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湖州市2020学年第一学期高一期末质量检测高一语文考生须知：1.全卷分试卷和答卷。
试卷4页，答卷2页，共6页。
满分为150分，考试时间150分钟。
2.本卷答案做在答卷的相应位置上，做在试卷上无效。
3.请用钢笔或圆珠笔将班级、姓名、准考证号、试场、座位号分别填写在答卷的相应位置上。
试卷一、基础知识（共28分，选择题每小题3分）1．下列各组词语中加点字注音全部正确的一组是A.孱．头（chàn）荒芜．（wú）普陀．山（tuó）窸窸窣．窣（sū）B.蕴．藏（yùn）脊．背（jǐ）绷．着脸（bēng）混混沌．沌（dùn）C.笨拙．（zhuō）扶掖．（yē）赤裸．裸（luǒ）含情脉脉（mò）D.发卡．（qiǎ）椽．笔（chuán）老柏．树（bǎi）残羹冷炙．（zhì）2．选出下列各句中没有错别字的一句A.譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播洒着熨贴而微苦的味道。
味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻。
B.在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几牒瓜果月饼。
孩子们急切地盼着那炷香快些焚尽可以分摊这些东西。
C.我在，就是绝望中的天籁；我在，就是破釜沉舟，是披荆斩棘，是一诺千金，是虽九死其犹未悔，是越千山万壑也要与你共一个更美的春天。
D.“以低调的方式进行炫耀”的话语模式，称作凡学。
这种话语模式先仰后扬，明贬暗褒，自说自话，假装用苦恼、不开心的口吻炫耀自己。
3.依次填入下列文中横线处的词语，全都恰当的一项是宝塔，曾命名“博雅塔”。
博雅塔的位置看似平常，设计者却有独具匠心的安排，让人在校园内外不同角度处处都能欣赏到它美丽的身影。
塔，作为校园供水不可缺少的建筑物，如果处理不当，很可A.湖光塔影诗情画意大煞风景心旷神怡B.湖光塔影勃勃生机风景不殊心旷神怡C.湖光山色勃勃生机大煞风景胸怀大度D.湖光山色诗情画意风景不殊胸怀大度4.下列各句中，没有语病的一项是A.田铺大塆发扬大别山革命老区精神，在中国传统村落的基础上，以“创客小镇”为主题，把创新创意融入美丽山水，打造了数家特色小店。
大连市2020～2021 学年度第一学期期末考试高一语文本试卷共23 题，共150 分，共8 页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项:1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2.答题时请按要求用笔。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题，19 分)阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是说这些行为是做得对的。
礼与法都是一种行为规范，不同的地方是维持规范的力量。
法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。
但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。
那是因为在乡土社会里传统的效力更大，很多传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。
如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。
礼是按着仪式做的意思，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。
法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。
道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。
礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。
这是个人习惯所维持的。
礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实只是主动地服于成规罢了。
孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
2020-2021学年上学期高一语文期末试卷（满分150分，考试时间150分钟）考生注意：1.本卷为试题卷。
考生必须在答题卡上作答，答案书写在相应的位置上，否则作答无效。
考试结束后，请将答题卡交回。
―、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字,完成1--3小题。
《诗经》、《楚辞》都是不朽的作品,说它们不朽,无非是说它们比一般文学作品享有更长的寿命,而并不具有哲学上“永恒存在”的意思。
拿屈原的作品来说,汉朝初年的贾谊被感动得痛哭流涕,今天试找一位大学中文系的青年来读一下,他的感受总难达到贾谊的程度,即使这位青年也有深沉的苦闷,满腹牢骚。
《红楼梦》也是一部名著,和《诗经》、《楚辞》一样产生过广泛的影响。
“五四”前后青年男女知识分子没有读过《红楼梦》的占少数,现在青年读《红楼梦》的比例显然要少得多。
以上现象,借用电信通讯的概念,可以称为“文化影响衰减”现象,远距离的通讯联络,讯号逐渐衰减,距离越远衰减越明显。
为了防止衰减,中间设有接力站,使讯号得到增益。
衰减现象之所以出现,是因为古人的处境与今人不同,古人的思想感受有与今人相同处,也有与今人不同处。
世代相去越远,古今人之间感受的差别越大。
中国哲学有极丰富的文化遗产,孔子、老子等思想流派到今天还有影响。
我们常听人说孔子思想影响了中国两千多年,要继承中华民族的优良传统,首先要发扬孔子的哲学。
也有人认为孔子思想与今天中国的现代化关系不大,倒是有些保守思想是孔子哲学造成的。
这两处看法都有根据。
现在从文化影响的衰减现象来看,我不相信世界上有一种文化现象两千多年永远长寿而不衰减的。
以孔子为代表的儒家影响长久不衰,完全是凭借了两次接力站的补充,得到增益的结果。
第一次增益,西汉的董仲舒抬出孔子为号召,增加了汉朝流行的天人感应、阴阳五行学说,建立了宗教神学,在他的劳动下,中国哲学史上出现了全国性的第一个高潮。
思想是随着社会生活的变革而变革的,当董仲舒的哲学不能应付佛教、道教的冲击,孔子的独尊地位保不住了,宋朝的朱熹起了第二次接力作用,把魏晋隋唐时期已经趋于衰减的儒家振兴起来。
2020-2021学年北京市顺义区高一（上）期末语文试卷试题数：14，满分：1501.（单选题，3分）下列词语中，字形和加点字的读音全部都正确的一项是（）A.包扎．（zhā）云蒸霞蔚尴尬和蔼可亲B.氛围．（fēn）慷慨大度贪婪残羹冷炙C.踌躇敛声屏．（píng）气娇嗔世界嘱目D.虔诚戛．（gá）然而止凛冽不敢跃雷池一步2.（单选题，3分）根据所给的解释，下列各组词语中，意思使用的都不是其本义的一项是（）A.可望而不可即若即若离解释：即，篆书写作。
《说文解字》说“即，即食也”，表示一个人靠近食物，所以，“即”的本义是“靠近”。
B.杳无音信信誓旦旦解释：信，篆书写作。
《说文解字》说“信，诚也”，意思是人的言论应当是诚实的，所以，“信”的本义是“言语真实”。
C.顾名思义顾影自怜解释：顾，篆书写作。
《说文解字》说“顾，还视也”，“还视”是回头看的意思，所以，“顾”的本义是“回头看”。
D.才华横溢物华天宝解释：华，篆书写作。
《说文解字》说“华，荣也”，“荣”指的是草本植物的花，所以，“华”的本义是“花”。
3.（单选题，3分）“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”一句中，将属于嗅觉的清香，巧妙比喻为属于听觉的歌声。
下列句子中，没有采用这种修辞手法的一项是（）A.月光是隔了树照过来的，高处从生的灌木，落下参差的斑驳的黑影。
B.风睡林眠，泉边传来的鸟声清晰可闻，就像是被清泉洗濯过的嫩叶。
C.马蹄声孤独又忧郁地自远至近，洒落在沉默的街上如白色的小花朵。
D.月光下，那低头思故乡的离愁在湖边浅水里静泊成一叶沉思的小舟。
4.（单选题，3分）下列各句中，表达得体的一句是（）A.他是个可怜的孤儿，小时候承蒙我父母照顾，所以现在经常来看望他们。
B.杨老师年过七旬仍然笔耕不辍，作为他的高足，我们感到既自豪又惭愧。
C.这篇文章是我刚完成的，无论观点还是文字都不够成熟，请您不吝赐教。
D.由于路上堵车非常严重，我赶到约定地点的时候，对方早已恭候多时了。
海淀区2020—2021学年第一学期期末练习高一语文2021.01 学校__________班级__________姓名__________成绩__________一、本大题共4小题，共13分。
阅读下面的材料，回答1-4题。
材料一①如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。
在中国，这句话模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。
“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。
自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。
②为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。
西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。
亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。
从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。
我们俗语里有“一表三千里"，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。
这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。
我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。
每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。
有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓。
可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。
范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。
有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。
高一语文上学期期末考试一试题考生注意：本试卷共 22 道小题，共 8 页。
时量 150 分钟，满分 150 分。
考生一定在答题卡上答题，在底稿纸、试题卷上答题无效。
一、现代文阅读（36 分）（一）阐述类文本阅读（9分）阅读下边的文字，达成1—3题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德期间，与郑和下西洋在时间上重合，这不可以不使我们思虑：航海与瓷器同时达到鼎盛，不过是历史的有时吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的快速兴起供应了历史契机。
近三十年的航海历程推进了作为商品的青花瓷的大批生产与外销，不单促使技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的巅峰，并且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审雅看法的更新。
这也就意味着，假如没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷或许会像在元朝同样，不过中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
因而可知，青花瓷兴起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的茂盛在推进文明大交融的同时，也推进了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真切成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本地化带来了民窑青花瓷的兴起。
民窑遍地开花，进入商业化模式以后，几乎形成了青花瓷一统天下的场面。
一种国外流行的时髦由此成为中国本地的时髦，中国传统的人物、花鸟、山川，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，从而走向世界，最后万里同风，成为世界时髦。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，时髦兴隆是社会快速变化的标记。
所以，瓷器的演变之所以惹人注视，还在于它与中国传统社会从单调向多元社会的转型同步。
瓷器的演变与社会变迁有着千头万绪的联系，这使我们对明朝有了新的思虑和认识。
假如说过去人们所认识的明初是一此中兴传统的时代，其文化特点是回归传统，明初常常被认为是守旧的，那么青花瓷的例子，则能够令人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。
事实上，与明朝中外文明的沟通巅峰亲密有关，明朝中国正是经过与国外沟通而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销巅峰就反应了这一点。
2020-2021学年高一上学期语文期末考试试卷一、选择题1.对这《马嵬》首诗进行解说，不正确的一项是：（）A. 首联是对唐玄宗派方士到海外仙山寻找杨贵妃魂魄之举的否定、批评：海外九洲，不过是徒然留恋罢了，“他生”为夫妇的事，渺茫未卜。
B. 颔联追述玄宗仓皇出逃，夜宿马嵬的景况：他彻夜难眠，只听到军营中报更的梆子声，再也听不到宫廷中鸡人报晓的声音。
C. “此日”是禁军驻马不前，要求诛杀杨贵妃之日。
“当时”意为在这危急之时。
“笑牵牛”指玄宗贵妃笑牛朗织女不了解他俩朝夕相伴，永不分离。
D. 末联，诗人以冷峻的诘问结束全诗：为什么当了四十多年皇帝的唐玄宗不如普通百姓能保住自己的妻子呢？2.阅读下面的文字，完成各题。
港珠澳大桥是我国境内一座连接香港、珠海和澳门的桥隧工程，全长55千米，总投资1200多亿元，经过6年的筹备、9年的建设，于2018年10月24日正式通车。
这座桥集桥梁、隧道和人工岛于一体，建设难度极大，运用的新材料、新工艺、新设备和新技术，仅专利就达400多项，多个领域的空白被填补，是我国从桥梁大国走向桥梁强国的标志，打破了“最长的跨海大桥”等8个“世界之最”。
一桥飞架东西，从此三地变得。
以前，从珠海、澳门到香港，陆路车程需要3个小时，而如今只需45分钟。
人们可以上午在广州“叹早茶”，下午刷卡过关去澳门吃个葡挞，晚上去维多利亚港欣赏香港夜景……（）。
大桥的开通，势必促进城市间互融互通、协同发展。
譬如：在珠江西岸建立仓储分拨中心，使香港的物流成本下降得，不断充实澳门作为“世界旅游休闲中心”的功能，为将粤港澳大湾区建设成为更具活力的经济区域打开了无限可能。
由于优势互补、互利共赢，看得见、摸得着，不少企业已经，把注意力投入到港珠澳这个世界级大湾区。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.层出不穷近在咫尺渺不足道蠢蠢欲动B.数不胜数天涯咫尺渺不足道蠢蠢欲动C.层出不穷天涯咫尺微乎其微跃跃欲试D.数不胜数近在咫尺微乎其微跃跃欲试（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.是我国从桥梁大国走向桥梁强国的标志，在多个领域填补了空白，打破了“最长的跨海大桥”等8个“世界之最”。
淄博市2020-2021学年度上学期高一期末考试语文试题注意事项∶1.答题前，考生先将自己的姓名、考生号、座号填写在相应位置，认真核对条形码上的姓名、考生号和座号，并将条形码粘贴在指定位置。
2.选择题答案必须使用 2B铅笔（按填涂样例）正确填涂;非选择题答案必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3.请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效。
保持卡面清洁，不折叠、不破损。
一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读I（本题共 5 小题，19 分）阅读下面《乡土中国》的文字，完成1～5题。
材料一∶家庭在西洋是一种界线分明的团体，而在中国，这个"家"字可以说最能伸缩自如了。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。
亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。
从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。
我们俗语里有"一表三千里"，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。
这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。
我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
在，一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。
体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。
当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。
我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。
浙江省杭州市2020-2021学年高一上学期期末语文试题（有答案）一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：早在2003年“非典”疫情之后，社会就曾兴起分餐热。
伴随着“非典”的退却，分餐制便鲜有人提及。
新冠肺炎疫情，让分餐制再度进入社会视野。
根据世卫组织统计，食源性疾患的发病率居各类疾病总发病率前列，而在疾病的各类传播途径中，唾液是主要途径之一。
北京协和医学院教授张宏冰指出，传统的合餐制为健康埋下隐患，可使多种病毒、细菌在就餐者之间传播，比如幽门螺杆菌、感冒病毒等都可能在相互夹菜时不经意间传染给他人。
还有比如感冒、肝炎、痢疾等疾病，都会通过口水、筷子和餐具传播。
此前，各地公布的疫情案例中，已发生多起家庭聚集或外出聚餐病例。
专家表示，很多家庭聚集性感染的发生，都与共餐密不可分。
（摘编自新华社新媒体2020年3月24日，《分餐制，落实真那么难吗？》）材料二：根据新华睿思·数媒智慧分析平台数据，在最近两个月来，关于分餐制话题的关注度不断上升，全国范围内信息量累计达到1039539条。
其中，3月14日的单日信息量高达30183条。
为防止新冠肺炎疫情传播，自疫情发生以来，已经有多个省市明确倡议使用公筷公勺，部分地区还将公筷公勺使用情况列入优秀评选标准，促进餐饮服务单位推广使用。
各地的呼吁倡议得到了网民的积极响应，多数网民对分餐制表示支持。
（摘编自新华网2020年4月6日，《大数据告诉你推行分餐制“卡”在哪》）材料三：这些年，公筷、分餐等一直没能大范围推广，一个毋庸讳言的原因是有些人觉得此举太矫情，属于西方社会的生活方式，不符合中国传统餐饮文化理念。
可实际上，“分餐制”并非什么“舶来品”，在过去的几千年历史当中，中华民族的传统饮食方式一直都是“席地而坐，分案而食”的分餐制，不少流传千载的文献和画作都对我国古代“分餐制”有详细生动的描述。
从五代十国时期南唐画家顾闳中的名画《韩熙载夜宴图》可以看出，画中一人一桌，桌上食物也是一人一份。
湖北省黄冈市2020-2021学年高一上学期期末考试语文试题本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。
崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。
别人可能觉得匠人同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。
工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。
坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。
从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气，短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。
工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。
工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。
（摘编自2016年4月30日《人民日报》李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）材料二：新时代的“工匠精神”的基本内涵，主要包括四个方面的内容。
1所谓“爱岗”，就是要干一行，爱一行，热爱本职工作，不能见异思迁，站在这山望那山高。
所谓“敬业”，就是要钻一行，精一行，对待自己的工作，要勤勤恳恳，兢兢业业，一丝不苟，认真负责。
高一年级上学年质量检测语文注意：1、本试卷共23题，分值120分，时量120分钟。
2、全部答案请写在答题卷上。
一、现代文阅读（24分）（一）唐诗的自然精神（9分）唐诗有诸多丰富的精神特色，其中自然精神对唐诗的浸润十分深刻，甚至可以说，在很大程度上，自然精神塑造了唐诗令后世无限企慕的艺术境界。
自然精神发端于先秦道家自然哲学，老子说“道法自然”，“道”是世界的根本，“道”就是“自然”，它就是它自己的样子，独立而不改。
然而人生和社会常常是背离“道”，背离“自然”的，人应该超脱这种“背离”，去体会恒常不变的本然之道。
被后人誉为古今隐逸诗人之宗的陶渊明，他的诗歌有浓厚的自然之趣，《饮酒》中的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，写黄昏中归巢的飞鸟，正是一幅万物归于本然的画卷。
陶渊明用他的方式，展开了诗歌自然之美的隽永画卷，而这幅画卷，正是在唐代呈现出了丰富而灿烂的内容。
唐代超一流的诗人中，王维和李白的诗歌都深受自然精神的影响。
自然精神对王维的影响，主要体现在山水诗方面，贯穿其中的山水审美精神，不以描摹山水之形态为旨归，而是要通过俯仰山水去体会自然之道。
中国的山水诗追求“静”的境界，这个静是哲学上的静，是内心安静澄明的状态，王维的山水诗是展现“静”的绝佳典范。
王维刻画山水，广阔浩渺而辽远，进入一种超脱现实功利的辽远境界，是一种精神之“远”。
王维被称为“诗佛”，他的山水诗对“静”与“远”的刻画，萦绕着深邃的“空”趣。
例如《新晴野望》，描绘一场雨水后天清地朗开阔澄澈的原野，其中“白水明田外，碧峰出山后”两句，写河水映照阳光，远方青翠的山峰因空气清澈而呈现在诗人的眼前，爽朗明澈的诗境，又是精神宁静澄明的写照。
其《汉江临泛》“江流天地外，山色有无中”，写江水浩渺，天水相接相融，远山似有若无，这是山水之远，更是精神之远。
《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响”，诗中幽远的山林是充满深邃“空”趣的至静之境。
这是唐诗艺术最深刻的地方，羚羊挂角，无迹可求。
理解唐诗的自然精神，提到的第二位大诗人是李白，李白更是自然精神塑造的诗人，今天的我们要理解他，要抓住他的两个鲜明的精神特质，即大鹏精神和赤子之心。
大鹏精神，这个“大鹏”就是《庄子·逍遥游》中的大鹏。
李白一生皆以大鹏自比，他说自己“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”。
李白的豪迈奔放，就是大鹏扶摇高举的境界。
然而同时也要看到，李白和庄子是有所不同的。
庄子所说的逍遥远游之境，和人世是有对立的，超脱流俗的同时，也有背离常情的怪诞，自己的妻子去世不仅不悲痛反而鼓盆而歌，这和常人表达感情的方式很不一样。
李白不是这样，他天才豪放，但身上毫无怪诞之处，他的悲欢喜怒同于常人，却又比常人表达得更浓烈，更为本然。
这种本然的表达，使李白的诗歌经常呈现出天真如赤子的境界。
他的《长干行》，刻画一位女子与丈夫两小无猜，笔触极为纯净天真，“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜”。
王维和李白的诗歌正是在自然精神的浸润下，呈现出许多难以言传的艺术神妙。
宋代以下，随着思想文化环境发生深刻变化，唐诗所赖以形成的许多精神氛围发生了改变。
这些都增加了理解唐诗的难度。
理解唐诗应深入其精神文化背景，对唐诗的自然精神，对唐诗神妙的艺术之美，还有许多问题，值得我们不断去品味和思考。
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.现实的人生常常背离“道”，背离“自然”，“道法自然”就是超脱“背离”，回复本然。
B.陶渊明归隐田园，寻求悠然心会的真意，呈现出晋代诗歌自然之美中丰富而灿烂的内容。
C.山水诗追求静、远、空三重境界，这三重境界恰恰是自然精神在山水诗上的体现。
D.宋代以后，唐诗赖以形成的许多精神氛围改变了，后世理解唐诗有了一定的难度。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A.文章论证结构清晰，提出中心观点后论述了自然精神的内涵，再使用例证法证明论点。
B.文章引用王维的诗歌《鹿柴》，论证了王维山水诗在深远幽静中具有的深邃“空”趣。
C.文章论述李白诗歌的自然精神时采用了类比论证手法，突出李白身上的赤子之心。
D.文章结论指出唐诗自然精神的形成跟文化背景有关，对于读者品读唐诗很有启发。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.自然精神来自于道家思想，唐诗具有自然精神，说明道家思想在唐代的精神氛围中占主要地位。
B.王维《山居秋暝》中“明月松间照，清泉石上流”两句明白如话，但创造出了一种广阔高远的诗境。
C.王维的《鸟鸣涧》诗“月出惊山鸟，时鸣春涧中”写回荡在山涧中的鸟鸣，反衬出山林的幽静深广。
D.李白在庐山上纵目远望，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，是大鹏的视野，是与世人对立的逍遥远游之境。
（二）碧云寺的秋色（15分）北京西山碧云寺是一个大寺院，又是一个大林子。
在那些大小不等的院子里，都有树木或花草。
那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁的参天老干。
寺的附近，那些高土和山岭上，树木也相当繁密。
我是中秋节那天搬到寺里来的，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子。
半个月过去了，寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色。
石塔前的柿子树，院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，叶子慢慢地黄的黄、赤的赤了。
可是，绿色的统治基本上还没有动摇。
近日，情景突变。
黄的、红的、赤的颜色触目都是。
它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。
不论这里那里的爬山虎，都急速地换上新装。
它们大都由绿变黄、变红、变丹、变赤……我们要找出整片的绿叶已经不很容易的了。
罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎，平日，我们没有注意到它跟槐树叶子的差别。
几天来，可大不同了。
槐树有一些叶子渐渐变黄，可全树还是绿沉沉的。
而爬山虎的无数叶子，却由绿变黄、变赤，在树干上、树枝上鲜明地显出自己的艳丽。
特别是在阳光的照射下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的叶子都闪着亮光，把大槐树反衬得美丽可爱了。
释迦牟尼佛殿前的两株梧桐，弥勒佛殿前的那些高耸的白果树，泉水院石桥边的那株黑枣树……它们全都披上黄袍了。
中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边，堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了。
自然，那些高耸的老柏和松树还是比较保守的，尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色，可是，它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的。
槐树的叶子，也改变得不踊跃。
但是，不管怎样，现在，碧云寺的景色却成为多彩的了。
多彩的秋林有它自己特别的情调和风格。
夏日花园的美不代替它，也不概括它。
古代的诗人，多喜欢把秋天看作悲伤的季节。
过去许多“悲秋”的诗篇或诗句，多半是提到“草木黄落”的景象的。
其实，引起人们的伤感，并不一定是秋天固有的特性。
从许多方面看，它倒是一个叫人感到愉快的时辰。
所谓“春秋佳日”，决不是没有根据的一句赞语。
在夏天，草木的叶子绿油油的，这固然象征着生长、繁荣。
但是，它到底不免单调些。
到了秋天，尤其是到深秋，许多树木的叶子变色了，柿红的、朱红的、金黄的、古铜色的、赭色的，还有那半黄半绿或半黄半赤的……五颜十色，把山野打扮得像个盛装的姑娘。
加以这时节天色是澄明的，气候是清爽的。
你想想，这丰富的秋色将唤起人们怎样一种欢快的感情啊。
我们晓得古代诗人所以对秋风感喟，见黄叶伤情，是有一定的社会生活的原因的。
诗人或因为同情人民的苦难，或因为伤悼个人遭逢的不幸……那种悲哀的心情，往往容易由某些自然现象的感触而发泄出来。
即便如此，也并不是所有的诗人面对那些变了色的叶子都唉声叹气。
“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，明白地颂扬红叶的生机与美丽；“扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村”，诗人对于江南秋色分明艳羡不已。
此外，如像“红树青山好放船”、“半江红树鲈鱼”……这些美丽的诗句也都远离“满山红叶，尽是离人眼中血”那种饱含着哀伤的情调。
大家知道，“现在”跟“过去”是对立的；但是，在历史的长河中，它们又有着一脉相联的源流。
因此，即使是生活在旧时代里的诗人，对于某些事物也可以具有一定的正常感情。
我们没有权力判定，过去一切诗人对于红叶和黄叶的美，都必然是色盲的。
4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）（3分）A.作者对急速换上新装的爬山虎倾注了热烈的赞美之情，意在对老柏和松树和“保守”表达自己的不满和批评。
B.本文对秋叶的描写采取了有详有略的技巧，着重描绘了得秋意之先的爬山虎，而对其它树种的叶子则点到即止。
C.作者在行文过程中用对比的手法具体描述了夏日花园之美，借此突出多彩的秋林有它自己特别的情调与风格。
D.在结尾一段，作者援引了一系列描写秋色的诗句，是为了证明中国古代诗人见秋叶而伤情是完全不足取的。
5.请仔细体会第三段结尾画线的一句话：“它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。
”回答下面问题。
（5分）(1)这句话在文章结构上的作用是什么？（3分）(2)作者使用了“惊醒”一词，好在哪里？（2分）6.本文大量运用描写色彩的词语，这与文章主旨有什么关系？产生了怎样的艺术效果？（4分）7.文章结尾说：“‘现在’跟‘过去’是对立的；但是，在历史的长河中，他们又有着一脉相连的源流。
”结合上下文，谈谈你的理解。
（3分）二、古代诗文阅读（26分）（一）文言文阅读（15分）黄州快哉亭记苏辙江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。
南合湘沅，北合汉沔，其．势益张。
至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。
清河张君梦得谪居齐安，即其庐之．西南为亭，以览观江流之胜．，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖。
昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。
变化倏忽，动心骇目，不可久视。
今乃得玩．之几席之上，举目而足。
西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫、樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。
至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其风流遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。
夫风无雄雌之异，而人有遇不遇．之变。
楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于．世，使其中不自得，将何往而非病．？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以．谪为患，收会计①之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。
将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖②西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！【注】①会计：指征收钱谷之事。
②揖：拱手行礼，这里引申为“观赏”。
