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读书笔记关于迟子建读书笔记关于迟子建篇1迟子建是一位有着深厚文学功底的作家，他的作品《临界冰川》让我深受启发。
这本书通过描述一群探险者在极地探险的故事，展现了人类对未知领域的探索精神。
通过主人公阿塔尔的成长经历，我也深刻地认识到了人类内心的复杂性和多样性。
在这本书中，我最喜欢的角色是阿塔尔。
他是一个勇敢、聪明而又敏感的探险者，他在探险过程中经历了许多挑战和困难，但他始终坚持不懈地追求自己的梦想。
他的成长历程让我深受感动，也让我更加珍惜生活中的每一次机会和每一次经历。
此外，这本书还让我深刻地认识到了探险精神的重要性。
探险者们不畏艰险，勇往直前，他们用自己的行动证明了人类对未知领域的探索精神是不可或缺的。
这种精神不仅可以帮助我们克服生活中的困难，还可以让我们更加珍惜生命和时间。
总之，这本书是一部非常值得一读的佳作。
它让我深刻地认识到了人类内心的复杂性和多样性，也让我更加珍惜生活中的每一次机会和经历。
我相信，这本书将会在我的心中留下深刻的印记。
读书笔记关于迟子建篇2迟子建是一位非常优秀的中国当代作家，以其细腻、清新的笔风，深刻地描绘出了当代中国社会的种种问题。
在这份读书笔记中，我将从以下几个方面对迟子建的作品进行分析。
首先，迟子建的作品通常以小见大，通过对平凡人物的刻画，反映出社会的种种问题。
例如，在《玻璃球》中，作者通过对主人公阿古达木眼睛的描写，展现出了他对权力的渴望和对爱情的无奈。
而在《临界之死》中，作者通过对老人李焕之的描述，揭示了老龄化带来的种种问题。
这些作品中的细节，都是作者通过深入生活、深入人物的内心所得到的。
其次，迟子建的作品中，对于人性的描绘也是非常深刻的。
在《遥远的乡愁》中，作者通过对两位主人公的回忆，展现了他们在面对困境时的种种选择，这些选择不仅反映了他们的性格，也反映了他们对于生活、对于爱情的看法。
在《清明之死》中，作者通过对老人张福顺临死前的心理描写，展现了人性的脆弱和无奈。
迟子建伪满洲国读后感迟子建1964年出生，黑龙江人，是当代中国具有广泛影响力的作家之一。
那么下面和小编一起来读一读吧！迟子建伪满洲国读后感【1】近来，我仔细反复聆听了迟子建的长篇小说《伪满洲国》。
这部长达60多万字的小说，采用编年体的写法，从1939年写到了1945年。
伪满洲国是1931年“九一八事变”后，日本利用废帝爱新觉罗溥仪在东北建立的傀儡政权。
通过这一傀儡政权，日本在中国东北实行了14年之久的殖民统治。
美丽的白山黑水，惨遭日寇铁蹄的践踏，东北同胞沦为亡国奴。
本书的主人公王恩浩祖孙三代的生活轨迹给我留下了深刻的印象，尤其是王恩浩对他儿子的教育问题，非常值得大家惊醒、警惕和摈弃。
王恩浩的父亲是一个走街串巷弹棉花的手工艺人，育有一双儿女。
王恩浩不喜欢家庭生活，婚后不愿意和妻子同床共枕，儿子出生以后，他就撇下父母妻儿，外出谋生，直到在奉天开了当铺，成了一个小老板。
在这期间，他只是按时给家里寄钱，即便他的妻子过世，他都没有回家看一眼，更不用说给妻子操办丧事了。
他的儿子王吉来，一个标准的富二代。
目睹了自己的母亲，像个受气包似的，天天哭丧着脸，只干活，很少说话，很替母亲抱不平。
一直由祖父宠着的吉来，没有理想、没有抱负，过着盲目庸俗的生活，养成了好吃懒做、游手好闲的公子哥作风。
十来岁了，仍然不愿意上学，只喜欢到处闲逛。
爷爷管不了，只好给他父亲送去，王恩浩看着这个酷似自己的儿子，一时竟有点手足无措。
吉来和父亲一起生活以后，本以为会学得和父亲一样踏实肯干，彬彬有礼。
可他不仅不服父亲的管教，还处处和他对着干。
连一些起码的待人接物、言谈举止也显出很没有家教的样子。
虽然王恩浩也试着教训儿子，也曾对着儿子举起了愤怒的巴掌，可一旦儿子提起他对自己妻子家人的不管不问，他失了底气。
他也曾想，儿子只不过是幼稚，长大了就好了。
让他想不到的是，儿子不仅学会了，还把两个女人的肚子都搞大了。
万般无奈的王恩浩只好匆忙给儿子办了婚事。
现当代文学灰霾中的一抹暖色调——《伪满洲国》的叙事分析谭嘉仪华南师范大学文学院摘要：迟子建的历史长篇小说《伪满洲国》曾被誉为中国当代长篇小说创作的最新探索。
有别于一般历史小说的写法，全书搁置了对恢弘历史画面的书写，取而代之的是对伪满政权下老百姓日常生活的细腻描写。
而对于残酷的历史战争和屈辱的历史事件，迟子建也在书中采取一种太极般的写法，借用温情的叙述与精准的比喻将充斥血泪和屈辱的伪满历史表现得绵长而悠远。
为了更加深入地分析迟子建《伪满洲国》叙事艺术，本文将通过对人物生活的关照来解读分析迟子建的温情叙事。
关键词：温情；《伪满洲国》；叙事；人物；历史迟子建说：“战争是一场意外事故，它对政治人物而言或许有特殊意义，芸芸众生只能默默承受。
日本占领东三省期间，老百姓还是得按部就班地生活，其中蕴含着历史的伤痛和人生的悲剧。
”①《伪满洲国》中所提及的历史伤痛和人生悲剧，就像是盘旋于小人物生活上空的幽灵，挥之不去。
他们的生活看似平静却满布屈辱，更何况这般平静也并不是来生活本来的面目，而是小人物对苦难的沉默忍受所换来的。
不置可否，他们是小人物，但也是那个时代的英雄。
因为他们让希望不至于离开这片多年战乱的苦难大地太远；因为他们对人生的坚守让我们还能看见生活的原本模样，而非教科书上白纸黑字的零碎史料。
然而，大多数人在解读《伪满洲国》时，会基于对历史、政治意义等方面书写的搁置，而认为其缺乏历史小说的恢弘气势，甚至有人认为迟子建的文学创作缺乏超越精神：“我们很难从中感受到那种动态的超越性意向”②。
这种种评价对迟子建文学创作而言显然是有失公允的。
迟子建在《伪满洲国》的创作中刻意回避了历史小说千篇一律的宏大叙事，转而将笔锋对准了历史洪流中小人物的个体生活，在人文关怀中刻画鲜活立体的生命，完成一次次对历史的现实性寻根。
“向后退，退到最底层的人群中去，退向背负悲剧的边缘者；向内转，转向人物最忧伤最脆弱的内心，甚至命运的背后。
然后从那儿出发倾诉并控诉，这大概是迟子建近年来写作的一种新的精神高度。
迟子建《伪满洲国》读书笔记迟子建的长篇小说《伪满洲国》不仅是一部关于历史的小说，更是一部深入人心的艺术作品。
在阅读这部作品的过程中，我仿佛置身于那个被日本占据的中国东北三省的时代，与书中的人物一同经历那些屈辱与苦难。
作品中的历史背景令人刻骨铭心。
东北，那片曾经富饶的土地，在那段时间里成为了一个“伪政权”的舞台。
伪满洲国的建立，不仅仅是政治的操控，更是对东北人民心灵的蹂躏。
在这样的背景下，每一个人物都成为了一个符号，一个代表了那一时期某个群体的符号。
从这些人物身上，我看到了东北人民的坚韧与不屈，也看到了他们对于自由和尊严的渴望。
淮南皓月冷千山，这是我在阅读这部小说时的真切感受。
压抑、绝望、窒息，是这部作品带给我的最直接的感受。
但在这样的氛围中，我同样感受到了人性的温度。
杨靖宇、赵尚志等英雄人物的形象在作品中得到了再现，他们代表了东北人民的脊梁，为了自由和尊严而战。
同时，作品中也不乏那些在苦难中挣扎的小人物，他们虽然命运多舛，但却始终保持着对生活的热爱和对未来的憧憬。
在阅读这部小说的过程中，我深感文学的力量。
文字不仅仅是表达思想的工具，更是塑造世界、刻画人性的媒介。
迟子建以其独特的笔触，为我们呈现了一个真实而又充满艺术感的世界。
她用细腻的文字描绘出了那个时代人们的心灵世界，让我们更加深入地理解了那个时代人们的喜怒哀乐。
值得一提的是，《伪满洲国》的创作过程并不容易。
这部长篇小说的创作灵感源于迟子建在日本访问时的经历。
仅仅因为一句“你从满洲国来？”的提问，激发了她创作的动力。
这足以说明，那段历史对于每一个中国人来说都是刻骨铭心的。
迟子建在创作过程中用了七年的时间查阅资料、锻炼文字，足见其用心之深、用力之足。
这部长篇小说的完成，无疑是对那段历史的最好纪念。
死亡的主题在这部小说中得到了深入的探讨。
从年老到年幼，每一个角色的死亡都是对生命意义的探索和对命运的抗争。
死是无奈，是挣扎，是反抗，也是解脱。
每一个角色的死亡都如同一面镜子，映射出那个时代的残酷与不公。
迟子建伪满洲国迟子建伪满洲国《伪满洲国》是迟子建1999年创作的长篇小说。
作品描绘了日本占据中国东北三省，建立了满洲国伪政权那个令中国人刻骨铭心的时代，写足了当时东北地区的人物生活。
以下是小编搜集整理的迟子建伪满洲国，相关内容，欢迎阅读！内容梗概《伪满洲国》中所描述的是一群平凡得不能再平凡的普通人物，他们有着自己的生活，从溥仪、婉容、祥贵人、福贵人等皇室成员，到胡二、杨三爷等所谓贱民；从王亭业、郑家晴到王金堂、祝兴运；从李香兰、谢子兰到慰安妇、朴善玉、杂货张，这各色人等的书写，都是从日常生活写起。
作者通过记录他们的家长里短、喜怒哀乐、悲欢离合、命运浮沉，来展示伪满洲国统治下的民众生活状态，并希望以此来还原、或者说论证这段历史的存在。
创作背景1990年底，迟子建到日本访问，一位日本老人问她：“你从满洲国来？”她当时有一种蒙羞的感觉，因为伪满洲国的历史已经结束半个多世纪了，而那段历史对东北人民来讲，象征着苦难和屈辱。
回国后，她决定创作长篇小说《伪满洲国》，试图还原伪满时期底层社会的生活图景。
1991年—1997年的这几年里，她除了写一些中篇小说外，四处搜集有关资料。
这些资料有的是从图书馆复印来的，也有的是从书店购置的，还有一些则是从旧书摊寻到的。
1998年，迟子建觉得创作《伪满洲国》的时机已经成熟，为了写作更顺畅，她又集中做了两个月的资料整理。
接下来的春夏秋冬，她夜以继日地写作。
直至1999年12月脱稿之后，当她把文稿整理出来，发现小说竟然长达60多万字，这着实吓了她一大跳。
《伪满洲国》这部编年体的长篇小说出版后，评论家们都说是“历史小说”，迟子建却觉得，它只是涉及了特殊岁月的生活。
她笔下的“历史”仍然是日常的，没有大事件、大人物，有的只是开当铺的、当劳工的等等小人物的生存状态。
“把一个特殊年代的日常生活写足了”，这便是她理解的历史小说。
她认为，真正能让人肝肠欲碎的作品，其实是靠冷静的叙述、富有“质感”的生动的细节营造来实现的。
迟子建小说的民间情怀是怎样的迟子建小说的民间情怀是怎样的迟子建的小说富有田园牧歌的情调，温婉而柔美，始终回荡着一种忧伤而不绝望的感情旋律。
迟子建的作品深含着极为丰富深邃的生命文化意蕴。
其中特别突出的是作家在对底层民众的书写中，呈现出一种原汁原味的民间生活的原始形态，显示出迟子建生命中所拥有的坚定的民间立场与浓厚的民间情怀。
一作为一位作家，这种从心灵上自发的对于民间立场的认同与坚守，对于民间情感的眷恋与倾斜，绝非取决于理性的思考，而主要来自于作家所拥有的生命历程，特别是来自儿童少年时期所经受的生活遭遇。
作家对于人生的记忆与体验，便在潜移默化中进入主体的文化心理结构中，成为深层的、稳固的情感积淀，从而制约着作家对创作题材、价值判断与艺术方式的选择。
迟子建出生在漠河这个被称为北极村的中国最北端的村镇。
小时候曾多年随外祖母生活在离俄罗斯仅有几步之遥的偏僻的乡村，在她的记忆中那是一个村子，它依山傍水，风景优美，每年有多半的时间白雪飘飘，我记忆最深刻的就是那里漫长的寒冷，冬天似乎总也过不完。
于是，风雪弥漫中一片苍茫穹庐的黑土地便成为迟子建童年记忆中永不退色的风景。
在和农民的长期相处中，深刻地体验了乡村生活的艰难与酸辛，特别是亲眼目睹了这块冻土上一代又一代生于斯、长于斯、又埋葬于斯的人们于生死轮回中的苍凉与悲壮，感受他们人性中的朴实与单纯以及承受苦难的顽强和坚韧，于是，在作家鲜活的生命中，涌动着对下层百姓的怜悯与同情、热爱和敬重。
迟子建深情的回忆道：我的亲人，也许是由于身处民风淳朴的边塞的缘故，他们是那么善良、隐忍、宽厚，爱意总是那么不经意的写在他们脸上，让人觉得生活里到处是融融暖意。
当然，他们也有自己的痛苦和苦恼，比如年景不好的时候，他们会为没有成熟的庄稼而惆怅，亲人们故去的野外，他们会抑制不住自己悲哀的情绪，我从他们身上，领略最多的就是那种随遇而安的平和与超然，这几乎决定了我成年以后的人生观。
从这段话中不难体验，所谓民间立场与民间情怀乃是出身草根世界迟子建与血脉中的自然承传。
4历史书写中的民间世界——论迟子建的长篇小说《伪满洲国》刘雅歆 南京大学文学院摘要：迟子建在充分尊重历史事实的前提下，站在民间立场上，通过合理的想象，运用独特的叙事策略，建构出了一个“真实”而又血肉丰盈的民间世界——“满洲国”。
但追溯历史只是小说《伪满洲国》的一个外壳，它更深层的内核在于书写东北黑土地上的人们的精神气质，赋予人物以人性的意义。
迟子建书写历史的方法既关照到了主流历史意识，又做到了以民间为主，对以往历史小说的写作而言是一次突破，但同时也造成了作品写历史这一外壳与写人性这一内核之间的矛盾。
关键词：迟子建；《伪满洲国》；新历史小说；民间；人性作家迟子建始终坚持以小说的形成呈现历史，她一次次满怀着深情，探寻着家乡那片土地的过往。
纵观迟子建书写历史的长篇小说，就会发现它们无一例外地是从民间的视角来写历史，但她并非只关注民间，也不是用新历史小说惯用的方法来解构历史，相反，她要还原出一个她眼中真实的历史。
有论者认为：“在今天仍坚持严肃文学创作的作家中，迟子建或许是‘著史意识’最强烈，在写作中也体现得最鲜明的一位。
”① 确实，迟子建以自己对历史、对民间的理解，开启了一段段东北黑土地的秘史。
《伪满洲国》作为迟子建第一部书写历史的长篇小说，集中体现了她本人对历史的理解。
作品采取民间视角审视过去，描写特定时空中小人物的日常生活，建构出了一个历史中的民间世界。
但是，作家也十分在意保持历史的真实性，充分尊重历史事实。
可以说，迟子建用独特的叙述策略使两者之间达到了平衡，用其丰富的想象填补了历史细节的空白。
虽然《伪满洲国》仍属于新历史小说的范畴，但它与我国20世纪八九十年代以来的新历史小说还是存在着显著的差异，它的独特性带给我们对历史书写的全新感受。
一、在史料与想象中建构民间世界迟子建曾经公开表示过她对待历史的基本态度，那就是：“尊重历史，保持历史的真实。
”② 正是因为迟子建立足民间而又重视正史的态度，才为我们呈现出一个符合史实又血肉丰盈的“满洲国”。
而要达到这样的效果并不是一件易事，作家需要在充分了解那段历史的基础上进行丰富且合理的艺术想象，并通过恰当的叙事手段让民间的日常化的生活与正史达到巧妙的融合。
在《伪满洲国》中，无论是大人物、大事件还是各行各业小人物的生活，都被迟子建有序地“排列”在了一个时空里。
作家娓娓道来，读者如同观赏电影一般清楚地“看”到了那个时代的社会状况及人们的生活状态，同时产生出一种强烈的时间流逝之感。
而《伪满洲国》之所以能达到这种效果，与迟子建十分重视对历史资料的搜集是分不开的。
她曾花了大量的时间搜集史料，将这些史料作为小说的基础，再在其上进行艺术加工，从而使整部小说有了根基，避免了流于虚假的可能。
其次，小说也非常重视对历史感的营造。
不过，迟子建并不是依靠堆积被记录在案的历史大事件重塑历史，而主要是通过联想，以对城市街景、历史物象等进行描写的方式来营造当时的历史氛围，让读者能够轻易地“进入”到“满洲国”的情境之中。
除此以外，对习俗的描写也是营造历史氛围的重要方式，一方面，习俗是一种民间的传承，描写习俗能够强烈地渲染民间的生活气氛；另一方面，从某种程度上来说习俗也反映着特定时代人们的生活状态。
小说中多次写到春节，在开篇处，这个古老的节日是被烫金的“福”字、绛红色的长衫、各式各样的花灯等种种意象唤醒的，然而到“满洲国”的后面几年，春节的年味就越来越寡淡，这也反映出了百姓的生活越来越不易的事实。
除了通过对上述内容的描写来营造历史氛围之外，迟子建还十分注重将四季的变换渗透进自然景物中进行描绘，在春夏秋冬的更迭中，读者能充分感受到时间的推移，而流淌过去的时间，旋即也就成为了历史。
如果说迟子建首先凭借着对时代特征的准确把握，以女性特有的对外在环境、物象的细腻感受营造了一个真实的历史氛围，那么她对小人物日常生活的书写则是这个民间世界的“血肉”，也是迟子建立足民间的主要体现。
《伪满洲国》中没有明确的主角，迟子建塑造了从事着各行各业的几十个小人物，甚至将溥仪这样的历史作者简介：刘雅歆(1995-)，女，汉族，甘肃兰州人，硕士研究生(在读)，南京大学文学院，研究方向：中国当代文学。
现当代文学人物也被平凡化了，仅描写他的日常生活。
迟子建对每一个人物形象、性格的刻画都非常到位，她尤其热衷于写一些普通至极的小人物，这些人被裹挟在日常生活不可抗拒的力量中，悄无声息地生活着，不会在历史上留下任何痕迹，但作家却始终用宽容、理解、温情的目光注视着他们。
这是因为在作家看来，一个时代实际上是被无数无名的小人物支撑起来的，尽管他们个人的力量微弱到不足以对外界环境产生什么影响，但却构成了社会存在的基础，他们每天的生活，就是一段历史的基本内容。
可贵的是，迟子建从来就没有忽略历史事实，她通过让重大历史事件变成人物日常生活背景的方法，将其由台前推到幕后，我们可以从人物之间的闲聊中捕捉到近来发生的大事，作家也会通过人物活动涉及历史事件。
这样的处理方式让历史讲述的重点始终是民间的老百姓和他们的生活，但是却又能自然地串联起期间发生的历史事件，将正史的内容巧妙地融合进民间历史的书写中。
即使从正面叙述历史事件，迟子建也能将它们融入到人物的命运之中，通过特定人物的个人经历来展现。
比如在叙述平顶山惨案时，作家自始至终没有采取“上帝视角”，而是由人物美莲的感受完成了整个过程的描写。
这种从经历者的内心感受出发来对事件进行叙述的方法，使这些事件不再仅仅只是历史书上记载的客观发生过的事情，而变成了令人动容的、给人带来切身感受的存在。
可以说，迟子建对正史的处理方式是成功的，也是值得借鉴的。
二、在特定历史与日常生活中书写人性尽管迟子建重视历史的真实性，想要还原“满洲国”的历史，但是小说《伪满洲国》绝不仅仅只是为了展现当时的民间生活和历史现实。
迟子建自己也说道：“这本书的落足点不是史实，而是特定的时代，充满乡土气息、民俗文化，而人的情感经历在里面占据了主导地位。
”③确实，在那个充满悲剧色彩的时代帷幕之下，上演的都是人的故事。
作家在努力营造真实的历史氛围、想象民间生活的同时，始终不忘的是通过日常生活表现人性的复杂与丰富。
可以说，书写历史是《伪满洲国》的外壳，但作品内在的核心还是书写东北黑土地上人们的精神气质，赋予书中人物以人性的意义。
读《伪满洲国》，首先会被书中人物坚韧、顽强的生之态度所感动。
“满洲国”的老百姓们直视着生活中的苦难，尽管，在时代的风雨面前，这些小人物如草芥一般被吹得东倒西歪，但他们却毫不畏缩，是因为他们对生命本身有一份尊重与热爱。
除此以外，在小说中我们几乎还可以随处取撷到人性的美好，比如宛云对阿永的陪伴，王金堂对老伴的照顾等等。
在那个混乱的年代里，人们每天都生活在泥淖之中，但这些平凡的人在为别人着想、为别人付出的时候，生命就好像在发光一般闪耀。
也许正是因为有这些温暖、朴实的情感存在，才让人们多了一份生活下去的勇气。
当然，迟子建也从不回避人性中的丑恶，始终以客观的态度剖析人性。
于是，我们也读到了谢子兰的虚荣、郑家晴的懦弱、杨三爷夫妇的贪婪，甚至像王金堂这样的人，虽然善良，但却也麻木。
这些恶与善一起，才构成了民间世界的完整世相。
但是迟子建对恶的描写总不像对善的描写那样有力度，丑恶在她的笔下并不是重点的表现对象，这是因为作家信奉温情的力量，她认为：“温情的力量就是批判的力量，法律永远战胜不了一个人内心道德的约束力。
”④难得的是，迟子建的目光并不只流连于在苦难中挣扎的同胞，她也看到了生活在“满洲国”的日本人，并且她不带一丝的狭隘，在对日本人形象的塑造上，也做到了从人性本身出发，其中，作家对羽田和中村正保这两个人物的刻画就非常出彩。
通过对日本人形象的建构，她似乎在告诉读者，人性、善恶本并没有国别之分，即使语言无法相通，但是心灵却不应该隔阂。
迟子建思考着历史，也是在思考着人性。
小说中大量的对日常生活的描写在某种程度上来说也是为了展现世代相传的、渗透在东北人心灵深处的精神特质。
在特殊的时代背景下，人性的特点也许会更为明显地表现出来，但纵使世事风云变幻，在人们心灵深处沉淀下来的东西很难改变。
可以说，迟子建是以自己对人性的理解以及自己对家乡人民精神气质的理解激活了这个民间世界。
三、民间立场书写历史的得失“对我来说，作为东北作家写《伪满洲国》是义不容辞的责任。
”⑤迟子建曾这样说道。
也许是出于对那片土地深沉的爱，也许是出于身为一个作家的良知，让迟子建拿起了笔，将想象力化作一只帆船，在浩如烟海的历史文献中徜徉，最终以文学的方式开启了这段尘封已久的秘史。
新历史主义认为：“文学不是‘反映’作为背景和对象的历史现实，而是在‘文本间性’的基础上，通过‘商讨’、‘交换’和‘流通’等富于平等对话色彩的手段，与历史现实的各种力量相互塑造。
”⑥文学与历史最终走向的是史文相济，文史互证。
并且新历史主义重视小写的复数历史，主张“向那些游离于正史之外的历56史裂隙聚光，试图摄照历史的废墟和边界上蕴藏着的异样历史景观。
”⑦而相对的，它认为任何一种大写历史都掩盖和抹杀了历史的复杂性与矛盾性。
新历史主义提出的史学观念不仅会影响作家的历史观，并且对以历史为题材的文学创作也具有一定启发性。
迟子建就将目光聚焦在了正史掩盖下的民间百姓的日常生活上，以文学的方式追溯“满洲国”的“小写的历史”。
从某种程度上来说，以小说的形式揭开并且保存下来的这段历史，是更为具体的、鲜活的，它还原了历史的过程，而并非只是一个历史的结论。
纵观我国20世纪八九十年代出现的新历史小说，在肯定作家们所进行的种种创新、实验的同时，我们也不免对其游戏历史的态度产生担忧，正如有学者所论：“中国历史体裁文学今后要获得更大的发展，一方面自然要反对那种游戏历史、毫无来头地篡改历史的创作，另一方面也需要重提史学与文学的区别，使作家意识到自己确有不同于历史学家的职责。
”⑧ 而《伪满洲国》则体现出了与这些作品之间的差异——它不漠视史实，虽然仍然是以文学的方式叙述历史，但是却在一定程度上重构了历史。
之所以能达到这种效果，是因为作家始终对历史报以严肃的态度，怀着强烈的历史意识与历史精神在进行文学创作。
迟子建对历史的书写可谓是一个新的突破，将小写历史与正史的巧妙融合使读者产生了对历史、对文本的全新感受。
迟子建的过人之处就在于，她首先营造了一个符合实际的历史氛围，又在背景、历史框架“真实”的前提下，书写对人性的理解，以人性为核心来展开想象，建构无数小人物的情感世界和日常生活。
以这样的方式建构起来的民间世界自然会让读者产生信任之感，认为它是可靠的。
对于大多数平凡的人而言，每一秒发生的重大事件都在时间流逝中成为了历史，可是我们的生活却没有因此立马产生翻天覆地的影响，日子还是得一天天地过下去。
对读者而言，这样的历史书写是有温度的，是亲切的。
