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古代诗词常见典故1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉以蝉品行高洁。
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。
”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
中国典故大全1覆瓿西汉扬雄仿《易经》和《论语》，作《太玄》、《法言》两书。
刘歆见之，谓曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何！吾恐后人用覆酱瓿也。
”意即说：“此等作品实为白费精神，如今士人有官禄者，《易经》尚且不能通晓，谁去读《太玄》？此等书将来只好被人盖酱罐罢了。
”晋代诗人陆机在洛阳，闻左思作《三都赋》，致其弟弟陆云函，讥笑说：“此间有伧父欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。
”“覆瓿”与“覆酒瓮”，本用以讥笑别人的文章，后常用来自谦作品的不登大雅，无甚价值。
（见《汉书?扬雄传》）2藏拙南朝诗人徐陵，为当时宫体诗的重要作者，在文坛上与庾信齐名。
北齐史家魏收曾收录所作诗文，编成一集求教，意在借徐陵重名，请其将诗集刊刻传播。
徐陵却竟将魏收诗集投入江中。
旁人问其故，徐陵答道：“吾为魏公藏拙。
”意为魏收诗不佳，一旦传布，适足自形其拙劣。
藏拙即隐藏短处，不以示人。
后人常用为自谦之辞。
唐罗隐《自贻》：“纵无显效亦藏拙，若有所成甘守株。
”（典见《隋唐嘉话》）3点睛晋代大画家顾恺之作人物像，或数年不点眼睛。
人问其故，答曰：“四体妍媸，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。
”阿堵，犹今吴语“这个”。
意思是人体其他部份画得美一点或丑一点无关紧要，不是画的灵魂，传神逼真之处，正在这一点（眼睛）上。
他曾在瓦官寺北殿画维摩洁像，画终将欲点眼时，对寺僧预言，“此画一点睛，不出三日，观赏者毕至，可得百万钱布施。
”画像揭幕后，所得布施钱果然大大超过此数。
又相传南朝梁时画家张僧繇在金陵安乐寺壁上画龙四条，均不点睛，谓如点睛，龙即飞去。
寺人不信，再三恳求。
张僧繇点睛后，果然雷电破壁，两条点睛的龙腾云飞去。
后常以“点睛”比喻行文中神情飞动的警示语或文中要旨。
（典见《世说新语》、《历代名画记》、《宣和画谱》）4颊上添毫东晋画家顾恺之曾为裴楷画像，颊上添三毛。
人问其故，答曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。
”观者经细品，更觉添此三毫神采较为未添时格外生色。
古代文学典故在中国古代文学中，有许多典故被广泛运用于各种作品中，为作品增添了独特的文化韵味和艺术感染力。
这些典故以其深厚的文化内涵和独特的艺术性受到人们的喜爱，同时也成为人们了解中国古代文学和文化的重要窗口。
本文将介绍一些脍炙人口的古代文学典故及其所蕴含的文化价值。
一、《红楼梦》中的典故《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，充满了各种典故和意象。
其中最为著名的莫过于“大观园”的典故。
大观园是贾府的花园，以其规模庞大、景色优美而著称。
在小说中，大观园象征了富贵荣华的生活，但却因为众多人物之间的纷争和矛盾而注定了衰落和灭亡的结局。
这个典故通过对人物命运的描绘，展现出人生无常和命运难测的主题，给人们以反思和警示。
二、《西游记》中的典故《西游记》是另一部具有重要意义的中国古代文学作品。
其中最为著名的典故之一是“孙悟空三打白骨精”。
在这个故事中，孙悟空化身为一个少年僧人，遇到了化妆成美丽女子的白骨精。
白骨精试图引诱孙悟空，但最终被他识破并击败。
这个典故以幽默而又寓意深远的方式，表达了对虚伪和欺骗的批判，让人们明白真诚和善良的重要性。
三、古诗词中的典故中国古代还有许多优秀的古典诗歌作品，其中蕴含了丰富的典故。
比如杜甫的《登高》中的“白日依山尽，黄河入海流”就是一个广为流传的典故。
这两句诗用简洁而又深刻的语言，表达了时间变迁和沧海桑田的主题，同时启示人们要以豁达和坚定的心态面对变化和困境。
四、古话故事中的典故在古代，人们通过故事来传递智慧和道德规范。
其中一些故事成为了典故，被广泛运用于文学作品和日常生活中。
比如“愚公移山”就是一个著名的典故。
这个故事讲述了愚公为了改变家乡的地理环境而坚持不懈的努力，最终感动了上帝，使得山脉得以移走。
这个典故以夸张的手法传递了人们拼搏不息、坚持不懈的精神，给人们以勇气和力量。
综上所述，古代文学中的典故以其丰富的内涵和独特的艺术性深受人们喜爱。
通过运用这些典故，作家把握了人类情感和命运的核心，传递了他们对社会和人性的洞察力。
100个常见文学典故1. 夸父逐日：追求真理、理想信念、献身精神等。
2. 神农尝百草：开拓创业、勇于实践、不断探索等。
3. 精卫填海：矢志不渝、持之以恒、敢于奋斗等。
4. 尧舜禅让天下：可以论证出于公心、选贤举能、欣然让位等。
5. 大禹治水：奉献精神、公而忘私、勇于实践等。
6. 伯夷、叔齐不食周粟：眷恋故园、忠贞气节等。
7. 周文王礼遇姜子牙：礼贤下士、起用人才等。
8. 周公吐哺：当政者心怀天下、延揽贤士等。
9. 周成王桐叶封第：言而有信、谨言慎行等。
10. 曹刿论战：知彼知己，审时度势、一鼓作气等。
11. 管仲、鲍叔牙之交：人的诚挚友谊、信任、彼此关怀等。
12. 董狐的直笔：耿直仗义、不畏权势、实事求是、忠于职守等。
13. 晏子使楚：不卑不亢、聪明机智、维护人格国格等。
14. 赵简子与中山狼：不辨敌友、忘恩负义、以怨报德等。
15. 勾践卧薪尝胆：忍辱负重、奋发图强等。
16. 鲁班发明锯子：类比思维、触发灵感、造福后世等。
17. 孙武操练女兵：严于律令、整军经武效果惊人等。
18. 西门豹治邺：破除迷信、革故鼎新、兴利除弊等。
19. 商鞅变法：改革求新、富国强兵、动机与效果背反等。
20. 邹忌讽齐王纳谏：进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等。
21. 孙膑、庞涓斗智：气量之宽窄、智谋之高下等。
22. 孟尝君养士：重视人才、招贤纳士、一技之长皆有用等。
23. 赵武灵王胡服骑射：突破传统、努力学习引进等。
24. 孟子母亲择邻而居：正确引导子女、重视环境对人的影响等。
25. 冯谖孟尝君狡兔三窟：居安思危、深谋远虑、留有后路等。
26. 庄子谈庖丁解牛：得其要道、掌握规律、应刃解难等。
27. 李冰修都江堰：功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。
28. 扁鹊见蔡桓公：病须早治、讳疾忌医、后患无穷等。
29. 苏秦悬梁刺股：立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等。
30. 田单以火牛阵攻燕：不屈不挠、智勇抗敌、创新开拓等。
中国最美古文典故「」诗词史上，被大量使用的经典典故数不胜数。
诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语，适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。
下面一起来看看yjbys店铺为大家汇总的中国最美文学典故吧!高山流水春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。
”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。
”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
庄周梦蝶战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。
《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。
梦醒以后，自身依然是庄周。
因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
”诗中额联即用此典。
倾国倾城汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城复倾国，佳人难再得。
”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。
“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
凌波微步曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。
他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。
凌波微步，罗袜生尘。
”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。
如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。
古代文学中的常见典故在古代文学中，常常出现一些典故，它们以简洁的语言和独特的形象，传达着深刻的道理和哲理。
这些典故不仅在古代文学中广泛运用，而且在现代社会中仍然被引用和传承。
本文将从几个典故出发，探讨其背后的含义和影响。
《红楼梦》中的“黛玉葬花”《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，其中的“黛玉葬花”一场，是这部小说中最经典的典故之一。
黛玉为了抒发自己对生活的无奈和悲伤，将花儿一个个掐断，然后埋在地下。
这个场景寓意着黛玉对美好事物的绝望和无奈，也表达了作者对人生无常和世事无常的思考。
这个典故在现代社会中也经常被引用。
人们常常用“黛玉葬花”来形容对美好事物的无奈和失望，以及对逝去时光的怀念。
在现实生活中，我们也常常面对着美好事物的凋零和消失，而“黛玉葬花”这个典故提醒我们要珍惜眼前的一切，因为一切都是如此短暂。
《西游记》中的“大闹天宫”《西游记》是中国古代文学中的又一经典之作。
其中的“大闹天宫”一场，是这部小说中最著名的典故之一。
孙悟空为了保护唐僧取经，不惧天神地魔，大闹天宫，最终被如来佛降服。
这个典故表达了对正义和信仰的坚持，也传达了对权威和压迫的反抗。
这个典故在现代社会中也有着深远的影响。
人们常常用“大闹天宫”来形容对不公正和不合理的抗争，以及对权威和体制的挑战。
在现实生活中，我们也常常面对着各种不公和不义，而“大闹天宫”这个典故提醒我们要勇敢站出来，为正义而战。
《水浒传》中的“智取威虎山”《水浒传》是中国古代文学中的另一部经典之作。
其中的“智取威虎山”一场，是这部小说中最精彩的典故之一。
宋江带领一众好汉，通过智谋和计策，成功地攻下了威虎山，打败了强大的敌人。
这个典故表达了智慧和勇气的重要性，也传达了团结和合作的力量。
这个典故在现代社会中也得到了广泛的运用。
人们常常用“智取威虎山”来形容通过智慧和计谋战胜强敌，以及通过团结和合作取得胜利。
在现实生活中，我们也常常面对着各种挑战和困难，而“智取威虎山”这个典故提醒我们要善于思考和合作，才能战胜困难。
中华文化典故是指在中国历史上流传下来的、具有深厚文化内涵的故事、传说、寓言等。
这些典故是中华文化的重要组成部分，也是中华民族智慧的结晶。
以下是一些常见的中华文化典故：
1. 孟母三迁：孟子的母亲为了让他有一个良好的学习环境，三次搬家，最终让孟子成为一代圣贤。
2. 卧薪尝胆：春秋时期，越王勾践被吴王夫差打败后，为了复仇，他卧薪尝胆，刻苦自励，最终成功复国。
3. 三顾茅庐：东汉末年，刘备为了得到诸葛亮的帮助，三次亲自前往诸葛亮的住处，最终得到了诸葛亮的辅佐，成就了一番事业。
4. 四面楚歌：楚汉战争中，项羽被刘邦围困在垓下，听到四周传来的楚歌，以为刘邦已经占领了楚国，大势已去，最终自杀。
5. 画龙点睛：南北朝时期，画家张僧繇在墙壁上画了一条龙，但没有画眼睛。
别人问他为什么，他说：“画上眼睛，龙就会飞走。
”别人不信，他就画上了眼睛，结果龙真的飞走了。
6. 刻舟求剑：战国时期，一个人乘船时不小心把剑掉进了河里，他就在船上刻了一个记号，认为剑会从记号的位置掉下去，结果船移动了，剑却没有移动，他最终没有找到剑。
这些典故在中国文化中被广泛应用，不仅在文学、艺术、哲学等领域有着重要的地位，也成为了中华民族传统文化的重要组成部分。
100个文学典故，建议收藏！（一）展开全文今天，小编为大家总结的100个文学典故，建议同学们收藏备用，相信会对大家的写作有所帮助的。
文学典故1.杜康：传说杜康发明了酒。
后以此作为酒的代称。
三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。
”2.东篱：语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。
后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
”3.寒食：节日名，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。
晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
该节由此而来。
唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
”4.汗青：古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。
后指书稿、史书。
宋文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”5.红豆：南方的一种植物，又叫“相思子”。
古人常用以象征爱情或相思。
唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。
”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”6.尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。
呼童烹鲤鱼，中有尺索书。
”后为书信的代称。
宋秦观《踏莎行》:“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
”7.比翼鸟：传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。
唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。
”8.连理枝：连生在一起的两个树枝，比如恩爱夫妻。
唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。
”9.绿叶成荫：唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。
在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。
此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。
中国历史典故大全中国历史悠久，充满了丰富的典故，这些典故不仅有助于我们了解历史，还能够为我们的生活提供智慧和启示。
下面我们将为大家介绍一些中国历史典故，希望能够给读者带来启迪和思考。
一、子牙三尺又何妨这个典故出自《史记·周本纪》。
相传周朝有一位名叫燃灯古佐的大臣，他才华横溢，深得周文王赏识。
有一次，燃灯求学于射圣子牙，子牙看出燃灯的才华非凡，对他说：“三尺之童又何妨？”这句话意味着人的才华应该以实际表现为准，而不应被年龄所限制，年龄不是判断一个人能力的唯一标准。
这个典故告诉我们，要相信自己的能力，不要被别人的眼光所束缚。
二、刻舟求剑这个典故出自《庄子·逍遥游》。
相传有一位叫庄子的哲学家，他的一个朋友游到一座河边，不小心将剑掉入了河中。
朋友急忙用刀在船上刻下记号，想要以船的位置来记忆剑的位置。
庄子笑着说：“你以为剑还在船上吗？在水底，你的刻舟求剑是无用的。
”这个典故告诉我们，人生中有时候我们会固守一些已经过时的观念或者行为方式，而不愿意改变。
三、殊途同归这个典故出自《庄子·列御寇》。
相传古代有两个人分别从山东和山西两地去往楚地，他们在路上相遇并一同迈出了上山的脚步。
但是他们选择了不同的路径，一个沿着空旷的草原走，另一个则沿着陡峭的山岩攀爬。
最终，他们都到达了山脚下。
这个典故告诉我们，虽然每个人的生活道路不同，但最终都能达到成功。
四、愚公移山这个典故出自《列子·汤问》。
相传有一个叫愚公的老翁，家门前的两座大山挡住了他通往家门口的路。
愚公决心要搬走这两座大山，尽管周围的人嘲笑他无知的决定。
但是愚公坚持不懈，最终得到了神仙的帮助，成功搬走了两座大山。
这个典故告诉我们，坚持不懈的努力和毅力可以战胜一切困难。
五、管鲍之交这个典故出自《史记·管晏列传》。
相传管仲和鲍叔是春秋时期的两个重要人物，他们之间结下了深厚的友谊。
管仲和鲍叔互相帮助，共同致力于国家的发展。
中国古代文学典故125个1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。
他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。
后来“投笔”就指弃文从武。
如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
2、长城：《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。
后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。
如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。
3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。
后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。
以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰指建功立业。
如：王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”《塞下曲》李白“五月天山雪，无花只有寒。
苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
”4、折腰：《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。
“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。
如李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。
他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。
后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
6、鸿雁：《汉书·苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“红雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。
如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。
红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
”7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。
后来“尺素”就用作书信的代称。
如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”8、青鸾：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。
后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。
如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”9、双鲤：如代指书信。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
《敦煌曲子词·鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。
云山万重，寸心千里。
”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。
李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。
”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。
10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。
后来“五柳”就成了隐者的代称。
如阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚仗柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
负值接舆醉，狂歌五柳前。
”11、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。
”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。
如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
12、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。
”13、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。
劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。
“劳歌”后来成为送别歌的代称。
许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
”14、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。
后来“长亭”成为送别地的代名词。
如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
”15、南浦：屈原《楚辞河伯》：“送美人兮南浦。
”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。
白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。
”16、阳关：王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。
17、柳岸：古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。
如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
”18、风骚：原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。
如毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
”19、雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。
”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。
李贺《南园十三首》：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
不见当年辽海上，文章何处哭秋风？”注：雕虫：诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺。
辽海：指辽东地区，因濒临渤海，故称，唐时这里常发生战争。
20、鸿鹄：《史记陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。
后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。
如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。
”21、杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。
望帝传说是蜀地更多资料共享，加微信185****5634每日更新，备注：资料的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。
后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。
如辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。
”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。
”22、鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或离别的伤感惆怅或是对故乡的思念或是历史盛衰沧桑巨变。
如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
”23、黍离：《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。
后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。
25、商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。
如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
”26、杜康：《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。
后就用“杜康”作为酒的代称。
如曹操《短歌行》：“何以解忧？唯有杜康。
”27、瑟瑟：愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。
28、红豆：传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。
如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”29、鸡黍：《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。
后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家。
”30、染指：典出《左传?宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
31、掣时：典出《吕氏春秋?具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
32、方寸：典出《三国志?蜀志》，指人的心。
33、捉刀：典出《世说新语?容止》，比喻代人写文章。
34、下榻：典出《后汉书?徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
35、春秋：典出《诗经?鲁颂》，比喻年龄、岁月或借指古代史、历史。
36、梨园：原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。
国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
37、抱柱：相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后以喻坚守信约。
李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。
”38、请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。
”后以喻杀敌报国。
39、钓鳌：传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。
友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。
后以喻豪迈的举止或远大的抱负。
李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。
”40、还珠：古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。
东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”41、青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。
对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。
他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。
与此相反的是“白眼”，42、红叶：代称传情之物。
朱叔真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。
”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。
宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。
后来借指以诗传情。
43、神器：指帝位、政权。
《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。
天下神器，不可为也。
”44、月老：传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。
后来因此称媒人为月下老人，或月老。
45、陶朱：春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
46、祝融：传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
47、秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”春山，指眉。
48、连理枝、比翼鸟：连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
