一沙一世界
- 格式：doc
- 大小：14.50 KB
- 文档页数：3
一沙一世界
作者：刘冬颖
来源：《月读》2013年第05期
英国诗人威廉·布莱克（William Blake，1757—1827）有首著名的诗曰《天真的预言》，开头四行是这样写的：
To see the world in a grain of sand
And a heaven in a wild flower，
Hold infinity in the palm of your hand
And eternity in an hour.
佛学大德弘一法师（李叔同）曾这样把这诗翻译成中文：
一花一世界，一沙一天国。
君掌盛无边，刹那含永劫。
现代诗人梁宗岱（1903—1983）则这样翻译了这首诗：
一颗沙里看出一个世界，一朵野花里一座天堂。
把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。
我更喜欢弘一法师的翻译。
他的翻译中有一处故意的错误，就是把英文原文的“一沙一世界，一花一天国”变成了“一花一世界，一沙一天国”。
弘一法师故意的犯错，更有佛法的光辉，这和他对佛典的熟悉有关。
《华严经》说：
佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。
在佛教的经典里，常常借微小以表达一种独特的世界观，认为微小的颗粒中，存活着微妙广大的世界。
用现在时髦的话说，就是有一个“小宇宙”。
寻常细微之物，换个角度，却原来孕育着大千世界。
最深刻的佛法，体现在最简单、浅白的日常对话中。
《金刚经》中，佛祖对须菩提说：
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。
”
恒河是印度的母亲河，也是亚洲的著名大河之一，最宽的地方达二十公里，它的上游在西藏，其源头是一个貌似大象的山口，中途集纳百川。
因为它从雪山流下来，就像从天上流下来一样，所以恒河的原意叫“天堂来”。
恒河滩上的沙子，细若面粉，难以计数。
当然，宇宙中有成千上万条无法计量的“恒河”，所聚集沙子的数量，就可想而知了。
佛祖每遇庞大的数字，总喜欢借恒河沙譬喻。
恒河沙数，比喻数量多到像恒河里的沙子那样无法计算。
恒河一粒沙平平常常，可每一粒沙子都蕴涵无穷能量，等待人们去开发，象征每一个平凡人，都有伟大的潜能，具有无限价值。
每个生命都是太阳底下的新事物，以前从未有像它一样的东西，而且永远也不会再有。
有一则流传甚广的寓言是这样说的：海边，暴风雨后的一个早晨，许多卷上岸来的小鱼，被困在浅水洼里，用不了多久就会干死。
一个小男孩，拼命地从水洼里捞起一条条小鱼，然后扔回大海。
大人对小男孩说：
“孩子，这水洼里面有几千条小鱼，你救不过来的。
”
“我知道。
”小男孩头也不抬地回答。
“哦？那你为什么还在扔？谁在乎呢？”
“这条鱼在乎！”男孩一边回答，一边拾起一条鱼扔进大海，“这条在乎，这条在乎！还有这一条，这一条……”
寓言展现的是小男孩纯真、执着、向善的人性之美。
这种美，剔除了种种功利主义、现实主义的修饰，所以令人感动。
而大人之所以“不在乎”，就是掺杂了后天诸多的杂念：救不过来，每天都有，我无法改变……
是的，每一条鱼，都有自己的生命与世界，所以，在人生的点滴处，请多留一分心：你随手摘掉一朵野花，看似无关紧要，但毁坏的很可能是蜂、蝶的一座天堂。
我觉得，我们不能把佛教当作普通的宗教，更不能把佛教当作迷信来看待，佛教是一种文化，一种让我们善待并尊重地球上一花一木的文化。
在佛法的世界里，世间万物都是拥有生命的。
所谓大千世界，一花一草皆有佛性，一花一草皆为生命，大自然本身就是一个和谐的整体，一个人如何对待生命以外的东西，直接关系到他如何对待生命本身。
要学会去珍惜身边的一切事物！
一朵野花，虽然渺小，但对于蜂、蝶来说，却是一个天堂。
只有懂得见微知著的人，才能真正打开自己的世界。
佛深知，再美丽的风景，只有用心体悟，才能领略到其中的美。
再高妙的佛法，也要经过亲身践行之后才能得道。
佛祖经常传教世人：心若无物，一花也是一世界；心若太满，万物空如。
参透这些，一贫如洗的你，即便握住一粒沙子，也能拥有整个世界。
无论自己能力大小，只要做自己能够做到的一切，都能获得自在与幸福。
如果你是一条小河，就努力流入大海吧；如果你是一棵小草，就尽情地展示你的绿色吧；如果你是一片浮云，就随风飘荡去看世间美景吧。
我们每个人，都是一盏灯，都有一分小小的温暖，可以唤醒人间的欢乐、神圣和美好，化解愁苦与悲凉。
一沙一世界。
这并不是简单的一句话，而是一个世界，一个需要顿悟的世界。
（选自《我爱红尘——凡人眼中的〈金刚经〉》，中华书局）。
