中医的养生境界(精选)

中医养生重在养——“精”、“气”、“神”人人皆希望自己可以健康长寿，有关养生方面的话题，也已经受到越来越多的人关注。

中医养生——中医养生重在养“精”、“气”、“神”谈及养生，无非就是从饮食反面、运动方面、生活起居方面、精神方面进行保养，除此之外，中医认为还有三大法宝，那就是“精、气、神”。

专家指出：从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。

因此养精、养气、养神成为人们健康长寿的基础，那么日常我们应该如何保养呢？一、养“精”之法1、何谓“精”？“精”的来源有两个，一个是先天的遗传物质，是从父母那里遗传下来的，起到了“生命之根”的作用;另一个是食物化生的营养物质，属于后天之精。

先天之精需要营养物质补充才能维持人体生命活动，此外，还有呼吸大自然的精气，与营养物质共同组成了后天之精。

2、如何洋“精”？第一，节欲保精，切记“色字头上一把刀”养精首先要节欲，这是最关键的一种做法。

因为太多泄精，会泄掉人的精气。

按《黄帝内经》的话来说叫“积精全神”，认为追求长寿一定要把肾精蓄积在那里，作为生命的基石，就像水库有水才能源源不断地滋养农田一样。

这个精藏在肾里，肾有“生髓主骨”的作用，主管养育大脑、骨骼，肾精丧失了，骨头、大脑也就受到损伤。

所以人如果房事无节制，那就像一把斧子一样，是在砍伐我们自己的身体。

有人做了统计，中国历代皇帝加起来有402位，他们的平均寿命只有30多岁，这里面有一个重要原因就是皇帝的嫔妃太多了。

第二、进行经络按摩，促进精的生养中医认为，保精养精要经常按摩下丹田。

下丹田的准确位置是肚脐下1.5寸，肚脐下面3寸(4横指)有一个穴位叫关元穴，在关元穴和肚脐连线的中点就是下丹田。

我们可以两手交叠，用手掌心的劳宫穴按揉下腹，按揉下丹田的位置，顺时针按摩60次，逆时针按摩60次，一般按120次，就会感到下丹田温暖、发热。

同时，还要按揉命门穴。

命门穴和肚脐相对应，在人体的后背上与肚脐相对的正后方，方法同按揉丹田一样。

中医与养生心得(精选5篇)中医与养生心得要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的中医与养生心得样本能让你事半功倍，下面分享【中医与养生心得(精选5篇)】相关方法经验，供你参考借鉴。

中医与养生心得篇1中医与养生心得：平衡、和谐与生命的奥秘引言在快节奏的现代生活中，人们越来越注重健康与养生。

中医作为我国传统医学的瑰宝，强调“未病先防，既病防变”，为人们提供了一种独特的养生理念。

本文将探讨中医与养生之间的关系，以期为现代人提供一些有益的健康建议。

一、中医学基础中医学认为，人体内部环境与外部环境相互关联，形成了一个整体。

人体的五脏六腑、气血津液等要素共同构成了这个整体。

中医学强调“天人合一”，认为人体与自然界相互关联，人体的健康与疾病也与季节、气候等自然因素息息相关。

因此，养生应当注重平衡人体的内部环境，使其与外部环境相适应。

二、养生方法1.饮食调养：中医学主张“合理膳食，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。

饮食应均衡，避免过度偏食。

此外，饮食应根据个人体质、季节、气候等因素进行调理，以达到“和于阴阳，调于寒热，适于口味”的境界。

2.运动保健：中医学主张“动则生，静则养”。

适当的运动可以促进气血流通，增强体质。

传统运动方式如太极拳、五禽戏、气功等，既可强身健体，又可调节心理状态。

3.精神调养：中医学认为，“百病始于气”。

情绪波动易导致气机不畅，引发疾病。

保持心情愉悦、平和，减少情绪波动，有助于养生和身心健康。

三、养生原则1.平衡阴阳：人体内部各要素之间应保持平衡，遵循“阴平阳秘，精神乃治”的原则。

饮食、运动、心理等多方面应综合调理，以达到阴阳平衡。

2.和合交融：中医学强调“和合”思想，养生应注重与自然、社会的和谐交融。

工作与生活应张弛有度，融入自然，关注社会，有助于身心平衡。

3.追求和谐：中医学认为，人的身心健康与自然界的和谐息息相关。

居住环境应与气候、季节相适应，以追求身心和谐。

1．中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。

所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。

看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

2．养生当论食补，治病当论药攻。

3．天者阳之宗，地者阴之属。

阳者生之本，阴者死之基。

4．养生之道，常欲小劳，但莫大疲，及强所不能耳。

5．心乱则百病生，心静则万病息。

6．息精息气养精神，精养丹心气养身。

7．脏腑胃肠，常令宽舒。

其气流行，其血畅通。

各种器官，功能平衡。

身健神安，百病不生。

恣纵口服，煎炸烤烹。

香甜肥腻，悦人口食。

食之过多，不利肠胃，积累必塞，塞则生病。

8．《忱中方》日：怡养之道：勿久行、久坐、久卧、久言，不能强食，亦忘忧苦愁哀，饥则食，渴乃饮，食止行百步，夜勿水之性不杂则清，郁闭而不流，亦不能清，此养神之道也，散步所以养神。

9．风者，百病之始也。

古人避风如避矢石焉。

10．养生之道，至暮夜而虚其腹，元气所以运转不穷。

11．人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。

譬如户枢，终不朽也。

12．物质是养生的基础，精神是养生的支柱，科学是养生的法宝。

要有正确的养生观，开创人生第二春。

13．养生莫善于习动，并不困疲，日益精壮。

14．医非博不能通，非通不能精，非精不能专。

必精而专，始能
由博而约。

15．心清则神静，神静则身宁，身宁则体健。

16．齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。

17．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。

中医养生的最高境界就是——养心1.中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。

所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。

看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

2. 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医。

心净则身净。

所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病。

其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。

3.人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。

4. 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

5. 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。

所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

6.畅通的经络需要：清净心。

一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

7.与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。

但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。

8.健康，从调节心性开始。

为了你的健康，你学佛吧。

学佛得到的快乐是人生最高的享受。

9.人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。

道家讲，虚则灵。

这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。

10. 俗语说“灵机一动，计上心来”。

这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。

老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。

这个“机”，有时也叫“关键”。

11. 其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。

养生的三重境界崔理明内容提要：本文按传统的三分法将养生境界分作三重：却病、益寿、成道。

却病在于消除疾病产生的内因、外因、不内外因。

益寿方法虽多，也不外从精、气、神上用功夫：虚心实腹，使精气神饱满，气血流畅。

本文按养生诸术的特点作了简单的分类归纳。

一切“可道可名”之术都不能超越生灭，唯与道合真则亘古长存，内丹道是实现这种最高养生目标的途径，本文最后简单介绍了内丹修炼的原理与过程。

主题词：养生术、却病、益寿、内丹、道当我们呱呱坠地时，我们就要面临这个世界的问题，虽然它充满生机，有春天与阳光，但是它也有死亡，有寒冬与黑暗。

我相信从人类一诞生开始，就已经在关爱自身生命，虽然那时没有文字记载。

随着人类的发展，有关养生的理论、方法也越来越丰富。

为了论述方便，我们按照中国传统的三分法——多阴、阴阳相半、多阳，将养生的境界大致分作三重：一消除病因，二益寿健身，三与道合真。

一、消除病因生命在从一个受精卵分裂产生五脏六腑等众多组织器官后，各器官各司职能，它们相生相克，既互相促进，也相互制约，当这种动态平衡遭到破坏、又不能及时调整修复时，就会产生疾病。

疾病产生的原因，传统医学认为不过三种：内因、外因、不内外因。

1、内因所谓内因，就是七情六欲损耗元神元气元精所致真气衰弱、气血淤滞、阴阳失衡等内在伤损。

七情通常指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

六欲指：一色欲，二形貌欲，三威仪姿态欲，四言语音声欲，五细滑欲，六人想欲。

这是大致的分类，人类的生理、心理状态更复杂些。

本来人在婴儿时期精气神混然内守，及至成人，情识渐开，有了自我意识，有了自身贪求，有了喜恶，精气神便向外驰耗散，不能守中；情欲又影响着脏腑的气血运行，如《素问·阴阳应象大论》说：心"在志为喜"，肝"在志为怒"，脾"在志为思"，肺"在志为忧"，肾"在志为恐"。

过分地情欲肯定也对脏腑产生过度的冲击，积则成害。

中医养生的三个层次《吕氏春秋》中将医学定义为“生生之道”——第一个“生”是动词“提高”，第二个“生”是名词“生命力”，“道”指内在根本规律，养生之道就是：提高人的生命力的内在根本规律。

人体生命系统可分为三个层次：第一层次是形——“形者，生之舍也”，即人体生命的“房子”；第三层次是神——“神者，生之制也”，即生命的主宰；第二层次是气——“气者，生之充也”，气介于形与神之间，充塞于生命之中，是维持和推动生命运动的能量（主要表现为热能和动能）。

有史以来，人类在健康领域的一切理论、经验、技术都大致可以归纳为这三个层次。

上医治未病，中医治将病，下医治已病。

中医的最高境界是治未病，就是养生，养生可分为三个层次：养身（形）、养气、养神；下士养身，中士养气，上士养神。

看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观神。

一、养生的第一个层次：身（形）即身体有形的物质层面。

人的五脏六腑、四肢百骸都属于这个层次，人的身体器官生病之后，中医、西医采用各种给药方法，向人体输入物质性的正能量，如果这种正能量大于疾病的负能量，病情就会好转，反之，只能减缓病情的发展，甚至还会加速病情的发展。

西医的手术、放、化疗、中医的中药都处于这一层次。

人进入中、老年之后，最主要的问题是气血不足，体内的能量不足，我们的五脏六腑其实就是机器，要发挥正常的功能就需要输入足够的能量，比如肠胃消化食物时需要大量的能量，于是身体的调节系统就减少供给大脑的能量，增加供给消化系统（脾胃）的能量，所以午饭后会犯困。

同样，肝脏排毒、骨髓造血都需要充足的能量，没有充足的能量，肝脏排毒不干净，余下的毒就积在肝里，时间一长，肝就慢慢硬化。

没有充足的能量，骨髓造不出足够的血，时间一长，人的气血不足。

在这一层次的养生要注意以下4个方面：1、睡眠睡觉是养生的第一要素。

按照中医“子午流注”理论，睡觉的时间应该是晚21：00—早3：00，这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，第2天没精神。

养生的最高境界1、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具有的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

2、人体中的垃圾越多，就需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。

人体养生保健第一、减少体内的垃圾；第二、增加血脉经络的畅通；第三、增加体内的气血。

3、心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。

人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。

表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。

这样的人吃一点药物就会立即见效。

二是经络不通，气也就无处存身。

表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。

4、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心、养身、养气。

5、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。

心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。

故治病当以摄心为主。

6、人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。

气以顺为主，血以通为畅。

人体中的气血也是一对阴阳，血为阴，气为阳。

血为气之母，气为血之帅。

气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。

所以，只有气血平衡，人才能健康。

7、运动就可以生阳；静坐就可以生阴。

人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。

如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。

这样才能达到补气的作用。

8、环境对人养生的重要性是不言而喻的。

这就是为什么人在空气清新的森林、海边，会把痼疾养好的道理。

因为清新空气中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。

道医至高境界道医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。

所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。

看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。

1.一切药物对治病来说都是治标，不是治本，不管是道医、中医还是西医。

因为一切的病都是错误的因产生错误的果。

错误的因不除，错误的果就不会绝根。

健康的根本在心。

一切法从心生。

心净则身净。

所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病。

其实人和动物是一样的，动物的病都是靠自己，人也能。

2. 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是道家所说的慈悲心），从定中生出来的。

3.人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具备的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

4. 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。

所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

5. 畅通的经络需要：清净心。

一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

6. 与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。

但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。

7. 健康，从调节心性开始。

为了你的健康，你学道吧。

学道得到的快乐是人生最高的享受。

8. 人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。

道家讲，虚则灵。

这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。

9. 俗语说“灵机一动，计上心来”。

这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。

老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。

《黄帝内经》养生三层次●形体保养是《内经》养生方法最初级的层次，以保证形体、体格的健康为主要目的，包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等，内养正气以强身，外避虚邪以防病。

●形神共养是指思想安闲清静，心无杂念，可保正气调和，精气和神气守持于内，从而达到形体与精神的协调共存。

●天人合一是主动将自己日常行为和精神情志活动，与自然环境和社会环境融为一体，这是《内经》养生方法中的最高境界。

养生理论是《黄帝内经》最重要的学说之一，其“形神共养”、“天人合一”等养生观点对后世养生学说的形成产生深刻影响。

有关养生方面的理论分布在《内经》各篇章中，可以分为三个层次，即：形体保养、形神共养、天人合一，兹做简要分析。

形体保养形体保养是《内经》养生方法最初级的层次，以保证形体、体格的健康为主要目的，包括避虚邪毒气、节饮食、慎起居、不妄作劳等等，不外内养正气以强身，外避虚邪以防病两方面。

内养正气以强身《素问·上古天真论》云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

”这段经文以对比的方式，阐述了不同养生方式带来的后果，即善养生者可度百岁，不善养生者半百而衰。

其中被后人作为养生基本原则的内容，涉及日常饮食、生活起居、形体锻炼等方面。

慎起居“起居有常”，一般指起居有规律，此处常指“正常”、“常态”，并不单纯指生活起居有规律，更要与自然界阴阳之气相一致，即“法于阴阳”，只有符合阴阳变化规律的起居方式才能算作“有常”。

节饮食食饮有节在中医养生中一直被历代医家所重视。

食物是脏腑气血化生之源，但饮食不当也会妨碍养生，“谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。

”《内经》要求食饮有节应包含三层含义：节食量，“因而饱食，筋脉横解，肠癖为痔”，说明饱食是不利健康的因素。