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让视觉在古碉里歇歇脚——四川丹巴介绍秦汉时是西羌领地，唐之后被吐蕃所据。
古称“嘉莫查瓦绒”，吐蕃语中，“嘉莫”是指女王，“查瓦绒”是指河谷，今天的嘉绒藏族就源于这个词。
多年来深藏于横断山脉之中，近几年来才为人所知。
鲜为人知的古村寨在油画般的丛林里若隐若现；造型别致、高低错落的神奇古碉，矗立在充满灵气的山谷之中；壮美的墨尔多神山脚下巴底美人谷让世人惊艳……这片古老土地注定会成为一个新的旅游朝圣地。
关注：中新网丹巴11月17日电(霍潺)四川甘孜藏族自治州丹巴县距“五一二”汶川大地震震中汶川很近，地震发生后，这一世界文化的宝贵遗产除极少数古碉被震坏以外，百分之九十五以上的古碉保存完好。
景点信息地址：位于四川甘孜藏族自治州东部。
交通：1、从成都出发，沿318国道，经雅安、泸定、康定、新都桥、塔公草原、八美草原，行程约15小时，沿途好看又好玩，但此线过康定后需翻过海拔4347米的折多山，建议体质弱的游人选择下一路线。
成都新南门汽车站乘车到康定，7:00—14:00，每小时一班，票价110元，需7—8小时。
康定汽车站转乘到丹巴的汽车，每天8:00一班，票价43元，路程100多公里，需6小时。
2、从成都沿317国道，经都江堰后向西，经卧龙熊猫自然保护区、四姑娘山、小金县至丹巴，全程345公里，均为一级柏油公路，沿途海拔起伏高度为500—3200—1780米，若不在中间的景点停留，8—9小时可抵达丹巴。
成都白果林汽车站每天6:00有发往丹巴的班车，成都茶店子汽车站每6:30,7:00有两班发往丹巴的班车，票价71元，路程351公里，需10小时。
旅游小贴士最佳旅游时间：每年春季(6月)及夏秋季(9-10月)。
当地气候：丹巴属青藏高原型季风气候，年均气温14.2 ，一月均温4.4 ，最热月（8月）均温22.4 ，无霜期316天，年降水量600毫米。
美食推荐：丹巴在饮食上兼有四川风味和藏族风味，有不少川味饭馆，其中冷锅鱼很出名。
开平碉楼一日旅游攻略简介开平碉楼，又称岭南古楼，是中国古代独特的民居建筑，主要分布在广东省开平市。
作为岭南文化的代表之一，开平碉楼以其独特的建筑风格、丰富的历史文化内涵吸引着众多游客前来观光。
本文将为您提供一份开平碉楼一日旅游攻略，帮助您充分了解开平碉楼的历史和文化，规划一天的行程，让您的旅途更加顺利和愉快。
行程安排上午1. 开平碉楼博物馆开平碉楼博物馆位于开平市区，是学习了解开平碉楼的最好地方。
博物馆内有丰富的文物和古代居民生活用品展示，您可以通过观看展览了解碉楼的历史和发展。
在博物馆内还有讲解员，可以向您介绍碉楼的相关知识。
建议您提前预约讲解服务，让您对碉楼有更深入的了解。
2. 三山圣地三山圣地是开平碉楼区域内最具特色的景点之一，该地区拥有众多碉楼，均为精美的建筑作品。
您可以在这里欣赏到不同风格和设计的碉楼，感受碉楼给人带来的独特魅力。
在三山圣地附近还有一些古老的庙宇，您可以顺道参拜。
午餐在开平市区有众多美食选择，您可以品尝到地道的广东美食。
建议您尝试当地的特色菜品，比如开平牛肉煲、开平酿豆腐等，满足您的味蕾。
下午1. 世界文化遗产——杨英洋公祠杨英洋公祠是一处历史悠久的建筑群，是中国文化遗产保护单位。
这里有精美的雕刻和建筑，是学习开平市历史文化的好地方。
您可以在这里感受到岭南传统建筑风格和精湛的工艺。
2. 螺洲古镇螺洲古镇是一个保存完好的古代水乡小镇，保留着大量的明清古建筑和碉楼。
在这里，您可以漫步在石板街上，欣赏古老的建筑和宁静的水景，体验古代水乡的风情。
古镇内有不少小店和餐馆，您可以品尝当地的美食和购买特色手工艺品。
晚餐晚餐时间可以选择在古镇内的一家特色餐馆用餐，品尝当地的特色菜肴，感受古镇的夜晚氛围。
晚上晚上可以选择在古镇内闲逛，欣赏古建筑的夜景，也可以选择回到开平市区休息。
注意事项1.预留足够时间参观各个景点，尽量避免赶时间造成行程匆忙。
2.外出旅行时记得携带好身份证明和相关旅行证件，以备不时之需。
千碉之国——丹巴
丹巴被人们誉为“千碉之国”，在丹巴境内，在山坡、河谷、高入云霄的山顶，都能看到各式各样的石砌碉楼。
这些拔地而起、高耸入云的石雕有三角、四角、五角、六角、八角、十二角、十三角等形，最常见的为四角、八角碉楼。
碉楼的高度一般在20米，高者50米。
石碉以片石铺以石块或卵石砌成，外表平整，棱角笔直，底部有门，内分为五至七层，每层之间以独木梯相连，碉墙上开有扇面形射孔，顶端有堞。
这种独特的建筑被人誉为“世界建筑艺术的奇观”。
碉楼在早期的功能主要是防御，因大渡河流域位于汉区和藏区的接合部，农耕文化和游牧文化的撞击和摩擦使得这些生活在大渡河谷的先民们要在两种文化的摩擦中千方百计地维持自身的生存。
于是碉楼在村寨防御和村寨之间的信息传递当面曾发挥过重要的作用。
据说在清乾隆十一年和乾隆四十一年为平定大小金川的叛乱，清军与当地寺院和土司武装交战多年，当地土司就是利用高山峡谷的有利地形和碉楼易守难攻的特点使清军遭受重创。
丹巴是大渡河流域碉楼最集中的区域，据说到清代时已有碉楼3000余座，平均1.1户一座，至今日也尚存600余座。
随着时代的变迁，丹巴碉楼已超越了使用和防御的功能，形成了一种古碉图腾和独特的文化，成了家庭身份和财富的象征。
开平碉楼与古村落介绍开平碉楼位于广东省江门市开平市，是中国传统民居建筑的代表之一。
开平碉楼是明清时期为了防范海盗而建造的一种高大的砖木结构的建筑，高达四层以上，外形宏伟壮观，内部装饰精美，是中国古代建筑中的一颗璀璨明珠。
开平碉楼分布在开平市区和周边的乡村，其中最有名的是位于开平市区的村落，包括有三层、四层、五层和六层的碉楼，共有183座，构成了开平碉楼的主要景观。
开平碉楼的建筑风格独特，形式多样，外观雄伟，内部精美，是中国传统建筑文化的重要代表。
开平碉楼的建筑风格多种多样，包括明清两代的不同风格，如明代的平顶式、宝顶式、砖顶式和清代的圆顶式、拱顶式等。
每一种风格都有其独特的特点和魅力。
平顶式的碉楼外形简洁大方，内部装饰简单而精致，是明代碉楼的代表之一；宝顶式的碉楼外形华丽典雅，内部装饰富丽堂皇，是明代碉楼的另一种代表；砖顶式的碉楼外形稳重大气，内部装饰雕刻精美，是明代碉楼的又一种代表；圆顶式的碉楼外形独特奇妙，内部装饰华贵典雅，是清代碉楼的代表之一；拱顶式的碉楼外形古朴典雅，内部装饰繁复精美，是清代碉楼的另一种代表。
开平碉楼的内部装饰也是其独特魅力的体现。
碉楼的内部装饰丰富多彩，包括了绘画、雕刻、木刻、砖雕、石雕等多种艺术形式。
碉楼的一楼通常是厅堂，用于接待客人和举行活动，装饰较为简单；二楼是起居室，用于家庭生活，装饰比较丰富；三楼及以上是卧室，用于家庭休息，装饰更加精美。
碉楼内的各种装饰都是由手工制作而成，具有极高的价值和艺术价值。
除了开平碉楼，开平市还有许多古村落，如鹤山镇的古城村、大沙镇的麻步村、沙堆镇的梅塘村等。
这些古村落具有悠久的历史和文化底蕴，建筑风格与开平碉楼相似，具有很高的历史、文化、艺术和旅游价值。
这些古村落保存完好，游客可以在这里感受到浓郁的文化氛围和乡村风情。
总之，开平碉楼和古村落是中国传统建筑文化的重要代表，具有极高的历史、文化、艺术和旅游价值。
它们的建筑风格独特，形式多样，外观雄伟，内部精美，是中国古代建筑中的一颗璀璨明珠。
散文：寻访丹巴美人谷散文：寻访丹巴美人谷丹巴这个名字对许多人来说或许是第一次听说过，她犹如一颗璀璨的明珠几千年来如独自闪耀在四川西陲。
她坐落在四川甘孜藏族自治州的东大门。
丹巴县城距州府康定134公里，距省会成都368公里。
当她第一展现在世人面前的时候人们是惊叹，从此她有了中国最美的乡村古镇之一，人间的天堂，世外桃源，有“美人谷”和“千碉之国”等等称呼。
我第一次听说丹巴的，朋友那里得知的，他说丹巴美女如云，石雕如林，文化神秘，是人间的仙境。
从此丹巴成了一个美丽的梦一直萦绕在我脑海中。
我乘坐中巴车从成都出发，途经都江堰、卧龙自然保护区，翻过积雪的巴朗山，四姑娘山，小金。
近8个小时的旅途奔波，虽然时间有些长，但是蓝蓝的天空，油彩花在广阔的田野中盛开，杜鹃花在山上灿烂的笑着，蝴蝶和蜻蜓在空中飞舞着，还不时能听见蜜蜂嗡嗡的采蜜声，伴着哗哗的流水声，如此美丽的风景，让我完全忘却了旅途的疲劳。
沿途的风景是如此的美丽，丹巴自是不消说了，于是我在心里呼唤这美丽的“女儿国”快快的到来，好让我一饱你的万种风情。
丹巴美女谷导游说这次来刚好遇上赶庙会的时候，所以我能遇上许多美女，要不然时很难看到的。
她们美若天仙，一个个皮肤白嫩、相貌端庄、气质高雅。
她们上身着半长衫，腰束美丽的花带，在下装前后穿条围带，后方是一条加宽的围裙，全身颜色以黑色调为主，在饰以红、黄颜色，据说是她们向往自然。
而红、黄色则是她们皇族高贵血统的象征。
头戴帕绣，帕绣四角绣有美丽的花朵，帕绣边上是彩色的图案。
在颈上佩戴上了藏珠。
在这样一个风和日丽的日子里，她们舞袖红杉，含羞带笑，热扑扑的脸庞艳若桃花，更显美丽。
看着一个个从我身边走过的丹巴美女，我心里子在沉思，沉思为什么丹巴的女子个个如此美丽？1、美丽的传说丹巴出美女有着各种各样的说法。
有一个美丽而古老的传说，许多年前，一只凤凰飞到了墨尔多山，落地后化成了千万美丽迷人的少女，于是，丹巴便成了美女云集之地。
另外传说有东女国和西女国两个女儿国，而东女国就在今天的丹巴。
来看看中国20个最美的古村古镇赤坎镇赤坎镇位于广东省珠江三角洲经济开发区内、开平市中部。
赤坎境内保留有大量的华侨建筑，中西合壁，仅碉楼就有200多座，尤其是具有400年历史的迎龙楼、抗日旧址南楼、远近闻名的关族和司徒氏图书馆、堤西路的骑楼建筑群更是侨乡一绝，被省政府定为文物保护单位。
最佳旅行时间：四季皆宜，夏季最佳。
建议游玩天数：2天当地气候：亚热带季风气候为主语言：粤语、客家语甲居藏寨丹巴，位于四川省甘孜藏族自治州，自然风光神奇秀丽，“天然盆景”、党岭风光，集雪山、森林、海子、温泉、草甸于一体；墨尔多神山，纳山、水、林、崖、洞108圣景于一炉，还有古碉、莫斯卡格萨尔石刻等人文景观。
甲居藏寨是丹巴最具代表性的藏寨，几百幢藏寨错落有致地建筑在山上，曾被《中国国家地理》评为中国最美的乡村之一。
最佳旅行时间：春秋两季最佳建议游玩天数：4-5天当地气候：青藏高原季风型气候语言：汉语、藏语、嘉绒语、尔龚语、羌语芙蓉村芙蓉村位于楠溪江中游西岸，因村西南有三崖摩天，赤白相映，宛若芙蓉，遂以芙蓉为村名。
楠溪江流域分布着200余座历史文化村落，芙蓉村是其中最具代表性的古村落之一。
宋太平兴国年间，始祖陈拱从瑞安长桥迁来定居，并逐步形成血缘村落，距今以有1000多年。
在芙蓉村可参观景点有司马宅、陈氏大宗祠、三星祠、意街、芙蓉亭、明伦堂、将军屋、南寨门等。
最佳旅行时间：全年皆宜建议游玩天数：1天当地气候：亚热季风气候语言：温州话婺源古村婺源是我国古建筑保存得最完整的地方之一，独具徽派风格的古建筑遍布乡野，青林古木之间处处掩映着飞檐翘角的民居，其中汪口俞氏宗祠气势雄伟、工艺精巧，被专家誉为“艺术宝库”；理坑、思溪延村、理坑等明清民居群保存完好，古风依然，有“古建筑博物馆”之称。
要想仔细品味婺源，最好是徒步旅行。
对于游历过名城的海滨和名山大川的游客来说，来婺源旅游会感受到别一种宁静清悠的享受。
最佳旅行时间：3-4月，11-12月建议游玩天数：2-3天当地气候：春天气候温和，秋天早晚温差大，山区雨多语言：吴语龚滩龚滩古镇坐落于乌江与阿蓬江交汇处的乌江东岸，是一座具有1700多年历史的古镇。
丹巴古碉的历史文化作者：冷雅梅来源：《中国民族博览》2017年第07期【摘要】丹巴县不仅拥有“中国最美的乡村”“中国景观村落”“东女国故都”等名片，还素有“千碉之国”的美誉，由此可看出丹巴碉楼的数量之多。
丹巴的碉楼除了数量庞大以外，其历史沿革、分布状况、造型类型、建筑工艺等都颇具代表性，更重要的是其代表的民族文化、宗教信仰与棘手的保存问题也有研究价值。
【关键词】丹巴；古碉；民族；嘉绒【中图分类号】G122 【文献标识码】A一、丹巴概况丹巴县位于甘孜藏族自治州东部，属川西峡谷的一部分。
任乃强在《西康图经》（地文篇）中载道：“丹巴包括丹东、巴底、巴王三土司，与明正土司属鲁密二十四村，及旧囤地，命名丹巴，集三土司之首字也。
”丹巴1914年以三土司地置，属川边道。
丹巴境内山脉大多呈南北走向，山高谷深，垂直差较大，因此丹巴的气候、物种、语言、民族文化、生产劳作方式等多变。
丹巴的自然风光、民族风情及历史文化都成为其特色的旅游资源。
其中，丹巴的“千碉之国”颇具代表，也是其民族文化的发祥地之一。
学术界众说纷纭的“嘉绒”，即居于丹巴县境内。
“丹巴”藏语意为“山谷岩城”，此地区的藏族，惯称“甲绒娃”，有学者称“甲绒”即“嘉绒”二、丹巴石碉的历史沿革追溯丹巴碉楼的历史，还需放在甘孜州历史大背景之下。
在长期历史进程中，古羌人中的若干分支，逐渐发展、演变为藏缅语族的各民族。
春秋战国之后，甘青一带南迁的古羌人与甘孜州本地人结合与发展，在康区称为“牦牛种”或“牦牛羌”。
汉代时出现地理概念的名词“徼外”——指这区域内的人民过着原始游牧、以麦为贵的生活。
魏晋南北朝时，民族大融合时代到来，甘孜的古羌部落逐渐被同化，分散为附落，从历史上消失。
隋唐时西山诸羌兴起，丹巴为“西山八国”的嘉良夷地内。
《隋书·附国传》：“嘉良有水阔六七十丈，附国有水阔百丈，并南流。
”藏族学者德吉卓嘎集合岷江上游与大渡河沿岸出土的石棺葬的考古发掘材料，写成《试论嘉绒藏族的族源》一书，他认为嘉绒是《史记》所记载的夷民族的后裔，是以汉代的冉駹人（即戈基人）、隋代的嘉良夷为主体，在唐代吐蕃东进的压力下，融合当地羌人而成的一个族群。
第七课独具特色的民居民俗第一课时教学目标：1.了解四川特色的民居和民俗；2.知道民居的特点和特别的用处，体会其独特的美感，学习并运用学到的民居民俗介绍给家人朋友。
感悟四川民族文化的精神内涵。
教学时间：一课时教学过程：一、导入我们的祖国地大物博，“百里不同风，千里不同俗”，在艺术形式上百花盛开，在民居上也是各有特色。
看图片，猜猜这是哪个地方的民居？（播放课件：如川西民居、桃坪羌寨、丹巴碉楼等）这些五花八门的房子，真有点令人眼花缭乱了，这节课，我们就走进四川民居去参观领略一番。
二、川西民居典范——成都大邑安仁古镇1.川西民居的特点？川西民居讲究天人合一的自然观，建材以木头、石灰、青砖、青瓦为主，既经济节约，又与环境协调一致，相映成趣，呈现出一种相互映衬的质感美和自然美。
2.安仁古镇的特点和构成位于成都平原以西，距成都市城区约40千米的大邑安仁古镇，历史悠久，早在唐武德三年(620)就建制安仁县。
民国时期修建的建筑群落，成为中国建筑史上的奇葩，被誉为“川西建筑文化精品”安仁古镇著名景点有刘氏庄园、建川博物馆聚落、民国公馆老街、巴蜀画派画院、老电影博物馆等。
安仁古镇各种传统文化活动丰富多彩，有闹元宵烧龙灯、迎神会、川剧表演、讲评书、打金钱板、传统手工艺中的石缸和木家具制作、传统婚庆仪式、以物换物节等。
三、活动一：说说四川民居一般屋顶呈大坡度状，屋檐前倾面积大的特点？安仁建筑群为何被誉为“川西建筑文化精品”？四、活动二：为安仁古镇的开发和保护提一条合理的建议？1.小组先收集对于特色民居的现有保护措施。
2.你小组探讨提出合理的开发保护建议。
（开展旅游接待、特色节日宣传活动、加强立法、专项资金的维护等）3.分享交流自己的开发保护建议。
五、活动五：小班合作------设计四川安仁古镇研学旅行方案六、观看纪录片：四川民居民俗的宣传片（各地文旅局的宣传片如：网红甘孜的局长）第七课独具特色的民居民俗第二课时教学目标：1.了解四川特色的民居和民俗；2.知道民居的特点和特别的用处，体会其独特的美感，学习并运用学到的民居民俗介绍给家人朋友。
丹巴县嘉绒藏族的历史与文化丹巴地域古称嘉莫·查瓦绒，简称“嘉绒”，意为藏区四大峡谷之一的东女国气候温和河谷农区的人，习称嘉绒娃，是藏族重要的组成部份。
丹巴县历史悠长，嘉绒藏族文化底蕴深厚，内涵丰硕，风俗风情古朴动人。
众多的文物古迹，能歌善舞，热情好客的嘉绒藏族，独具特色的嘉绒藏寨民居，形式多样的丹巴县锅庄，具有典型民族特色的嘉绒衣饰和饮食文化、宗教文化、婚嫁习俗、传统节日、礼仪、丧葬习俗等，组成了丰硕多彩、特色突出的丹巴嘉绒藏族文化。
一、县情简介一、历史背景丹巴一带隋朝为嘉良夷地，唐属吐蕃，元为土司制，清设章谷屯，民国十五年（1926年）始设丹巴县。
中路古文化遗址及石棺葬墓群（省级重点文物保护单位）的存在，说明大约在5000年以前已有藏族先民们在这一带居住。
历经频繁的战争，今丹巴县境及周邻众多部落居民与吐蕃士兵、移民，因长期的交往而同化、融合，最终形成具有地域和语言特点的嘉绒藏族。
丹巴是嘉绒十八土司辖地最典型的嘉绒藏族文化的代表区，是嘉绒藏族文化的中心和发源地之一。
二、区位条件丹巴县位于四川省西部、甘孜州的东大门，属青藏高原东南边缘，成都平原以西的邛崃山脉西坡。
地处大、小金川河下游，大渡河上游。
县境位于东经101°17′—102°13′，北纬30°23′—31°29′之间，总面积达5649km2。
丹巴县公路交通网络较为发达，317国道经卧龙、小金四姑娘山、丹巴县再向西于道孚县八美接川藏线。
丹巴县城到成都345KM，国家级风景名胜区四姑娘山（日隆关）距丹巴县城114KM。
瓦（斯沟）——丹（巴）路沿大渡河向南可达泸定县，刷（金寺）——丹（巴）路则沿着大金川河通向金川县和马尔康。
丹巴县境内公路网络四通八达，除分别沿着县境内三条水系延伸的五条主干公路外，尚有通往各林区、矿山和乡、部分村寨的支线公路3、地质条件丹巴县可谓“地质学天然博物馆”，地层出露比较齐全，地层总厚度达16000余米，境内不同时期和成份的脉岩多达数万条，其中举世著名的丹巴白云母矿，就产在伟晶岩脉中。
我国藏族群体知多少
萧苏
【期刊名称】《四川统一战线》
【年(卷),期】2013(000)001
【摘要】我国的藏族主要有以下几个群体。
嘉绒藏族嘉绒是藏语对四川大小金川及黑水藏族地区的地名称呼。
嘉绒话与藏语同属藏缅语系，但其独特的方言使其他地区的藏族很难听懂。
嘉绒藏族的住房为石砌平顶寨房，墙上涂有白色的太阳和月亮图案。
古碉文化是嘉绒文化的重要内容。
四川丹巴素有“干碉之府”美称，每座石碉上都有历史演进的烙印。
【总页数】1页(P23-23)
【作者】萧苏
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】K892.314
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古碉风情作者：杨全富来源：《中国西部》2016年第06期春来了，峡谷底的大渡河沿岸，一棵棵垂柳整齐地排列在岸边，柔嫩的枝条上已经绽放出嫩黄色的叶子，预示着春天脚步的临近。
虽然是初春时节，但在横断山脉腹地的丹巴，由于连日来风的袭扰，将蓄积的暖意都带向更远的地方，只留下刺骨的寒风在峡谷里肆虐。
在峡谷中，生于斯长于斯的人们还没有脱下臃肿的冬衣，夜幕降临时一家人还围坐在锅庄边燃起熊熊大火，在火塘里煨上酒，一边咂酒取暖，一边诉说白天的见闻。
在这时候，人们久积心中远足的想法油然而生，我也不例外，在周末，我和四川民族学院的凌立教授相约一起向梭坡乡普格顶进发，去参观心仪已久的十三角碉，领略梭坡的古碉风情。
田野古碉立当汽车来到普格顶拥中寺庙时，蜿蜒逶迤的路到此结束。
在寺庙前，有宽阔的停车坪，我们停好车，鱼贯地走出车外，一阵寒风吹过，身上陡增寒意，只好将麻木的双腿揉了揉，稍事休息后向山顶进发。
一条曲折的小径在寺庙后的田野里弯弯曲曲地穿行，我们在路人的指引下向前走去。
在一农户旁，几株柏树围绕着一座四角碉茁壮地成长。
碉楼在藏语中称为邛笼，早在2000年前《后汉书·西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。
碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。
碉楼有四角、六角、八角等样式，一般建于沿河谷高山或半坡有耕地和水源的地方，结合地形，利用有限的平台，纯用石头筑成平顶。
一般分成两层或三层，上层堆放粮食，中层住人，下层圈养牲畜，高二三丈，称为邛笼；高的可有十三层，达十余丈，称为碉。
碉楼由专门的砌石匠修建，原料为乱石，用泥土黏合，不吊线，不绘图，全凭经验，信手砌成。
其壁面能达到光滑平整，不留缝隙，其坚固程度则可在川西这个地震多发区耸立数十年甚至数百年，经历数次地震仍巍然屹立，有的已偏移却不倒，有的弯曲为弓，自成风景。
眼前的这座碉楼从它残存的身躯，不难看出它所历经的风风雨雨和岁月的磨砺，然而这残碉却更给了我们无限的遐想，从布满射击孔的墙面上可以看出古碉曾历经沧桑。
因为这座古碉紧挨着房屋而建，所以当地人都称其为家碉。
家碉是古时候人们储藏粮食和祭祀的场所，有时候也有防御外敌的作用。
在古碉旁，几座藏房错落有致地排列在一起，房屋之间一条小道相连。
房屋的建筑特色具有浓郁的嘉绒民居特色，一楼为畜圈，二楼以上才是人居之所，大门离地面大概有两米。
由于嘉绒藏族的牲畜都是散养，夜晚才关进畜圈内，为了防止牲畜进入人居之所，因此大门连接地面的是独木梯。
建筑杰作：十三角碉在藏寨中穿行，仿佛走入了迷宫似的，当感觉路已经走到尽头时，突然峰回路转，眼前渐渐开阔起来。
在一番穿行之后，我们终于走出了藏寨的包围，来到山脚下。
一条小径深深地镶嵌在黄泥堆砌的山包里，在里面穿行，仿佛走进战争年代的交通壕似的，抬头只能看见窄窄的一条天色。
走在里面，让人感觉很压抑，仿佛要喘不过气来似的。
由于雨水的不停冲刷，这条小径也有逐渐加深的趋势。
路途中，要翻越几座小山包，跨越几条小溪，同行的山里人步履矫捷，而我们几个城里人却已经是气喘吁吁，只好走走停停。
当来到一块开阔地时，展现在我们眼前的竟然有一块草坪，在密林深处，它就像是一颗绿色的翡翠镶嵌其中。
我们被眼前这纯洁的绿所吸引，都欢欣鼓舞，当我们几个准备跑过去在里面休息时，同行的山里人连忙制止了我们。
他看着我们不解的样子，随手拿起一块石头，向草地中扔去，没料到传来哗哗的声响，并溅起无数的水珠。
我们才恍然大悟，原来这绿色的下面竟然藏着这样的凶险，联想到红军过草地时沼泽地陷人的故事，不由得后怕起来，向山里人投去感激的眼神。
我提议给他冠以“先知”的美名，没想到竟然一呼百应，在接下来的时间里，我们就以“先知”称呼他，反而不知道他的真实名字了。
我们费了九牛二虎之力才从沼泽地旁绕过，继续向前攀登。
就在我们的勇气要渐渐消失的时候，忽然传来先知的疾呼，原来在不知不觉间我们已征服了漫长的山路，来到了今天我们远足之行的目的地——十三角碉的所在地。
在一块一万平方米的草坪中，几座样式各异的古碉傲然耸立。
在古碉旁，是建筑物残留的废墟，有的墙面上布满了藓类植物，墙头上长着几株野樱桃树，那遒劲如苍龙的根须将墙紧紧地拢裹在自己的怀里，虽然经过风雨的磨砺，然而墙壁和树偎依在一起向自然的残酷发出挑战。
十三角碉矗立在废墟的中央，是整个建筑的主题部分。
站在十三角碉的正前方，我们看到的是一座完整的古碉，棱角分明如刀切一般。
当走近古碉下，那石块与石块之间的界限就已经很清楚，所有的石块都是取自天然的，毫无雕琢的痕迹。
每一排的石块堆砌都有一定的方法，首先在基座上抹上一层黄色的稀泥，然后在上面放一排薄薄的石片，因为黏土的黏结作用，石片被牢牢地黏住，在石片上又抹上一层稀泥，然后在上面放置一排形如正方体或长方体的石块，石块与石块之间的缝隙由稀泥和小石子填充。
在棱角处，石块的锋角愈发地突出，角度在九十度左右，有些角度大的，经过匠人们用石块的锤击后，显现出理想的角度来，被安放在棱角处。
从古碉的底抬头仰望，那棱角竟然组成一条直线，仿佛浑然天成，感觉不到它是由多个石块堆砌而成的。
在离地十余米的地方，有一座木门，门框全由整根原木稍许加工而成，其实应该说它是窗户更为妥帖一些。
在战争年代，门口离地面越高，门洞越小，更具有防御外敌的作用，如果将独木梯从门洞里往上抽上去，那么只有徒手攀爬的份儿了，然而墙壁上、石块与石块之间没有一点缝隙，毫无着力点，爬墙技艺再高的人也只能束手无策。
此时，我的眼前浮现出几百年前的某一天，一群身披甲胄的战士拿着战刀，背负巨弓猫腰前进，然而他们的行踪被警觉的藏獒所察觉，霎时间，藏獒狂吠起来，寨子里的人们闻警之后迅速地退到碉房底，从独木梯上鱼贯而上，家中的小伙子等到人们全部退入碉房后将木梯迅速地抽了上去，碉房内每个家庭成员都拿起菜刀、棍棒、石块等原始工具，耐心等待敌人发起的攻击。
当敌人来到碉楼下后，准备往上攀爬，然而光滑的墙壁竟然没有着力点，他们举着弓箭向门楼射去，被厚厚的门板所阻挡。
进犯之敌将手中的刀剑向墙缝凿去，但厚厚的石墙间被黏土牢牢地黏结，锋利的刀剑在这里也没有用武之地，有些刀剑被折断。
突然，碉楼的顶端上，男女老幼们举起石头向来犯之敌投去，霎时间石雨纷纷砸中敌人，在鬼哭狼嚎声中，来犯之敌抱头鼠窜。
敌人不想就此罢休，他们团团围住碉房，想困死饿死碉房里的人，然而一月有余，碉房里炊烟袅袅歌声不断，他们只好悻悻然地退兵。
碉房里的人们欢欣鼓舞，为胜利而欢呼。
同行的先知用庄重的神情为我们讲述了古碉的来历。
相传在远古时代，在普格顶住着一户穷苦的老百姓，他们每天过着日出而作日落而息的原始生活，然而由于连年的战争和天灾，常常入不敷出，过着极其贫穷的生活。
有一年的冬天，一位小姑娘呱呱坠地，由于孩子生下来就眉清目秀，父母非常高兴，为她取名卓玛，希望她为家中带来好运。
卓玛姑娘小时候就很聪慧，三岁时就能帮父母亲算账，五岁时就能当家做主。
待到卓玛姑娘十二岁的时候，已出落得美丽动人，她不仅美丽，而且智慧过人，将家中的大小事务安排得井井有条。
在她的操持下，家中渐渐地富有起来，成为远近闻名的大户人家。
然而人怕出名猪怕壮，几股土匪对此窥视已久。
为了抵御这些贼寇，卓玛姑娘决定将家搬迁到山腰上，选址就是现在十三角碉的所在地，她聘请当地有名的石砌匠人修建一座四角碉楼。
几年后，四角碉楼如期修建完毕。
有一天，卓玛姑娘外出，当来到半山腰处时，看见一座八角碉楼矗立在山包上，她被八角碉楼无与伦比的美所感动，遂决定在自己的房屋旁也修建一座比八角碉还要雄伟美观的碉楼。
回到家中，卓玛姑娘打开仓库，查看家中的粮食，粮食堆满了每一个角落，腊肉悬挂在屋顶，就像是一排排倒挂的桦树，猪油饼子堆积如山。
看着这些，卓玛姑娘对修建的碉楼进行了简单的计算，这些吃的东西大概能修建起一座十三角的碉楼。
其实修建的主要目的有两个，一来可以炫富，二来与四角碉互为犄角，必要时能彼此声援。
在修建十三角碉时颇费了一番周折，在普格顶已经有八角碉，因为八角碉互相对称，且有四角碉作为蓝本，所以修建时较为容易，然而十三角碉的修建是第一次，且每个角的角度很难把握，当时没有度量角的仪器，因此匠人们坐在一起，一连研究了几天几夜，还是一筹莫展，毫无头绪。
几天后，匠人们找到卓玛姑娘，表示无能为力，卓玛姑娘笑了笑，飞速地在草地上插上二十几根木棍，将手中的羊毛线快速地在木棍上绕来绕去，不一会儿，碉楼模型跃然草地上，匠人们目瞪口呆，纷纷竖起大拇指齐声赞颂，被卓玛姑娘的智慧所折服。
第二天匠人们根据卓玛姑娘所做的模型开始建造嘉绒藏区第一座十三角碉楼。
残楼无语，诉说一段远去的历史站在十三角碉的下面，那凛冽的风从碉楼的墙角处刮过，发出尖利的啸叫声。
因为有石墙的遮挡，风只能在高处回旋，最后带着怒气向山脚呼啸而去。
在十三角碉的旁边，一片废墟中，几株白杨树挺着瘦削、倔强的枝条挺立着，虽然时值初春，但是在它的枝头还看不见一点春色。
在十三角碉的旁边，有一座十余米、形如碉楼的房屋，其实应该说它是楼房最为贴切。
从外边看，房屋的样式保存得比较完整。
我从门洞里钻进去，在里面才发现其实它已经是风雨飘零、摇摇欲坠了。
站在里面，抬头可以看见四方形的天空，几株杂草摇曳着枯黄的茎叶，更增添了萧瑟的气氛。
斑驳的墙壁上还残存着一些黄色的黏土，楼层与楼层之间还能依稀辨别出当时所用木料的粗细，有几处的墙壁还保存得较为完整，上边还残留有烟熏火燎所产生的烟渍，从烟渍的厚度可以想象出当时的安居乐业和富足的生活状态，我想这或许就是厨房。
在楼房的面前，分布着一些断墙，从残存的墙基还能看出房屋的大小，并能揣摩出这些房屋的作用。
西边的那座废墟大概就是管养牲畜的地方，因为它的面积较大，而且外面没有隔墙，只是在里面才有一道石墙将整个坝子一分为二。
在嘉绒地区一般都叫这种畜圈为敞圈，一大半裸露在外面，这样便于牛羊吸收更多的阳光，避免发生传染性疾病。
而还有一小半在楼房的下面，嘉绒藏区俗称其为黑圈，里面的光线很暗，是畜养肥猪的地方。
因为空间狭小，光线暗，所以难辨白昼，减少了猪的活动量，贪吃贪睡，才会长得膘肥体壮。
畜圈的旁边，有一些被隔开得很小的房间，就在我们纷纷猜测的时候，同行的先知一语点破梦中人。
他说，这是古时候的人们饲养马的地方，因为嘉绒藏区山高路远，购买生活必需品要到很远的地方去，靠人工背运速度很慢，而且劳民伤财，所以许多家庭都饲养有马，少则一两匹，多则几十匹。
先知为我们粗略地估算了一下，从房屋的间数中不难看出，当时十三角碉的主人拥有六十余匹马，这在当时的社会来说是一笔不小的财富。
在东面因为正对着阳光升起来的地方，所以房屋的建筑比西面雄伟，应该是人居之所。
房屋都以十三角碉为中心而建，每个墙角的修葺方法与十三角碉的修葺方法如出一辙，从残存的房基可以看出当时建筑的雄伟。
