中国传统文化的发展历程概述(共 41张PPT)

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发展战略-中国传统文化的发展历程(PPT97页)

▪ 4．良渚文化：公元前3300至2600年，最早的遗址发现于浙江。
▪ 5．龙山文化：公元前2800年至2300年，最早的遗址发现于山东。
▪ 三、原始观念文化
▪ （一）原始宗教
▪ 原始先民的观念文化主要可以从原始宗教崇拜的对象和原始艺术上看出来。通过先民遗留下来的崇拜物和艺术品可以看出原始先民的观念文化。在原始先民宗教崇拜的对象方面，大致分为自然崇拜、生殖—祖先崇拜、和图腾崇拜三大类：
▪ 2．生殖—祖先崇拜。先民对自身的繁衍非常关注，由此产生帜热的生殖崇拜。而且，生殖崇拜与祖先崇拜是紧密联系在一起的。生殖崇拜根源于祖先崇拜，祖先崇拜包括对女性和男性的崇拜。女性被先民认为是繁殖人种的决定因素，因此，人们把女性作为创世神、始祖神加以顶礼膜拜。后来，随着男性在社会生产中的地位日益重要，便转向了男性崇拜。
▪ 父系氏族社会是以父亲的血缘关系为中心结成的原始社会晚期的基本单位。随着男子劳动地位的改变，使他们逐渐取代了妇女在生产和生活中的支配地位。在父系氏族社会里，人们按照父亲的血统确定亲属关系。父系氏族社会大约产生于青铜时代和铁器时代早期。
▪ （二）中国上古神话传说中的三皇五帝。
▪ 传说中的三皇五帝（三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）大致就生活在父系氏族时期。尧舜禅让是这一时期制度文化的典范。
▪ （三）1．8万年前的北京山顶洞人
▪ 1933年，在北京市周口店龙骨山顶部发现了距今1.8万年以前的人类遗骨化石。这种人被称为“山顶洞人”山顶洞人比北京猿人有了很大进步。山顶洞人的文化生活比较丰富，有了装饰品。
▪ 从猿到人是生命物质所实现的质的飞跃，而文化就是在这种转变中被创造出来的。 70年代以来，人类各个发展阶段的丰富材料在我国相继发现，是世界上迄今为止在人类起源的各个环节中唯一没有缺环的国家。

中国传统文化介绍PPT课件

对人类的贡献
中国传统文化强调和谐、仁爱、礼仪等价值观，对于人类社会的道德建设、人际关系和国际交往
等方面都有着重要的贡献。
02
中国传统思想与哲学
儒家思想
总结词
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，强调仁、义、礼、智、信等价值观，主张以德治民、以德治国。
详细描述
儒家思想起源于春秋时期，由孔子创立，后经孟子、荀子等人的发展，形成了完整的哲学体系。儒家主张以仁为核心，提倡孝顺、忠诚、礼制等道德规范，认为治国应以德为主，强调君子的品德修养对社会风气的引领作用。
03
中国传统艺术与文学
书法艺术
9字
书法是中国独有的传统艺术形式，通过书写汉字来表达情感和意境。
9字
书法作品不仅是文字的载体，更是艺术品，体现了作者的情感、气质和修养。
9字书法艺术有着悠久的历史，从甲骨文、金文到小篆、隶书、楷书、行书、草书等多种书体，各具特色。
9字
书法艺术在古代被广泛应用于书写碑文、匾额、对联等，在现代则更多地被欣赏和收藏。
绘画艺术
中国绘画艺术源远流长，最早可追溯到新石器时代的彩陶绘画。
中国绘画的技法丰富多样，包括工笔、写意、没骨等多种画法，每种技法都有其独特的表现力和美感。
中国绘画以山水、花鸟、人物为主要题材，注重笔墨和气韵，强调意境和神韵。
中国绘画在古代是士人表达情感和志向的重要方式，也是文化交流和传承的重要载体。
特点
中国传统文化具有悠久的历史、深厚的底蕴、广泛的传播和深远的影响，强调天人合一、和谐共生的理念，注重家庭、社会和国家的整体利益。
历史发展
起源
中国传统文化可以追溯到远古时期，如夏商周时期，形成了早期的文化基础

中国传统文化的发展历程概述(PPT 64页)

八、辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融合
一、游牧文化与农耕文化冲突的双重效应忧患意识渗透于宋文化的各个层面。游牧民
族从汉文化中汲取丰富营养。岳飞《满江红》“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何
时灭？驾长车，踏破贺兰山缺”。陆游《示儿》“王师北定中原日，家祭无忘告乃
翁。”
辽朝，《史记》《汉书》被译成契丹文字，广泛流传。孔子受到朝野上下的尊崇，唐宋诗词受到辽人的喜爱。贾岛的诗成为儿童学习的启蒙读物。
三藏法师传
七、两宋：文化强势时期
• 中国封建王朝的顶峰是宋朝而不是唐朝。 • 宋代的GDP占全球的50%。国家的综合实力无论是
质量还是数量宋朝都是当时世界的第一大国。
张择端（北宋）《清明上河图》（中局部）
右局部︽
清
明
上
河
图左︾局部
两宋：文化强势时期
1、宋朝是中国历史上经济最繁荣、科技最发达、文化最昌盛、艺术最高深、人民生活水平最富裕的朝代。火药、指南针、印刷术、纸币、垂线纺织，瓷器工艺的重要改革；航海、造船、医药、工艺、农技等都达到了古代前所未有、后难比及的高度。
墨家
墨家创立者是鲁国墨翟，信徒多是下层群众。墨家强调尚力，节用，兼爱国与文化一统
• 宏阔的文化精神 • 文化统一与思想统一 • 儒学独尊与经学兴起
秦汉帝国
• 秦始皇创立的秦帝国与古罗马、古印度并立三个世界性大国。
• 汉高祖刘邦建立的汉帝国的版图与事功更在秦之上，与其同时并立的世界性大国唯有罗马帝国
（一）元杂剧兴盛的原因：
汉族士人文化被游牧民族践踏的支离破碎。科举制度的中断使元代文人仕进堵塞。他们投身于杂剧的创作，使元代杂剧迎来了它的黄金时代。

中国传统文化发展历程(PPT课件)全

法家先驱是齐国的管仲与郑国的子产，集法家之大成者是韩国的韩非。韩非（公元前280—前233年），韩国公子，与李斯同为荀况的学生。战国末期，韩国在战争中屡遭失败，丧师失地，在强大西秦的武力威胁下，面临亡国的严重危机。韩非多次上书韩王，主张变法，其建议未被采纳，于是退而著书立说，其著作收辑在《韩非子》。
盗亦有道跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？” 跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》
2、老子的社会观 ① 处世的方法处柔：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 寡欲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以要“寡欲”。不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
② 政治学说圣人治国，无为而治。天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 “愚民”政策 “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
中国文化的“轴心时代”，其主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立。开创学派；编纂修订《诗、书、易、礼、春秋》等中国文化的“元典性”著作。文化进入了空前繁荣时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。

第二讲中国传统文化的发展历程ppt课件

近代前期推动中国传统文化向近代文化转变的几个典型人物
经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用
魏源
主要主张
师夷长技以制夷
主要著作
《海国图志》
——当时介绍西方历史地理最详实的专著，开阔人们的眼界，引导人们注意世界形势。
• 中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧患意识乃至“天人合一”的致思趋向，皆肇始于此。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用
三、春秋战国：中国文化的轴心时代
• 春秋战国的文化背景 • 百家兴起及其学派特征
经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用
春秋战国的文化背景
• 礼崩乐坏的社会大裂变——士的崛起
• 激烈的兼并战争——文化重组的机会
• 竞相争霸的诸侯列国，尚未形成一统的观念形态。——为道术“天下裂”提供了前提条件。
六、隋唐:文化隆盛的时代
• 文化背景 • “有容乃大”的文化气魄
当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的，坚守并蓄而好探求的。
——《世界简史》威尔斯 • 风采辉煌的艺术成就
经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用

中国传统文化概论第四章中国文化的发展历程 ppt课件

明清：沉暮与开新
精品资料
• 你怎么称呼老师？
• 如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你是否会认为老师的教学方法需要改进？
• 你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？ • 教师的教鞭
• “不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我笨，没有学问无颜见爹娘 ……”
• “太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”
地点：山西阳高许家窑。化石：人类化石有顶骨11块和枕骨、颌骨
和牙齿等，大约属于十多个不同年龄和性别的个体。其体质特征是骨壁较厚，顶骨曲度介于北京人与现代人之间。
许家窑人
（3）晚期智人
山顶洞人（距今约有18000年）
属于旧石器时代晚期。作装饰品用的小石珠、穿孔砾石、兽类牙齿、
海蚶壳等。还发现有骨针，长82毫米，最大直径3.3毫米。有些石珠、鱼骨等装饰品用赤铁矿粉染成红色，说明当时的人类已有爱美观念。有的尸骨周围还撒布有赤铁矿粉粒，可能这时已产生了原始宗教观念。
克罗马农人
1868年在法国多尔多涅区的莱塞济附近的克罗马农（Cro-Magnon）山洞的裂隙中发现了人类化石。
骨骼至少属于5个个体，其中4具是成年（2具男性和2具女性）1具是小孩。保存最好的是属于大约50岁左右1个老年个体。
一起发现的还有大量的石器和海生贝壳，其上有打穿了的孔洞
克罗马农人
东夷集团（海岱民族）
活动区域大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口文化、龙山文化及青莲岗文化江北类型分布区。
盘古
苗蛮集团（江汉民族）
主要活动于湖北、湖南、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分布区。
第二节殷商西周：从神本走向人本
一、殷商神本文化二、周人的文化维新

中国传统文化的发展历程讲义(PPT 96页)

第四章中国传统文化的发展历程
三分法：“中国传统文化史的开山之作”的柳
诒徵的《中国文化史》将中国传统文化分为三个时期：自邃古以迄两汉，是为吾国民族本其造之力，由部落而建设国家，构成独立文化之时期。自东汉以迄明季，是为印度文化输入吾国，与吾国固有文化由抵牾而融合之时期。自明季迄民国，是为中印两种文化均已就衰，而远西之学术思想、宗教政法依次输入，相激相荡而卒相合之时期。
（一）儒家思想的学
派特征：德治
仁：内在思想核心礼：外在行为规范中庸：辨证思维方法知、行、学、思：认
识论
孔子思想体系图
忠
恕
（组织关系）
信
义
（人际关系）
仁仁爱爱
（（核核心心））
和
平
（人际关系）
孝
悌
（家庭关系）
用中庸拒绝极端
内圈：均衡
成功的六种态度
霸道
自卑
积极
自省
外圈：极端
愚勇勇气
先秦道家思想
㈡道家的创始与老子
1．以“道”为最高实体的宇宙观
② 老子的宇宙生成模式
● “道生一，一生二，二生三，三生万物。 ●“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
先秦道家思想
㈡道家的创始与老子
第三节春秋战国：中国文化的轴心时代
• 卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯1883年2月23日—1969年2月26 日），德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家。 1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。
• “轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。

中国传统文化的发展与演变ppt课件

15
百家文化的影响
从思想的原创意义出发，该期还是中国传统文化中两个极其重要的思想的诞生和发展时期。一是中国传统文化最根本的特色和命题——天人合一，二是具有重大实践意义的民本思想。中华文化的发展脉络和总体特征都与这两个文化主题密切相关。
同时，不同地区的风俗习惯、地理气候、人文环境等地域性差异决定了文化流派的风格和特点，逐渐形成了春秋战国富有特色的地域文化，大致有齐鲁文化、三秦文化、三晋文化、楚文化、吴越文化、巴蜀文化等。直到今天，我们仍然能够看到这些地域文化特点显现在不同地区人们的生活习惯中。
12
《周易》
相传为周文王所作，实际应是西周前期巫史在大量筮辞基础上，经集体整理、编排创制的占筮之书，属早期宗教神学著作，商晚期甲骨、青铜器和陶器上记爻刻划符号是其前身，由卦象符号和文字两部分组成，运用阴阳观念对诸符号经过系统排列组合，用以预测和解释世界万象和人类社会的复杂变化，其中所蕴涵的观物取象、阴阳交感、相互联系和对立
17
士的崛起
士人群体的品格
在变革和动荡的社会中，士人发奋读书，踏入社会上层，取得了相对独立的人格，并成为当时社会中最为活跃的群体；他们知识丰富，思想敏锐，且敢作敢为，具有完备的思维、雄辩的才能，采取办私学、游列国等方式扩大影响，为春秋战国时代增添了活力，使该段历史充满了创造和变革的力量。
远古岩画·自然崇拜（左图）
生殖崇拜
青海热贡“於菟”舞蹈表演·图腾崇拜 10
夏商周时期的文化
河南安阳 “殷墟”发现距今4 000余年前的甲骨文
夏商周是我国著名的青铜文化时期，也被看作是
中国文明时代的肇始。此期最重要的文化事件就是文字的产生。史学界认为真正的汉文字出现在商代，以今天发现用于占卜风雨天气、出行吉凶、祭祀征伐、生育疾病、狩猎收成等的殷人甲骨文为标志，甲骨文单字4 500个左右，且可成词组句，意思表达完整准确，结构上已有了象形、指事、会意、形声、假借、转注等六种类型，为汉字的发展奠定了基础。夏商周还是贯穿中国古代社会的宗法制度和礼乐制度的形成期。

中国文化发展历程PPT

昭陵（唐太宗，陕西礼泉县）
和乾陵（唐高宗李治和武则天，
昭陵和六骏图（美国费城宾夕法尼亚大学博物馆
乾县）。
建筑：京杭大运河
运河开凿始于隋文帝，沟通海河、黄河、淮河、长
江、钱塘江五大水系，全长
5000多里。是世界上最伟大的工程之一，也成为世界上最长的运河。
（二）东西、胡汉文化交流
唐代开放的社会环境为东西文化的交流创造了良好的条件。 627年，玄奘西行取经。 630年，日本派出第一批遣唐使，学习唐朝文化。日本国都奈良，完全模仿长安城建设。
秦朝统治天下的理论基础。
韩非子（战国）
墨家
墨家创立者是鲁国墨翟，信徒多是
下层群众。墨家强调尚贤，节用，兼
爱、非攻，强调尊崇天神（“天之爱民之厚”）。
墨子（战国）
三、秦汉：思想文化大一统
天下一统，四海一家
公元前221年，经过多年兼并战争，秦王赢政终于完成统一大业，中国历史上第一个专制主义君主集权的一统帝国秦王朝建立。15年后被汉取代。经过秦汉王朝的统一整合，中国文化儒道互补的主潮流被确定下来。秦帝国是与地中海的罗马并立的世界性大国，开拓进取、宏阔包容的精神成为秦汉文化的主旋律，秦汉长城，阿房宫，气势磅礴的秦始
河流域一带。蚩尤、后羿属于这一集团。
苗蛮（三苗）集团：分布在今湖北、湖南、江西一带，即长江流域。伏羲、女娲在这一集团。
中华民族远祖分布图
殷商西周：从神到人
甲骨青铜文化和汉字的起源甲骨文，19世纪末发现于安阳殷墟，刻画在龟甲、牛骨上。今天能够见到的或已出土的青铜器有约1万件，基本上是20 世纪上半叶出土的，大多数为礼器、乐器和兵器。到了周朝，金文发达起来，一件青铜器上百十来字的不少。西周中期的墙盘，上有284字；西周晚期的散氏盘铭有357字；毛公鼎更是多达497字，是今见最长的青铜器铭文。

中国传统文化的发展历程概述(PPT 41张)

汉魏六朝是中华文化的多元发展时期，也是人性解放与文化新因素产生的时期。

从东汉献帝建安元年到隋文帝开皇九年﹙190一589年﹚共393年。经历了三国﹙190一289年﹚、西晋﹙265一316年﹚、五胡十六国﹙317一439年 ﹚、南北朝﹙439一589年﹚四个发展阶段。文化特色鲜明：第一，民族大融合, “胡化”与“汉化”并进; 第二，南方新的经济区出现; 第三,佛教广泛传播,三教鼎立。本期中国文化表面上是动荡与混乱，实际上是转变与多元。

一、先秦：中国文化的萌芽期

﹙三﹚春秋战国时期的社会文化 1.关办私学。私学打破了贵族对文化的垄断,有利于社会整体文化素质的提高。随着私学的繁荣,士逐渐成为知识阶层的通称。 2.群星闪烁。思想家有老聃、孔丘、墨翟、孟轲、庄周、邹衍、荀况、韩非 ;政治家如管仲、子产、晏婴、商鞅; 军事家如吴起、孙武、孙膑;外交家如蔺相如、苏秦、张仪;史学家左丘明;诗人如屈原、宋玉;论辩家如惠施、公孙龙;医学家如扁鹊;水利家如李冰、郑国;天文家如甘德、石申。可谓群星璀璨,蔚为大观。

2.百家争鸣。中华文化的轴心时代。道家：老子姓李名耳,又称老聃,是道家学派的创始人。老子的思
想集中反映在《道德经》中。首先是清静无为,希望社会退回到小国寡民的状态。老子的社会政治与人生主张是“无为”、 “无为无不为”， “柔弱胜刚强”。道家以“自然”为最高范畴。 “人法地, 地法天,天法道,道法自然”。

二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期
﹙一﹚秦汉统一与文化一统
秦的统一,在文化史上具有划时代的意义。它标志着中华文化共同体的形成。国家统一,多元文化整合的速度和力度加强;而整合后的一统文化,具有强大的凝聚力和向心力,又反过来增进政治一统。经过秦汉四百年的文化建设,树立了中华文化共同体的观念核心,造就了全社会强烈的文化认同心理。统一是合理的、正常的，分裂是违理的、反常的，成为中华民族的心理定势。 1.秦汉的文化一统 ①中央集权的国家政体皇帝制：最高统治者称“皇帝”，皇帝之命曰“制”，令为“诏”，天子自称曰“朕”。废谥法,自称“始皇帝”。

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二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期
﹙一﹚秦汉统一与文化一统
秦的统一,在文化史上具有划时代的意义。它标志着中华文化共同体的形成。国家统一,多元文化整合的速度和力度加强;而整合后的一统文化,具有强大的凝聚力和向心力,又反过来增进政治一统。经过秦汉四百年的文化建设,树立了中华文化共同体的观念核心,造就了全社会强烈的文化认同心理。统一是合理的、正常的，分裂是违理的、反常的，成为中华民族的心理定势。 1.秦汉的文化一统 ①中央集权的国家政体皇帝制：最高统治者称“皇帝”，皇帝之命曰“制”，令为“诏”，天子自称曰“朕”。废谥法,自称“始皇帝”。

庄子继承老子思想,更进而导向虚无和相对主义,并在老子“出世” 的基础上,倡“超世”、 “游世”。道家的“出世”与儒家的“入世” ，共同构筑中国式的人生态度，进可“入世” ,治国平天下;退可“出世”，归隐林泉。儒道互补,组成中国文化的基本框架。
二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期秦汉时期是中国封建王朝的成长期，也是中国王朝政治第一次强盛期。这一时期共经历秦﹙前221一前206年﹚、西汉﹙前206一公元8年﹚新朝 ﹙8一23年﹚、东汉﹙25一220年﹚四个朝代,历时400余年。统一帝制王朝的历史实践,使中国文化发生了许多重大的新变。先秦文化部分被吸收、改造、部分也被中断;适应封建帝制要求的新文化确立。中国文化总结过去，开创未来。

一、先秦：中国文化的萌芽期

﹙三﹚春秋战国时期的社会文化 1.关办私学。私学打破了贵族对文化的垄断,有利于社会整体文化素质的提高。随着私学的繁荣,士逐渐成为知识阶层的通称。 2.群星闪烁。思想家有老聃、孔丘、墨翟、孟轲、庄周、邹衍、荀况、韩非 ;政治家如管仲、子产、晏婴、商鞅; 军事家如吴起、孙武、孙膑;外交家如蔺相如、苏秦、张仪;史学家左丘明;诗人如屈原、宋玉;论辩家如惠施、公孙龙;医学家如扁鹊;水利家如李冰、郑国;天文家如甘德、石申。可谓群星璀璨,蔚为大观。
第二章中国传统文化的发展历程
一、先秦：中国文化的萌芽期

﹙二﹚殷商西周时期的社会文化
3.巫史神鬼文化与礼乐人本文化夏商周三代是一个神权弥漫的时期,是一个鬼神观念盛行的社会。西周制礼作乐,用礼乐文化规范人的主观情志与行为方式。.贵族以礼乐射御书数“六艺”为基本人生修养。
“郁郁乎文哉，吾从周。” “礼不下庶人，刑不上大夫。” “国将兴，听于民。将亡，听于神。” “敬德保民”
中国传统文化的发展历程
第二章中国传统文化的发展历程

中国传统文化的发展阶段
中国传统文化漫长的发展历程，可以分为以下几个阶段： 1.远古：中国文化的发生。从猿人到大禹传子,是中国文化的史前期, 主要是石器时代,也就是古史的传说时期。 2.上古：中国文化的奠基和定格。从夏朝跨入文明门槛到东汉末年天下大乱。第一阶段：文明奠基和原典创制期：夏商西周到春秋战国。第二阶段：一统帝国文化探索定格期：秦汉 3.中古：中国文化的融合与隆盛。魏晋南北朝至唐中叶。 4.近古：中国文化的转型与定型。唐中叶至明中叶。 5.近代：中国文化的转型与新生。明末迄今。源自一、先秦：中国文化的萌芽期

﹙二﹚殷商西周时期的社会文化 1.文字的出现中国汉文字起源于陶符,距今已有6000年的历史。真正的汉文字是甲骨文,在河南安阳“殷墟”发现,距今已有4000余年。甲骨文的单字约有4500个左右。青铜器上的文字称为“金文”或“钟鼎文”，有3000多个单字。 2.青铜器文化商周是青铜文化时代.青铜主要是礼器、乐器、兵器，生产工具较少。

2.百家争鸣。中华文化的轴心时代。儒家：孔子创立，思想体系是礼乐和仁义。孔子名丘,
字仲尼生于前551一前479年。孔子为儒家构建了一个体大思精的政治伦理体系。他主张“仁，仁者爱人。”“已所不欲，勿施于人。” “非礼勿视，非礼勿听。”他整理“六经”，传授“六艺”。著有《论语》 “三人行，必有我师焉。” “学而时习之，不亦说乎？” “学而不思则罔，思而不学则殆。” “学而不厌”。 “诲人不倦” “听其言而观其行”。孟子主张实行王道与仁政。
汉魏六朝是中华文化的多元发展时期，也是人性解放与文化新因素产生的时期。

从东汉献帝建安元年到隋文帝开皇九年﹙190一589年﹚共393年。经历了三国﹙190一289年﹚、西晋﹙265一316年﹚、五胡十六国﹙317一439年 ﹚、南北朝﹙439一589年﹚四个发展阶段。文化特色鲜明：第一，民族大融合, “胡化”与“汉化”并进; 第二，南方新的经济区出现; 第三,佛教广泛传播,三教鼎立。本期中国文化表面上是动荡与混乱，实际上是转变与多元。

中国传统文化的发展阶段

一、先秦：中国文化的萌芽期二、秦汉魏六朝：中国文化的奠基期三、唐宋：中国文化的繁荣期四、明清：中国文化的转向期
一、先秦：中国文化的萌芽期

文化的实质性含义是“人化”或“人类化”。有了人就开始有了历史和文化。中国大地是世界古人类的发祥地之一。 ﹙一﹚中国远古时期的文化 1.中国人起源。中国人属蒙古人种,从元谋人、北京人到山顶洞人, 颧骨高突、铲形门齿等一系列现代蒙古人种所具有的典型体征。 2.从仰韶文化到龙山文化。距今大约1万年左右,人类进入新石器时代,4000年左右结束。农业、制陶、石器的磨制与钻孔,是新石器时代三大文明成就。 3.多元的文化发生。新石器时代遗址有7000多处,犹如满天星斗布满九州大地。中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团。炎黄二帝是华夏集团，蚩尤、后羿是东夷集团，伏義、女娲是苗蛮集团。

2.百家争鸣。中华文化的轴心时代。道家：老子姓李名耳,又称老聃,是道家学派的创始人。老子的思
想集中反映在《道德经》中。首先是清静无为,希望社会退回到小国寡民的状态。老子的社会政治与人生主张是“无为”、 “无为无不为”， “柔弱胜刚强”。道家以“自然”为最高范畴。 “人法地, 地法天,天法道,道法自然”。