必修3第3课宋明理学学案

宋明理学——国学（张忠奎老师讲解部分） ■理学建构 ■三教合一 ■程朱理学 ■陆王心学 一、理学建构 宋明理学是中国封建社会后期最为精致、 宋明理学是中国封建社会后期最为精致 、 最为完备和理论体 系。它是儒、道、佛三大思想资源与传统在宋元时期的新综合。 它是儒、 佛三大思想资源与传统在宋元时期的新综合。 它以儒学为主干，融摄佛道两家的智慧，建立了以理气论、心 它以儒学为主干，融摄佛道两家的智慧，建立了以理气论、 性论为中心的道德形而上学体系， 性论为中心的道德形而上学体系，理学的产生和形成并不是偶 然的，而是有其成熟的历史条件。 然的，而是有其成熟的历史条件。 理学适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。 自汉末以来，国事纷乱，道德颓丧。即使未读史书《三国志》 ， 熟悉三国故事者对此也会有感同。唐代虽然是中国历史上最鼎 盛的朝代，但人伦破败，世风日下。单以唐代王室为例，荒淫 无耻，乱伦败德，父子兄弟相残，层出不穷。唐宋之际，异族 崛起，列国纷争，史称“五代十国”，各少数民族的道德观念也 渗透到汉文化之中。总体上说，这段历史时期中国在文化上处 于纲常松弛，道德式微的状况。理学的产生，出于儒家学者革 除时弊，拯救文化，整顿人心，重树人伦与儒家价值，重建儒 学道德形上学的主观努力。对于理学家忧国忧民忧文化的忧患 意识和担当意识，我们应该充分予以肯定。 按历史发展的顺序，理学可分成道学、心学与气学三派。

1．周敦颐、邵雍是理学的开创者，对后来的道学、心学、气学 都产生了非常大的影响。 2．程颢、程颐兄弟是道学的奠基者，朱熹则集其之大成。 3．陆九渊是心学一派的创立者，王阳明则集其之大成。 4．张载既是气学的开创者，又是道学的开创者。经王廷相、吴 廷翰、方以智等人的发展，至明清之际的王船山而集大成。 道学、心学和气学，三派所要解决的主要问题，都是儒学如何 在当时社会条件下存在与发展，特别是如何确立儒家学说的正 统地位和落实儒家思想价值。对此，三派哲学的解决方式和侧 重点不同。其中，道学侧重于从哲学上论证儒家伦理纲常的永 恒性和至上性，在实践上强调对于儒家伦理纲常价值的认识和 内化；心学侧重于说明道德的内在根据与道德主体性，在实践 上强调道德的外化和践履。气学的立场则接近于道学，但在哲 学论证的方式上又有自己的特点。 二、三教合一进入封建社会中期以来， 儒学与佛教、 道教的相互影响和融合， 出现了“三教合流”的局面。三教合流，又有“三教合一”的说法。 “三教”即指儒教、道教、佛教。“三教合流”大意指宋明以来， 儒教、道教、佛教三家思想相互影响，融会贯通。三教合流， 中国古代哲学思想发展达到了顶峰。 三教合流的特点： 第一，作为社会的意识力量，儒、道、释各有影响范围，可以 说三分天下，虽然其间常有高低先后之争。 第二，所谓三教归一、三教一家之类的说法，不论是出于那一 家之口，无一不是从维护社会道德，有利政治统治为出发点和 归宿，认为在这方面是完全“一”致的，即所谓“三教虽殊， 同归于善” 。这种“一”致被强调的结果，实际上是将儒家理念 作为三教的取舍标准，故反对三教并提的一方，也是以佛、道 二家不具备能与儒家等量齐观的社会功能作为一条重要理由， 认为三者在道德趋向上仍未一致，甚至还有所牴牾。不过在魏 晋，乃至隋唐，反对方始终不是社会主流意见，至少在绝大多 数时间里未被最高统治者所采纳。 第三，三教仍然各自保持着独立的形态，不过相互间在观念和 思想方式上，不断地进行交流和融合，一定程度上从外在功能 上的互补加深到内在思想上的融通。 三教合流的评价宋代是中国古代学术发生重要转折的时期，也是中国学术发展 的黄金时期。宋代学术史，从内容上看主要表现为，宋学兴起 并最终取代汉学，古文运动兴起并最终取代骈体文，义理性史 学出现并最终取代注疏性史学，禅宗独领天下并最终取代其它 宗派成为中国佛教的主流，“三教合一”代替“三教鼎立”成为宋 代学术的新思潮，以及科学技术的高度发展和繁荣等。从学术 内涵和本质上看，宋代学术表现出了开放性、兼容性和创造性 的特征；从学术影响上看，宋代学术创新之功多于继承之功， 启下的意义多于承上的意义，理论与实践紧密相结合。这种浓 重的开拓与创造精神，反映了 9 世纪中期至 13 世纪中期儒家、 佛家、道家的一般学术价值取向、理念追求和道德人格精神。 至宋元时期，建立了三教合一的“全真道”，在三教合一的历史 推崇做法中，几代全真道士，做出了巨大的贡献，直至明清时 代，道教衰落。 三、程朱理学新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还 新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考， 要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。

精 品 试 卷

1 1.3 宋明理学

[基础巩固]

1．唐朝诗人杜牧的诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，反映的社会现实是 ( )

A．儒学发展到理学阶段

B．佛教盛行

C．道教有了新发展

D．佛教取代儒学成为了传统文化的主流

解析：A、C两项错误，理学是在宋代才发展起来的，本题与道教无关；B项正确，佛教在魏晋之际得到极大的发展，寺院林立；D项错误，儒家思想依然是社会的主流思想。

答案：B

2．唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，他的主要贡献是( )

A．提出从“性命之源”的高度来理解孔子之道

B．提出了儒家的“道统”思想

C．提出必须以唐为鉴，复兴儒学

D．确定了理学的最高范畴“理”

解析：唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，他提出了儒家的“道统”思想。故选B项。

答案：B

3．在鹅湖之会上与陆九渊进行了一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学 ( )

A．南辕北辙 B．大同小异

C．水火不容 D．大异小同

解析：结合“水流有西东”可知，朱熹指出了理学与心学的不同；结合“应知合处同”可知，朱熹认为二者殊途同归。由此可知，朱熹认为二者“大同小异”。故选B项。

答案：B

4．宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有( )

①吸收了佛教和道教的思想

②完成了理论化、思辨化的过程

③封建的伦理道德行为规范形成

④具有浓郁的人文主义精神

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

解析：宋明理学主张“存天理，灭人欲”，是对人性的扼杀，和人文主义思想背道而驰。故排除带④的选项，故答案选A项。

答案：A 精 品 试 卷

2 5．与朱熹理学同时，还存在以陆九渊为代表的心学等学派。以下主张属于陆九渊的是 ( )

A．心外无物，心外无理，知行合一

——文章来源网，仅供分享学习参考 1 国学经典 宋明学案 理学:为往圣继绝学（7）

最后，我们做个总结。第一，宋明理学发展的内在理路。宋明理学的发展，首先是气学，用气学面对佛教和道教虚无主义本体论和人生观的挑战，建立一个实体性的哲学。可是仅仅讲“气”还不够，还要了解作为实体的宇宙运行的普遍规律，于是出现了理学。理学是要尽力掌握世界的规律，包括自然的规律和社会、历史、人生的法则。程朱理学把“理”当成最高的本体，把宇宙实体和宇宙规律与儒家伦理的原则结合起来，在道德实践上“理”被强化为外在的、客体性的权威。虽然这个外在的、客体性的权威有其很强的道德范导功能，但对人的主观能动性是有所抑制的。因此，理学的进一步发展，就有了心学。陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源，也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”，相信自己的内在价值更胜于外在权威，使人的道德主体性进一步发展。所以，从气学到理学，再到心学，宋明理学的发展经历了一个逻辑的内在的展开。第二，宋明理学出现的原因。首先，宋明理学是和社会变迁相伴随的，互为表里。宋明理学与宋代以来的近世平民社会的发展趋势相符合，宋明理学作为近世化的文化形态，可 ——文章来源网，仅供分享学习参考 2 以被看作中世纪精神和近代工业文明的一个中间形态，其精神是突出世俗性、合理性、平民性，它是脱离了中世纪精神、适应了社会变迁的“近世化”过程而产生的。第三，宋明理学与外来文化的挑战有关系。中国本土的主流正统思想对待外来文化，需要经历一个消化、接收和发展的过程，对于佛教的传入，很多理学家都努力建立一个能够吸收其精华的思想体系，于是就有了理学的出现。第四，从总体的文化流变来看，宋明理学的意义更广泛，它不仅是儒家对佛教挑战的回应，同时是儒家对魏晋玄学的挑战的一种回应和消化，而宋明理学更直接面对的是自北宋初期以来的整个中国文化价值重建的时代背景，因为从唐到五代，中国文化的价值遭到了很大破坏，宋初人对五代的风气非常痛恨。在这个意义上，理学的出现，承担了重建价值体系的职能。通过对理论挑战和现实问题的创造性回应，古典儒学通过理学而得以复兴。可以说，宋明理学对汉代以后整个中国文化的发展有一个新的反省，并通过这种反省致力于儒学的复兴。从儒家角度来看，汉代以来，作为中国本土主流思想的儒学发展出现了某种中断，宋明理学是先秦儒家学说的复兴，同时也是中国本土主流传统的复兴。宋明理学道统说的意义就在此。 ——文章来源网，仅供分享学习参考 3 从中古一直到现代，中国文化一直在和各种外来的文化因素的互动场域里面不断发展。儒家文化只有深入探讨作为他者的佛、道思想，才能够反过来深入地认识到自己的优点和缺点，才能掌握自己的发展方向。所以，外来因素并不是儒家发展的障碍，恰恰可能为儒家思想的发展提供一些营养、契机，给儒家认识自己提供更好的参照。在19世纪后期以来，我们面临着新的现代化社会变迁的时代，遇到了更广泛的世界文明的环境，同样也遇到了社会价值的重建的课题等，重新再看宋明理学的产生、建立和发展，也有可能为我们今天提供思想文化上的启发。

1 临朐实验中学高三年级 历史 科学案 NO:

编写

人 高艳娥 编写

时间 2011-11-23 使用

时间 2011-11- 审核

人 徐守坤 主任

第4课 宋明理学

课前预习

【课标要求】列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

【重点难点】

重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。

难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。

【知识梳理】

1．回顾宋明以前的儒学发展演变的脉络。

2．归纳宋明理学兴起的背景。

3.什么是理学？

4.理学有哪些主要流派？

(1)程朱理学：代表人物、主要思想、主要理论著作、地位和影响。

(2)陆王心学:陆、王二人的心学主张、出现背景。

5.如何评价宋明理学？

2 【预习自测】

1、“学问以格物致知为先,明善诚身为要,凡诗书、尚书等六经文字,孔子与孟子的遗言,都下过工夫。”的学者是

A.朱熹 B.陆九渊 C.王守仁 D.李贽

2、下列言论不符合宋明理学思想观点的是

A、“夫天下之事，莫不有理” B、“父子君臣，天下之定理”

C、“穿衣吃饭，即是人伦物理” D、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

3、在中国传统文化主流思想演变过程中，下列人物中宣扬“心外无物”的思想家是

A、程颐 B、朱熹 C、陆九渊 D、王阳明

4、文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是

A．黄老之学 B．佛学 C．程朱理学 D．道学

5、下列关于宋明理学的评述，正确的是①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的 ②南宋的朱熹是理学发展的集大成者 ③王阳明创立“心学”使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 ④理学和心学成为明清两代的官方哲学