地投入到捍卫法律尊严和权威的斗争中,并把参与这种斗争视为自己的一个庄严的使命和责任。
人们从对法律的服从和信仰中获得了心灵的归属感和家园之感。
然而,令我们感到遗憾的是,我们一直强调并进行着作为法治物质要素的法律制度的建设,而较为忽视作为法治精神要素的法律信仰的培养;我们一直崇拜国家政权的强制与威慑,而较为忽视作为社会主体的主体性与自我意识,以及在此基础上的对法律的自觉认同和尊重。
因此,我们要从形成法律信仰的外在条件着手加强法律信仰的培养。
所谓外在条件主要侧重于主体以外其他社会主体。
谈法律信仰的培养作者：卜晓燕来源：《经济与社会发展研究》2014年第01期摘要：法律信仰是促进社会主义法治建设的重要非制度因素，但中国社会目前并没有孕育出普遍的法律信仰，这主要是因为中国没有孕育法律信仰的思想根基和法律基础。
法律信仰的培养是一个历史过程，且需要考虑法律信仰的主客体以及培养法律信仰所需要的条件。
中国可以在法治建设的过程中有意识地培养政府和公民的法律信仰。
关键词：法律信仰；法律意识；法治建设；儒家文化一、问题提出亚里士多德谈法治的两个条件是：已制定的法律得到普遍的服从；被普遍服从的法律是制定得良好的法律。
前一个条件是法治的非制度性条件，第二个条件是法治的制度性条件。
法治的制度性条件是被讨论的比较多的，也是致力于建设法治国家的政府所普遍关注的，包括各项法律制度的完善，保障法律实施的各项程序的建设等相关环节。
例如我国的中国特色社会主义法律体系的构建。
法治的非制度性条件包括公民对法律的态度、认知等意识层面的认同以及实际中以法律为准绳的行为上的服从等。
法治的非制度性条件在一定程度上是以制度性条件为基础的。
首先，法律得到普遍的服从在服从的主体方面来看，可以分为：国家在运用权力过程中服从被法律，公民在行使权利时服从法律。
其次，法律得到普遍的服从在服从的程度上可以分为：行为上的服从和意识上的服从。
法律信仰就是在心理上在意识上对法律的高度认同和接受。
法律传统的得以延续是因为法律意识的传承。
因而，法律意识是具有历史传承性的。
也就是说一个国家的法律意识不会在短时间内培养起来，而法律信仰作为法律意识中更高程度的要求显然不会靠国家所谓的政策鼓励或者部分法学家的理论宣扬就可以迅速地崛起。
1999年，我国将“依法治国”写进宪法，开始建设法治国家。
至今已有十余年，我国称已建立中国特色社会主义法律体系。
但是，现实中制度上的立法空白仍然很多，法律的实施状况仍然不尽人意。
除了这些制度层面的问题，还有一点让人颇为介怀——中国并没有西方法治国家所存在的法律信仰。
法律能否被信仰 【摘 要】信仰是一种不带有物质性的并且具有某种程度的超然性的领域，带有意识的属性。据此，信仰基于物质的但又具有主观性。因而，针对不同的信仰客体具有不同的信仰观念；即便是针对相同的信仰客体，能否形成最相类似的信仰观念还需要综合考虑许多相关因素。法律作为我们现代社会的基本行为规范，是单纯的被人们作为对自己及他人的行为的评价标准，还是可以将其升华为一种社会信仰，值得我们探究。 【关键词】法律；信仰；宗教；秩序 一、信仰的释义 在人类语言学的角度看，信仰的基本含义是指“对某人或者是某种主张、主义、宗教极度的相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南”。从这个角度上来说，信仰的本质就是对行动具有指南性作用的精神领域的活动或者说是一种意识活动。并且“人类的生命与其他生命形式质的区别在于，它能从自身的生理需要中解脱出来，为自身的存在和发展开辟新的领域和新的发展方向：精神的活动领域和精神的发展方向——超越包括自身个性在内的物质世界，以至于某种极境的发展方向，这就是信仰”。 二、法律层面的信仰 我们基于对信仰的释义部分的理解，可以看出，法律信仰是人们的信仰以法律作为客体的精神活动领域。很明显，信仰与法律信 仰是包含与被包含的母子概念。故，信仰所具备的特征也必然会体验在法律信仰的特质之中。 （一）信仰是神圣的，但却未必是理性的 信仰是在物质基础之上产生的一种精神向导，具有很明显的主观属性。信徒们怀着对种种虔诚的心去寻求的宗教是最为“神圣的天堂”，但这种宗教信仰却不是人们的理性的选择。并且宗教信仰是信仰主体对客观物质世界的一种畏惧与无奈。更多的是体现为一种无所归依的茫然。当然，信仰保有神圣性，只是为了获取更多的眷恋或者是某种“主义”、“宗教”、“主张”等得以延续的精神寄托，但这与理性无必然联系。 （二）法律是一种现世治理的规则，也是一种价值追求的物质化 法律作为一种社会控制手段，不同的立法主体会对其寄予不同的价值取向，通过既定程序转化为现实世界的治理规则，承载着某一特定时空内的生活目的和意义。但由于法律的调整范围仅限于人们的行为，正如马克思所言“对于法律来说，除了我的行为以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的对象。”所以，法律承载的生活目的和意义也是有限的。当然，法律也不是治理社会的唯一途径。但却被证明法律是最为有效地社会治理途径。此为法律信仰的产生提供了必要的物质基础。当然，这种法律也不全是理性的，因为这与统治者的立法价值有关。 （三）法律信仰是一种对现世规范的信仰，而不是对社会应有秩序的信仰 法律信仰是一种根基于现实世界的法律规范的信仰，这也是法律的时空性、信仰的主管性以及地域性的客观要求。如果把法律信仰定位于对社会应有秩序的信仰，难免会产生这样一种倾向：寄现实的追求予遥远的将来，仿佛这又是在为人类的信仰寻找另外一个“乌托邦”。但是，对现实世界法律规范的信仰并不意味着信仰的僵化无知，正如有言云“法律信仰是以相信法律是我们生活的恰切的规则，并确知其（实在法）永远有待完善为特征的。确知其永远有待完善，意味着对于人世规则抱有天然的不信任不放心的态度，并由此构成对于诸如天道天理或者自然法的更为超越的意义源泉的向往和追溯。” 三、从确立法律信仰的角度所做的对法律的解读 我们每个公民作为法律的门外汉不能对法律的具体运作过程有太多详细的了解，社会分工和专门化也决定了这并没有必要，也没有可能。何况法律中的许多领域也往往远离日常生活，理性的人们也会对他们漠不关心。所以，我们实质上是在理性的无知的基础上开始了谈论对法律的信仰的。我们之所以有法律信仰的前提，并不是需要我们对法律的细节了解多少，而往往是我们只需要对法律有十分概括的感受和了解。每个普通公民实际上并不是因为他对法律精通才开始其法律信仰之旅的。在这样的背景下，对法律的无知并 不绝对构成法律信仰的障碍。它本身反而是公民形成法律信仰的外部环境。现代社会中公民对法的无知是应该面对的一个事实。这是公民的一种自觉的无知，理性的无知。当人认识到自身对于法律的无知，他也可能对法律这个职业的特殊性和专业性有格外的尊重。只要法律职业关于法律的表演能够让人们信服这是一个公正的过程，对法律的信仰就可能确立。法律信仰的核心就是如何建立一种关于法律的合理想象，即让人们相信这个法律过程是正当的、合理的。 四、认识到法律的局限性与建立法律信仰并不矛盾 法律不外乎是凭借人类追求秩序和可预期的观念而发生的一种社会控制的手段，庞德认为法律存在着三方面重要限制：1、法律实际上只能调整行为，因此只能及于人的外部，而无法及于人的内心；2、法律制裁只能依靠强力对人的意志施加强制，强力的局限性导致法律的局限；3、法律规则无法自动运行，只能求助于外部力量，不免受制于外部条件，包括人、物质条件、社会心理因素等等。而这些外部力量和条件的局限，或它们与法律的脱节甚至冲突，也导致了法律的局限。 然而现代的法律信仰并不是建立在宗教信仰之上的，尤其是它不是建立在宗教的无知和盲从的基础之上。法律信仰与宗教信仰不同，它要求信仰的主体的自我反省精神，这意味着人相信现实的法律制度是不完善的，是永远需要完善的，而且人有能力通过自身的 努力去无限接近更为完善的法。法律在现实俗世的不完满性和可完满性与法律的超越性和神圣性之间永远存在着紧张关系，但正是这种张力表明了法律信仰区别于宗教信仰的特殊性。信仰法律并不意味着信仰主题要成为法律的奴隶，恰恰相反，唯有信仰法律并在此基础上采用护法行为才能成为法律的主人。信仰主体不成为法律奴隶的必经途径便是信仰主体的权利和义务意识的提升，信仰主体在遇到不公正待遇时能够以权利为斗争武器坦然抗争。 由于信仰主体的职业不同决定了他们与法律接触的密切成都是不同的，所以不能一刀切地要求信仰主体们具有相同层次的法律信仰。当然，决定信仰主体具备不同层次法律信仰的因素不止于此，还有经济条件、地域、教育程度等因素的制约。虽然说不同信仰主体应具备不同层次的法律信仰，但有一个基本事实必须得到承认：法律信仰是作为一种普遍存在的社会现象，其最低底线是法律不被违背。 五、结论 法治之所以优于人治是因为法治最大限度的限制了人为因素。因此，法律应当被符合情理地适用，否则必走向自己的反面。人类舍弃自然的自由而去遵守社会的法律到底为什么。答案是为了获得相对的自由。在这个相对的自由里，如果人们不信仰“法律”才是这个相对自由的“准绳”，除非人类回到原始，否则将陷入混乱。俗话说世间无十全十美之事，但聪明的人类往往会去取舍，在取舍 中人们发现“法律必须被信仰，否则它形同虚设。” 【参考文献】 1. 郭伟：《法律必须被信仰》，中国法院网，2006年 2．伯尔曼：《法律与宗教》，梁治平译，中国政法大学出版社，2003年 3. 梁治平：《法辨》，中国政法大学出版社，2002年 4. 克斯·韦伯：《儒教与道教》，王容芬译，商务印书馆1995年
法律必须被信仰“法律必须被信仰，否则它便形同虚设。
”这是著名法学家伯尔曼的名言，已在宗教与法律研究领域形成一个命题，引起学者的广泛讨论。
伯尔曼认为，法律必须被信仰，并且法律同宗教之间存在着互动作用。
他说：“当我们谈到相信或是信仰法律的时候，可能指的是立法或行政机构所设立的法律条文、法规或者是规则，法律条文；在另一个意义上，也可以说是一套制度、一种法律的理念，比如：公平、正义、秩序，以及在法庭上伸张正义的权利。
”不管这个世界上各个国家和民族的哲学理念和语言差别有多大，大家对公平、正义的法律的追求和信仰都是共同的，对法律的心愿是对整个法律体制的信仰。
我们始终要重视法的精神价值。
人类对和平、友善和爱的追求是法律精神的一部分。
法律的精神公平、怜悯和诚信三个方面。
宗教在法律的形成、完善过程中发挥了重要的作用，在法律的未来也势必不能同宗教相分离。
因没有宗教的法律，会退化成一种机械的法条主义；没有法律的宗教，则会丧失其社会有效性。
对中国的法学界来说，伯尔曼的独特之处在于，他把法律与宗教放在一起，从人类文明，社会进步和历史发展的高度揭示了法律的本质与基础、法律与宗教两者之间根本的联系。
但法律与信仰对中国来说是比较困难而陌生的命题。
因为一直以来，在我国法律同宗教史相分离的，关于法律也不存在信仰的问题。
从伯尔曼的“法律必须被信仰，否则它便形同虚设”的观点来说，显然中国的法律缺乏一种比较厚重的基础。
中国的现实就是我们不存在一种普遍的宗教信仰，所以中国的这种法律只能基于一种道德或者称为理性或者哲学的精神基础。
它们和宗教的区别就是其缺乏一种终极的关怀和源头。
然而，缺乏法律信仰在当今社会被视为实际上也是一种非常危险的事。
伯尔曼认为，法律与宗教的分离，使当代西方的法律传统面临着前所未有的挑战。
法律权威的式微，法律不被世人所信仰，而仅仅视为一套治世的工具、纯粹技术而已；宗教也愈发成为个人的私事，成为私人寻求个人喜好的方式和工具。
目录一、公民法治意识的内涵 (3)（一）界定法治意识的基本概念 (3)（二）公民法治意识的构成要素 (3)（三）公民法治意识的基本功能 (5)（四）公民法治意识形成和确立的条件 (5)二、我国公民法治意识的现状 (7)（一）公民缺乏权利意识 (7)（二）公民缺乏基本的民主意识 (7)（三）公民缺乏最起码的法律信仰 (8)三、我国公民法治意识薄弱的原因 (8)（一）我国法治意识的确立缺乏传统意义上的生长基础 (8)（二）民众权利意识的缺失使法治意识的确立缺乏群众基础 (9)（三）司法上存在的腐败现象削弱了人们对法治的信心 (9)（四）立法过程中所存在的种种问题影响着法治意识的确立 (9)四、提高公民法治意识的主要途径 (10)（一）提高立法质量 (10)（二）限制行政权力 (10)（三）实现司法上的公正 (11)（四）强化监督制约机制 (11)（五）遏制腐败 (12)（六）大力提升法制宣教工作 (12)结论 (13)参考文献 (14)论公民的法治意识【内容摘要】公民法治意识是法律意识的最高形态，是符合法治社会建设要求的法律意识，是公民对依法治国等法治理念最高自觉程度认同的一种意识，是公民对法治的认知、情感和行为倾向的总称，是一种对法律制度合理性的价值评判。
对公民进行现代法治教育，提高我国公民的法治意识，成为摆在我们面前一个亟待解决的课题。
本文从释义公民法治意识的内涵入手，对法治意识的概念进行了界定，介绍了公民法治意识的构成要素、公民法治意识的基本功能以及公民法治意识形成和确立的条件以及我国公民法治意识的现状；同时，分析了我国公民法治意识薄弱的主要原因，并就提高公民法治意识的主要途径进行了重点研究。
通过本文，将为日后国内研究公民法治意识提供理论上的有益参考和实践中的指导。
【关键词】法治法治意识公民法治意识司法公正人是社会发展得以实现的主体，而法律以调整人与社会关系的重要手段这一形式存在的，假如没有具备较高法律观念的广大公众群体，法律调整本身就会变成一个没有实质能容的空空躯壳，这是因为这些领先的现代制度如果想要获得成功，进而取得预期的成效，就必须依赖于那些运用它的人的现代人格。
论宪法信仰的培育与树立-2014年11月1日全国人大常委会通过了设立国家宪法日的决定，这是促进民众更加了解宪法精神、培育全民宪法意识和推进宪法实施与法治国家建设的重大决定。
纵观世界各国，没有哪一个国家公民的宪法信仰能在短期内迅速的树立起来，都是需要长期的积淀方可初步形成。
而且，宪法信仰的树立不可能单靠公民自身就能完成的，还需要国家配套相关制度加以培育。
笔者认为，我国目前还处于宪法信仰培育的初步阶段，宪法信仰的培育和树立还有很长一段路要走。
一、培育和树立宪法信仰面临的难题如何加强宪法的实施、发挥宪法的效用以及使全民更加理解宪法的精神内核？培养宪法意识是当前要解决的首要问题。
过去，我国缺乏宪法信仰培养和树立的原始土壤。
相比于西方，我国宪法存在的历史较短。
就近代来说，清末明初虽然先后制定过十来个宪法性文件，但大都由于没有反映当时社会状况，盲目学习西方，最终未能在全国推行，对当时的人民观念更新引导作用甚微。
近些年来，实际生活中也多多少少发生过一些需要借助宪法为支撑的案例，但最终都被宪法的非司法化拦在门外，这样一来，宪法的很多条文规定并不能通过个案与大众的现实情况相关联，失望的实践情况导致宪法在老百姓心目中可有可无。
过去我国的宪法缺乏有效的实施，被人们称为“睡美人”，正好说明了我们宪法当前处境的尴尬所在。
如何建立具体有效的宪法监督体系，保障宪法能得到切实有效的尊重和执行，是培育和树立宪法信仰要解决的关键问题。
由于我国缺乏有效的宪法监督体系和违宪审查机制，导致宪法未能得到不少国家机关及其工作人员的尊重，沦为一些人工具，当宪法的规定与其谋取私利的目的有帮助时就引用宪法，否则则将宪法弃之一边。
这也是我们当前面临的最大难题。
前述问题的解决，宪法信仰的培育和树立就迈出了至关重要的步伐。
二、培育和树立宪法信仰的重要性何为宪法信仰？关于对其的定义，学界有着不同的见解，但都大同小异。
有学者认为，因为宪法是法律并且是一种高级法，所以宪法信仰是一种关于对高级法的情感、评价，也是一种心理状态。
