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莫高窟建筑演讲稿大家好，今天我想和大家分享的是莫高窟这一独特的建筑群。
莫高窟，位于中国甘肃省敦煌市，是世界上最大、最丰富的佛教艺术宝库之一，也是中国四大石窟之一，被誉为“东方艺术明珠”。
莫高窟以其丰富的艺术瑰宝和悠久的历史而闻名于世，它不仅是中国古代艺术的瑰宝，也是世界文化遗产。
接下来，我将从莫高窟的历史、建筑特点和艺术价值三个方面来向大家介绍。
首先，让我们来了解一下莫高窟的历史。
莫高窟始建于公元366年，距今已有近1600年的历史。
在隋唐时期，莫高窟达到了鼎盛时期，窟内的壁画、彩塑和经卷等文物达到了数以万计，成为佛教艺术的宝库。
莫高窟的建筑历经了数百年的风雨侵蚀，但依然保存完好，成为了中国古代建筑的典范之一。
其次，莫高窟的建筑特点也是其独特之处。
莫高窟共有735个石窟，壁画面积达4.5万平方米，彩塑数量达2415尊之多，是中国规模最大的石窟艺术。
莫高窟的建筑风格融合了印度、中亚和中国的艺术特色，形成了独特的莫高窟艺术风格。
莫高窟的壁画和彩塑以其精美绝伦、栩栩如生而闻名于世，被誉为东方艺术的瑰宝。
最后，让我们来谈谈莫高窟的艺术价值。
莫高窟的壁画和彩塑以其丰富的内容、绚丽的色彩、精湛的技艺而闻名于世。
其中，以《卢舍那大佛》、《观音菩萨》、《卢舍那天神》等为代表的壁画和彩塑，被誉为中国古代艺术的瑰宝。
这些艺术作品不仅在艺术形式上达到了极高的水平，更是对古代社会、宗教信仰、生活风俗等方面的珍贵资料，具有极高的历史和文化价值。
总的来说，莫高窟作为中国古代艺术的瑰宝，以其丰富的历史内涵、独特的建筑特点和珍贵的艺术价值而闻名于世。
莫高窟的壁画和彩塑是中国古代艺术的杰作，也是世界文化遗产。
我们应该倍加珍惜和保护这一宝贵的文化遗产，让后人能够继续领略和享受这些珍贵的艺术瑰宝。
谢谢大家！。
敦煌莫高窟千年壁的艺术与历史价值敦煌莫高窟位于中国甘肃省敦煌市境内，是中国现存最大的石窟艺术宝库之一，也是世界著名的文化遗产。
这里保存了大量的佛教艺术作品，包括壁画、雕塑、石刻等，不仅体现了中国古代艺术的精髓和博大精深的文化内涵，同时也成为了人们了解古代中国社会、文化、艺术的重要手段。
接下来，我们将从艺术与历史两个方面分析敦煌莫高窟千年壁的价值所在。
一、艺术价值敦煌莫高窟的壁画是中国石窟艺术的代表之一，其艺术水平和历史地位不亚于世界著名的埃及金字塔、希腊雅典卫城等文化遗产。
敦煌莫高窟的壁画风格独具特色，既吸收了中原传统绘画技法，同时还融合了当时西域文化艺术的元素，形成了独特的艺术风格。
例如，唐代（618-907）敦煌莫高窟的壁画造型更为丰满、真实，使用的颜色也更加鲜艳，带有强烈的装饰性和表现力，给人以强烈的视觉冲击力。
此外，敦煌莫高窟的雕塑、石刻等艺术品也展示了中国古代艺术的精华。
这些作品包括佛像、龛、石碑、石柱等，其雕刻精湛、布局合理、构思巧妙、形态各异，展现出中国佛教艺术的深刻内涵和艺术魅力。
例如莫高窟第285窟（唐代）的“摩诃僧伽多罗三尊像”，将佛教雕塑艺术凝练、优美的风格表现得淋漓尽致。
尤其是敦煌莫高窟的壁画和雕塑，不仅在中国艺术史上具有重要地位，同时也成为全球艺术史研究的重要题材。
二、历史价值敦煌莫高窟的历史奇迹同样令人惊叹。
敦煌莫高窟始建于前代国魏晋时期至唐代，历经400多年的建设，至今已有1500多年的历史。
在这段悠久的历史长河中，壁画、石刻、雕塑等艺术品作为历史符号，承载了中国古代政治、文化、宗教、社会生活等方面的丰富信息，成为了中国古代历史的重要组成部分。
值得一提的是，敦煌莫高窟还保存了大量的文物史料，记录了一个时期的宗教、政治、经济、文化、军事等历史事实，为今后研究中国古代历史提供了珍贵的资料。
例如唐代的壁画“观音三昧图”，为研究唐代佛教文化、唐代宗教文化、唐代艺术等领域提供了重要信息依据。
敦煌莫高窟北魏石窟鉴赏2010-4-19 00:00 |来自: 佛缘资讯敦煌莫高窟北魏石窟鉴赏北魏是北方少数民族鲜卑族建立的政权，在鲜卑族统治者拓跋氏的努力下，曾经一统中国北方，为隋代的大一统奠定了基础。
439年，拓跋焘攻占姑臧，沮渠牧犍投降。
北凉政权业已灭亡，仅凉王诸弟仍在河西西部抵抗，其中沮渠无讳据守敦煌。
442年，无讳撤离敦煌，率万余家西渡流沙，占据鄯善，后入高昌，仍号“河西王”。
北凉王族的这次撤退，带走了大批的敦煌户口，其中绝大部分是因北魏从东向西进攻而聚集在敦煌的河西精英。
在北凉灭西凉和北魏灭北凉的两次兵祸之中，敦煌遭到了前所未有的破坏。
442年，西凉王李暠之孙李宝乘沮渠无讳撤离之机，占据敦煌，并派李怀达入魏归降。
北魏封李宝为沙州牧、敦煌公。
444年，北魏召李宝入平城，直接控制敦煌，为经营西域和抗击北方的柔然，在这里建敦煌镇。
445年，北魏太武帝派成国公万度归发凉州以西兵，出敦煌，西击鄯善，后更破焉耆和龟兹。
此战使西域大部分地区都受北魏控制，丝绸之路再次打通，西域商人纷纷前来贸易。
但好景不长，北方的柔然很快控制了敦煌以西的西域地区，并直接控制了与敦煌最为接近的吐鲁番盆地。
472～474年，柔然连犯敦煌，多者至三万骑。
敦煌军民在镇将尉多侯、乐洛生的率领下，几败敌军，保住了敦煌。
但在严峻的形势面前，北魏上层对是否要继续保有敦煌发生了分歧，不少人建议后撤凉州，放弃敦煌。
给事中韩秀则认为，如果放弃敦煌，不仅凉州不保，关中也无宁日。
孝文帝支持韩秀的意见，为加强敦煌的守备，升敦煌镇将为都大将。
485年，穆亮任敦煌镇都大将，他为政宽简，并赈恤穷乏，敦煌经济得到恢复。
492年，北魏出兵十万，击败柔然，敦煌从此得到安宁，但长年的征战和人口的流失，造成了这一地区“空虚尤甚”的局面，很难迅速恢复。
524年，北魏的北方边镇爆发六镇起义。
八月，孝明帝下诏改镇为州，敦煌因盛产美瓜而名之为“瓜州”（一度易名为“义州”），辖敦煌、酒泉、玉门、常乐、会稽五郡，治所敦煌。
从建筑艺术看敦煌莫高窟WTD standardization office【WTD 5AB- WTDK 08- WTD 2C】从建筑艺术看敦煌莫高窟[摘要]：敦煌莫高窟，一座经历了一千多年的营建与艺术沉淀的建筑，它的意义已经远远超过了单纯的宗教或者艺术的范畴，它是多元化的集合体。
古今中外，多少艺术家对它进行了深入的研究，整理出了无数的理论着作。
但是很多人提到莫高窟，最先想到的是壁画，殊不知这一伟大创举在建筑方面也有它独特的成就。
这里就莫高窟建筑方面的艺术进行简单赏析。
[关键词]:敦煌莫高窟建筑建筑画艺术石窟艺术首先是一种造型艺术，敦煌在建筑艺术方面体现出中国传统文化的内涵以及中国式的审美风范。
而建筑艺术大致可以从两方面来谈：一）石窟建筑本身。
二）、敦煌壁画中的建筑画。
一、石窟建筑本身作为一名建筑学的学生，在看建筑时，首先关注的是建筑是否实用，而不是是否美观。
石窟这一形制是从印度传过来的，但我们可以从敦煌石窟中看到中国传统文化从不同方面对佛教艺术的渗透与改造。
洞窟的形制取决于它的功能，在印度，石窟既是僧人们生活起居的地方，又是礼拜活动的场所。
因此，僧房窟出现的较多，即使是在以礼拜为主的支提窟中，往往也在旁边开小禅房，用于起居生活。
而在中国，现存石窟用于生活、起居的较少，而用于礼拜的较多，体现在石窟形制上的改变就很明显。
敦煌石窟形制大约可分为以下几种：1）中心塔柱式石窟外建史的学习让我对印度支提窟有了一定了解，因而在看莫高窟介绍时并不费劲。
这是较早流行的礼拜窟，它的形制来源于印度，但在印度，支提窟中心是一座佛塔。
而在莫高窟，其特点是石窟轴线的后部中心有方形塔柱直达窟顶，顶的前后坡面上塑出圆形椽子，以及和椽子相交的檩枋。
这种中心塔柱式石窟虽然源于印度石窟中的支提窟，但是其内部装修形式已经中国化了。
有些洞窟还在人字形屋顶两端与山墙交接处安置了木制的斗拱。
我们都知道，斗拱，以及前面提到的檩枋、椽子等，是中国古代木制建筑中很重要的一种结构形式。
敦煌莫高窟介绍讲解莫高窟位于中国甘肃省敦煌市，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地之一。
它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成了巨大的规模，有洞窟 735 个，壁画 4.5 万平方米、泥质彩塑 2415 尊。
莫高窟与山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟合称为中国四大石窟。
莫高窟的壁画和彩塑丰富多彩，有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时社会生活各方面的画作。
莫高窟开凿于敦煌城东南 25 公里的鸣沙山东麓的崖壁上，前临宕泉，东向祁连山支脉三危山。
南北全长 1680 米，现存历代营建的洞窟共 735 个，分布于高 15～30 多米高的断崖上，上下分布 1～4 层不等。
分为南、北两区，其中南区是礼佛活动的场所，各个朝代壁画和彩塑的洞窟 492 个，彩塑 2400 多身，壁画 4.5 万多平方米。
莫高窟始建于十六国时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成了巨大的规模。
在莫高窟中，有很多珍贵的文物，如藏经洞、九层楼等。
藏经洞是莫高窟的一个神秘洞穴，保存了大量的古代文书、经卷、绘画等文物，其中最著名的是《金刚经》。
九层楼是莫高窟的标志性建筑之一，也是莫高窟的标志性建筑。
它是一座 8 米高的石塔，建于唐朝时期，是莫高窟的标志性建筑之一。
游览莫高窟需要提前预订门票，并且需要携带个人有效证件。
游客可以选择白天或者晚上游览莫高窟，白天门票价格为 200 元人民币，晚上门票价格为 100 元人民币。
此外，游客还可以选择乘坐骆驼、拍照等服务，以便更好地体验莫高窟的文化魅力。
段文杰敦煌石窟艺术是我国的国宝，也是世界文化遗产，它的规模之大、历时之长、内容之丰富、技术之精湛、保存之完好都是举世罕见的。
由于它产生在中西文化交流的国际通道——丝绸之路中段的关键地区敦煌，因而具有特殊的地理文化性质。
这个地区曾经居住过乌孙、月氏、匈奴等民族，汉武帝建立河西四郡之后，在境内设立了阳关和玉门关，为中西使者、商贾、僧侣东来西去必经之地，因而敦煌自古便是“华戎所交”的都会，也是一个多种文化交融的地区，石窟艺术传自印度，途经中亚、西域，从内容到形式，必然具有多种因素和风格的特点。
但所有特色都包融在源远流长的中华文化艺术体系之中而呈现出新的风彩。
下面略述十大特色。
（一）石窟建筑的中国特色佛教石窟始兴自印度，辗转传到西域。
每传一地形制都有所变化，原来印度的毗诃罗（僧房）和支提（塔庙）都出现了新形式。
传到敦煌，则离印度更远。
敦煌最早的禅窟，其窄小的甬道与印度的廊柱大殿不能相比；两侧仅容一人结跏趺坐的小禅室，亦与印度起居室式大禅房相异，并完全模仿了库车苏巴什的禅窟形制，而且规模更小。
北魏的中心柱窟与廊柱佛塔式大厅更不一样，它是阿富汗巴米扬大佛隧道窟在西域克孜尔逐渐演化而成的，北魏晚期发展成为中国多层楼阁式塔，绕塔观像的作用与支提略同，但后室有平綦顶、前厅是人字形、硬山顶，南北壁有汉式阙形龛。
早期的石窟形制上便已增添了中国木结构建筑的特色。
隋唐以后的倒斗顶殿堂，正壁开龛，顶悬华盖（藻井），有的窟中设佛坛，前有踏步，后有背屏，四面围栏，佛坛四面画壶门及伎乐、动物装饰，四壁画联屏。
佛窟在世俗化过程中进一步模仿宫殿形式，中国特色更为浓厚。
（二）从印度飞天到中国飞仙世界各文明古国都有自己的飞神形象，希腊有安琪儿——臂长翅膀的儿童或少女；中国有羽人，臂长羽毛，奔腾于空，世称飞仙；印度有头顶圆光、身托云彩的飞天，也有双翼天使。
敦煌飞天来自印度。
当其进入龟兹石窟后变为圆脸、秀眼、身体短壮、姿态笨拙的形象，加上印度裸俗、波斯大巾、不乘云彩，形成了西域特殊风格。
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莫高窟建筑调研报告莫高窟是位于中国甘肃省酒泉市敦煌市东南约25公里处的石窟寺庙群，是中国古代艺术宝库之一。
莫高窟石窟寺庙群始建于十六国时期的前秦，距今已有1600多年的历史。
这里共有735个洞窟，以及数千尊佛像和壁画。
莫高窟被联合国教科文组织列为世界文化遗产，是世界上最重要的佛教艺术瑰宝之一。
莫高窟的建筑风格多种多样，展现了中国古代艺术的独特魅力。
其中最著名的是石窟的壁画和佛像。
这些壁画描绘了佛教故事、孔子和中国古代文人的形象，以及历史事件和风景。
可以说，莫高窟的壁画集中展示了中国古代文化和艺术的发展历程。
但是，莫高窟建筑存在一些保护和修复方面的问题。
由于沙漠环境和人为因素的影响，壁画和佛像的保存状况受到威胁。
例如，日晒、雨淋、风蚀和腐蚀等自然因素对壁画的脆弱表面造成了损害，而游客触摸和破坏佛像也是造成损害的主要原因。
因此，保护和修复莫高窟建筑是非常重要的。
为了保护莫高窟建筑的文化遗产价值，需要采取一系列的保护措施。
首先，需要进行定期的监测和维护工作，以确保壁画和佛像的安全。
监测工作应该包括温度、湿度、露点和二氧化碳等因素的测量。
维护工作应包括尘土清理、裂缝填补以及墙壁和屋顶的修复。
此外，还应加强游客管理，限制触摸和破坏佛像的行为。
同时，为了提高游客的文化素养和保护意识，需要加强教育和宣传工作。
可以在莫高窟设立展览馆，展示莫高窟的历史和文化价值，并通过讲解员向游客传达相关知识。
此外，还可以开展杂志、书籍、电影等多种形式的宣传，让更多人了解莫高窟的重要性。
在保护莫高窟建筑的同时，也要注意平衡旅游开发和保护之间的关系。
莫高窟作为世界文化遗产和重要旅游景点，需要吸引游客，但过多的人流对莫高窟建筑的保护也是一种威胁。
因此，需要制定合理的旅游开发计划，限制每天进入莫高窟的游客数量，同时加强管理和监督。
总而言之，莫高窟是中国古代艺术的瑰宝，但也面临着保护和修复的挑战。
通过采取一系列的保护措施，加强教育宣传，以及合理控制旅游开发，可以有效地保护莫高窟的文化遗产和建筑。
敦煌艺术是历代先人创意性的杰作。
敦煌石窟艺术是集建筑、彩塑、壁画于一体的综合艺术，莫高窟则具有图案艺术、飞天之美、古代建筑、彩塑艺术、佛教尊像绘画、佛陀生平与佛传艺术品的产生十个方面的艺术价值，我将着重分析古代建筑方面。
一、敦煌建筑的历史变迁1.1、敦煌建筑的起源：古人言敦者，大也，煌者，盛也，而莫高窟便是敦煌盛名的来源。
莫高窟是中国第一大石窟，俗称千佛洞，位于敦煌市东南25公里鸣沙山东簏的崖壁上，南北长约有1600米。
周围都是戈壁荒漠，反而进了莫高窟却是绿树成荫。
若说敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，那莫高窟便是敦煌的标志，亦是敦煌艺术的载体。
只要看到林立石窟，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。
敦煌莫高窟492个洞窟，其数量之多，可以说是全世界和中国佛教石窟寺庙之最。
十六国时期，群雄逐鹿中原，战火纷飞，百姓流离失所，而河西成为相对稳定的地区。
中原大批硕学宿儒和百姓纷纷背井离乡，逃往河西避难，带来了先进的文化和生产技术。
尤其汉魏传入的佛教在敦煌空前兴盛。
敦煌则是佛教东传的通道和门户，也是河西地区的佛教中心。
河西各地的佛门弟子多来此地研习。
前秦建元二年(公元366年)，乐尊和尚在三危山下的大泉河谷首开石窟供佛，莫高窟从此诞生了。
之后，开窟造佛之举延续了千百年，创造了闻名于世的敦煌艺术。
1.2、敦煌建筑的发展改变：北魏灭了北凉，统一了北方，占据了河西。
这个时期，敦煌比较安定，百姓居乐业，佛教随之盛行。
北魏在莫高窟开凿洞窟13个。
隋朝的建立，结束了西晋以来三百余年的分裂局面，完成了统一中国的大业。
隋文帝平定了南方割据政权后，将一批南朝贵族连同其部族远徙敦煌充边，给敦煌带来了南方的文化和习俗。
在这种大势之下，南北汉文化在敦煌融为一体，使敦煌石窟文化更加富有明显的特色。
隋文帝信奉佛教，曾多次下诏要求各州建造舍利塔。
诏命亦远至敦煌。
隋代虽存在了短短的37年，但在莫高窟开窟竟有77个，且规模宏大，同时并存着南北两种截然不同的建筑艺术风格。
到了唐代，敦煌已然完成了中外文化吸收、融合的过程，完全形成自己独特的风格，同时达到了艺术的顶峰。
敦煌唐代洞窟的四壁多画满了大型经变画。
自安史之乱以后，唐王朝由鼎盛开始走向衰落，从此一蹶不振。
同时吐蕃乘虚进攻河西，攻陷了凉州、甘州、肃州、沙州等地，自此，吐蕃开始了对河西地区长达70多年的统治。
吐蕃也信佛教，所以莫高窟中唐洞窟中保存了大量吐蕃时期的壁画艺术，藏经洞内亦保存了大量的吐蕃文经卷。
11世纪初，西北地区的党项族开始兴起，逐步强大。
至今，莫高窟和榆林窟保存着大量丰富而独特的西夏佛教艺术。
1227年，蒙古大军灭西夏，敦煌一度呈现出经济文化繁荣的景象，和西域的贸易更加频繁。
元朝统治者也崇信佛教。
莫高窟的开凿得以延续。
现存元代洞窟约10个。
自元朝以后，千里河西逐渐失去了昔日的光彩。
1.3、敦煌建筑与传统佛寺建筑的关系：魏晋南北朝时，时局动荡，战争频繁，民众生活日益贫苦，佛教以其博大的解脱之道而得到广泛流传，并以空象之意盛行于世，佛教因此进入兴盛时期。
自印度及大月氏来中国传教僧人越来越多，同时佛教建筑艺术亦随之传入，此时中国佛教建筑主要以印度及犍陀罗艺术为模板。
就石窟来说，敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟、山西大同云冈石窟都是在这一时期修筑的。
就佛塔来说，在《魏书·释老志》中曾提到：“自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式，凡宫塔制度犹依天竺旧状，而重构之镲”说明当时盛行以塔为中心，周围环绕着僧房的佛寺布局方式即是印度佛寺常用的方式，而敦煌人因地制宜衍生，衍生出了适合敦煌地质和气候条件的石窟形制。
二、敦煌建筑的艺术2.1、敦煌建筑文化与实物：敦煌石窟是集建筑、彩塑、绘画为一体的综合性佛教艺术宝库。
莫高窟的建筑艺术可分为窟形、窟檐、古塔、建筑四个部分。
石窟是建筑艺术的主体。
莫高窟现存492个洞窟的形制并非千篇一律，由于历史时期不同，开凿洞窟的形制也各有不同。
石窟前建有“遮蔽性”建筑，以木结构为主，上有彩绘，称之为“窟檐”。
据记载，莫高窟当时开凿时，所有洞窟都有窟檐，层层叠叠，巍峨壮观。
到了明清之际，由于自然和认为的破坏，大多塌毁了。
现在唐宋时期的窟檐仅存五座。
石窟周围多建有古塔，塔式是从印度传入中国的佛教建筑，为贮藏佛舍利（骨灰）、佛像、佛经的高大多层楼阁。
佛塔多种多样，大小高低形制各异。
莫高窟现存古塔多为墓塔。
只有慈氏塔和成城湾的莲花塔是纪念性。
就敦煌建筑艺术石窟形制来讲主要有:第一，中心塔柱窟，源于印度的“支提”，意为塔庙，一般多出现于莫高窟、西千佛洞，是十六国晚期和北魏、西魏、北周等早期的主要窟形，窟平面呈矩形，前部为传统的仿木构建筑人字披窟顶，后部中心有贯通窟形的类塔形中心柱，四周凿龛，彩塑佛像，在莫高窟一第254、428窟等为典型代表（见图1）。
(图1)第二，禅窟，源自印度“毗河罗”，意为寺庙，主室呈矩形或方形；正壁凿佛龛，塑佛像，四周绘壁画；顶部为覆斗藻井，主室两侧有僧侣打坐修行的禅室。
这两种形制是莫高窟北朝时期，隋代以前的基本窟形，以莫高窟第285窟为代表（见图2）。
（图2）第三，覆斗顶窟，是隋唐时期的基本窟形，也是莫高窟最多的窟形，约在三百个以上。
背屏式是晚唐。
五代、宋时期的基本窟形，系中西结合式，一般在室中心的佛坛后面有大型通顶的背屏，其佛坛源自中国庙宇殿堂的佛坛，而背屏则由中心培演化而来。
这类洞窟面积都在200平方米左右。
在莫高窟以第420、220、217、159等窟为代表（见图3）。
（图3）第四，殿堂窟。
窟顶同前，为覆斗形，方形窟室，室中心设乙方形或马蹄形佛坛，上设七至九身塑像，主尊塑像后有背景直达窟顶。
该形制最早见于初唐时期，盛于晚唐、五代及宋。
莫高窟、安西榆林窟多此类型，如莫高窟第61、55、98、100、108等大中型窟。
第五，涅槃窟和大佛窟，是唐代根据造像规模和造像形态的特定需要而开凿的特殊窟形。
涅槃窟俗称卧佛殿，莫高窟中有唐代的148、158两座，平面呈横长方形，窟中再造一横长方形高台，形如平床，上塑卧佛。
窟顶作索顶，外形像殿堂，内形似棺材。
大佛窟是根据容纳巨大立佛或倚坐佛之需而开凿的，下大上小，下部平面呈方形，上部逐渐缩小，呈锥体，顶呈覆斗形或圆穹形。
莫高窟中有初唐96窟和盛唐130窟两处大佛窟（见图4）。
（图4）敦煌石窟所保存的古代建筑形制众多，内容丰富，以上所述的各种形制的石窟保存完好，是研究古代建筑史极其珍贵的资料。
如中心塔柱窟，早期中心塔柱洞窟受印度石窟影响，形成于西域克孜尔等石窟，称之为西域式洞窟，同时也是敦煌最为著名的石窟形制。
这种洞窟形制传到敦煌莫高窟后，形制有了大的变化，即塔形变为汉式多层方形木塔卷拱形窟顶变为人字披顶等。
在经历数百年的变化后形成了我们现今看到的各种石窟形制中心塔柱式石窟，主室的平面作长方形。
高达的方形塔柱位于室内后侧中心部位。
塔柱前面的穹顶为人字披顶，塔柱四面均开佛龛。
一般正面开大龛，龛内多塑一佛二菩萨或一佛二弟子。
两面和后侧开小佛龛，多塑单身交脚弥勒菩萨或思维菩萨。
塔柱后面及左右与墙壁留有空间，可供僧人和善男信女绕塔观想和礼拜供养。
塔柱前面空阔的地面，可供僧徒大众聚会拜佛。
第428窟是北周时期最大的洞窟，也是早期石窟中最大的一个。
窟内中心塔柱规模最大，保存最完好。
此窟分前后两室。
前室绘有五代壁画，甬道上绘有曹议金父子的供养人像，后室是石窟主室，保存完整，中心塔柱四周各开一龛，龛内各塑跏趺坐说法佛和二弟子像。
火焰背光两侧画供养菩萨和飞天。
龛外两侧塑胁侍菩萨各一身。
塔柱四周坛沿画小角力，颇像古代相扑或角抵戏。
四壁分上、中、下三层布置，上层贴影塑千佛五排，中层为巨幅壁画，下层为供养人行列及三角形垂曼纹。
主室穹顶前为起脊人字披，后为平顶。
人字披的前后两披的椽子是爱会半圆形，两披之间塑出脊方横梁，椽子之间是平面望板。
望板上面的图案是敦煌石窟最出色的人字披图案，各种忍冬、莲花枝繁华茂，满布于长方形椽内，在花草从中点缀着飞天、驰鹿、飞鸟、猿猴，华丽多彩，生机盎然。
与人字披相接的平棋顶上，画有各种纹饰图案和飞天。
整个窟顶，色彩单纯明快，显示了淳朴的建筑装饰风格。
2.2、敦煌建筑与敦煌壁画艺术的关系：若说石窟是敦煌建筑的只要组成，那壁画对石窟而言便如同石窟于敦煌建筑的意义。
作为中国文化系统中的敦煌石窟，势必更多的中原佛寺建筑文化影响，再综合其他因素，敦煌石窟艺术便展现了其独特的一面，它既不完全是西域文化色彩，又区别于中原文化特色的佛寺，形成了独特的壁画艺术。
因敦煌石窟不适合雕刻的地质条件和中国传统壁画技巧的伟大传统构成了敦煌的壁画艺术，并以其丰富性和整体性，与石窟建筑完美相融，以建筑为载体一跃而出。
2.3、敦煌建筑的宗教形制：佛教在中国的传授与发展，佛教建筑与中国传统建筑的融合期。
佛教建筑在两晋、南北朝时期快速的发展。
“南朝四百八十寺”就是由此而来。
由于这一时期佛风盛行，因此北方崇佛以石窟造像为主，除了丝绸之路沿线上分布的建筑遗址外，北方以平城到洛阳一带区域佛寺最多；南方四朝均以建康为都，因此佛寺也在这一区域广为发展。
中国石窟的开凿始于动荡的五胡十六国，并且在北朝时期达到了高潮。
从石窟的形制上看，这一时期的石窟，多为一种中心柱式的洞窟形式。
敦煌、龙门、天龙山、云冈都造就于这一时期。
石窟的主要功能之一是向世人宣传佛教。
给石窟所处时代的广大善男信女们提供了一个表达自己的信仰的场所。
来自敦煌的各个阶层的人们，统治者、地主贵族、平民百姓；来处敦煌之外的东西试方广大地区的种类人物，商旅、士卒、使臣等等，都要在这里朝山拜佛，根据自己的需要进行祈求。
另一方面，还有一个在这里接受佛教教育的问题，他们通过石窟了解佛教的内容和教义。
而敦煌石窟作为佛教活动场所，又有极其特殊的一面，这就是打着佛教大旗的社会活动，与社会现实密切相关。
三、敦煌建筑的现状与艺术价值的开发：敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，现存500多个洞窟中保存有绘画、彩塑的492个，还有一些佛塔。
窟型最大者高40余米、宽30米见方，最小者高不足盈尺。
古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法，发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品所以，从敦煌石窟看，不论是建筑、彩塑还是壁画，都应该是出自伟大的艺术家们之手，虽然他们默默无闻，但他们是巨匠大师群体。
他们用自己的勤劳、勇敢、联盟和智慧，用自己的心血和汗水，创造了敦煌石窟文化，创造了敦煌的历史，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料，是人类文化宝藏和精神财富。
结束语从早期石窟所保留下来的中心塔柱式这一外来形式的窟型来看，古代艺术家在接受外来艺术的同时，加以消化、吸收，使它成为我国民族形式。
