阅读实践，向教学开一朵自己的花
——《理想课堂的三重境界》读后感
马春丽
老僧三十年前见山是山见水是水。
及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山见水不是水。
而今的个修歇处，以前见山是山见水是水。
——［唐］青原惟信禅师
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”。
此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
此第三境也。
——王国维《人间词话》
——题记
阅读《理想课堂的三重境界》最喜欢前言中的那一句：放弃漫步，练习舞步——用新教育有效教学框架约束自己、规范自己，以期达到教育的自由之境，即从心所欲而不逾矩。
有幸拜读了干国祥老师的《理想课堂的三重境界》，读其书，如听其课，其语文课堂，有如坐看行云流水之闲适惬意，又如雷霆万钧般敲醒我几乎沉睡的灵魂，听生命开花的声音，听生命欢唱的声音，仿佛这不是课堂，而是大自然的一幅幅画卷在孩子们的心灵慢慢舒展，一切都那么自然、和谐，润物无声，水到渠成。
干老师深厚的文学积淀，对教材的把握、挖掘、拓展，对课堂的驾驭、对学生的引领，让我叹服。
一、理想课堂的三重境界
我们老师听课时往往会看到这样的课堂：课上老师激情饱满，学生小手如林，兴趣盎然，一节课的教学就在这样的氛围下落下帷幕。
这样的课堂成了老师和学生共同的才艺展示会，那么像这样的课堂是不是理想的课堂呢？这种课堂只能称之为流于形式的表演课。
而怎样的课堂才是理想的课堂呢？干国祥老师的《理想课堂的三重境界》给出了自己的回答——它以扎实的教育理论为根基，以深厚的文化底蕴为养料，以大量真实的课堂教学案例为土壤，提出理想课堂的三重境界：第一重境界是落实“有效教学框架”规定的教学内容，即通过“有效教学框架”
表格，将课堂教学过程细化成若干步骤，具体到每一分钟师生同步该做什么，怎么做，让师生有条不紊，循序渐进。
第二重境界是发掘知识的内在魅力，是学生重现探索知识的神奇过程。
第三重境界是实现课堂知识、师生生活与生命的深刻共鸣。
二、三重境界的阐释给我的启示
1、实现三重境界的基础——有效的教学框架
教学框架体现了教什么和写什么，怎么教和怎么学的两大教学元素，是一个既能帮助我们有针对性地描述课堂，又能帮助我们反思课堂、讨论课堂的基本结构模型，它的作用是让所有参与课堂的人——教学双方都有一个统一体系可参照，所要实现的，是一个极为远大的理想：让教学扎实、有效、有生命活动。
它将课堂教学清晰地划定为若干板块，并在每一大板块及核心部分的不同小板块叙述后，注上本板块的要解决的目标序号及可能所需时间。
让每一分钟都有所计划，都不被老师随意的、漫不经心的讲解所取代。
最影响我的是“左手教，右手学”的教学板块，真正体现了课堂大容量、小步子、快节奏的特点，使我们课堂的每一分钟都有计划、有目的。
尤其是右手拦的学生学习清单，改变了以往教案只写教师教的部分，让每个教师在思考教学的时候，去思考明确学生的学习，确保在教学中每个学生拥有足够的、完整的、有序的训练，真正体现“教”为“学”服务的教学思想。
2、找准文本在教材中的坐标——“教什么”和“怎么教”
拿到一篇课文，大多数老师已经习惯于一开始就想“怎么教”，而忘了这个问题是服务于“教什么”，而“教什么”又是服务于“这个文本有什么可教？”要了解这个文本有什么值得教，需要教师首先把自己当成一个读者尽可能全面、深入地去解读文本，对文本进行再度创造，自觉地把它转化成有清晰教学内容的语文教材，最终确定教学目标和内容。
文本解读的能力，是教师的基本素养。
在本书所介绍的案例中，我时时为干国祥老师的文本解读之功所折服。
特别是对《游园不值》一诗，以《寻隐者不遇》为引子，道出鉴赏古诗的密码——屐齿、柴扉、小扣，引经据典地联系相关联的诗文典故，让学生从字面上理解诗意，尔后再引导学生一同寻找诗中的文眼——“关”字的妙用，最后带领学生悟诗之主旨，明现代之隐喻。
如果没有深厚的语文功底，对诗文进行深度和广度的剖析，又何以将简简单单的28个字上得如此丰满而精彩？
3、定向预习——课堂不再从零开始
如果说教学目标本该是一切课堂教学的统率性概念，那么对预习的重视，以及采取的特殊处理，则是新教育有效教学框架的一大特色。
如果说教师对教材的解读是针对教师自身的预习，那么定向预习则是针对学生，培养学生独立学习的唯一机会。
只有两者的扎实有效的落实，才能实现第二、第三重境界。
新教育预习的设计有别于我们传统的读文识字的简单操作，是在确定三类教学目标的基础上引导学生细读文本，直指教学重难点而设计的全面、立体的预习单。
它的目标是通过预习引导学生细读文本，让学生带着独立的观点进入课堂，确保每个学生都能够直接地接触问题与知识，因此，这样的课堂就不再是从零开始，而是成了学生思维碰撞的场所，课堂是学生能力展示及提高的地方，能有效地对学生独立学习效果进行检测。
4、训练有素——行为上和思维上的专门训练
新教育所倡导的“训练有素”，既指学习行为上的训练有素，包括上课的某些程序，学习的一般流程一节对话规则等，也指学生思维上的训练有素，就是养成一种比较专业的敏感，能够迅速对问题进行归类，搜索出最接近问题解决的工具和方案，尝试解决。
从定向预习的布置、运用、检测、评估，到课堂小组研讨的分工、主持、效度评估，课堂对话的聆听与应对以及做笔记，课堂练习的时间、准确度、评估，尤其是课堂上思维渐进过程、到课外独立完成某些延伸作业，新教育无不在强调对学生进行思维上的专门训练。
（在《景阳冈》对武松的是怎样一个人的解读中，批注方法的指导尤为突出。
）所以，“训练有素”四个字在有效教学中有着不可替代的重要作用。
5、理想的课堂是什么样的——探索知识的神奇旅程
课堂的中心，应该是一个问题的提出、理解以及解决的过程，优秀的课堂教学要重视这一神奇的创造过程，是师生围绕着一个“问题——知识——文本”（由教材、考试所提出，与背后深广的学科，以及更为深广的人类生活相联系），展开一段发现问题、理解问题、解决问题的旅程。
这段旅程将充满着怀疑、困惑、挑战，也不能完全没有机械记忆、挫败感、羞辱感。
但它的核心是智力的挑战、思维训练，是知识作为问题解决的工具而涌现时的惊喜和喜悦，是对复杂问题形成新的理解时的豁然。
这是理想课堂的第二重境界，阅读此章节，感受到了干老师的神奇，他能够在不知不觉中带领孩子们探索一片他们未知的领域，而这片领域或许是大多数老师都认为孩子们无法达到的境界，而他做到了！比如，他可以将《月光启蒙》中母亲的形象与月光的意象叠加，让孩子很容易就理解“月光”与“母亲”、“母亲”与“故乡”之间和谐的统一，能细细体味这诗样的意境下作者对母亲的怀念与崇敬，感受故乡文化对作者的滋养。
他借一根哨棒，就能唤出一位真实的民间英雄——个性鲜明的武松；一池荷花，就将《论语》中“君子务本……孝悌也者，其为人之本也”儒家的“孝”、《易经》中“天行健，君子以自强不息”的“自强精神”以及《爱莲说》中“出污泥而不染”的“君子”这些抽象的概念浅显地还原在王冕的个性中……
6、理想课堂的终极追求——知识、社会生活与师生生命的深刻共鸣
在干老师看来，理想课堂的终极追求，应该达到这样的境界：知识、社会生活与师生生命的深刻共鸣，是一种教学中的顿悟，这是需要有一个漫长的、甚至深刻的修炼。
干老师所理解的课堂终极目标需要实现的最后一个维度是：课堂于社会生活息息相通，课堂与人类命运的息息相通。
在此过程中，教师不仅是用高超的应对在组织课堂教学，他还要能够认识到知识内在的魅力，并以一个真诚的探索者，一个智慧的求知者的形象把学生带向一个至少他领略到的理想境地，他理解的高度也就是课堂以及课程所能达到的高度，从而产生师生间、生生间、学生和文本间了共鸣，实现真正的对话。
我肤浅地理解为教育应该有一种人文关怀，教育应该更过地关注人精神生命的成长。
课堂上，他能让词语复活，让文本复活，让课堂是一池生命泛活的春水。
他与学生的对话是那么天然去雕琢，又处处牵引学生走向更高。
这种牵引，没有丝毫痕迹，似乎学生的领悟本来就在那里，毫不费工夫，自然天成。
始终关注学生是他课堂最大的特色，他的智力挑战，他的现场性与对话能力，均与始终关注学生密切相关。
他能够审视整个课堂，迅速地判断学生的发展情况并随时做出反应与调整。
他是将课堂从关注“教”转移到关注“学”的观点真正落实到实处的人。
而且这种关注始终紧密结合着学生的思维发展，使得学生在他的课堂上很不容易分神，而是始终保持一种轻松愉悦。
课文无非是个例子,这个例子能够说明哪些“道理”(语文知识)? 课文不仅仅是某个道理的举例,它还是一个语文全息图,它包容了几乎全部层面的语文问题。
我们真正关注的,不是一堂课,而是整个课程。
课程,就是我们行走的这段旅程中
的全部:意愿、计划、资源、行动、反思、建构下的经验。
课程就是“道”,就是被我们用脚走出来的道路。
课程,就是通过这条道路,走到道路终端的那个人。
反思自己所走过的教育之路，对照《理想课堂的三重境界》，我渴望在教育中努力提升自己的文学积淀，通过自己的学习与努力去练习属于自己的教育舞步。
即便过程艰苦，但我愿意付出努力，不为别的只为向世界开一朵属于自己的花。
在那朵花里或许有笨拙的模仿、或许有不成熟的实践，但那又有什么关系呢？只要我努力去经历、去实践我终归会收获那朵属于自己的花品味经典，感悟人生。
