文本解读的“三重境界”
- 格式:doc
- 大小:22.50 KB
- 文档页数:10
《皇帝的新装》文本解读的三重境界《皇帝的新装》是19世纪丹麦著名的童话大师安徒生初期创作的童话作品,写于1837年,是他最著名的童话之一。
《皇帝的新装》是安徒生从中世纪西班牙的一个民间故事移植过来的。
它最早见于14世纪堂·曼纽埃索的《卢卡诺伯爵》的第七章,说的是一个国王被人整治的故事,篇名即《赤身裸体的国王》。
故事梗概是这样的:从前有三个流氓来见一位国王,说他们是织布的能工巧匠。
他们特别会织一种料子,这料子人人都能看得见,只要他有一个世人公认的父亲,他又真是这个父亲的儿子。
但谁要不是他想像中的父亲的儿子,那他就看不见。
这使国王大为喜欢,因为他以为借着这种纺织品的帮助,可以知道自己的王国里,哪些人是法定父亲的儿子,哪些人不是。
这样,他便能调整王国中的许多事情。
因为在摩尔如果他们不是父亲真正的儿子,便不能继承他们父亲的遗产。
于是他下令召那三人进宫来工作。
三人告诉国王,确保不搞欺骗,可以把他们锁在皇宫里,直到织完那段料子。
这使国王非常高兴。
国王由于对新布的“图案”和“色彩”什么也看不出,被一种死亡般的恐怖震惊了,因为他相信他不可能是他认作父亲的那位国王的儿子。
他穿上了那看不见的衣服,骑着马在城中巡游,亏他运气好,那时正是夏天。
最后是一位照管御骑而自身又不担心损失什么的黑人走到国王跟前,说出了真话。
大约在我四年级的时候,那还是七十年代中期,一个文化贫瘠的年代,一个外来文化匮乏的年代,也不知道怎样的来源,我知道了这个故事,从此,改变了我在班级中地位,下课后,小伙伴们都围着我,听我讲《皇帝的新装》,但我似乎很难完整讲述,或许故事情节对于一个10岁左右的孩子,是过于曲折了些,为了敷衍小朋友,我说,明天继续吧。
第二天,小朋友就缠着我继续,他们甚至认为我故意“卖关子”,于是向我行贿,大概是草稿纸之类的,那年月草稿纸十分稀缺,有的用作业本没有用完的最后几张纸、有的是作业本的封面,更多是家长花8分钱买一张白纸,裁成32开的样子,装订成“草稿本”,这是很奢侈的了,在精神和物质的双重诱惑下,我努力的把支离破碎的“新装”拼凑给小伙伴们了。
例谈文本解读的三个层次所谓“文本解读”,就是指作为读者的教师和学生与文本、与作者展开积极的对话,通过深入文字,去感知文本、理解文本,从而获得对文本开放性、多元性、深入性、个性化的体验。
文本解读有其内在的规律与层次性,在语文教学过程中尤为重要。
要真正读懂、读深、读透文本,必须要走进文本,把握文意;潜味文本,涵泳语言;跨越文本,感悟意蕴。
一、读懂——走进文本,把握文意走进文本,与文本对话,准确把握文意,才能真正读懂文本。
“把握文意能力,是学生最基本的阅读能力,也是一个人终身受用的基础阅读能力。
”[1]引导学生进行“文意把握”,往往是阅读教学的第一个大环节。
不同的文本,“把握文意”的切入角度也不尽相同。
在与文本的对话中,我们不难发现大部分文本都有“牵一发而动全身”的切入点,或一词,或一句,或一段;或开篇,或结尾,或承上启下的语句。
在平时的阅读教学中,笔者主要采用以下的方法来把握文意:1.扣题标题是文章的眼睛,是文章的灵魂。
标题的作用或设置悬念;或概括内容;或揭示主旨;或提示线索;或阐明观点……有的课文,紧紧扣住标题,进行扩充、分析、评价、修改、重拟等就能从整体上把握文意,从而展开层层解读。
如教学《斜塔上的实验》,一看到这个标题学生就提出了一系列的思考:谁在斜塔上做实验?做的是什么实验?实验的结果如何?为什么要做这个实验?这个实验要证明什么问题?笔者让学生带着这些疑惑去阅读文本,把标题扩充为一个完整的句子来概括文章的主要内容。
再请学生评价标题:以“斜塔上的实验”为题,好吗?为什么?学生通过再次细读文本发现,文章不仅仅写了伽利略在斜塔上做实验的内容,还包括伽利略发现自然节奏原则的经过和孩童学生时代的经历。
所以以“斜塔上的实验”为题,不能完整概括内容,不够全面。
自然而然地就引导学生修改标题,重拟标题,如:追求真理的道路、伽利略的伟大发现、伟大的伽利略……这样一步步来讨论标题,也就展开了对文本的解读,由浅入深,步步推进,从而能把握文意,领悟文本内涵。
024I文本•解读丨文本•解读进入文本解读三境界,提升学生语言理解素养◎钱华南钱华南,浙江省杭州市淳安二中教师。
对文本的解读,我们不仅是要让学生觉得 可以很好地完成题目的解答,更重要的是要让 学生觉得知识上有一种收获感,情感上有一种 满足感。
_、_次课堂交流,激发文本解读的思考在一次《金岳霖先生》公开课的师生交流环节,一位学生“一语惊人”,难道你们不觉得金岳霖先生是一个值得同情的可怜人吗?他的 理由很简单,说文中第二段在叙述“金先生样 子有点怪”时,有这样 ,“他的 有什,我知道,只知道 ”,“他的是 国治了后也还是大好,起 有 点一一”。
这个学生怪的得 有点 ,他所阐述的理 ,还是有一道理的。
一下,如果一个 了不 的单人,,一一,了感他是可怜的,值得同情的人。
对学生的 >上课 师没有 ,了一下,个 不谈了。
弄得这学生 一的,有 地 了。
时这个 的时 很 >却在我的内心激起了涟漪:金岳霖先生真的可怜 吗?后,我了一,得的,先生在 > 大 是 金岳霖先生很 ,有 感人,,生的人。
我们这评价去看,对金岳霖先 生何来“可怜”“同情”之感?由此,也引起了我的 思考:我们该如何去解读文本,理解语?二、境界知人论世,触摸作者的当时情感实上,我们很清楚,对文本语言的解读,是需要合文本产生的时代背景理解的。
这一方我们有了解,那对文本语言的解读,有影响。
像大家对2017 浙江语文 高考卷现代文阅读《一种美味》最后一题的解读。
题针对文章的结尾一“现在,它早死了,是里还闪一丝诡的”,出了一道 题y小说设置了一个意外的尾,这样写有好处?”众考生纷纷在原作者巩高峰的微博下留那种诡的究竟表达了?对此,巩高 峰也只能此表态:“标答案出来,我怎知道我表达,我哪里知道尾有意义?”意,说他当时创作时压根 有考虑得那,是一'种感觉 。
一'位网友的妈妈读完这篇文章后很有感慨。
她说,有历那种的年代的人,才能读懂这篇文章。
论文本解读的三个层面解读文本是语文阅读教学赖以存在的前提,如何解读文本,一直是让语文教师举棋不定的难题。
这里所说的文本,是以语言文字为载体、人类用以表情达意的形式。
既然是以语言文字为载体,那么就要从研读语言入手,感悟文本整体所赋予的内涵。
作品是作者人格的象征,解读文本不应该不解读作者。
当作者创作文本并把它发展成公共资源以后,每个读者都有权利自主地解读文本,并在此过程自觉地去伪存真、扬善惩恶、甄美别丑,完成对作品的再创造。
基于上述思考,尝试着将文本的解读分为三个层面,即文本解读的语言层面、作者层面和作品层面。
文本解读的语言层面对文本的解读,多数情况下,必须以语言文字为依据,获得对文本的整体感悟和个性化体验,这是学语文的依据,也就是上语文课的依据。
由语言之径,探文本之奥妙,走进去,你会发现其乐无穷,这才是语言课的魅力所在。
老舍《济南的冬天》是一篇将“文”和“道”有机结合的散文。
解读这篇文本,你会发现作者笔下的景物,几乎全是以“人”的情态呈现出来,如“这一圈小山在冬天特别可爱,好像是把济南放在一个小摇篮里,它们安静不动地低声说:‘你们放心吧,这儿准保暖和’”,在作者笔下,小山不再是一个无生命的客观物象,它犹如一位善良而又温和的母亲,精心地呵护着自己的孩子;再如“最妙的是下点小雪呀。
看吧,山上的矮松越发的青黑,树尖上顶着一髻儿白花,好像日本看护妇”,请注意,作者把顶着小雪的矮松想象成日本看护妇,日本看护妇有什么特点呀?日本看护妇是以温和出名的。
因此,这是柔美而不乏可爱的小雪,她让人产生了自然的亲近感。
这样的例子在文中不胜枚举。
作者为什么要这样去写景?因为作者热爱着这方水土,济南是作者的亲人,甚至是他的爱人,所以在他的笔下,我们能读到远山的慈善、老城的安适、小雪的柔美、绿水的温和。
这就是通过品味语言来感悟作品的思想情感,这就是将人文性和工具性统一起来的文本解读。
解读文本,很多时候还需从咬文嚼字开始。
《阿长与〈山海经〉》一文中,对一个有诸多毛病和缺点的小人物――阿长,她仅仅是做了一件朴素的好事,作者为什么用“伟大的神力”来礼赞她?茨威格《伟大的悲剧》,既然是“悲剧”,为什么用“伟大”修饰,“悲剧”的“悲”又该如何理解?《醉翁亭记》中,太守缘何而“醉”,又缘何而“乐”?因此,语文教学的魂应该附“体”,这个“体”就是语言文字,离开语言文字的语文教学就会“魂不附体”。
点·篇·意:文本解读三境界作者:刘建功来源:《语文教学与研究(教研天地)》2018年第06期语文教学中的文本解读历来为人们所重视。
一方面因为文本解读是语文教师的基本功,最能彰显语文教师的“功力”,另一方面文本解读又是语文阅读教学的根,离开了对文本准确、深入、个性的解读,那些所谓的教学流程、方法和技巧等等,也就成了无源之水。
文本解读有一定的主观色彩,但也有必须遵循的客观规律(源于文本、尊重文本、回归文本,但又拘泥于文本)以及可供参考的解读路径:从“点”出发,注重对文本中精妙的“点”的解读;把握全篇,注重对文本“篇”(整体)的把握;再整体提升,注重对文本“意”的领悟。
三个层面,由点到面,由具体到抽象,符合学生的基本认知规律,切合学生不同层面的需求,也能够给学生提供可供借鉴的鉴赏方法,帮助学生在文学文本学习中实现自身的丰富和提升。
一、对文学文本“点”的细读文学类文本是学生非常喜爱的文学作品,每个学期学生拿到语文课本,必不待老师讲,便对文学类文本先睹为快。
可学生读书,正如金圣叹所言,“都不理会文字,只记得若干事迹,便算读过一部书”。
这就要求教师先要弄明白“书中所有得意处、不得意处、转笔处、难转笔处、趁水生波处、翻空出奇处、不得不补处、不得不省处、顺添在后处、倒插在前处”[1]等,再引导学生,巧选鉴赏点,深入文学类文本,激发学生的鉴赏热情,帮助学生举一反三,提升学生的鉴赏水平,进而探寻到文学教育之真谛。
1.1细读文本的变化点小说等文学类文本在具体展开过程中,往往会设置一种前后相同的情形,但人物在相同情形下前后的反应却有不同,这种不同就是一个变化点,这个变化的点就很可能蕴藏着深层信息。
如鲁迅的小说《药》中“花白胡子”的语言变化,在向康大叔打听被处决的犯人时,他问道:“听说今天结果的一个犯人,便是夏家的孩子,那是谁的孩子?究竟是什么事?”[2];而在听了康大叔对“案情”的介绍之后,“花白胡子”的话是“打了这种东西,有什么可怜呢?”[3]同说夏瑜,但称呼却由“孩子”变成了“东西”,这变化中隐藏着什么秘密呢?带着学生认真研读原文,就可以发现,在那个社会中,因犯死罪而被杀的情况是很普通的,人们对死刑犯的的议论不过是茶余饭后的谈资,没有刻意的臧否褒贬,所以“花白胡子”刚开始只是想从康大叔那里打听到“那是谁的孩子?究竟是什么事?”而一旦了解到这个孩子犯的是推翻大清、与众人共享天下的“谋逆之事”时,“花白胡子”的态度猛一下变了,你干什么坏事不行,干嘛偏偏要谋反呢?这根本不是人干的事啊!这种东西!“花白胡子”在夏瑜称谓上的巨变,不排除有附和康大叔的意味,但更深层次的原因就是他对革命的完全不理解,不仅如此,他还是一个旧秩序的极力维护者,一个“暂时做稳了奴隶”的人,大清的天下那是大清的,你小子凭什么说“这大清的天下是我们的”!就这么一个细小的环节,百姓的愚昧和革命者得不到理解的悲哀,就可以得到很深刻的体现。
文本•解读点•篇•意:文本解读三境界◎刘建功刘建功,湖北省襄阳市第四中学教师。
语文教学中的文本解读历来为人们所重视。
一方面因为文本解读是语文教师的基本功,最能彰显语文教师的“功力”,另一方面文 本解读又是语文阅读教学的根,离开了对文本 准确、深入、个性的解读,那些所谓的教学流程、方法和技巧等等,也就成了无源之水。
文本解读有一定的主观色彩,但也有必须 遵循的客观规律(源于文本、尊重文本、回归文 本,但又拘泥于文本)以及可供参考的解读@B,重对文本中 的^”的解读 ,重对文本(整体)的再 提升,重对文本“意”的领悟。
三个 面,由面,由,学生的基本 规律,学 面的 ,也能学生提供可供 的 方法,学生 文学文本学习中 的 和提升。
―、对文学文本“点”的细读文学文本是学的文学 ,个学学语文本,必 师,对文学文本为 可学读,所 ,文 ,,读一”就 教师中所有 意 意 、、、水 、、、、、”"1]等,再:学生,巧 ,深人文学文本,学生的 ,学 一三,提升学生的鉴赏水,进而探寻文学教育之真谛。
1.1细读文本的变化点小说等文学文本展开程中,往往 设置一种 相的情形,但人物相形下 的应却有,种 就是一个变化 点,个变化的就很可能蕴藏着深信息鲁迅的小说《药》中“花胡子”的语变化,:向康大叔打听被决的犯人时,他问道:“听说 今天结果的一个犯人,是夏家的孩子,那是谁 的孩子?究竟是什么Z”P];而听了康大叔对“案”的介绍之,“花白胡子”的话是“打了种东西,有什么可怜呢?说夏瑜,但称呼却 由“孩子”变成了“东西”,变化中隐藏着什么 秘密呢?带着学 真研读原文,就可以 ,那个社中,因犯死罪而被杀的况是很普通的,人们对死刑犯的的议论是茶余饭后的谈资,没有刻意的臧否褒贬,所以“花白胡子”刚 开始只是想从康大叔那里打听到“那是谁的孩 子?究竟是什么事?”而一旦了解到这个孩子犯 的是推翻大清、与众人共享天下的“谋逆之事”时,“花白胡子”的态度猛一下变了,你干什么 坏事不行,干嘛偏偏要谋反呢?这根本不是人 干的事啊!这种东西!“花白胡子”在夏瑜称谓 的变,不 有 康大叔的意味,更的 是对革命的完全不理解,不 仅此,是一个 的 ,一个“暂时 了”的人,大清的天下那是大清的,你子什么说“这大清的天下是 丨的”!这么一 的 ,的命 不到理解的 ,以到的体现。
看山是“山” 看水是“水”——浅谈文本解读的三重境界-中学语文论文看山是“山” 看水是“水”——浅谈文本解读的三重境界赵丹文本解读境界是指在阅读文学作品时,走进文学作品,与作者对话的过程中达到的程度,表现出来的状态。
不同的人阅读同一作品,会有不同的感受;同一个人在不同时期阅读同一作品,也会有不同的感悟。
作为教师,我们如何在课堂上引导学生一步一步地走进文本,与作者对话呢?《五灯会元》第十七卷,唐朝禅师青原惟信曾说:“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。
及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水。
而今得个体歇处,依前见山只是山,见水只是水。
”他的话阐释了修禅的三个不同的阶段。
这是一种从不了解,到困惑再到完全了解的过程。
青原惟信禅师说的是参禅,但这三重境界同样适用于我们语文的阅读教学。
阅读教学是初中语文教学的重要任务,教师如何引导学生对课文进行正确的解读,是每个教师的首要任务。
这里,我借用禅师的三重境界,来说说对文本解读的理解。
第一重境界:看山是山,看水是水看山是山,看水是水,即是对文本的初步感知,感知文本中的形象——通过读文,你读到了什么?如韩愈的《马说》,我们读到的是伯乐与千里马;茅盾的《白杨礼赞》,我们读到的是不平凡的白杨树;鲁迅的《孔乙己》,我们读到的是成为笑料的孔乙己;臧克家的《有的人》,我们读到的是两种不同的人……许多文学作品均需借助形象来抒发情或寄托志。
形象是文本的骨,起着支撑文本的重要作用。
读山是山,读水是水。
读马是马,读树是树,读人是人。
初读文本,我们首先要明白文本写的是什么人或物,说的是什么事,文本中有哪些形象。
我们可以把文本中的时间、地点、人物、情节、事件一件件梳理清楚,在脑海中把文学形象初步勾勒,然后再来深思这些形象背后的意蕴。
第二重境界:看山不是山,看水不是水看山不是山,看水不是水,即是对文本的深思,寻找附着在形象上的意蕴,并不是对第一印象的简单否定。
比如《马说》并不仅仅是说马;《白杨礼赞》也不仅是赞树;《孔乙己》更不是简单写一个人。
文本解读的三重境界著名特级教师,中国小语教学的新生代人物孙双金老师在谈对文本解读的重要性时首先提出,“上好语文课,解读文本是第一步”,不但要解读文本的“字面意”,更要体味文本的“字中意,字外意”。
也有人认为文本的解读大体上是一个“由一般性阅读、细读到解读(即批评性阅读)组成的相互联系、逐步深入的过程”。
由此,作者想到宋代禅宗大师提出参禅的三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍是山,看水仍是水。
解读文本的过程不也正是如此吗?一、紧扣文章题目。
题目是文章的“眼睛”。
文章的题目往往与文本的内容有十分密切的关系。
有的点明的文章的主要内容,有的暗示了文章的中心思想。
从文章的题目入手能够大致推测一下文本的内容,这样就能较快的进入文本的内容的解读,为深层次地解读奠定良好的基础。
我自己在多年的语文教学中一直从题目入手,也让学生学会分析文本的题目,从中感知文本的初步内容或文本的基本思路。
这也是敲开文本之门的第一步。
例如在六年级课本中有一篇课文是《将相和》。
从这个题目中我们能够解读出以下内容:1、这是一篇历史题材的故事;2、将是武官,相是文官;3、“和”是和好的意思,既然现在和好了,那么他们之前一定有过矛盾。
从中也能够产生以下几个问题:1、“将”“相”分别是谁?2、造成将相不和的原因是什么?他们又是怎样和好的?简单的三个字,能够使我们得到解读文本的第一手材料。
我们也能够循着这个思路去指导学生解读题目。
二、反复诵读文本。
特级教师于永正曾说:“课前,老师得先和文本对话,即钻研教材。
只有把教材把握好了,才能和学生交流。
我备课没有什么决窍,仅仅翻来覆去地诵读、默想,当读出自己的理解、情感,读出文章的妙处,读出自己的惊喜时,我便走进课堂。
”的确,读书是教师感悟文本的重要途径,只有通过反复诵读才能发现课文的内涵所在。
中国古代有一种读书方法,叫“素读”。
这种方法是不追求讲解的精深透彻,完全按照作者的思路来,把作者的思想吃透,在反复的朗读中自悟自得。
文本解读的三重境界崔国明治学有三境界。
王国维在《人间词话》中所说的古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界,常为人称道:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也;“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,此第三境也。
语文教学中的文本解读历来为人们所重视。
文本解读是语文阅读教学的根,是语文阅读教学的起跑线。
文本解读是语文课文教学的第一步,同时也是最为关键的一步;因为离开了这一步,那些所谓的课堂教学的流程、方法和技巧等等,也就完全成了无源之水。
而且,在一定程度上,文本解读是语文教师的基本功,也是最能够彰显语文教师功力的。
文本解读有其客观性,但又带有浓厚的主观色彩;文本解读有其确定的一面,但也有其不确定的一面;文本解读需要源于文本、尊重文本、回归文本,但又不能完全就事论事地拘泥于文本,还要有适当的延伸和超越。
因此,一方面要读出文本的本意,另一方面也要读出文本的深意,有时还要读出文本的新意,这可称得上是语文教学中文本解读的三重境界。
一、走到文本里面看一看——读出文本的本意文本解读的第一步便是“披文入境”,文本解读的第一重境界就是要读出文本的本意,其要素就是两个字:准确。
语文教学中对文本的解读虽然不是语文教学的全部,而仅仅是第一步,但却是至关重要的一步。
离开了这一步,想要跨上语文教学的第二、第三步,那无疑是痴人说梦,那所谓的第二、第三步也就成了镜中花、水中月。
但是毋庸讳言,在新课程背景下,语文教学中的对文本的认真细致的解读有逐渐被弱化的趋势。
曾经,本人有幸担任某市中青年教师“高中语文优质课”评选活动的评委,一共听取了12位中青年语文教师开设的公开课,给人最深的印象不是课堂气氛的热烈、问题设置的精巧、学生活动的活跃,而是有很多教师不能很好地带领学生走进教材、走进文本,甚至有些教师本身就不愿意甚至根本就没有走进文本。
比如,有教师在讲解老舍先生的散文《想北平》时,首先由教师通读全文,并要求学生找出文中描写北平的段落;然后再要求学生分析这些段落分别描写了北平的哪些具体内容(建筑、环境、果蔬),并进行归纳;最后明确作者描写巴黎等国际大都市在文中的作用(对比或反衬)。
文本解读的“三三理论”重庆市教育科学研究院陈家尧文本解读是语文教师的基本功,“文本解读的深度决定着课堂教学的高度,决定着课堂教学的高度,关系着学生精神发育的进度,思维发展的程度,课堂对话的效度。
”i文本解读与教师个人的文化积淀、生活经历、阅读经验都有着紧密的关系,非一日之功,需要教师一生的修炼。
但这并不意味着文本解读就无法可依,掌握合理的的解读路径和解读策略能够帮助老师有效提升自己的文本解读力。
文本解读有两个概念,一是作为一般读者的文本解读,二是作为语文教师的文本解读,后者我们称之为文本的教学解读。
作为教学解读,必须要考虑到学生的接受能力和文本自身的教学价值。
如何来进行文本的教学解读呢?本文力求从实践操作层面来提出一些策略,将之归纳为三个“三”:工具性—审美性-文化性;走近—走进—走出;问题—规律—运用。
姑且号之“三三理论”。
一、三重境界:工具性—审美性—文化性工具性解读。
课标指出:“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。
义务教育阶段的语文课程,应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通,吸收古今中外优秀文化,提高思想文化修养,促进自身精神成长。
工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。
”学习语文,其核心就是要掌握语文这门工具,用之于学习与生活。
语文的工具性,指的是其作为言语理解与言语表达的作用而言的。
中国古代文论指出,文学作品包括言、象、意三个层面;西方文论称之为语言层(形式层)、形象层(再现层)、意蕴层(表现层)。
虽然表述不同,但其实意义相同,即中西方都把言语形式放在第一层面。
作为工具性的解读,就是要立足言语形式,就是要对语言“慢慢走啊,欣赏”(朱光潜语),“从语言出发,再回到语言”(吕叔湘语),“徜徉在语言之旅”(海德格尔语)。
通过言语形式与内容的关联与契合,来品咂言语形式的妙处,获得对言语的感觉。
其中包括对作者遣词造句、语序排列、标点段落、语法修辞、表现手法、篇章布局等多方面的揣摩与研习。
文本解读的三重境界作者:刘进来源:《新课程研究·基础教育》2014年第01期随着语文教改的不断深入,小语界同仁已达成这样的共识:文本解读,是阅读教学设计的“第一催化剂”,也是确保教学成功的“核心竞争力”,更是语文教师教书育人的“首要基本功”。
叶圣陶先生说“语文教师是引导学生看书读书的”,教师文本解读的功力如何,成为决定其教学成败的关键因素。
那么,作为一种与阅读教学相伴始终的教师言语活动过程,文本解读是否也存在着不同的“境界”呢?参照当前的小学阅读教学实践,结合古代禅宗大师参禅的“三重境界”(初参时,看山是山,看水是水;有悟时,看山不是山,看水不是水;彻悟后,看山仍是山,看水仍是水),笔者谈谈自己心中与之相应的文本解读的“三重境界”。
一、“山就是山,水就是水”——夯实“基本解读”初遇文本,教师彻底敞开自己的胸怀,以自己本真的一双慧眼“穿行在多重话语之间”,对文本语言保持着一种高度的敏感和警觉,去细细“倾听文本发出的细微声响”,一切感觉都是新鲜的,似乎读到什么就是什么。
然而,任何文本都是一个相对独立的言语存在,自有其结构特点和语言机理,教师所感知到的同一文本的“概貌”相似,对文本的解读大体是相同的,正所谓“山就是山,水就是水”。
比如,解读《梅花魂》一课,我们首先感悟到的理应是外祖父的爱梅情深和恋国情怀,而绝不会是他的莫名其妙和固执迂腐一样。
这种言语知觉的恒常性,正如武汉市小学教研专家罗昆霞先生所说“不管大家解读出多少个千姿百态的哈姆雷特,但他首先是哈姆雷特,而不是别人。
” 就当前的阅读教学而言,摒弃一味强调解读的多样化,夯实文本的“基本解读”,此为文本解读的第一重境界。
1. 比照“课标”,瞄准“重点”,落实基本解读。
解读文本时,结合年段的课标精神,紧紧扣住单元的训练重点,是教师落实基本解读的首要策略。
例如《落花生》一课,仔细对照高年段的课标和单元训练项目,就可作以下教材“原生价值”的解读:编者将此文置于五年级上册“生活的启示”这一主题单元,既是为了训练学生理清课文的叙述顺序,领悟“对比描写”的表达方法,从而实现“朴实无华”的生活观的渗透和引领,又是为下学期学习“借物喻人”的手法打基础。
文本解读的“三重境界”
陆耀芳老师在《文本解读的“三重境界”》中指出,充分挖掘文本价值,科学确定教学内容成应成为语文教改必须突破的瓶颈之一。
而这一问题的解决离不开教师对文本准确深入的解读。
她认为,文本解读需经历这样“三重境界”:
第一重:以普通读者身份进行“常态阅读”,还原“文本的原生价值”。
这里说的“常态阅读”有别于功利性的“肢解阅读”,比如,拿到一篇写人文章,不能光看开头结尾如何呼应,人物的语言动作心理的描写有哪一些,表现人物的什么思想品质等等,把课文一一肢解,逐一分析;也有别于盲从性的“忘我阅读”,不能拿到任何文章后,以教参解读代替自我阅读。
或是用别人的解读成果去作品中寻找所谓的依据,或是用权威的基本观点去领会词句的含义,造成“自我”的缺失;还有别于一味推崇自我的“反文本阅读”,不能片面夸大读者的作用,脱离文本一味生发诠释文本,严重偏离作者的创作原意,还美其名曰是“多元解读”。
如,阅读《狐狸和乌鸦》称赞狐狸的聪明,阅读《麻雀》批评老麻雀的不自量力等,这是对作者创作极不尊重的做法,也会把学生的阅读引入误区。
叶圣陶《语文教学二十韵》中指出:“作者思有路,遵路识斯真。
作者心有境,入境始与亲。
一字未宜忽,语语悟其神。
唯文通彼此,譬如梁与津。
”这段话对我们如何进行“常态阅读”,还原
“文本的原生价值”,有着很好的借鉴与启示。
我们知道,作家创作的作品在没有选入教材之前,它本身就承载着作家对生活的认识、思考、情感、态度等,用李海林老师的话来说,就是作品的“原生价值”。
作为读者,要准确把握文本的内容与形式,必须以普通读者的身份,沉浸到文本中,细细读,入情入境地读,在读中细细品味。
真正做到不仅了解文本在讲什么,是怎么一步一步讲清楚的,它的思路、文脉是怎样的,语言的魅力、风格、表现力在哪里,还知道文本为什么要写,作家想表达的主旨是什么。
不管采用什么方法去还原“文本的原生价值”,通过语言文字来整体把握文本,触摸作者的心境、心绪、心态,始终是最为关键的。
我们可以顺着作者的思路,顺藤摸瓜,在把握作者具体写作时运用的心思中,逐步还原作者在文章中想要表达的某种思想情感;我们也可以在把握文章在内容与词句方面的组织安排、前后的条理与联系中,整体把握文章的核心价值。
我们还可以适当运用“知人论世”的方法,参考一些其他的资料或是读读原著,全面把握作者创作动机、背景、风格等,以尽可能客观再现作家创作的本意。
还原“文本的原生价值”,还需要搞清文体的特点。
小学阶段的文体主要分为一般的语用文与文学作品两大类。
一些叙事、记人、科普性的说明文等统归为语用文,这些作品的“原生价值”相对固定与唯一,一般不容许多元解读,而一些文学作品,如,诗歌、童话等,因其丰富的艺术形象,读者完全可以在把握作者创作本意的基础上,
仁者见仁,智者见智,创生出多元的解读,只要能从文本中找到合理的依据即可。
第二重:以语文教师身份进行“职业阅读”,挖掘“课文的教学价值”。
作家的作品一旦成为语文教材中的课文,它自然就被附加上教学的价值意义,它的文本价值主要集中在进行语言教学的典型性上,即文本能够很典型地表现“教什么”和“可以用什么内容来教”,表现在运用选文进行教学可以使学生获得规范的语言运用规则,提升其语言素养和思维能力。
以语文教师身份进行“职业阅读”,其目的正是挖掘“课文的教学价值”。
因此,语文教师的阅读仅仅满足于普通读者的读懂内容,显然是远远不够的。
我们更需要用职业的眼光,用语文教师对语言的敏锐感觉去感受文本中遣词造句、布局谋篇上的特点、作用、效果。
阅读中,我们必须聚焦作品语言,在阅读中关注文本内容和语言表达之间的组合意义,理解文本内容、作者的思想感情(观点)是运用怎样的语言形式表现出来的,为什么作者要用“这种语言形式”而不是“另一种语言形式”来表现的道理,从“这样的语言表达形式”中挖掘出值得学习借鉴的价值意义。
这里,我们需要区分“教课文内容”与“教课文”、“用课文教”的不同。
“教课文内容”往往把理解课文内容作为重要目标,教师围绕课文内容引导学生分析理解,提炼主题内涵、人物特点、思想情感等。
其目的是读懂课文内容,获取思想教育。
因为过分关注课文内容,常常会带来语文课堂充斥非语文的学习活动。
比如,课文涉及历史事件的,必然拓展一段历史事件介绍;课文涉及名胜古迹的,必然放上
几分钟的风景解说
……这么做的结果是把语文课边缘化。
而“教课文”是把课文作为承载教学内容的凭借,它也会涉及课文内容的理解、主旨的把握,但除此之外,更需要借助课文去学习语文知识、习得学习方法、训练阅读技能、学习言语表达等。
“用课文教”,目的是借助课文引导学生学习语言,掌握不同内容、相近内容的不同语言表达形式,发现不同文体的语言表达个性。
比如,记叙文的不同叙事结构,继续与描写的不同功能;说明文简练准确的语言表述;古诗的平仄押韵的音律美、诗中有画、情景交融的意境美等,让学生在动态的语言环境中充分感受、有所体验,并自觉积累优美典范的语言,提高自己的口头、书面的表达能力。
“课文的教学价值”的挖掘,重点应该解决两个问题。
一是回答“一般应该教什么”。
选入教材的阅读篇目,在语言运用上应该是学生的典范,依据语文课程的目标与内容的设定,我们的教学价值一般应定位在语言规范的学习与运用上。
具体来说,就是在语言学习与运用中,动态习得语文知识,发展阅读技能及相关的思维能力,提高自能阅读能力。
二是回答“通常可以用什么去教”。
我们要整体把握小学阶段语文学习的目标任务,清楚整套教材的编写体例与意图,知道每一册教材、每一单元、每一课文提供给我们哪些具体的教学内容。
一般来说,紧扣教材加强语言文字的理解、积累与运用是贯穿整个小学阶段的主要教学内容。
具体到低年级应关注识字与写字教学,因此,借助课文的语言环境教学生字、进行词句与朗读的训练自然成了低年级主要的教学内容;中年级应关注段的训练,因此,借助典型语段进
行段的训练也就成了中年级主要的教学内容;至于高年级,篇章的训练就是主要的教学内容。
第三重:以学生身份进行“换位阅读”,定位“课堂的教学价值”。
“课堂的教学价值”应体现在学生语文素养的发展上。
在不同的阶段有不同的侧重。
从小学阶段的“语言文字”到初中阶段的“语言文学”、高中阶段的“语言文化”,其根本的任务在于守住语文教学的底线,实现语文教学的本体功能。
在挖掘“课文的教学价值”后,语文教师应站在学生的立场,从学生学的角度出发思考自己所带班级的学生“实际上需要教什么”“最好用什么去教”这两个问题。
教学价值首先应体现在学生的“最近发展区”上。
我们要分析学生的起点调动学生已有的知识、经验与积累,用已知来认识未知,不断温故知新,建构新的知识体系。
要展开学习过程,让学生在过程中加强体验,把知识的习得、方法的掌握、习惯的养成、能力的提高、情感的丰富融为一体。
比如,同样是识字教学,低年级要突出教师的引导。
要引导学生借助拼音读准生字字音,借助笔画和部件部首记忆生字字形,学习用查字典的方法自主识字。
中高年级应逐步放手,让学生自主认读字音、自主识记字形、多种方法理解词义。
教师只就难点处适当提示与强化。
又如,同样为
“正确朗读”在不同年级的要求也不尽相同。
低年级重点在借助拼音读准字音、不加字、不漏字、不读错字,不读破句,句读停顿正确,音量适当上下工夫;中高年级除以上要求外,还要读准儿化、变调,正确把握课文的节奏与轻重缓急的力度。
我们只有考虑学生的具体需求“实际上需要教什么”,再依据学生的障碍点、发展点来确定教学内容,才能使教学真正促进学生的发展。
其次应体现在学生的“长远发展”上。
语文教学不能急功近利,也绝对不是靠“题海练习”就能立竿见影的。
小学语文阶段的阅读主要指向于学生的读写能力的提高。
而读写的前提是识字。
小学语文课程标准明确要求认识并会写2500个常用汉字,但是我们的公开课教学中,哪怕是低年级的教学,都很少花时间在识字写字教学上,大量的时间都花在理解与朗读上。
为什么呢?不言而喻,是为了课堂的可看性。
而这样做的结果是,学生学完课文连起码的识字也没有过关,写字的装笔画倒笔画比比皆是,写字握笔姿势更是五花八门。
尽管课后靠一课一练、反复抄写勉强掌握,但这只是能应付考试。
从长远角度看,学生缺失的写字习惯、能力可能就影响到他一辈子了。
因此,语文教师要充分关注学生学习过程中出现的困惑、期待、兴趣及潜能,因势利导,真正把重心放在“学”上。
并从“育人
”的高度出发,从学生将来的长远发展的角度思考“最好用什么去教”。
如果为了一个无足轻重的词语,为了与文本解读关系不大的拓展,为了追求课堂的新意,一味哗众取宠,花费宝贵的教学时间,于学生就可能有害而无益了。
“语文教学改革的当务之急是语文教学内容的重构”(李海林语)。
文本解读“三重境界”强调教师从普通阅读、职业阅读到换位阅读的转化,旨在准确定位文本价值,以科学明确的教学内容来提高课堂效益。
希望能给教师确定合宜的教学内容这提供一个坚实的抓手。
(注:可编辑下载,若有不当之处,请指正,谢谢!)。