辨法法性论-导读45页PPT

自然辨证法课件绪论第一节自然辩证法在马克思主义中的地位一、自然辩证法的学科内容、学科性质与研究范围（一）、自然辩证法的学科内容1、自然辩证法的概念2、自然辩证法的学科内容.3、在自然辩证法中贯穿的几个基本观点1、自然辩证法的概念：自然辩证法是关于自然界和科学技术发展一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用的科学。

2、自然辩证法的学科内容：（1）辩证唯物主义的自然观（2）科学观与科学方法论（3）技术观与技术方法论（4）科学技术与社会。

（1）辩证唯物主义自然观：历史上最有影响的三种自然观；辩证唯物主义自然观的发展。

（2）科学观与科学方法论：科学的本质，科学认识的过程；形成科学理论的一般方法；科学理论的评价和检验；科学理论的发展。

（3）技术观与技术方法论：技术的本质与结构；技术认识和技术方法；技术价值和技术社会观；技术创新与高技术产业化。

（4）科学技术与社会：科学技术的社会建制；科学技术的社会运行；科学技术与社会发展及其与中国现代化的关系。

3、在自然辩证法中贯穿的几个基本观点：第一，自然界是第一性的，它是人类赖以生长的基础。

第二，辩证唯物主义自然观是研究科学技术及其与社会发展的关系的基本观点。

第三，科学技术是自然发展史与人类社会发展史相互联系、相互制约与相互作用的中介。

第四，社会发展经历不同的历史阶段，自然辩证法的研究内容有所不同。

（二）、自然辩证法的学科性质1、自然辩证法属于哲学学科，是马克思哲学的重要组成部分。

2、在哲学认识的层次上，自然辩证法处于马克思主义哲学普遍原理和科学技术的具体学科的中间环节，它有别于科学技术的具体学科。

3、在现代，自然辩证法已经成为一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的学科。

二、自然辩证法与科学技术哲学1、科学技术哲学的体系:形式科学——物理科学——生命科学——社会科学——技术科学。

2、自然辩证法与西方科学技术哲学的原则区别：2、自然辩证法与西方科学技术哲学的原则区别：第一，如何看待自然观。

《辨法法性论》——依大唯识释论中国因陀罗网那兰陀佛法大学——基本属于奥特人一．主旨与内容既知何者当永断，即知其余当现证，我造此论实意欲，据其能相作辨别。

此总概括为二者，法与法性尽摄故。

永断的是识境，现证的是境智，造论的目的是依能相辨别识境的法与境智的法性，将凡夫觉转依菩萨觉佛觉。

《转识论》“识变现众生与法”说的识即是能相，是法与法性的源头。

二．概说法与法性。

1法——法所显现者，为轮回生死。

2法性——法性所显现，为三乘涅槃。

法即法相，在生死轮回界，为法身的化身；法性为涅槃永恒，为法身的报身，为如来藏功德变现藏识境界，藏识境界的变现被阿赖耶识解读后的表识显现为生灭的境界，依表识认知的都是法，能认知藏识变现为法性，都是一心变现，施设为不同识体平台，说轮回与涅槃。

3法能相——法能相者为虚妄遍计，似二显现及名言显现。

无而显现故说为虚妄，计度无境故说为遍计。

依如来藏藏识的表识认知为法能相，因是表识，是经遍计的解读，好似有能解读所解读，似能所产生有对境，依有对境认知成为显现，是似显现。

一心本无显现，具明分现分，我们将其说是自变现，以表识为显现，而在显现中安立的能所及名言皆为虚妄，在此虚妄的名言下分别出的境实无此境，这就是法能相，并依此建立法的境界。

4法性能相——法性能相谓真如，离诸能取与所取。

离诸能诠与所诠，都离差别即真如。

法性能相是指源头，即真如，能取与所取能诠与所诠都是在说法相层面，离法相层面即真如，而法相不离法能相，法能相不离法性能相。

由无所有之显现，成迷乱为杂染因。

犹如幻化象等相，亦由有而无显现。

如同幻象是无而显现，迷乱于无而显现妄加分别，更为虚妄为杂染界因，即法境界即识境的成因。

若无所有与显现，二者之中任缺一。

不成迷乱非迷乱，杂染清净皆不成。

显现即是变现，无所有而显也是法界生机。

依生机中的根识现量理解法界，便有迷乱非迷乱，杂染与清净，这也是法界生机的体现。

此二既非一，亦復为非异。

以有与及无，具有无差别。