看山是“山” 看水是“水”——浅谈文本解读的三重境界

感悟人生的三重境界老同学：曾留意你QQ下的一段话“看山是山，看水是水，后来看山不是山，看水不是水，再后来看山还是山。

看水还是水”，碰巧今天我看到下面这么一段话，摘抄下来与你共勉，愿我们红尘的短短旅途都无怨、无悔、无愧、知足，当有一天我们的灵魂出窍时，都能安祥的飞到宇宙之外更广阔的苍穹去，去感受红尘之外的另一种生活、思想、追求。

人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山。

看水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。

随著年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。

这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。

人不愿意再轻易地相信什么。

人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。

山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。

一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。

一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。

人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。

因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。

而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。

追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。

但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。

茅塞顿开，回归自然。

人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。

任你红尘滚滚，我自清风朗月。

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

意思是说，人初生时，别人告诉你是什么就是什么，没有自己的想法。

等到接触了社会这潭水，便会对身边种种事物提出置疑，或批判，或揭露。

因为发现了这世界上的问题。

而到了最后，由于经历的事情多了，人生阅历丰富了，终于茅塞顿开，回归自然，放下一切心中释然，跟初生时划上了等号。

一山一水一世界，一思一司一禅通1、看山是山，看水是水。

初识世界，内心纯洁，眼睛里看见什么就是什么。

2、看山不是山，看水不是水。

涉世渐深，发现世界一片混沌，黑白颠倒，是非混淆，看山感慨，看水叹息。

3、看山还是山，看水还是水。

阅历人生而后开悟、生慧，便可任他红尘滚滚，我自清风明月。

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。

人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水人生第一重境界：看山是山，看水是水。

涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。

红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似梦似幻，亦真亦假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

如何理解“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三层境
界？
如何理解“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三层境界？
“看山是山，”修禅修身第一层，最是懵懂无知，对大自然对身边事，身边人都是处于好奇、无知无畏的状态，不懂的变通更不知道看本质，只是看表面现象，不会深入了解、探讨。

随景、随物、自认为眼睛看到的山就是山，简单又直接的理解山。

心随外界环境的变化而变化，没有自己的主见。

“看山不是山”是“看山是山”的递进，这个时候开始怀疑自己看到的山，看到的物、看到的人。

开始思考，想更进一步的了解山、了解物、了解人。

但是，对自己又没有完全、正确的确实性，属于纠结、不确定，没有把握，不自信的阶段期。

研究更多的了解自然与人与物的自身联系，区别在哪里。

开始探讨本质上的问题。

这是修禅，修身的第二层境界。

“看山还是山”这是自我修为的第三境界。

山、人、物还是原本的样子，但是，眼里看到的山已经超脱了山本身的样子；眼里看到的山，已经尽在心中，所有的外在的都在心里，有了明确的答案，了解了，看懂了，看透了，自信了。

有了自己独立的思考、理解，和自身修养独特的三重境界。

胸中之山水，妙在位置自如。

看山是山的三种境界哲学原理这句话需要细细品味，才可以深悟和理解这段话，这句很有哲理的话出自《五灯会元》，唐代禅宗大师青原惟信语，原文如下：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。

及即至后来，亲见知识，有个入处；见山不是山，见水不是水。

而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

从哲学上看，这段话是讲人认识事物的一个过程。

人们认识自然的过程是呈现一种螺旋上升的过程，是由感性认识上升到理性认识的一次飞跃，体现了人们认识客观世界的发展与深化。

所谓感性认识，就是人们对客观事物表面的认识，而理性认识是人们对客观事物本质及其规律的认识。

所以说认识过程要经历由表及里，由浅入深，去伪存真的过程，才能敢终得到事物的本质规律。

看山是山，看山不是山，看山还是山。

这三个过程是形容人从少年到中年，再到老年的经历。

随着年龄增大，阅历的增多，人们的思想也变得复杂起来。

人的世界观、人生观、价值观和孩提时代认识相比，都发生了很大的变化，不会轻易相信眼睛看到的一切。

1、第一层境界：看山是山这是指一个人刚刚来到这个世界，他的内心是纯真的，认识世界的过程也简单，对出现的新鲜事物都会很好奇。

眼前是静止的山就是叫做山，于是，你从感性认识上就认识了山。

下次再见了山，你就会不假思索地说：这就是山，”眼见为实麻“，这时你会把眼睛中看到的东西认定就是真实的，眼见的山就是山。

2、第二层境界：看山不是山但随着年龄的慢慢长大，你来到了中年，这时你所看到的，所经历的事也逐渐多，在这期间，你可能会碰到很多的困难和失败，你有时会很天助，很无奈。

这时你就会认识和发现眼并这个世界仿佛模糊起来，越来越复杂，越来越看不清，已不是当初你见到的世界了。

看到的山不是山了，说明认识到了一新的层次。

3、第三层境界：看山还是山这层境界到了人生最后，进入老年阶段了。

这时人对自然对社会的认知进入更高阶段。

单纯从认识过程来看，这个阶段对事物的认知达到了最高，已接近探索到事物的本质和规律了。

“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。

”这句话的出处、意义？
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。

人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

人生第一重界：看山是山，看水是水。

涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。

红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重界：看山是山，看水是水。

这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。

人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

看山不是山，看水不是水《三境界》中谈到过：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

意思是说，人初生时，别人告诉你是什么就是什么，没有自己的想法。

等到接触了社会这潭水，便会对身边种种事物提出置疑，或批判，或揭露。

因为发现了这世界上的问题。

而到了最后，由于经历的事情多了，人生阅历也丰富了，终于茅塞顿开，回归自然，放下一切心中释然，跟初生时划上了等号。

我对此印象极其深刻。

原因是我由此发现了很多东西。

先是对己。

以前我总是喜欢写带批判性质的博问，总认为身边丑陋至极，未曾揭露。

的确，丑陋的东西数不尽，但为什么没有看到好的一面，而偏偏只砍刀了丑陋的一面呢？因为我提早的过渡到了“看山不是山，看水不是水”的境界。

我觉得我真是危险，这是我不想要的。

其实，不光是我一个人，还有千千万万的人，多了多了！记得我去年刚建博客的时候，曾写上这样一句话：建博客，就是为了在这上面骂骂这个，顶顶那个。

当时我对此感到很自豪，但现在我可不这么想，因为这不是真实的我，是一个虚伪的我。

我深受那些娱乐杂志的影响。

我明知道五月天阿信不可能吸毒，我还特地去报道什么吸毒的事实可能。

那个时候，我觉得只有写这些，才能算得上“行”。

在博客这个大空间里，这种文章多了~宋祖德是我常见到的爱写批判性文章的一个名人。

有人认为他那是哗众取宠，炒作自己。

当时我也是这么认为的。

但现在我是这么认为的：我觉得他完全是写了自己心中最真切的感受。

因为他是娱乐圈中的人，由于在这个深潭里沾染久了，难免产生一股子忿忿之气，对人对事都不满。

就好像那些清正廉明的人到了黑道的官场，有骂不完的事情一样。

尽管所持看法有时是错的，也一再坚持，毫不退缩。

王小乐的博客有这样一段话：在博客评论骂人成风的今天杨小乐特此声明：在我的博客里，骂我随便，但是对其他人的攻击和谩骂将一律被删除掉！我很赞这句话，蓦地里我的脑海出现了这么一句诗：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

佛家三重界 看山还是山田培银（641418四川省简阳市三岔中学）佛家有言：“看山是山，看水是水，看佛是佛；看山不是山，看水不是水，看佛不是佛；看山还是山，看水还是水，看佛还是佛。

”这反映了人们人生、事业和学习的三种不同境界。

第一境界：看山是山。

首先要求自己从整体来把握学习对象，要把老师讲过的物理问题或模型从本质上理解透彻，有哪些特点、条件和规律。

例1、假若地球的自转角速度可以增大，为使大量的地表水不致因角速度太大而被甩出，地球自转的周期不得小于多少？（设水只受万有引力。

地球平均密度ρ＝5.5×103kg/m 3,地球的平均半径R ＝6.4×103km,G=6.67×10-11N·m 2/kg 2。

）解析：在学习匀速圆周运动时，当外界提供的向心力F与物体作匀速圆周运动所需要的向心力刚好吻合时，物体做稳定的匀速圆周运动。

那么地球要保持自身的相对稳定，需要依靠其自转使地球对其任何一部分的作用力恰好提供这一部分做圆周运动的向心力。

设在地球表面上任选一部分质量为m 的水团，M 、R分别为地球的质量和半径。

如图1所示，之所以该水团未被甩出去，是因为地球对它的万有引力刚好提供它随地球自转的向心力：F 向＝G 2R Mm ≥mR 2ω= mR ()22T π …………(1) 由于题目没有告诉地球的质量，所以，需进一步寻找关系： M ＝ρV ＝ρ334R π (2)以上两式联立求解得：T ≥G ρπ3＝0.5×104s ＝5×103s=1.39h 。

第二境界：看山不是山。

看山不是山，看题不是题。

要求自己找出问题的特点和本质规律，以推广到所有具有这些特点和规律的问题，建立具有这些特点和规律的物理模型。

例2、（第17届全国中学生物理竞赛预赛试题第七题第3问）天文学家认为：脉冲星是旋转的中子星，中子星的电磁辐射是连续的，沿其磁轴方向最强，磁轴与中子星的自转轴方向有一夹角（如图2所示）在地球上的接收器所接收到的一连串周期出现的脉冲是脉冲星的电磁辐射。

如何理解“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三层境
界？
每个人都有不同的看法和理解，我的理解就是人生的三层境界看山是山，就是年轻时，看远；
看山不是山，就是中年时，看宽；
看山还是山，就是老年时，看淡；
这也是人生中的三种取舍，也是人生的三种境界，舍得，有舍才有得，所以取舍才是我们一生的必修课。

年轻的时候看远
就不要计较太多，做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；你低，我便涌来，决不爆漏你的缺点；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷，上善若水，从善如流。

中年的时候看宽
人到中年万事休，不在计较无处不在的不平之事，过好自己，不被别人左右，减轻自身压力，不再当仇富的愤青，明白自己的能力，
比任何时候的年龄段都有诱惑力。

老年的时候看淡
人到古稀之年，应随遇而安，要学会，不暴躁，不气馁，不悲伤，不退缩，达到受辱不惊，始终如一的境地。

此时最重要的是，健康的身体，美好的家庭，良好的名誉。

总结
三十而立，四十而不惑，五十之天命，六七十从心所欲，不逾越，这就是境界，三重境界就是，看远，看宽，看淡。

也就是，看山是山，看山不是山，看山还是山。

文本解读的三重境界著名特级教师，中国小语教学的新生代人物孙双金老师在谈对文本解读的重要性时首先提出，“上好语文课，解读文本是第一步”，不但要解读文本的“字面意”，更要体味文本的“字中意，字外意”。

也有人认为文本的解读大体上是一个“由一般性阅读、细读到解读（即批评性阅读）组成的相互联系、逐步深入的过程”。

由此，作者想到宋代禅宗大师提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。

解读文本的过程不也正是如此吗？一、紧扣文章题目。

题目是文章的“眼睛”。

文章的题目往往与文本的内容有十分密切的关系。

有的点明的文章的主要内容，有的暗示了文章的中心思想。

从文章的题目入手能够大致推测一下文本的内容，这样就能较快的进入文本的内容的解读，为深层次地解读奠定良好的基础。

我自己在多年的语文教学中一直从题目入手，也让学生学会分析文本的题目，从中感知文本的初步内容或文本的基本思路。

这也是敲开文本之门的第一步。

例如在六年级课本中有一篇课文是《将相和》。

从这个题目中我们能够解读出以下内容：1、这是一篇历史题材的故事；2、将是武官，相是文官；3、“和”是和好的意思，既然现在和好了，那么他们之前一定有过矛盾。

从中也能够产生以下几个问题：1、“将”“相”分别是谁？2、造成将相不和的原因是什么？他们又是怎样和好的？简单的三个字，能够使我们得到解读文本的第一手材料。

我们也能够循着这个思路去指导学生解读题目。

二、反复诵读文本。

特级教师于永正曾说：“课前，老师得先和文本对话，即钻研教材。

只有把教材把握好了，才能和学生交流。

我备课没有什么决窍，仅仅翻来覆去地诵读、默想，当读出自己的理解、情感，读出文章的妙处，读出自己的惊喜时，我便走进课堂。

”的确，读书是教师感悟文本的重要途径，只有通过反复诵读才能发现课文的内涵所在。

中国古代有一种读书方法，叫“素读”。

这种方法是不追求讲解的精深透彻，完全按照作者的思路来，把作者的思想吃透，在反复的朗读中自悟自得。