二十四孝原文译文
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国学经典:《全相二十四孝诗选》及其注解《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》,是元代郭居敬编录,一说是其弟郭守正,第三种说法是郭居业撰。
由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。
由于后来的印本大都配以图画,故又称《二十四孝图》。
为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》,也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。
“二十四孝孝”是中国古代重要的伦理思想之一,元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》,序而诗之,用训童蒙,成为宣传孝道的通俗读物。
以后,又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等,流传甚广。
在传统的木雕、砖雕和刺绣上,常见这类题制的图案。
孝感动天:队队春耕象,纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位,孝感动天心。
戏采娱亲:戏舞学娇痴,春风动彩衣。
双亲开口笑,喜色满庭闱。
鹿乳来亲:亲老思鹿乳,身挂褐毛衣。
若不高声语,山中带箭归。
为亲负米:负米供旨甘,宁辞百里遥。
身荣亲已殁,犹念旧劬劳。
啮指心痛:母指才方啮,儿心痛不禁。
负薪归来晚,骨肉到情深。
单衣顺母:闵氏有贤郎,何曾怨晚娘。
尊前贤母在,三子免风霜。
亲尝汤药:仁孝临天下,巍巍冠百王。
莫庭事贤母,汤药必亲尝。
拾葚供亲:黑葚奉萱闱,啼饥泪满衣。
赤眉知孝顺,半米赠君归。
为母埋 :郭巨思供给,埋儿愿母存。
黄金天所赐,光彩照寒门。
卖身葬父:葬父贷孔兄,仙姬陌上逢。
织缣偿债主,孝感动苍穹。
刻木事亲:刻木为父母,形容在日时。
寄言诸子侄,各要孝亲闱。
涌泉跃鲤:舍侧甘泉出,一朝双鲤鱼。
子能事其母,妇更孝于姑。
怀桔遗亲:孝弟皆天性,人间六岁儿。
袖中情绿桔,遗母报乳哺。
扇枕温衾:冬月温衾暖,炎天扇枕凉。
儿童知子职,知古一黄香。
行佣供母:负母达危难,穷途赋犯难。
哀求俱得免,佣力以供亲。
闻雷泣墓:慈母怕闻雷,冰魂宿夜台。
阿香时一震,到墓绕千回。
哭竹生笋:泪滴朔风寒,萧萧竹数竿。
须凳冬笋出,天意报平安。
鲁迅散文《二十四孝图》原文鲁迅散文《二十四孝图》原文在日常的学习、工作、生活中,许多人都写过散文吧?散文是一种以记叙或抒情为主,取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。
如何写一篇“形散而神不散”的散文呢?以下是小编精心整理的鲁迅散文《二十四孝图》原文,仅供参考,大家一起来看看吧。
【作品简介】《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写,出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。
"孝"是儒家伦理思想的核心,是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》。
后来的印本都配上图画,通称《二十四孝图》,成为宣扬孝道的通俗读物。
“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。
新《二十四孝图》,乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作,其题材不多见,笔墨工雅,设色清丽,非同寻常,故堪称国之重宝。
另有,鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。
他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。
我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。
即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。
自从所谓“文学革命”以来,供给孩子的书籍,和欧、美、日本的一比较,虽然很可怜,但总算有图有说,只要能读下去,就可以懂得的了。
可是一班别有心肠的人们,便竭力来阻遏它,要使孩子的世界中,没有一丝乐趣。
北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。
或者说,那就是《开河记》上所载的,给隋炀帝开河,蒸死小儿的麻叔谋;正确地写起来,须是“麻胡子”。
那么,这麻叔谋乃是胡人了。
但无论他是什么人,他的吃小孩究竟也还有限,不过尽他的一生。
妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。
传统经典:二十四孝故事题记:元代人郭居敬编撰《二十四孝》概述了我国古代二十四位著名孝子的孝行故事。
情节生动,文字简炼,内容多是宣传我国劳动人民尊老敬老的传统美德和封建社会的伦理道德——孝悌,流传甚广。
当然,由于时代所限,这些故事是按照当时的道德标准选编的,有的在今天看来已经不是那么回事了。
但作为青少年,了解一下先贤行孝的故事,对于提高自己的责任感和道德水平,特别是以德治国的今天,对提高自身道德品质修养还是很有帮助的。
在此,浪子不揣冒昧,将原文翻译成白话文,希望有助于大家理解。
鲁迅说过:“‘孝’如此之难。
”在现代社会,我们不能要求朋友们按照前人的模式去行孝,但至少应该关心老人、尊重老人、孝敬老人,“老吾老以及人之老”,在社会上形成一种良好的道德风尚。
正是:负米何辞百里遥?但求萱柏俱年高。
赤身敢教冻冰消。
取乳儿堪荒野鹿,行佣命系匪人刀。
闻雷泣墓草萧萧。
——寄调《浣溪沙》一、孝感动天原文:虞舜,瞽瞍之子。
性至孝。
父顽,母嚚,弟象傲。
舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。
诗赞:队队春耕象,纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位,孝感动天心。
译文:五帝之一的舜帝(姓姚,名重华,号有虞氏),是瞽瞍老汉的儿子(瞽瞍,盲人也)。
天生就懂得大孝。
他父亲脾气古怪,继母性情变化无常,同父异母的弟弟名字叫象,非常不懂事(他们多次设诡计陷害舜,但舜毫无嫉恨,总是以德报怨)。
舜每天去历山耕田种地,干活时有大象跑来替他拉犁,小鸟飞来如他播种,是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。
尧帝听说舜的事迹后,让自己的九个儿子拜舜为师(在舜手下做事、学习),把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子,最后把天下禅让给了舜。
二、戏采娱亲原文:周老莱子,至孝。
奉二亲,极其甘脆。
行年七十,言不称老。
常著五色斑烂之衣,为婴儿戏于亲侧。
又尝取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼,以娱亲意。
诗赞:戏舞学娇痴,春风动彩衣。
双亲开口笑,喜色满庭闱。
中国二十四孝经典民间故事汇总贴(中英对照)中国二十四孝经典民间故事汇总贴(中英对照)《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》,是元代郭居敬编录,一说是其弟郭守正,第三种说法是郭居业撰。
二十四孝包含二十四个关于孝顺的故事,下列表为二十四孝故事中英对照汇总。
中国二十四孝经典民间故事汇总贴(中英对照)中国二十四孝经典民间故事01:舜帝孝感动天(中英)中国二十四孝经典民间故事02:汉文帝刘恒亲尝汤药(中英)中国二十四孝经典民间故事03:曾参啮指痛心(中英)中国二十四孝经典民间故事04:仲由百里负米(中英)中国二十四孝经典民间故事05:闵损芦衣顺母(中英)中国二十四孝经典民间故事06:郯子鹿乳奉亲(中英)中国二十四孝经典民间故事07:老莱子戏彩娱亲(中英)中国二十四孝经典民间故事08:董永卖身葬父(中英)中国二十四孝经典民间故事09:丁兰刻木事亲(中英)中国二十四孝经典民间故事10:江革行佣供母(中英)中国二十四孝经典民间故事11:陆绩怀橘遗亲(中英)中国二十四孝经典民间故事12:郭巨埋儿奉母(中英)中国二十四孝经典民间故事13:黄香扇枕温衾(中英)中国二十四孝经典民间故事14:蔡顺拾葚异器(中英)中国二十四孝经典民间故事15:姜诗涌泉跃鲤(中英)中国二十四孝经典民间故事16:王裒闻雷泣墓(中英)中国二十四孝经典民间故事17:崔山南乳姑不怠(中英)中国二十四孝经典民间故事18:王祥卧冰求鲤(中英)中国二十四孝经典民间故事19:吴猛恣蚊饱血(中英)中国二十四孝经典民间故事20:孟宗哭竹生笋(中英)中国二十四孝经典民间故事21:杨香扼虎救父(中英)中国二十四孝经典民间故事22:庾黔娄尝粪忧心(中英)中国二十四孝经典民间故事23:朱寿昌弃官寻母(中英)中国二十四孝经典民间故事24:黄庭坚涤亲溺器(中英)。
二十四孝的24个孝的故事二十四孝的24个孝的故事朝代:西汉作者:佚名译文:姜诗事亲很孝顺。
母亲喜欢吃鱼,但是活水的鱼难抓。
一天,姜诗发现水池中的鲤鱼在跳跃,他想了个捕捉的方法,就往家里走。
一天,父亲回来了,看见儿子提着鱼回来,问道:“你到哪里去了?”儿子回答说:“我去江上抓鱼了。
”父亲说:“你应该去抓活的,哪能去抓死的呢?”儿子听了便觉得很奇怪。
父亲又问:“活水的鱼不是更容易抓吗?为什么不去抓活水的鱼呢?”儿子回答说:“抓活水的鱼虽然好抓,可活水里的鱼生长要比死水里的快得多,我只需要几天时间,就可以抓到几十条鱼,而不去抓那些活水里的鱼,所以我不会抓死水里的鱼。
”父亲感叹地说:“你这样做真是太聪明了!”回到家里,父亲给儿子煮了鲜鱼汤。
儿子看着盛到碗里的鱼汤,心里很高兴,对父亲说:“我们的日子越过越好,不用挨饿了。
”父亲也感到很欣慰,于是把自己的故事告诉了儿子。
这就是流传至今的二十四孝故事之“亲尝汤药”的来历。
要成为一个有用的人,必须具备三个条件:第一,必须刻苦学习;第二,掌握技能;第三,锻炼身体。
这也是诸葛亮在《诫子书》中告诫儿子的三点。
此外,《劝学篇》中也有类似的论述:君子生非异也,善假于物也。
意思是说,君子和一般人的区别就在于,他们善于借助外物的力量,从而把自己的才能施展出来。
因此,借助外力比凭借自己的力量更为重要。
开头几年,刘备三顾茅庐请孔明出山,以致“凡三往,乃见”(第三次方见孔明)。
后来刘备又多次去请,孔明虽有应允,但并未即刻出山。
正如曹操与孙权联合破吕布,刘备据有徐州,陶谦病亡等机遇,孔明始终没有为其效劳。
直到曹操战败赤壁,刘备取得荆州后,才三顾茅庐,请出孔明。
这就是“三顾茅庐”的典故。
直到后来,孔明才指点刘备取得西川,击退曹操。
这就是刘备、关羽、张飞三人同拜一师的典故。
东汉末年,桓帝刘志在位时,汝南人夏馥任虎贲中郎将,有一次大会群臣,桓帝问他,如果天下太平,百姓安居乐业,该怎么办?夏馥奏称:“当今世乱,奸邪并起,假如陛下可以下明诏,让各地郡守、国相修治本境内不合法度的地方,考察上报德行仁义有益于人民的官吏,那么,民风清淳,法度修明,天下自然太平。
《二十四孝》11-15则故事《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》,是元代郭居敬编录,一说是其弟郭守正,第三种说法是郭居业撰。
由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。
十一、刻木事亲原文:汉丁兰,幼丧父母,未得奉养,而思念劬劳之因,刻木为像,事之如生。
其妻久而不敬,以针戏刺其指,血出。
木像见兰,眼中垂泪。
兰问得其情,遂将妻弃之。
诗赞:刻木为父母,形容在日时。
寄言诸子侄,各要孝亲闱。
译文:东汉河内(今河南黄河北)人丁兰,幼年父母双亡,他没有机会奉养行孝,因而经常思念父母的养育之恩。
于是用木头刻成双亲的雕像,对待雕像如同活人一样(凡事均与木像商议,每日三餐敬过双亲自己才用,出告归省从不懈怠)。
她的妻子因为日久生烦,对对木像便不太恭敬了,用针偷偷地刺木像的手指玩,木像的手指居然有血流出。
后来木像见到丁兰后,眼中垂泪。
丁兰查问妻子得知实情,就遂将妻子休弃。
十二、涌泉跃鲤原文:汉姜诗,事母至孝;妻庞氏,奉姑尤谨。
母性好饮江水,去舍六七里,妻出汲以奉之;又嗜鱼脍,夫妇常作;又不能独食,召邻母共食。
舍侧忽有涌泉,味如江水,日跃双鲤,取以供。
诗赞:舍侧甘泉出,一朝双鲤鱼。
子能事其母,妇更孝于姑。
译文:东汉四川广汉人姜诗,对待母亲非常孝敬。
后娶妻庞氏,她对婆婆照顾的更加周到。
姜诗的母亲天生喜欢喝长江水,其家距长江六七里路,庞氏亲自去江边水奉养。
老太太还特别爱吃鱼肉,*就经常做鱼给她吃。
老人还不愿意自己独自吃,要请来邻居老婆婆一起吃。
(一次因天气恶劣,庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲,便将她逐出家门。
庞氏求住邻居家中,昼夜辛勤纺纱织布,换钱买好吃食托邻居送回家中孝敬婆婆。
婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜诗将其请回。
庞氏回家这天)院子旁边忽然涌出泉水,味道与长江水相同,每天还有两条鲤鱼从中跃出,庞氏便用这些供奉婆婆。
十三、怀桔遗亲原文:后汉陆绩,年六岁,于九江见袁术。
术出桔待之,绩怀桔二枚。
及归,拜辞堕地。
《二十四孝》16-20则故事十六、闻雷泣墓原文:魏王裒,事亲至孝。
母存日,性怕雷,既卒,殡葬于山林。
每遇风雨,闻阿香响震之声,即奔至墓所,拜跪泣告曰:“裒在此,母亲勿惧。
”诗赞:慈母怕闻雷,冰魂宿夜台。
阿香时一震,到墓绕千回。
译文:三国末魏国营陵(今山东昌乐)人王裒,侍侯母亲极其孝敬。
其母在世时,生性怕雷。
后来死了,安葬在山林中。
每当风雨天气,听到空中传来雷声,王裒就立即跑到母亲墓园,跪拜在坟哭着告慰说:“裒儿在这里陪您,母亲不要害怕啊。
”十七、哭竹生笋原文:晋孟宗,少丧父。
母老,病笃,冬日思笋煮羹食。
宗无计可得,乃往竹林中,抱竹而泣。
孝感天地,须臾,地裂,出笋数茎,持归作羹奉母。
食毕,病愈。
诗赞:泪滴朔风寒,萧萧竹数竿。
须臾冬笋出,天意报平安。
译文:译文:晋代江夏人孟宗(官至司空),少年时父亡。
母亲年老病重,冬天里想喝鲜竹笋汤。
孟宗找不到笋,无计可施,就跑到竹林里,抱住竹子大哭。
他的孝心感动了上苍,不一会儿,忽然地裂开了,只见地上长出几根嫩笋。
孟宗赶紧采回去做汤给母亲喝。
母亲喝完后,病居然痊愈了。
十八、卧冰求鲤原文:晋王祥,字休征。
早丧母,继母朱氏不慈。
父前数谮之,由是失爱于父。
母尝欲食生鱼,时天寒冰冻,祥解衣卧冰求之。
冰忽自解,双鲤跃出,持归供母。
诗赞:继母人间有,王祥天下无。
至今河水上,一片卧冰模。
译文:晋代琅琊人王祥(官至大司农、司空、太尉),表字休征。
生母早丧,继母朱氏对他不慈爱,多次在父亲面前说坏话污蔑他,所以使他也失去了父爱。
继母有次想吃新鲜活鲤鱼,当时适值天寒地冻,冰封河面。
王祥却解开衣服趴在冰上寻找鲤鱼。
冰面忽然自行融化了,两条鲤鱼跳了出来,王祥就逮了鱼回家供奉继母。
十九、扼虎救父原文:晋杨香,年十四岁,尝随父丰往田获杰粟。
父为虎拽去。
时香手无寸铁,惟知有父而不知有身,踊跃向前,扼持虎颈,虎亦靡不过逝,父才得免于害。
诗赞:深山逢白虎,努力搏腥风。
父子俱无恙,脱离谗口中。
译文:译文:晋朝人杨香,十四岁时随父亲杨丰到田间收稻谷。
中国二十四孝故事全集题记:元代人郭居敬编撰《二十四孝》概述了我国古代二十四位著名孝子的孝行故事。
情节生动,文字简炼,内容多是宣传我国劳动人民尊老敬老的传统美德和封建社会的伦理道德——孝悌,流传甚广。
当然,由于时代所限,这些故事是按照当时的道德标准选编的,有的在今天看来已经不是那么回事了。
但作为青少年,了解一下先贤行孝的故事,对于提高自己的责任感和道德水平,特别是以德治国的今天,对提高自身道德品质修养还是很有帮助的。
在此,浪子不揣冒昧,将原文翻译成白话文,希望有助于大家理解。
鲁迅说过:“‘孝’如此之难。
”在现代社会,我们不能要求朋友们按照前人的模式去行孝,但至少应该关心老人、尊重老人、孝敬老人,“老吾老以及人之老”,在社会上形成一种良好的道德风尚。
正是:负米何辞百里遥?但求萱柏俱年高。
赤身敢教冻冰消。
取乳儿堪荒野鹿,行佣命系匪人刀。
闻雷泣墓草萧萧。
——寄调《浣溪沙》一、孝感动天原文:虞舜,瞽瞍之子。
性至孝。
父顽,母嚚,弟象傲。
舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。
诗赞:队队春耕象,纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位,孝感动天心。
译文:五帝之一的舜帝(姓姚,名重华,号有虞氏),是瞽瞍老汉的儿子(瞽瞍,盲人也)。
天生就懂得大孝。
他父亲脾气古怪,继母性情变化无常,同父异母的弟弟名字叫象,非常不懂事(他们多次设诡计陷害舜,但舜毫无嫉恨,总是以德报怨)。
舜每天去历山耕田种地,干活时有大象跑来替他拉犁,小鸟飞来如他播种,是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。
尧帝听说舜的事迹后,让自己的九个儿子拜舜为师(在舜手下做事、学习),把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子,最后把天下禅让给了舜。
二、戏采娱亲原文:周老莱子,至孝。
奉二亲,极其甘脆。
行年七十,言不称老。
常著五色斑烂之衣,为婴儿戏于亲侧。
又尝取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼,以娱亲意。
诗赞:戏舞学娇痴,春风动彩衣。
双亲开口笑,喜色满庭闱。
《二十四孝》全文一、孝感动天虞舜虞舜,瞽叟之子,性至孝。
父顽母嚣,弟象傲。
舜耕於历山,有象为之耕,有鸟为之耘。
其孝感如此,帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。
系诗颂之。
诗曰︰对对耕春象,纷纷耘草禽。
嗣尧登帝位,孝感动天下。
二、亲尝汤药汉文帝刘恒西汉文帝,名恒,高祖第三子,初封代王。
生母薄太后。
帝奉养无怠,母尝病三年,帝目不交睫,衣不解带,汤药非亲尝弗进,仁孝闻於天下。
系诗颂之。
诗曰︰仁孝闻天下。
巍巍冠百王。
母后三载病。
汤药必先嚐。
三、啮指心痛周曾参周曾参,字子舆,事母至孝。
参曾采薪山中,家有客至,母无措参不还,乃啮其指。
参忽心痛,负薪以归,跪问其母,母曰︰「有客忽至,吾啮指以悟汝耳」。
後人系诗颂之。
诗曰︰母指方缠囓,儿心痛不禁。
负薪归未晚,骨肉至情深。
四、单衣顺母周闵子骞周闵损,字子骞。
早丧母,父娶後母,生二子,衣以棉絮,闵损,衣以芦花。
一日,父令损御车,体寒失鞭。
父察知其故,欲出後母,损曰︰母在一子单,母去三子寒。
後母闻之,卒悔改。
系诗颂之。
诗曰︰闵氏有贤郎,何曾怨後娘。
车前留母在,三子免风霜。
五、负米养亲周子路周仲由,字子路,家贫,尝食黍薯之食,为亲负米百里之外。
亲殁,南游於楚,从车百乘,积粟万锺,累褥而坐,列鼎而食。
乃叹曰︰虽欲食黍薯之食,为亲负百里之外,不可得也。
有诗为颂。
诗曰︰负米供甘旨,宁辞百里遥。
身荣亲已没,犹念旧劬劳。
六、卖身葬父汉董永汉董永家贫,父死,卖身贷钱而葬。
及去偿工,途遇一妇,求为永妻。
俱至主家,主令织布三百疋,始得归。
妇织一月而成,归至槐阴会所,遂辞永而去。
有诗为颂。
诗曰︰葬父贷孔兄,仙姬陌上逢。
织布偿债主,孝感动苍穹。
七、鹿乳奉亲周郯子周郯子,性至孝。
父母年老,俱患双目,思食鹿乳,郯子乃衣鹿皮,往深山群鹿之中,取鹿乳供亲。
猎者见而欲射之,郯子俱以情告,乃免。
有诗为颂。
诗曰︰亲老思鹿乳,身穿褐毛衣。
若不高声语,山中带箭归。
八、行佣供母汉江革後汉江革,少失父,独与母居。
涌泉跃鲤
原⽂:汉姜诗,事母⾄孝;妻庞⽒,奉姑尤谨。
母性好饮江⽔,去舍六七⾥,妻出汲以奉之;⼜嗜鱼脍,夫妇常作;⼜不能独⾷,召邻母共⾷。
舍侧忽有涌泉,味如江⽔,⽇跃双鲤,取以供。
诗赞:舍侧⽢泉出,⼀朝双鲤鱼。
⼦能事其母,妇更孝于姑。
译⽂:东汉四川⼴汉⼈姜诗,对待母亲⾮常孝敬。
后娶妻庞⽒,她对婆婆照顾的更加周到。
姜诗的母亲天⽣喜欢喝长江⽔,其家距长江六七⾥路,庞⽒亲⾃去江边⽔奉养。
⽼太太还特别爱吃鱼⾁,夫妻就经常做鱼给她吃。
⽼⼈还不愿意⾃⼰独⾃吃,要请来邻居⽼婆婆⼀起吃。
(⼀次因天⽓恶劣,庞⽒取⽔晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲,便将她逐出家门。
庞⽒求住邻居家中,昼夜⾟勤纺纱织布,换钱买好吃⾷托邻居送回家中孝敬婆婆。
婆婆知道了庞⽒被逐之事,令姜诗将其请回。
庞⽒回家这天)院⼦旁边忽然涌出泉⽔,味道与长江⽔相同,每天还有两条鲤鱼从中跃出,庞⽒便⽤这些供奉婆婆。
二十四孝《二十四孝》,孝子善行記也,元郭居敬著。
一、孝感动天虞舜,瞽瞍之子。
性至孝。
父顽,母嚣,弟象傲。
舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。
诗曰:队队春耕象,纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位,孝感动天心。
舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。
事后舜毫不记恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他。
经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。
舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。
二、亲尝汤药前汉文帝,名恒,高祖第三子,初封代王。
生母薄太后,帝奉养无怠。
母常病,三年,帝目不交睫,衣不解带,汤药非口亲尝弗进。
仁孝闻天下。
诗曰:仁孝临天下,巍巍冠百王。
莫庭事贤母,汤药必亲尝。
汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。
高后八年即帝位。
他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带。
母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位二十四年,重德治,兴礼仪,注意发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
三、啮指痛心周曾参,字子舆,事母至孝。
参尝采薪山中,家有客至。
母无措,望参不还,乃啮其指。
参忽心痛,负薪而归,跪问其故。
母曰:“有急客至,吾啮指以悟汝尔。
”诗曰:母指才方啮,儿心痛不禁。
负薪归未晚,骨肉至情深。
曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,世称“曾子”,以孝著称。
少年时家贫,常入山打柴。
一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。
【导语】《⼆⼗四孝》全名《全相⼆⼗四孝诗选集》,是元代郭居敬编录,⼀说是其弟郭守正,第三种说法是郭居业撰。
由历代⼆⼗四个孝⼦从不同⾓度、不同环境、不同遭遇⾏孝的故事集。
⼆⼗⼀、尝粪⼼忧 原⽂:南齐庚黔娄,为孱陵令。
到县未旬⽇,忽⼼惊汗流,即弃官归。
时⽗疾始⼆⽇,医⽈:“欲知瘥剧,但尝粪苦则佳。
”黔娄尝之甜,⼼甚忧之。
⾄⼣,稽颡北⾠求以⾝代⽗死。
诗赞:到县未旬⽇,椿庭遗疾深。
愿将⾝代死,北望起忧⼼。
译⽂:南齐⼈庾黔娄,任孱陵县令。
到孱陵县赴任不满⼗天,忽然觉得⼼惊胆战,浑⾝流汗,(预感家中有事)当即辞官返乡。
到家得知⽗亲病重已两天了。
医⽣说:“要想知道病情好转还是恶化,只要尝⼀点病⼈粪便,味道苦说明是好事。
”黔娄于是就去尝⽗亲的粪便,发现味甜,内⼼⼗分忧虑。
到夜⾥,跪拜北⽃星,叩头乞求以⾃⾝代⽗去死。
⼆⼗⼆、乳姑不怠 原⽂:唐崔⼭南,曾祖母长孙夫⼈年⾼⽆齿。
祖母唐夫⼈,每⽇栉洗,升堂乳其姑,姑不粒⾷,数年⽽康。
⼀⽇病,长幼咸集,乃宣⾔⽈:“⽆以报新妇恩,愿⼦孙妇如新妇孝敬⾜矣。
” 诗赞:孝敬崔家妇,乳姑晨盥梳。
此恩⽆以报,愿得⼦孙如。
译⽂:唐代博陵(今属河北)⼈崔⼭南(官⾄⼭南西道节度使)。
他的曾祖母长孙⽼夫⼈年事已⾼,⽛齿完全脱落。
他祖母唐夫⼈每天早上盥洗后,都上堂来⽤⾃⼰的乳汁喂养婆婆。
婆婆长孙⽼夫⼈没有吃过⼀粒粮⾷,数年⾝体依然健康。
后来⼀天忽然病倒了,将全家⼤⼩全召集在⼀起,发愿说:“我没有什么能报答媳妇的恩义了,但愿孙媳妇也像她孝敬我⼀样孝敬她就好了。
” ⼆⼗三、涤亲溺器 原⽂:宋黄庭坚,元符中为太史,性⾄孝。
⾝虽贵显,奉母尽诚。
每⼣,亲⾃为母涤溺器,未尝⼀刻不供⼦职。
诗赞:贵显闻天下,平⽣孝事亲。
亲⾃涤溺器,不⽤婢妾⼈。
译⽂:北宋分宁(今江西修⽔)黄庭坚是诗⼈和书法家。
哲宗元符年间位居太史,天性极其孝顺。
他虽然⾝居显官,富贵异常,侍奉母亲却竭尽孝诚。
每天晚上,他都亲⾃为母亲洗涤溺器(马桶),从没有⼀天不尽⼉⼦的职责。
【导语】《⼆⼗四孝》全名为《全相⼆⼗四孝诗选集》,编录年代在元代。
其中故事⼤部分取材于西汉时期刘向所编辑的《孝⼦传》。
成为儒释道家的通俗读物。
《孝经·开宗明义》篇中讲:“夫孝,德之本也。
”孝是中华民族的传统美德。
古语云:「百事孝为先」。
“孝”字的汉字构成,上为⽼、下为⼦,意思是⼦能承其亲,并能顺其意。
“孝”似乎在当今社会已经成为⼀个“过⽓”的词汇,可是仔细想来,它其实就近在咫尺,就在我们的⽣活之中。
现在知道⼆⼗四孝典故的⼈,已然越来越少,很坦然的说,⼆⼗四孝中确实有过于绝情之处,其中有些“孝”也并不温情。
但也不得不承认,其中有很多值得我们学习的地⽅,通过学习《⼆⼗四孝》,最终让我们真正做到孝⽽不愚,忠⽽不愚的境地! ⼀、孝感动天 孝感动天 虞舜,瞽瞍的之⼉⼦,远古的帝王,三皇五帝中五帝之⼀,姓姚,名重华,号有虞⽒,史称虞舜。
瞽叟是个瞎⼦,且性格固执,不懂得礼义。
舜母早亡,瞽叟再娶,后母刁顽,且⼼狠毒辣,连同舜异母弟象多次想害死舜。
他们让舜去修补⾕仓顶,然后纵⽕,舜拿着两个⽃笠跳跳了下去逃脱。
让舜去挖井,瞽叟和象却填井,舜掘从地道逃脱。
可是舜没有丝毫的怨恨,仍然对⽗母孝顺,兄弟友爱。
因此也感动了天帝,舜在厉⼭⾥耕种时,⼤象帮他耕地,鸟兽替他锄草。
后来舜登上了帝位,去看望⽗母时,仍然也恭恭敬敬。
⼆、亲尝汤药 刘恒是汉⾼祖刘邦的第三个⼉⼦,即汉⽂帝,为为薄太后所⽣,也是⼀个有名的⼤孝⼦,他以仁孝,闻名于天下。
⼜⼀次,薄太后⽣了重病,卧床不起,刘恒常常⽬不交睫,⾐不解带的照顾母亲,且这⼀照顾就是三年。
刘恒母亲每次煎完药都要亲⾃先尝⼀下,看看药是否苦、烫,然后再为母亲服下。
三、啮指痛⼼ 曾参,字⼦舆,春秋春秋时期鲁国⼈,儒家主要代表⼈物之⼀,孔⼦的得意*,世称“曾⼦”,有宗圣之称。
曾参对母亲⼗分孝顺,有⼀天曾参⼊⼭打柴,家⾥来了客⼈,她的母亲不知所措,就⽤⽛齿咬⾃⼰的⼿指。
曾参忽然觉得⼼疼,背起柴迅速返回家中,跪问缘故。
古诗二十四孝翻译赏析《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》,是元代郭居敬编录,一说是其弟郭守正,第三种说法是郭居业撰。
由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。
由于后来的印本大都配以图画,故又称《二十四孝图》。
为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》,也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。
2012年8月14日,新“24孝”行动标准出炉。
俗话说百善孝当头,“孝”是中国古代重要的伦理思想之一,元代郭居敬辑录古代24个孝顺父母的故事,编成《二十四孝》,序而诗之,用训童蒙,成为宣传孝道的通俗读物。
以后,又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等,流传甚广。
在传统的木雕、砖雕和刺绣上,常见这类题制的图案。
《二十四孝》谨在原二十四孝故事基础上,增补了主人公的部分遗事,以便于读者全面、正确理解古人的孝道。
俗话说:“堂上二老就是佛”。
你拜庙上的菩萨,没有孝敬好自己的父母,菩萨是不喜欢的。
你孝敬好堂上二老,佛菩萨才欢喜。
你孝敬好父母,再拜佛菩萨,那就更好了。
为人子女者,如果能学习古人二十四孝,多感/b/24xiao念父母的恩情,不要计较父母的错误,那么孝道就能完全了。
社会风气也会逐渐扭转了,和谐社会指日可待。
倘社会已经父慈子孝,人世间的真情必然感天动地。
天地神灵必加持世人以更大的福报、消除他们的灾祸。
和谐社会,指日可待。
涤亲溺器宋朝黄庭坚哭竹生笋三国孟宗刻木事亲汉朝丁兰闻雷泣墓三国(魏)王裒涌泉跃鲤汉朝姜诗扇枕温衾汉朝黄香拾桑供母汉朝蔡顺戏彩娱亲周朝老莱子尝粪忧心南齐庚黔娄弃官寻母宋朝朱寿昌搤虎救父晋朝杨香为母埋儿汉朝郭巨卧冰求鲤晋朝王祥恣蚊饱血晋朝吴猛乳姑不怠唐朝唐夫人怀橘遗亲后汉陆绩行佣供母后汉江革鹿乳奉亲周朝郯子卖身葬父汉朝董永负米养亲周朝子路单衣顺母周朝闵子骞啮指心痛周朝曾参亲尝汤药西汉文帝刘恒孝感动天虞舜---来源网络整理,仅供参考。
*作品编号:DG13485201600078972981* 创作者: 玫霸* 传统经典:二十四孝故事
题记: 元代人郭居敬编撰《二十四孝》概述了我国古代二十四位著名孝子的孝行故事。情节生动,文字简炼,内容多是宣传我国劳动人民尊老敬老的传统美德和封建社会的伦理道德——孝悌,流传甚广。 当然,由于时代所限,这些故事是按照当时的道德标准选编的,有的在今天看来已经不是那么回事了。但作为青少年,了解一下先贤行孝的故事,对于提高自己的责任感和道德水平,特别是以德治国的今天,对提高自身道德品质修养还是很有帮助的。在此,浪子不揣冒昧,将原文翻译成白话文,希望有助于大家理解。 鲁迅说过:“‘孝’如此之难。”在现代社会,我们不能要求朋友们按照前人的模式去行孝,但至少应该关心老人、尊重老人、孝敬老人,“老吾老以及人之老”,在社会上形成一种良好的道德风尚。正是: 负米何辞百里遥?但求萱柏俱年高。赤身敢教冻冰消。 取乳儿堪荒野鹿,行佣命系匪人刀。闻雷泣墓草萧萧。 ——寄调《浣溪沙》 一、孝感动天 原文:虞舜,瞽瞍之子。性至孝。父顽,母嚚,弟象傲。舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉。 诗赞:队队春耕象,纷纷耘草禽。嗣尧登宝位,孝感动天心。 译文:五帝之一的舜帝(姓姚,名重华,号有虞氏),是瞽瞍老汉的儿子(瞽瞍,盲人也)。天生就懂得大孝。他父亲脾气古怪,继母性情变化无常,同父异母的弟弟名字叫象,非常不懂事(他们多次设诡计陷害舜,但舜毫无嫉恨,总是以德报怨)。舜每天去历山耕田种地,干活时有大象跑来替他拉犁,小鸟飞来如他播种,是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。尧帝听说舜的事迹后,让自己的九个儿子拜舜为师(在舜手下做事、学习),把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子,最后把天下禅让给了舜。 二、戏采娱亲 原文:周老莱子,至孝。奉二亲,极其甘脆。行年七十,言不称老。常著五色斑烂之衣,为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼,以娱亲意。 诗赞:戏舞学娇痴,春风动彩衣。双亲开口笑,喜色满庭闱。 译文:周朝时有个老人叫莱子,非常孝顺。他伺候二老双亲,总是极尽所能地做可口的甘美的食物。他的年龄马上就七十了(古稀之年,在当时是极其少见的),从来不在父母面前说老子。 他经常身穿色彩鲜艳的婴儿装,象婴儿一样在双亲身边戏昵。有一次曾经在为老人端洗脚水时,故意假装跌倒,趴在地上,学小婴儿的哇哇哭声,逗老人开心。 三、鹿乳奉亲 原文:周剡子,性至孝。父母年老,俱患双眼,思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮,去深山,入鹿群之中,取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。剡子具以情告,乃免。 诗赞:亲老思鹿乳,身挂褐毛衣。若不高声语,山中带箭归。 译文:周朝时有个人叫剡子,天性非常孝顺。他的父母年纪大了,俩人的眼睛都患上了眼病,想吃野鹿的乳汁。剡子于是穿上鹿皮做的衣服,进到深山密林里,混到鹿群当中,挤母鹿的乳汁拿回家供养双亲。一次,猎人发现了他,以为是只失群的小鹿,便用弓箭瞄准准备射他,吓的他赶紧大喊说自己是为得到鹿乳而装扮成鹿的人,才逃过了一场大难。 四、为亲负米 原文:周仲由,字子路。家贫,常食藜藿之食,为亲负米百里之外。亲殁,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食,乃叹曰:“虽欲食藜藿,为亲负米,不可得也。” 诗赞:负米供旨甘,宁辞百里遥。身荣亲已殁,犹念旧劬劳。 译文:周朝的仲由,表字子路。(他是孔子的学生,他年轻时家里很穷)经常吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭,他把自己的俸米从百里以外的地方背回家给双亲吃。后来,双亲死了,子路 当了大官,他到南方的楚地游学时,护卫车队达到一百辆,家里积攒的粮食上万钟(钟,一种容器,铁铸,容积约30斤),坐的时候座位上铺着几层厚厚的坐垫,吃饭时面前摆着各种食器和餐具。面对此景,子路放下筷子叹息:“虽然如此,我宁愿还吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭,继续为双亲从百里外背米回家供养,可惜再也得不到这样的机会了。” 五、啮指心痛 原文:周曾参,字子舆,事母至孝。参尝采薪山中,家有客至。母无措,望参不还,乃啮其指。参忽心痛,负薪以归,跪问其故。母曰:“有急客至,吾啮指以悟汝尔。” 诗赞:母指才方啮,儿心痛不禁。负薪归未晚,骨肉至情深。 译文:春秋时期鲁国的曾参,字子舆(孔子的得意弟子,世称曾子),侍奉母亲极其孝敬。(家贫,经常自己入山打柴)一次,曾参又进山砍柴去了,突然家里来了客人,他母亲不知所措,就站在门口望着大山希望曾子回来,许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛,便赶紧背着柴返回家中,跪问母亲为什么召唤他。母亲说:“家里突然来了不速之客,我咬手指是提醒你快回来。” 六、芦衣顺母 原文:周闵损,字子骞,早丧母。父娶后母,生二子,衣以棉絮;妒损,以衣芦花。父令损御车,体寒,失紖。父察知故,欲出后母。损曰:“母在一子寒,母去三子单。”母闻,悔改。 诗赞:闵氏有贤郎,何曾怨晚娘?尊前贤母在,三子免风霜。 译文:春秋时期鲁国的闵损,字子骞(孔子的弟子,以德孝著称),幼年时母亲就死了。父亲续娶了后妻,后母又生了两个儿子。(冬天)继母给两个亲儿子穿着用棉花填絮做的冬衣,因为厌弃闵损,给他穿用芦花填絮的“绵衣”。一天,父亲出门让闵损驾御马车,闵损因身体寒冷发抖,将缰绳坠落地上(因此被父亲鞭打,打破棉衣发现芦花)。父亲得知闵损受到虐待后,要休掉后妻。闵损求父亲说:“留下母亲,只是我一个孩子受冷;赶走母亲,三个孩子都要挨冻。”继母听说,立即悔恨知错,从此改过。 七、亲尝汤药 原文:汉文帝,名恒,高祖第三子,初封代王。生母薄太后,帝奉养无怠。母常病,三年,帝目不交睫,衣不解带,汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。 诗赞:仁孝临天下,巍巍冠百王。莫庭事贤母,汤药必亲尝。 译文:汉代第三个皇帝是汉文帝(与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”),名叫刘恒,是汉高祖刘邦的第三子,最初被封为代王。文帝的生母是薄太后。他即帝位后侍奉母亲从不懈怠。母亲常年生病,一病就是三年,文帝常常目不交睫、衣不解带地亲自照顾,给母亲服用的汤药,他要没有亲口尝过就不让母亲服用。他(在位重德治)以仁孝之名闻天下。 八、拾葚供亲 原文:汉蔡顺,少孤,事母至孝。遭王莽乱,岁荒不给。拾桑葚,以异器盛之。赤眉贼见而问之,顺曰:“黑者奉母,赤者自食。”贼悯其孝,以白米二斗、牛蹄一只与之。 诗赞:黑葚奉萱闱,啼饥泪满衣。赤眉知孝顺,牛米赠君归。 译文:西汉末年汝南(今属河南)人蔡顺,很小就丧父成了孤儿,对待母亲非常孝敬。当时正遭遇王莽篡汉之乱,年景也是荒年,粮食不够吃,只得拾桑葚果(充饥),并用不同的器皿盛着。(一天)赤眉军(汉末义军,统治者污为贼)撞见他后就问道他(为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个器皿里?)。蔡顺回答说:“黑色熟透的桑葚是供老母食用,红色未熟的桑葚留给自己吃。”赤眉军同情他的孝心,送给他白米两斗、牛腿一只让带回去供奉他的母亲(以示敬意)。 九、埋儿奉母 原文:汉郭巨,家贫。有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻曰:“贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?儿可再有,母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余,忽见黄金一釜,上云:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。” 诗赞:郭巨思供给,埋儿愿母存。黄金天所赐,光彩照寒门。 译文:汉代隆虑(今河南林县)人郭巨,家境非常贫困。他有一个三岁的男孩,母亲经常把自己的食物分给孙子吃。郭巨对妻子说:“家里窘困不能很好地供养母亲,孩子又分享母亲的食物。不如埋掉儿子吧?儿子可以再生,母亲如果没有了是不能复有 的。”妻子不敢违拒他,郭巨于是挖坑,当挖到地下三尺多时,忽然看见一小坛黄金,坛子上写着字:“上天赐给孝子郭巨的,当官的不得巧取,老百姓不许侵夺。” 十、卖身葬父 原文:汉董永,家贫。父死,卖身贷钱而葬。及去偿工,途遇一妇,求为永妻。俱至主家,令织缣三百匹乃回。一月完成,归至槐阴会所,遂辞永而去。 诗赞:葬父贷孔兄,仙姬陌上逢。织缣偿债主,孝感动苍穹。 译文:传说东汉千乘(今山东高青县)的董永,家中非常穷。他父亲死后,董永卖身富家为奴换钱安葬父亲。等到去做佣人,在路上遇到一个女人,请求嫁给董永为妻子。于是二人一起到了主人家,主人命他们织成三百匹锦缎方能偿贷回家。(他媳妇)一个月就干完了为董永抵债赎身。在返家途中,来到了他们初会的槐荫地界,女子(告诉董永自己是天帝之女,奉命帮助孝子董永还债)辞别董永凌空而去(槐荫因此改名为孝感)。 十一、刻木事亲 原文:汉丁兰,幼丧父母,未得奉养,而思念劬劳之因,刻木为像,事之如生。其妻久而不敬,以针戏刺其指,血出。木像见兰,眼中垂泪。兰问得其情,遂将妻弃之。 诗赞:刻木为父母,形容在日时。寄言诸子侄,各要孝亲闱。 译文:东汉河内(今河南黄河北)人丁兰,幼年父母双亡,他没有机会奉养行孝,因而经常思念父母的养育之恩。于是用木头 刻成双亲的雕像,对待雕像如同活人一样(凡事均与木像商议,每日三餐敬过双亲自己才用,出告归省从不懈怠)。她的妻子因为日久生烦,对对木像便不太恭敬了,用针偷偷地刺木像的手指玩,木像的手指居然有血流出。后来木像见到丁兰后,眼中垂泪。丁兰查问妻子得知实情,就遂将妻子休弃。 十二、涌泉跃鲤 原文:汉姜诗,事母至孝;妻庞氏,奉姑尤谨。母性好饮江水,去舍六七里,妻出汲以奉之;又嗜鱼脍,夫妇常作;又不能独食,召邻母共食。舍侧忽有涌泉,味如江水,日跃双鲤,取以供。 诗赞:舍侧甘泉出,一朝双鲤鱼。子能事其母,妇更孝于姑。 译文:东汉四川广汉人姜诗,对待母亲非常孝敬。后娶妻庞氏,她对婆婆照顾的更加周到。姜诗的母亲天生喜欢喝长江水,其家距长江六七里路,庞氏亲自去江边水奉养。老太太还特别爱吃鱼肉,夫妻就经常做鱼给她吃。老人还不愿意自己独自吃,要请来邻居老婆婆一起吃。(一次因天气恶劣,庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲,便将她逐出家门。庞氏求住邻居家中,昼夜辛勤纺纱织布,换钱买好吃食托邻居送回家中孝敬婆婆。婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜诗将其请回。庞氏回家这天)院子旁边忽然涌出泉水,味道与长江水相同,每天还有两条鲤鱼从中跃出,庞氏便用这些供奉婆婆。 十三、怀桔遗亲