浅析亚里士多德的幸福观

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作者： 云南大学 吴火伟

幸福的辨析——财富

幸福是个亘古不衰的话题。对幸福的度量可以追溯到古希腊哲学家柏拉图，他在经过一番独特的计算后得出结论：王者的生活比独裁者的生活快乐729倍1。伯利克里说：“要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由”。2先贤圣人和普通百姓都有对与幸福的理解，虽然从来没有形成一致认同，但亚里士多德认为“没有一种是完全没有理由的。它们或者在某一点上站得住脚，或者在大部分都能得到认同”。3亚里士多德在《尼各马可伦理学》开篇中就指出， “关于幸福是什么是一个有争议的问题。大多数人和哲人们所提出的看法并不一样。一般人把幸福看作某种实在的显而易见的东西，例如，快乐、财富、荣誉等等。不同的人认为幸福是不同的东西，同一个人也经常把不同的东西当作幸福。”4的确，因个人的需要不同，对幸福的理解见人见智，但是快乐、财富、荣誉等等是不是就等同于幸福呢？而且每个人对幸福的理解不一样，不同的人把不同的东西当作幸福。

改革开放30多年来，随着我国人民物质生活水平大为提高，人们越来越关注幸福问题。然而，在物质生活极大丰富的今天，许多人在享受着生产力发展

1柏拉图：理想国[M]．郭斌和，张竹明译．北京：商务印书馆，1986：379．

2周辅成：西方伦理学名著选辑：上卷[M]．北京：商务印书馆，1964：44．

3亚里士多德：亚里士多德全集第八卷[M]．苗力田译注．北京：中国人民大学出版社，1992：16．

4亚里士多德：亚里士多德全集第八卷[M]．苗力田译注．北京：中国人民大学出版社，1992：6． 精品文档

亚里士多德幸福论

摘要：亚里士多德在其著作《尼各马可伦理学》中,从理性和感 性的角度论述了对幸福的观点。从理性的角度认为 ，在善的体系中，

那个最好的、终极的、自足的、最完满的、以自身为目的、最高的善 就是幸福。追求幸福的生活体现了人区别于动物的特殊性 ，这就是人

能够通过主动选择理性生活来过一种道德生活。他认为思辨的人生是 最幸福的人生。从感性的角度认为，幸福的生活必然是快乐，这样他把 人的心理体验、情感体现拉入到幸福中来，力图克服把幸福空洞化， 体现了其理论的调和主义色彩。

关键词：善;幸福;德性;理性

在古希腊，亚里士多德是对幸福问题探讨最多、最系统的人。他 和前人一样认为幸福是人生最咼的目标，并且他将幸福规定为最咼的 善，将幸福和至善作为人类生活的根本目的和伦理学研究的核心问 题。他一方面强调幸福是一种完全合乎德性的灵魂的现实活动 ，另一

方面强调幸福就是快乐的生活。 故他的伦理学通常被称为幸福论。 亚

里士多德通过“什么是幸福？” “怎样达到幸福？”等一系列问题的探

讨和论证,最终构建了一个比较完整的、理论化的幸福论体系。

一、幸福是最高的善

在《尼各马可伦理学》著作的开头，亚里士多德写道：“一切技术、

一切规划以及一切实践和抉择，都以某种善为目标。” [1]1这样，他

认为宇宙中一切事物的运动都以向善为自己的目标。对于人来说 ，因

为活动的多样性，所以善的界定也因此多种多样。例如,各种技术所追 求的目的或善就有以下不同的含义：医术的目的是健康，造船术的目 的是船舶，战术的目的是取胜，理财术的目的是发财。在这里，他把人 的各种活动目的都统辖在善的概念之下 ，在多样的目的（善）中,有的 目的或者善是用来实现另一目的或者善的工具或手段 ，这种善叫外在

善;以这种目的或者善为手段要实现的另一个目的或者善叫做内在 善。这样追究下去，就构成了一个相互为目的的善的概念等级体系 ，

在这个善的概念的等级体系中，作为最终目的的善也就是内在善，处 于主要的、首要的位置，统辖着其他的众多善，其他一切善都以它为目

亚里士多德的幸福观及其现实意义分析

摘要：幸福是一个永恒的话题，同时也是古希腊伦理学的一个重要范畴。本文首先阐述亚里士多德关于幸福概念的内涵，即幸福就是至善，是灵魂符合德性的现实活动，是灵魂符合德性的现实活动，需要遵循中道原那么;其次分析亚里士多德关于幸福观的论证，即从目的、功能、实践三个方面论证了幸福观;最后论证亚里士多德幸福观对于我们构建新时期下的幸福观具有重要的借鉴和指导意义。

关键词：亚里士多德 幸福 德性 中道

无论是哲学领域还是伦理学领域，幸福是一个古老的重要课题。在人们日常生活的话语中，幸福是使用频率最高的概念之一。亚里士多德作为古希腊着名哲学家、伦理学家，对幸福的问题不仅给予了经验性的描述，而且还作出了标准性的界定。当下对亚里士多德幸福观的反思有着十分重要的现实意义。

幸福是一个永恒的话题，同时也是古希腊伦理学的一个重要范畴。亚里士多德从三个方面界定幸福概念的内涵。

首先，幸福就是至善。在《尼各马可伦理学》第一卷开头，亚里士多德就指出：“一切技术、一切规划以及一切实践和抉择都以某种善为目标，因为人们都有个美好的想法，即宇宙万物都是向善的。”作为生命自然目的的幸福是出于人的自然禀赋和本性的幸福，生命就是一个自然的本性的过程，而自然所产生的一切东西都是目的与能力自然融合的一个统一体，人的生命当然也包含其中。

“既然一切知识、一切选择都在追求某种善。”在不同等级的善中，幸福那么是最完满的善，是一切善的目的，是最终和最大的善。在人的实践的生命中，有些事物是因自身的原因被我们追求，有些事物是因为另一些事物的原因而被我们追求，有些事物被我们追求同时是因为这两方面的原因。人们的行为大多是有目的的，众多的行为逐渐排列起来，从前到后连接起来就形成了一个链条。每个行为的价值和意义都要从它们所追求的目的中去获得，而这个目的的价值和意义而又要从下一个目的中获得，这样如此一直下去。如果要使整个目的链条有意义，又不至于陷于无穷的倒退，否那么就会陷入无限循环而空洞的循环原因论，那么就必定要有一个尽头和终结，这个尽头和终结也就是最高的目的，即是最高的善。这样才会使人的行为获得意义和价值。由此可见，在亚里士多德的伦理学思想中，所谓幸福就是至善。

浅析《尼各马可伦理学》中亚里士多德的幸福观

亚里士多德的幸福是心灵上自足的完善，是合乎德性的活动，是沉思的思辨生活方式，是至善、至德的集中体现，对于我们在现实生活中树立幸福的思维、培养良好的德性以及对构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义。

标签：幸福观；善；德性；友爱；快乐

幸福事实上来源于人内心的一种感受，所以只有当人的內心得到满足时，那才是幸福的。也可以说幸福的核心就是对欲望的满足，追求幸福是人的天性，正如古希腊哲学家苏格拉底主张的那样，善就是知，知就是德，德就是福。因此，人生的本性就是渴求幸福，人们可以运用这样的方法，也就是通过求知、修德行善的手段，然后成为一位幸福的人。同样，柏拉图也坚持人生的目的就是止于至善，通过修德即善的方式，修养人的智、义、勇、节之四德，行善是人行的中庸之道，最后人的灵魂可以解脱以致达到至善之境，如此，才是真正幸福的人。正像后人评价的那样，亚里士多德是把伦理学说从天上拉到人间的第一人，他在《尼各马可伦理学》中把他的幸福思维贯穿始终，用他的视角洞察当时的社会生活，对何为幸福做出了独特的定义和深刻的描绘。他的幸福观至今对我们有着非常重要的现实意义。

一、亚里士多德幸福观的基本内涵

1.幸福是可实践的最高的善

在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德谈到最高的善即人的好生活或幸福，他写道，人的目的，即人的可实践的最高善，就是幸福。对于幸福是什么，什么是幸福，不同的人对它的定义又不同。所以亚里士多德最重要的就是阐释什么是人的幸福，抑或者说人的幸福在于什么样的生活方式，最后什么样的政治形式可以更好维持人的这种生活方式。

亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善。也就是说，人人都有追求幸福的自然倾向，幸福以自身为目的，同时它又是其他一切目的之目的。根据不同的幸福定义而概括认为幸福的三种不同的生活方式，即享乐的、政治的、沉思的生活方式。显而易见，享乐就是人们追求肉体享受的快乐，也可以称它为人的自然属性中固有的动物式方式。政治主要是把荣誉作为政治生活的目的，然而对于这种生活方式也未免有些不完善。因为，幸福是人所独有的活动，也是人的灵魂合乎德性的现实活动。在亚里士多德看来，坚持幸福是人最好的实现活动的观点，并且把智慧的生活即沉思的生活幸福定义为第一好的。然而，他的幸福学说必定要顾及大多数的一般人，所以他也说过，合于第二好的德性即道德德性的活动是第二好的，也就是说它是专属于人的生活，对于多数人来说是可以通过自己的努力可以获得的道德德性的实现活动。