《阎云翔:私人生活的变革》读后感
- 格式:doc
- 大小:14.50 KB
- 文档页数:2
《私人生活的变革:一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系》是美籍华人阎云翔的一部的乡村民族志。
全书是以东北的一个村庄——下岬村为调查对象,从纵观的角度研究1949-1999年这一时期下岬村这一本土道德世界的变化、农村青年择偶过程的变化、这一转变过程引起的各种细节、家庭财产分割过程中三种互相关联的习俗沿革以及在彩礼上体现出来的巨大变化等,讨论了作为独立个体的个人的出现与发展和国家在私人生活的转型以及个人主体性的形成中所起的作用。
阎云翔教授之所以选择下岬村作为研究对象,因为他曾经在此村当过7年的农民的人生经历有些关联。
与村民们建立的深厚感情对他收集资料提供了非常有利的条件。
他从1989年以来先后在1991、1993、1994、1997、1998、1999年多次回到下岬村做田野调查。
本书研究的主题是中国村民家庭生活中的个人与情感问题。
作者之所以选择这样一个课题,除个人兴趣外,更多的是因为先前的学者们都没有研究过这一课题。
在许多西方学者们的观念仍然停留在传统中国社会的那个阶段,中国的家庭具有重要的经济、政治、文化(特别是儒家文化)色彩,形成了集体主义的价值观取向。
用美国人类学家许烺光的话来说:每个个人都是生活在祖荫下,长在祖荫下,并通过延续祖荫的努力而赋予短暂的肉体生命以永恒的意义,即个人是为了家的利益而存在的,独立、自立、自主的个人几乎不存在的。
阎云翔关于这方面的研究,弥补和丰富了这一领域的研究,同时向世人揭示新中国成立以来农村本土生活道德世界的变化。
内容上,本书主要探讨个人、年青一代在国家政策的影响下,如何一步步变成一个独立、自立、自主再到以自我为中心的无道德的个体以及本土伦理道德世界的衰落引发的家庭财产分割、老人赡养等问题。
从1949——1999年,中国经历翻天覆地的变化:共产党政权的建立,国家鼓励翻身当家做主的人们向具有封建性质的家族、宗族势力发起攻击直至消失,婚姻法的颁布为自由恋爱提供了法律保障,计划经济体制下青年在择偶、恋爱、对爱情的表达等方面的变化说明青年一代独立自主的趋向。
私人生活的变革读后感《私人生活的变革》是一本让人深思的书,它不仅揭示了私人生活在当代社会中的变革,更带给我们对自身生活的反思和启示。
作者通过对私人生活变革的深入研究,揭示了当代社会中私人生活的变革趋势,以及这种变革对个体和社会的影响。
在阅读这本书的过程中,我深刻地感受到了私人生活的变革对我们每个人的生活方式、人际关系、心理健康等方面产生的深远影响,也对如何应对这种变革提出了新的思考。
首先,这本书让我深刻认识到了当代社会中私人生活的变革趋势。
作者指出,随着科技的发展和社会的变革,私人生活已经不再是过去那种简单的家庭生活,而是被广泛地纳入到了社会化、数字化、信息化的大环境中。
我们的日常生活受到了来自各个方面的影响,无论是从工作、学习、娱乐到社交、人际关系等方面,都在不断地发生着变化。
比如,随着社交媒体的兴起,我们的社交方式也发生了巨大的改变,人们更多地依赖于网络社交,而传统的面对面交流逐渐减少。
这种变革不仅改变了我们的社交方式,也对我们的心理健康产生了影响,比如社交媒体上的虚拟世界和真实世界之间的落差,以及信息过载带来的焦虑和压力等。
通过对这些变革趋势的深入分析,我对当代社会中私人生活的变革有了更清晰的认识。
其次,这本书还让我深刻地认识到了私人生活的变革对个体和社会的影响。
作者指出,私人生活的变革不仅对我们的生活方式和心理健康产生了影响,也对社会结构、价值观念、道德观念等方面产生了深远的影响。
比如,随着家庭结构的变化,传统的家庭观念和价值观念也在发生着变化,家庭成员之间的关系也变得更加复杂和多元化。
这种变革不仅对我们的个人生活产生了影响,也对社会的稳定和发展产生了影响。
通过对这些影响的深入分析,我对私人生活的变革对个体和社会产生的影响有了更深刻的认识。
最后,这本书还对如何应对私人生活的变革提出了新的思考。
作者指出,要应对私人生活的变革,我们需要不断地适应和调整自己的生活方式,保持积极的心态,培养健康的生活习惯,建立良好的人际关系等。
私人生活的变革读书笔记《私人生活的变革》这本书,真是让我读得又笑又感慨,简直像是在给大家上一堂关于现代社会生活的“私人课”。
你知道吗?这本书讨论的正是人们如何在日常生活中逐渐失去自己的隐私,从社交媒体到智能设备,再到每一个你我都习以为常的“数据交换”,我们每个人似乎都在不知不觉中被剥开了一层又一层的“保护膜”。
一开始,我其实有点不太明白,什么叫做“私人生活的变革”,看标题,我还以为是讲如何保守秘密,或者是怎么在人际关系中搞点小聪明,结果这本书讲的全是现代科技带给我们生活的巨大变化,尤其是隐私这个话题,简直是扑面而来的冲击。
你想,咱们现在几乎都没什么“秘密”可言了吧?每个人都在社交平台上晒生活,晒美食,晒旅行,甚至晒午餐。
以前咱们出去玩,还得考虑找不找人帮忙拍照,现在基本上拍照这事儿,不管去哪,都能自己搞定,拍拍拍拍,上传一下,整个世界立刻知道你在哪里,干什么,心情怎么样。
就连最私密的朋友圈,已经不是那么私密了。
每个人的“私人生活”都在被“分享”,而且这个“分享”已经不再是单纯的分享了,它就像一个看不见的大网,悄悄把你和你的生活圈住了。
你有没有想过,以前你跟朋友一起去个酒吧,别人根本不知道你去了,除非你是明星或者大富翁。
现在呢,简直是“到哪都有人知道”,就连一个普通的咖啡馆,都能通过手机的定位功能让别人轻松知道你在哪里。
真是有点怕怕的。
更可怕的是,随着各种智能设备的普及,很多时候你甚至不知道自己暴露了多少个人信息。
你随便点个“同意”按钮,结果你的隐私就被拿去做广告推荐,啥子“你可能感兴趣的内容”,什么“精准推送”,听着还挺高大上,其实就是让商家看透你的心思,你看着很随意地“赞”了一个帖子,结果第二天打开手机,屏幕上就满是和那个帖子有关的商品广告,这一切完全是在不知不觉中完成的。
哈哈,真是有点怕了,自己都快成了“透明人”。
说实话,书里提到的这些现象,我并不是第一次听说,但是真的放到我们自己的生活中来想,才真觉得这问题有点儿“不得了”。
私人生活的变革读后感《私人生活的变革》是一本由著名心理学家写的书籍,通过对现代社会和科技发展的分析,探讨了私人生活在当今社会中所面临的挑战和变革。
这本书不仅仅是一本关于心理学的著作,更是一部关于当代生活的思考和启示。
在阅读完这本书后,我深有感触,不禁感慨万千。
首先,书中对于现代科技对私人生活的影响做了深刻的剖析。
随着科技的不断发展,我们的生活方式发生了翻天覆地的变化。
手机、互联网、社交媒体等新兴科技的出现,让我们的生活变得更加便捷和高效,但同时也带来了一系列的问题。
比如,我们的注意力被不断分散,沉迷于手机和社交媒体,忽略了真实的人际交往;我们的隐私被不断侵犯,个人信息泄露的风险不断增加。
这些问题无疑对我们的私人生活造成了巨大的影响,引发了我们对于生活方式的重新思考和调整。
其次,书中还深入探讨了现代社会对个体心理健康的影响。
在竞争激烈的社会环境下,人们不断承受着来自工作、家庭、社交等方面的压力,心理健康问题日益突出。
焦虑、抑郁、孤独等心理问题成为了现代社会中普遍存在的现象。
这些问题不仅仅影响了个体的幸福感和生活质量,也对整个社会的稳定和发展产生了负面影响。
因此,我们需要从根本上思考如何调整自己的生活方式,保持良好的心理健康,建立积极的人际关系,从而更好地适应和应对现代社会的挑战。
最后,书中提出了一些关于私人生活改善的建议和方法。
比如,我们可以通过控制科技的使用时间,合理安排工作和生活,培养健康的生活习惯,保持良好的心理状态;我们可以通过加强社交活动,建立亲密的人际关系,增强自我认同感和归属感;我们还可以通过寻找内心的平静和宁静,提升自我修养,培养心灵的富足。
这些方法都可以帮助我们更好地应对现代社会对私人生活带来的挑战,实现个体的全面发展和幸福感。
通过阅读《私人生活的变革》,我深刻地意识到了现代社会对私人生活的影响,也更加清晰地认识到了私人生活的重要性。
我们需要认识到私人生活的变革是不可避免的,但同时也需要学会如何应对这些变革,保护好自己的私人生活,实现个体的全面发展和幸福感。
人类学读书笔记:告别祖荫—读《私人生活的变革:一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949—1999》一、印象当我在图书馆的书架上第一眼看到《私人生活的变革》时,我就觉得特别的亲切,于是我把它放进了我的读书计划,带进了我的生活。
或许是因为自己也从那片田野走来,读罢掩卷之时,这种亲切感已更浓烈,即使这田野一个远居关外,一个静伫江南,空间的距离并没有阻隔情感的共鸣,这里的一切都是那样的熟悉。
尽管作者一再强调自己并非要将这个村子作为整个中国社会的缩影来研究,但作者通过对一个地方的特殊情况以及特殊历史背景的描述分析,使人们进一步深化了对社会变化总趋势以及人类道德情感体验的理解。
就此而论,其揭示的含义已远远超过了下岬一村。
该书以“冲决网罗,告别祖荫”为魂,以阎教授自己曾经生活7年,而后又苦心经营十余年的田野里的村民们五十年内心情感与道德体验的变化为躯,以其系统的人类学理论分析为血脉,从村民们的感情层面将一个丰满的当代中国村庄呈现在世人面前。
正如列文森图书奖的颁奖辞中提到的:作为一部杰出的乡村民族志,该书探究了一个以前从未被其他学者研究过的课题——中国农民家庭生活中的个人与情感问题。
阎教授曾在上个世纪70年代在中国东北的某个地方当了7年的农民,并在1989年作为一个训练有素的人类学家再次来到了那里做了十多年的田野调查,因此,它能以知情人的视角,展示出一幅以个人经历及普通村民精神世界的充满微妙变化的图景。
他的研究范围很广,从社会关系、家庭财产和赡养老人等比较公共的话题,到像风流韵事、两性关系、节育到性动力等私密的话题。
该文研究深入彻底,分析说理发人深省,文风直白敏感而动人。
二、框架与内容那么,究竟什么是告别祖荫?为什么要告别祖荫?告别祖荫之中或者之后的中国社会又是一个什么样的面貌呢?这些都是作者所想告诉世人的,不仅如此,作者还在最后一章给出了自己的理论分析,让我们对现象有了更进一步的理解。
说到祖荫一词,就不得不提到1948年美国人类学家许烺光先生发表的名作《祖荫之下:中国的亲属关系、文化人格和社会流动》,他认为中国的文化人格受五种因素影响而形成:1,家庭生活中以父子关系为轴心; 2,因强调男女有别而形成的两性之间的紧张;3,将儿童作为成人来培养的育儿方式; 4,四世同堂的大家庭理想; 5,父母的绝对权威和权力。
私人生活的变革读后感
《私人生活的变革》是一本引人深思的书籍。
通过作者对私人生活的全面剖析,我深入了解到了如今世界中私人生活正经历着巨大的变革。
首先,本书指出了科技的快速发展对私人生活的影响。
在数字化时代,人们的
个人信息不再是完全私密的。
社交媒体、智能设备和互联网的普及使得每个人的生活细节都能被他人轻易获取。
这种普遍可见的连通性带来了隐私权的挑战,人们需要更加警惕地保护自己的隐私。
其次,书中还强调了工作与生活的融合趋势。
以往在工作与家庭之间保持平衡
是个人生活的目标,但如今边界已经模糊。
越来越多的人通过远程办公来实现工作与自由时间的灵活性。
然而,工作压力的增加以及社交媒体的侵入式存在也导致了个人生活受到更大的干扰。
我们需要找到适当的平衡,充分利用科技的优势,同时保护自己的休息时间。
此外,作者在书中谈到了个人生活中心态的变化。
以前人们更加注重传统的家
庭价值观和个人隐私,而现在更多地追求个人自由和开放。
婚姻观念、亲密关系和家庭结构也随着时代的发展发生了改变。
这种变革带来了一系列的挑战和机遇,对每个人来说都需要重新思考和适应。
总的来说,《私人生活的变革》是一本发人深省的书籍,它揭示了我们现代社
会的私人生活面临的巨大变革。
通过阅读这本书,我对个人生活的变化有了更深刻的认识,并意识到我们需要积极应对这些变化。
我们不仅需要保护自己的隐私,同时还要学会适应科技、工作和家庭的融合,以及与时俱进的价值观。
只有这样,我们才能更好地应对现代社会给我们带来的挑战,并真正过上自己想要的生活。
真实的震动——读《私人生活的变革:一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949-1999》笔记我本是一个理科生,如今在文科里学习自觉知识浅薄。
此次读书笔记便自觉挑选了理论性不是那么强烈的《私人生活的变革:一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949~1999》。
我虽然是成长在边疆地区,但是并没有真的在农村生活过,对农村的生活的知识,和目前的变化的了解也是很少的,所以也想通过对此书的阅读增进一些了解,希望对于自己的专业学习和以后去农村实践有所帮助。
不知是由于以前的不关注,对农村的了解停留在很久以前层面上,还是由于社会生活的确变化的很快,我读后最大的感受就是现在的农民跟过去的农民已经不可同日而语,他们不再是印象里那么传统和朴素了,他们也像城里人一样变得算计,开放。
改革开放给他们带来了巨大的诱惑和希望,他们也渴望过上富足像样的日子,但是又苦于前途渺茫。
他们发展出了新的个体意识,抛弃了传统的道德观念,但是新的责任意识却没有建立起来,这给今后的农村生存带来了不确定性。
整个社会应该关心他们,帮助他们渡过这一关,任何对此无所作为的态度都会给未来带来不可想象的后果。
农民是最无助的群体,政府近年对农村农民的关心扶助显然还不够,不仅仅是政策上对于经济的补助,更应当呼吁对于农民思想意识的的关注。
这本书算是一本人类学著作,描述黑龙江省哈尔滨市附近一个名叫下岬村的村庄的农民生存状态。
有意思的是作者竟然是美国人,准确地说,是一位华裔美国人类学家,名叫阎云翔。
他青年时代从山东落户于这个村庄,在这里呆了七年,后来去北京大学中文系就读,毕业后又去美国留学,最后任教于美国加州大学洛杉矶分校,系该校中国研究中心主任、文化人类学教授。
2007年受聘该校社会学系紫江讲座教授。
主要讲授“文化人类学”课程,至此定居美国。
从80年代到90年代,他多次回到这个村庄进行长期田野调查,前前后后在这里一共呆了15年,写成了这本著作。
此书获得2005年度“列文森中国研究书籍奖”(该奖是美国亚洲研究协会为纪念中国近代史研究巨擘约瑟夫·R·列文森所设,旨在奖励在美国出版的,对中国历史、文化、社会、政治、经济等方面研究做出极大贡献的杰出学术著作,每年只颁给两本亚洲研究专著的作者)阎云翔先生是第一个获此殊荣的华裔学者。
《私人生活的变革》读后感心得体会导读:读书笔记《私人生活的变革》读后感心得体会,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。
《私人生活的变革》读后感心得体会:《私人生活的变革:一个中国农村里的爱情、家庭与亲密关系(1949-1999)》是学者阎云翔以东北下岬村为调查对象,进而深入地对中国近代以来农村情感生活、亲属关系等私人世界的发展与变迁做出探究。
本书作者阎云翔以农村民族志的调查研究方法,经过了人类学的有素训练之后回到了自己曾经做过七年农民的农村,开启了十余年的调查研究。
2005年,《私人生活的变革:一个中国农村里的爱情、家庭与亲密关系(1949-1999)》获得了“美国亚洲学会列文森奖”。
本书不仅涉及了包括社会关系、家庭财产、赡养老人等方面的公共议题,还展现了包括计划生育、风流韵事、性等在内私人领域的隐私问题。
学者阎云翔将我们或许不是那么了解的乡村生活的变迁展现在了我们眼前,在社会改造以及非集体化运动之后,农村生活从方方面面都发生了巨大的改变。
在对下岬村的调查结束后,阎云翔每年都会回到村子里去探访,他说:“我每次回去基本都会是一种很沮丧的状态,因为发现我们当初的结论是正确的,而且这种情况愈演愈烈。
”书中的很多现象不仅如今在农村社会中存在,同时也在城市中存在。
作者自身的经历也可用跌宕起伏来形容,因为家庭成分被误判为“资本家”,他被下放到山东农村的家中之后流浪到下岬村务农7年。
之前只上到小学五年级的他,经过半年刻苦的复习,1978年考上了北京大学中文系,1986年赴美国留学。
北京万圣书园总经理刘苏里曾这样评价:“如果不是处在一个剧烈变动的时代,我们很难设想阎云翔的山东老家与美国、下岬村与哈佛大学、流浪汉与列文森奖获得者会有什么联系。
因为要追寻一部文化人类学典范文本的产生轨迹,我们便不能不注意这些令人匪夷所思因素的内在逻辑。
”如今社会关注的更多是农业建设和农村发展的问题,而阎云翔自身的这些经历也使他更关注社会可能并不怎么关注的农民本身的问题。
逐渐消逝的中国传统道德观念
——《阎云翔:私人生活的变革》读后感
在众多的参考书目中,看到《阎云翔:私人生活的变革》时感到眼前一亮,因为看上去这种和个人的实际生活比较接近的书应该比较容易读吧,而事实也的确如此。
虽然作者的研究对象是黑龙江的一个村子里村民的生活,而不是我想象中的对中国当代私人生活的变革的总概述,离我的生活有点远,但是作者用直白、生动的语言把长达十多年的田野调查和跟踪记录展现在我们面前,作为一本人类学著作却不会令我觉得晦涩难懂。
关于农村,其实是挺有趣的。
小时候总爱听祖母讲关于她故乡的故事;初中时代,在老师的推荐下开始看一些乡土文学;还认识一些和母亲一起工作的外来务工青年。
其实随着时代的发展,外来务工人员的增多,农村和城市的界限越来越不明显。
虽然如此,在那些外来务工青年的身上,我还是感受到了那份和城市青年不一样的质朴、听说过一些和城市青年不一样想法。
然而我知道,我所看到的农村,只是广东这边条件比较好的农村,而不是中国大部分农村。
而从书中提到的恋爱、婚姻还有私人空间的改造等章节中,我认为这本书中提到的下岬村应该是属于条件不错的村庄。
看完这本书,我才发现,原来私人生活的变革,并不单单是经济发展,人们生活水平提高那么简单。
而是可以上升到思想观念层面上的,而我从中看出的是,中国的传统道德观念在逐渐消逝。
中国传统道德观念,有好的也有不好的,比如仁、孝等等很多都是优秀的品质,但是也有愚忠愚孝、重男轻女这样的糟粕。
而中国传统道德观念的消逝,自然也有它好的一面和不好的一面。
在二、三、四这三个关于两性的章节中,很明显看出,女性地位提高,年轻人可以自主地择偶以及两性关系越发开放。
女性地位的逐渐提高,是一件好事,但是在看了相关报道以后发现,其实女性地位的提高在农村中不如在城市中明显。
然而这已经是一个飞跃,在从前,农村女性的地位之低下是一种令人瞠目结舌的残忍。
现代史学家有一种比较推崇的方法是“以诗证史”,那么,我在现代文学作品中看到的,农村女性被虐待被糟蹋的例子也应该可以算是一种证据。
说实话,在看萧红的《呼兰河传》和《生死场》的时候,我就震撼了。
而在当代,我认为男女仍然是不平等的,但是已经是可以接受的程度,这不但是观念的问题,有时候也没有必要追求绝对的平等,还涉及到男女之间的种种差异,像现在的状态也不错。
年轻人可以自主地选择配偶,这一点也和以前有了很大的不同。
中国自古就讲究婚姻要“父母之命媒妁之言”,而自主选择配偶就意味着年轻一代有了自主权,并且权利已经大到可以决定终生大事,而不需要受父母的约束。
在这一点上,我觉得农村的变化比城市的变化要大。
因为目前农村的新一代主要是到城市做工为主,他们的流动量大,去的地方也多,这样可以认识更多的人,配偶的选择也变得更为丰富。
而城市的新一代,通常是读书然后工作,环境比较稳定。
有些工作性别比例比较悬殊,如教师、会计等,有的职场还会有明的暗的规则禁止职场恋情,这样造成了很多人择偶困难。
所以城市的年轻人通过介绍而结合的例子越来越多。
两性关系的开放,这是社会进步的一个表现,但同时也带来了一些道德和健
康问题。
这方面我认为政府的教育和引导还不足,很多人的性教育是通过口耳相传和“小电影”来获得的,这个问题值得社会的关注和重视。
第八章提到的计划生育问题,也是一个社会的进步。
说明中国人那些养儿防老、重男轻女、多子多福的观念在转变。
在地球资源缺乏,人口过剩的今天,少生优生才是最好的选择。
另外,这一章也侧面写出了女性地位的提高,她们有了选择的权利,而不是被当作传宗接代的机器。
上面提到的一些中国传统道德观念的消逝,是一种进步。
然而,随着经济的发展,人们的生活和思想都发生了重大的改变。
记得上课的时候,老师提到过,中国是一个有着交易传统的社会,什么都可以拿来交易。
而这本书的第七章也谈到了这个问题。
很多人因为抱怨父母没能在年轻的时候给他们好的生活,他们就在父母年老的时候不奉养他们。
还有媳妇因为觉得结婚时公公婆婆没有给自己好的聘礼,就虐待他们。
他们这么做的原因说到底,就是一种交易,认为年轻的时候父母要对自己提供很多好处,到他们年老的时候才会去奉养他们。
我认为这真的是一种很可怕的想法,和中国传统的孝道背道而驰。
当年他们的父母,如今的空巢老人,之所以不能给他们提供优渥的生活环境,并不是个人的不幸,而是有各种理由的,谁也不能改变当时的环境。
共同的不幸,那些年轻的一代却不能体谅,不愿共同承担。
我认为,他们口中所说的种种理由我认为都是借口,他们只是自私,不愿意承担责任而已。
这样的人不在少数,而有的人就算有那个心去奉养父母,在行动上也可能是无能为力的。
公务员和企事业单位职工有很好的养老条件,他们退休以后的生活甚至比工作的时候更好,和普通百姓还有形势更为严峻的农村的老人行程了强烈的对比。
所以我认为,要改变老人无人奉养的现状,要老人活得有尊严,就必须改革现在这个十分不公平的养老机制。
看了《阎云翔:私人生活的变革》这本书,令我视野开阔了很多,想问题也有了新的角度。
同时也学会了反思自己,特别是在对待老人问题上,我要对自己的家人好一些,更好一些。