说茶这篇文言文的意思
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凤凰单丛茶的文言文凤凰单丛茶,又称凤凰单枞茶,是中国广东岭南地区的一种传统名茶。
它以其独特的品质和历史文化价值而闻名于世。
下面将以文言文的形式介绍凤凰单丛茶的特点和历史背景。
凤凰单丛茶始源于中国南方的凤凰山脉一带,据史书记载,早在唐代就有人将凤凰山上的茶树带回并种植。
经过千百年的传承和改良,凤凰单丛茶逐渐形成了独特的制作工艺和口感。
凤凰单丛茶以其突出的香气和丰富的口感而受到茶客们的喜爱。
其特点在于采用单株茶树的嫩芽和叶片进行制作,制茶师傅们精心采摘、制作,经过揉捻、发酵、烘焙等多道工序,使茶叶保持了其天然的香气和味道。
茶叶呈现出深绿色的外观,散发出浓郁的花香和果香,入口后回甘悠长,口感醇厚。
凤凰单丛茶的制作工艺独特而复杂,需要经验丰富的制茶师傅来操作。
他们需要掌握茶树的生长习性和茶叶的品质变化,精准掌握制茶的时间和温度。
制茶过程中需要严格控制发酵的时间和程度,以使茶叶的香气得到最大的展现。
同时,在烘焙环节中,制茶师傅们根据茶叶的特点和需求,采用不同的烘焙方法和温度,使茶叶的口感更加丰富和饱满。
凤凰单丛茶的历史源远流长,是中国茶文化的重要组成部分之一。
在古代,凤凰单丛茶被列为贡品,供奉给皇室和贵族。
它还是中国传统茶道中的重要元素,被赋予了雅致和纯洁的象征意义。
如今,凤凰单丛茶已经成为国内外茶叶市场的热门产品之一。
它不仅赢得了茶客们的青睐,还被广泛用于茶艺表演和茶道教学。
凤凰单丛茶的独特韵味和丰富口感,不仅令人陶醉,更是展示中国传统文化的瑰宝之一。
总而言之,凤凰单丛茶作为中国传统名茶之一,以其独特的品质和历史文化价值而闻名于世。
它的制作工艺复杂精湛,口感醇厚丰富,深受茶客们的喜爱。
凤凰单丛茶的历史渊源悠久,是中国茶文化的重要组成部分,也是展示中国传统文化的瑰宝之一。
张岱《兰雪茶》文言文阅读理解及译文品读《兰雪茶》兰雪茶【明】张岱日铸①者,越王铸剑地也。
茶味棱棱②,有金石之气。
……(余)遂募歙③人入日铸。
A扚法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、培法、藏法,一如松萝④。
他泉渝⑤之,香气不出。
B杂入茉莉再三较量用敞口瓷瓯淡放之候其冷;C以旋滚汤冲泻之,色如竹箨⑥方解,绿粉初匀;又如山窗初曙,透纸黎光。
D取清妃白⑦,倾向素瓷,真如百茎素兰同雪涛并泻也。
……余戏呼之“兰雪”。
四五年后,“兰雪茶”一哄如市焉。
越⑧之好事者不食松萝,止食兰雪。
(选自《陶庵梦忆》,有删节)【注】①日铸,即日铸岭,位于浙江。
①棱棱,形容茶叶味道浓厚、清朗。
①歙,安徽歙县。
①松萝,当时的安徽名茶。
①瀹yuè,煮。
①箨tuò,竹笋上一片一片的皮。
①清妃白,一种细瓷、色浅、形曲的杯子。
①越,指浙江一带。
1.阅读选文,用“/”标出下面句子停顿,标三处。
杂入茉莉再三较量用敞口瓷瓯淡放之候其冷2.有同学不理解文中“以旋滚汤冲泻之”中“旋”的意思,查阅了《古汉语字典》,下面四个义项中,符合语境的是()。
A.转动B.返回C.随即D.屡次3.下面是小黄在摘抄时,脱漏了的文字。
它应该放在文中________________处。
(在文中A、B、C、D中选择正确的位置。
)煮禊泉,投以小罐,则香太浓郁。
4.同学们特别喜欢文中“色如竹箨方解,绿粉初匀;又如山窗初曙,透纸黎光”这几句话,请你一起来赏析。
【答案】1.杂入茉莉/再三较量/用敞口瓷瓯淡放之/候其冷2.C3.B4.作者用了两个精妙的比喻,首先把茶色比作刚剥开的竹笋,呈极其均匀的淡绿色,再把茶色比作面山小窗的窗纸,刚刚透出黎明曙色。
这几句话描写兰雪茶刚冲泡后的茶色;形象写出兰雪茶色彩的青绿、清亮的特点,给人以视觉上的独特审美。
(其中特点必须答完整)【解析】1.本体考查句子的断句。
做此类题时,最基本的在于对通篇文章的领会。
断句方法:读通文段,弄懂大意。
八论茶文言文茶为清赏,其来尚矣。
自陆羽著《茶经》,文字遂繁。
为谱为录,以及诗歌咏赞,云连霞举,奚啻五车。
眉山氏有言,穷一物之理,则可尽南山之竹,其斯之谓欤,黄子骧溟著《茶说》十章论。
国朝茶政,程幼舆搜补逸典,以艳其传。
斗雅试奇,各臻其选,文葩句丽,秀如春烟。
读之神爽,俨若吸风露而羽化清凉矣。
书成属予忝订,付之剞劂。
夫鸿浙之《经》也以唐,道辅之《品》也以来,骧溟之《说》、幼舆之《补》也以明。
三代异治,茶政亦差,譬寅丑殊建,乌得无文。
噫,君子之立言也,寓事而论其理,后人法之,是谓不朽,岂可以一物而小之哉。
岁乙卯,天都逸叟胡之衍题于栖霞之试茶亭。
总论茶事之兴,始于唐而盛于宋。
读陆羽《茶经》及黄儒《品茶要录》,其中时代递迁,制各有异。
唐则熟碾细罗,宋为龙团金饼。
斗巧炫华,穷其制而求耀于世,茶性之真,不无为之穿凿矣。
若夫明兴,骚人词客,贤土大夫,莫不以此相为玄赏。
至于曰采造,曰烹点,较之唐宋大相径庭。
彼以繁难胜,此以简易胜,昔以蒸碾为工,今以炒制为工。
然其色之鲜白,味之隽永,无假于穿凿。
是其制不法唐宋之法,而法更精奇,有古人思虑所不到。
而今始精备茶事,至此即陆羽复起,视其巧制,啜其清英,未有不爽然为之舞蹈者。
故述国朝《茶说》十章,以补宋黄儒《茶录》之后。
一之产茶之所产,无处不有。
而品之高下,鸿渐载之甚详,然所详者为昔日之佳品矣。
而今则更有佳者焉,若吴中虎丘者上,罗齐者次之,而天池、龙井、伏龙则又次之。
新安松萝者上,朗源沧溪次之,而黄山磻溪则又次之。
彼武夷、云雾、雁荡、灵山诸茗,悉为今时之佳品。
至金陵摄山所产,其品甚佳,仅仅数株,然不能多得。
其余杭浙等产,皆冒虎丘天池之名,宣池等产,尽假松萝之号。
此乱真之品,不足珍赏者也。
其真虎丘,色犹玉露,而泛时香味若将放之橙花。
此茶之所以为美。
真松萝出自僧大方所制,烹之色若绿筠,香若兰蕙,味若甘露,虽经日而色香味竞如初烹而终不易。
若泛时少顷而昏黑者,即为宣池伪品矣,试者不可不辨。
陆羽与茶经文言文课文内容陆羽与茶经文言文课文内容《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著,被誉为茶叶百科全书,唐代陆羽所著。
陆羽与茶经文言文课文内容,我们来看看。
一之源茶者,南方之嘉木也,一尺二尺,乃至数十尺。
其巴山峡川有两人合抱者,伐而掇之,其树如瓜芦,叶如栀子,花如白蔷薇,实如栟榈,蒂如丁香,根如胡桃。
其字或从草,或从木,或草木并。
其名一曰茶,二曰槚,三曰蔎,四曰茗,五曰荈。
其地:上者生烂石,中者生栎壤,下者生黄土。
凡艺而不实,植而罕茂,法如种瓜,三岁可采。
野者上,园者次;阳崖阴林紫者上,绿者次;笋者上,牙者次;叶卷上,叶舒次。
阴山坡谷者不堪采掇,性凝滞,结瘕疾。
茶之为用,味至寒,为饮最宜精行俭德之人,若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒,聊四五啜,与醍醐、甘露抗衡也。
采不时,造不精,杂以卉,莽饮之成疾,茶为累也。
亦犹人参,上者生上党,中者生百济、新罗,下者生高丽。
有生泽州、易州、幽州、檀州者,为药无效,况非此者!设服荠苨,使六疾不瘳。
知人参为累,则茶累尽矣。
一、茶的起源茶,是我国南方的优良树木。
它高一尺、二尺。
有的甚至高达几十尺。
在巴山、峡川一带。
有树杆粗到两人合抱的。
要将树枝砍下来,才能采摘到芽叶。
茶树的树形像瓜芦。
叶形像栀子。
花像白蔷薇,种子像棕榈。
果柄像丁香,根像胡桃。
"茶"字的结构,有的从"草"部(写作"茶"),有的从"木"部(写作"[木荼]"),有的"草""木"兼从(写作"荼")。
荼的名称有五种:一称"茶",二称"槚",三称"蔎",四称"茗",五称"荈"。
种茶的土壤,以岩石充分风化的土壤为最好,今有碎石子的砾壤次之,黄色粘土最差。
《新唐书—陆羽传》“羽,字鸿渐,不知所生”文言文阅读理解及译文阅读下面的文言文,完成各题【甲】羽,字鸿渐,不知所生。
初,竟陵禅师智积得婴儿于水滨,作弟子育。
幼时,得张衡《南都赋》,不能读,危.坐效群儿嗫嚅,若成诵状,师拘之,令剃草莽。
当其记文字,懵懵若有遗,过日不作,主者鞭之。
羽因叹曰:“岁月往矣,奈何不知书!”呜咽不自胜。
既长,以《易》自筮,得《蹇》之《渐》曰“鸿渐于陆,其羽可用为仪”,始为姓名。
又耻削发,因亡去,匿为优.,作诙谐数千言。
天宝间,署羽伶师,无何,亦遁去。
古语云洁其行而秽其迹者,其羽灰谓乎?上元初,结庐苕溪上,闭门读书。
或交游名僧高士,谈宴终日;貌寝,口吃而辩。
闻人善,若在己。
与人期,虽阻于虎狼不避也。
扁舟往来山寺,击林木,弄流水。
或行旷野中,诵诗,徘徊至月黑,兴尽恸哭而返。
羽嗜茶,造妙理,著《茶经》三卷,言茶之原之法之具,时号茶仙,天下益知饮茶矣。
鬻茶家因羽形为瓷陶,神祀之。
人买茶与器之足多者,赠一鸿渐。
初,御史大夫李季卿宣慰江南,喜茶,知羽,召之。
羽野服挈具而入。
茶毕,命奴子与钱。
羽羞之,更著《毁茶论》。
【乙】夫茶,始为“荼”,其属槚、蔎、茗、荈杂糅,囊括实繁。
至陆羽公,始独简南国嘉木之曰茶者论之,崇其康药之效,净化之用,怡养之功,和平之德,专其名而定其义,著《茶经》,备述一源,二具、三造、四器、五煮、六饮、七事、八出、九略,且图谱之。
书同形,事同旨,民皆曰茶,凡浙闽湘鄂滇黔所辖尤兴焉,于是茶道流布而茶艺张扬也。
由是,以茶为生者众。
今之书“茶”者呈“人在草木”之形草木之芽醒于春如诗如画人处焉繁忙其事亦静亦动天合为一寓大意于新绿采秀色而可餐妙不胜言也。
由是观之,创此自然之道,文明之说,费倡广光大之心血,居未可磨灭之功者,非茶圣莫属也!史载茶圣陆公,婴而见弃江干,瑟瑟就.毙。
时群雁为栖,翼覆之,长鸣若晓人者。
智积方丈闻而拾之,腹.诸寺,日哺以米浆、面糊、茶汤之饮,竟活。
又占《易》得彖辞曰:“鸿渐于陆,其羽可用为仪。
25.★和尚敬茶【原文】灵隐寺僧某,以茶得名,铛臼皆精。
然所蓄茶有数等,恒视客之贵贱以为烹献;其最上者,非贵客及知味者,不一奉也。
一日,有贵官至,僧伏谒甚恭,出佳茶,手自烹进,冀得称誉。
贵官默然。
僧惑甚,又以最上一等烹而进之。
饮已将尽,并无赞语。
僧急不能待,鞠躬曰:“茶何如”贵官执盏一拱曰:“甚热。
”(选自清·蒲松龄《聊斋志异·卷六·鸽异》)【参考译文】灵隐寺的某个和尚,凭借烹煮茶而得名,对烹茶的工具都精通。
这样以后他储蓄的茶有几种,经常看客人的贵贱来烹茶进献给他;那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及知心朋友,不会全部拿出来。
一天,有高官到来,那个和尚恭敬地拜见,拿出好茶,和尚亲自动手烹煮进献给高官希望得到他的称攒,高官默不作声的样子。
和尚感到很困惑,又用最上等的茶叶烹煮进献给他。
高官已经喝完了,并没有称攒。
和尚着急的不能在等待,鞠躬问道:“茶怎么样”高官拿着茶杯手一抬说:“茶太热。
”【阅读训练】1.解释:(1)以:凭借,因为;(2)及:以及;(3)进:进献;(4)待:等待2.对下列句子中的加点词理解正确的一项是()A.然所蓄茶有数等蓄:含蓄B.一日,有贵官至,僧伏谒甚恭恭:通“躬”C.僧惑甚,又以最上一等烹而进之惑:迷惑不解D.贵官执盏一拱曰:“甚热。
”热:热情答案:C (A储蓄;B恭敬;D水的温度高,与“冷”相对。
)3.翻译:(1)其最上者,非贵客及知味者,不一奉也。
那些最上等的茶叶,不是高贵的客人以及知心朋友,(僧人)不会全部拿出来。
(2)手自烹进,冀得称誉。
僧人亲自动手烹煮进献给(贵官),希望得到(他的)称赞。
3.概括文中僧人的性格:趋炎附势,攀附权贵,奉承拍马。
4.文末僧人听了贵官的话后的心情应是()A.愉快、满意 B.厌恶、不满C.失望、沮丧 D.仇恨、恼怒答:C31.炳烛而学晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。
”师旷曰:“何不炳烛乎”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎”师旷曰:“盲臣安敢戏其君臣闻之:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎”平公曰:“善哉!”【注释】(1)晋平公:春秋时晋国的国君。
灵隐寺僧某以茶得名文言文翻译“灵隐寺僧某,以茶得名”意思是:隐寺的某个僧人,凭借烹煮茶而得名。
“手自烹进,冀得称誉”意思是:亲自动手烹煮进奉给高官,希望得到他的称赞。
出自清代蒲松龄《聊斋志异·卷六·鸽异》中的一个故事<和尚敬茶>,暗示社会风气,寺庙如此清静之地,竟也趋炎附势。
原文:灵隐寺僧某,以茶得名,铛臼皆精。
然所蓄茶有数等,恒视客之贵贱以为烹献;其最上者,非贵客及知味者,不一奉也。
一日,有贵官至,僧伏谒甚恭,出佳茶,手自烹进,冀得称誉。
贵官默然。
僧惑甚,又以最上一等烹而进之。
饮已将尽,并无赞语。
僧急不能待,鞠躬曰:“茶何如?”贵官执盏一拱曰:“甚热。
”译文:灵隐寺的某个僧人,凭借烹煮茶而得名,烹茶的工具都很精致。
而且他储蓄的茶有很多等级,经常依据客人的贵贱来烹茶进献给他;那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及识茶之人,不会全部拿出来。
有一天,有位显贵的官员到来,僧人恭敬地拜见,拿出好茶,他亲自动手烹煮进奉给高官,希望得到他的称赞。
显贵的官员默不作声。
僧人感到很困惑,又用最上等的茶叶烹煮进献给他。
显贵的官员将要喝完了,并没有称赞。
僧人焦急得不能再等待,鞠躬问道:“茶味道怎么样?”显贵的官员拿着茶杯手一抬说:“太烫了!”扩展资料创作背景蒲松龄出生于书香世家,他早年也曾想借助科举入仕,可惜屡试不第,只能以教书为生。
他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。
据说,蒲松龄曾为了搜集素材,在家门口开了一家茶馆,来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。
借助这个方法,蒲松龄搜集了大量离奇的故事,经过整理、加工过后,他都将其收录到了《聊斋志异》中。
据清人笔记《三借庐笔谈》记载:蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地,并摆设烟茶,坐待过往行人,以搜集奇闻异事。
每听到一事,回家后就加以粉饰润色。
康熙元年(1662),蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。
康熙十八年春,40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书,名为《聊斋志异》,南高珩作序。
说茶这篇文言文的意思
文言文《说茶》是清代文学家袁枚所著的一篇散文,主要介绍了茶的起源、品种、制作和饮用方法,以及茶对人体的益处。
文章以叙事的方式,生动地描述了茶的种植、采摘、制作等过程,表达了作者对茶的热爱和对茶文化的推崇。
文章首先介绍了茶的起源和传播,指出茶叶最初是由中国发现并传播到世界各地的。
接着详细描述了不同品种的茶叶,如绿茶、红茶、乌龙茶等,以及它们的制作工艺和特点。
袁枚还对茶的品饮方式进行了描述,包括冲泡、煮沸等方法,并强调了茶的饮用对身心的益处,如清热解渴、提神醒脑等。
此外,文章还通过对茶的品饮情境的描写,展现了作者对茶文化的独特理解和情感表达。
袁枚以饮茶的方式,表达了对生活的热爱和对自然的敬畏,体现了中国传统文化中的“清静致远”、“崇尚自然”的理念。
总的来说,《说茶》这篇文言文通过对茶的起源、品种、制作和饮用方法的介绍,以及对茶文化的推崇和情感表达,展现了作者
对茶的热爱和对生活的热爱,同时也传达了中国传统文化中的深刻哲理和审美情感。
专题28:文言文阅读之课外文言文阅读2023年中考语文一轮复习考点帮一、(2022·江苏南通·统考中考真题)阅读下面这篇文言文,完成题目。
李少翁传(节选)①李少翁者,名莳,字德春,豫章人。
翁家世受医,精脉法。
翁乃沉默长者,入门无流视,未尝预问病者病,第令伸臂出示,手指一着腕上,形神忽往①。
久之,指离于腕,徐以一二语病者隐结②,少焉投药,犹掇③之耳。
余尝谓翁诊脉甚苦,而投药甚快。
②余始不甚识翁,会余弟妇病风眩,状类尸蹶④,举家喧言“瞑矣”!翁至,视其脉:“治也!”进一匙而苏。
期以逾月,法当病如前,再进一匙,乃愈。
余始奇其言,神其术。
后余数患奇疾,法当死,翁数起之。
已而,友得绵疾,翁起如之,以是益神翁医。
③于是,人争家之,念缓急可立应。
翁赴人急甚于己,百里外,中夜叩门,不以家累为解,不以风雨寒暑为辞。
会岁两大祲⑤,翁煮药如池,积片成丘。
翁所医者莫知其名,安问糈⑥?④翁性不忤物⑦,不以人所不能而愧人,不以人所不知而傲人。
翁足迹半朱门,不传言,对主人未尝暴僮仆之过。
所游病者家,酒法食单,丰约优劣之数,不挂齿牙。
其为长者如此。
⑤翁为人诊脉,思虑与病者相通。
与人处,不相疑。
余以知李翁,几乎道者也,非医者也。
(选自《钟惺散文选集》,有删改)【注】①形神忽往:全身心迅速投入到诊断病情上。
②隐结:隐伏的病根。
③掇(duō):拾取。
④尸蹶:一种病症,类似休克。
⑤祲(jìn):瘟疫。
⑥糈(xǔ):粮食。
这里指报酬。
⑦忤物:冲撞人。
1.用斜线(/)标出下面句子的朗读停顿(共两处)。
余尝谓翁诊脉甚苦2.写出下列句子中加点词的意思。
(1)期以逾.月( )(2)余数.患奇疾( )(3)会.岁两大祲( )(4)安.问糈( )3.用现代汉语写出文中画线句的意思。
余始奇其言,神其术。
4.文中有多件事能体现李少翁医术高明,请概括其中的两件事。
5.结合具体内容分析李少翁作为医者的“仁心”。
二、(2022·浙江衢州·统考中考真题)读下面的选文,完成学习任务。
《茶》阅读答案《茶》阅读答案 在⽇常学习和⼯作中,我们写阅读题就会⽤到阅读答案,阅读答案有助于我们领会解题思路,掌握答题技巧。
⼤家知道什么样的阅读答案才是好的吗?以下是⼩编帮⼤家整理的《茶》阅读答案,希望对⼤家有所帮助。
《茶》阅读答案1 中国茶史 郑培凯 上古时代,茶在中国的植物图谱中已经出现,但是最早时,茶属于药品,或者属于菜蔬,⼀直到了唐代,随着茶叶的⼴泛种植和⾏销到了游牧民族地区,茶才正式成为中国⼈的⽇常饮⽤之物。
这时候,陆⽻创⽴了完整了茶叶科学体系,规范了饮⽤⽅法,包括提出了茶有真⾹的核⼼观念。
根据⼀些古籍记载,战国时候,四川⼀带已经有饮⽤茶的习惯,秦灭蜀后,将之带出来,这⾥也是古茶树的发源地之⼀,符合南⽅有嘉⽊的说法。
到了三国魏晋时代,浙江和江南普遍种茶,饮茶⼈也增加,不再属于贵族专利,扩展到⼠⼤夫阶层,⽤以待客。
当时也做成饼,叶⽚⼤汁不能黏合的就⽤⽶汤去黏合,喝的时候先去研磨,然后⽤沸⽔冲泡,还没有形成唐时那种复杂精美的饮⽤法。
不过当时长江流域尤其是中下游,已经很普及饮⽤茶了,包括对器物和⽔都有讲究,但是饮⽤⽅式还⽐较古朴,茶处理如同蔬菜,放在⽔⾥煮喝,加各种⾹料与佐料,基本上就像蔬菜汤。
属于实⽤阶段。
唐之后,茶饮不再是实⽤主义,⽽是上升到了精神领域,这就成就了饮茶之道。
茶之流⾏,除了交通和社会原因,也包括禅教⼤兴,在参禅过程中,为了提神不寐,也为了打坐,很多寺庙推⼴喝茶。
当时禅宗影响很⼤,⼜影响到了民间,渗透特别⼴泛。
宋代茶书和茶⼈的世界⾸先在宫廷,当时宫廷的饮茶习惯⾮常发达,制作茶的技术⽐之唐代还要复杂。
先是龙凤团,后来发展到⽯乳、⽩乳,再后来⼜有⼩龙团,以及各种密云龙、瑞云祥龙,越来越精细,层出不穷。
当时的点茶⼿法是⽔和茶要⽤得恰当,⽐例均匀,否则就表⾯的沫饽不匀。
还有⽃茶法,没有⽔痕的最佳。
为了达到效果,建⽴了⼀套新的系统,包括茶叶制作、茶叶击拂、茶叶品饮、器物优略,都形成了仪式和系统。
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2023年文言文中考一轮复习课课过关练第十二篇——《孟子》三章富贵不能淫【基础知识】一.课文知识过关梳理㈠课下注释①[景春]与孟子同时代的人,纵横家。
②[公孙衍(yǎn)]战国时期魏国人,纵横家,曾在秦国为相,又曾佩五国相印。
③[张仪]战国时期魏国人,纵横家,秦惠王时为相,游说六国连横以服从秦国。
④[诚]真实,确实。
⑤[大丈夫]指有大志、有作为、有气节的男子。
⑥[天下熄]指战争停息,天下太平。
⑦[焉]怎么,哪里。
⑧[丈夫之冠(guàn)]古时男子二十岁行冠礼,表示成年。
冠,行冠礼。
⑨[父命之]父亲给以训导。
命,教导、训诲。
⑩[戒]告诫。
下文的“戒”是谨慎的意思。
[女家]这里指夫家。
女,同“汝”,你。
[夫子]这里指丈夫。
[正]准则,标准。
[居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道](大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。
这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
[与民由之]与百姓一同遵循正道而行。
由,遵循。
[独行其道]独自走自己的道路。
《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼济天下。
”[淫]惑乱,迷惑。
这里是使动用法。
[移]改变,动摇。
这里是使动用法。
[屈]屈服。
这里是使动用法。
㈡字音①公孙衍(yǎn);②丈夫之冠(guàn)。
㈢翻译1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
”【译】公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗?他们一发怒,诸侯就害怕,他们安静下来,天下就太平无事。
”2.是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之。
【译】这哪能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲给以训导。
3.女子之嫁也,母命之,往送之门。
【译】女子出嫁时,母亲给以训导,送她到门口。
4.戒之曰:“往之女家,必敬必戒,无违夫子!”【译】告诫她说:“到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫的意愿!”5.以顺为正者,妾妇之道也。
灵隐寺僧某以茶得名文言文
《灵隐寺僧某以茶得名》是一篇文言文,讲述了一个灵隐寺僧人因为擅长泡茶而得到人们尊敬的故事。
以下是这篇文言文的原文和译文:
【原文】
灵隐寺僧某,以茶得名,铛臼为一方所知。
邑有某宦者,欲屈僧至家,先以厚贿啖僧之徒,相与谋曰:“我辈滋事也,入而遇主之涎者多矣,不为其笑可乎?”遂言僧不肯来。
某宦者闻之,虽衔之,而未尝与竞。
后宦者迁官,贫不能偿债,诸所由来而布施者,稍稍来而索。
僧积蓄亦罄矣,遂鬻铛于市,已而闻某宦者亦潦倒于汴,而僧犹往来吴越间,卖茶市井间。
【译文】
灵隐寺的某个僧人,因为擅长泡茶而在当地出了名,他的技艺也被人们广为传颂。
县城里有个官宦人家,想要请僧人到家中品尝茶艺,便先给僧人的徒弟赠送了丰厚的礼物。
徒弟们聚在一起商议道:“我们再不能闯祸了,以前很多到他家去的人都会遭到他的调戏,要是让他笑话我们可就糟了。
”于是告诉官宦人家僧人不愿意前往。
这个官宦听了后虽有不满,但并没有和徒弟们争辩。
后来这个官宦被调任其他地方,由于家里贫困无法还债,之前给他布施的那些人开始纷纷来讨债。
僧人的积蓄也用完了,于是就把茶铛卖到了市场上。
不久听说那个官宦在汴京也很失意,而这个僧人仍然在吴越一带往来穿梭,以卖茶为生。
回答完毕。
茶者,国之瑰宝,源于华夏,流播四海。
自神农氏始,茶已入药,后渐成饮品。
茶叶采摘于春,其色嫩绿,香气清幽。
烹茶之道,讲究火候、水质、器皿,方得真味。
烹茶之具,有茶炉、茶壶、茶杯、茶盘、茶匙等。
茶炉宜用炭火,火焰温和,水沸则茶香四溢。
茶壶宜选用紫砂,因其透气性好,能保持茶汤温度。
茶杯以瓷器为佳,色泽温润,能衬托茶汤之美。
茶盘用以承托茶具,茶匙则用以碾碎茶叶。
烹茶之法,首选选茶。
茶叶种类繁多,有绿茶、红茶、乌龙茶、普洱茶等。
绿茶香气清新,红茶滋味醇厚,乌龙茶介于二者之间,普洱茶则陈香浓郁。
选茶时,宜根据个人口味而定。
次为泡茶。
泡茶用水,以山泉水为上,江河水次之,井水为下。
水温以初沸为佳,过高则茶汤苦涩,过低则茶香不显。
泡茶时,先将茶叶放入茶壶,注入热水,稍作浸泡,待茶叶舒展,再注水至满。
茶叶与水相融,茶香四溢,令人心旷神怡。
茶汤色泽碧绿,香气清幽,滋味甘醇。
品茶时,宜静心而坐,细细品味。
茶汤入口,先苦后甘,回味无穷。
茶能养心、清神、提神、消暑、解毒,故有“茶禅一味”之说。
茶道之精,在于礼仪。
泡茶时,应轻柔缓慢,以示对茶之尊重。
茶具摆放有序,茶汤分茶,应先尊长者、贵宾。
茶道讲究“和、敬、清、寂”,体现了中华民族的传统美德。
茶,不仅是一种饮品,更是一种文化。
自古以来,文人墨客以茶会友,谈诗论道。
茶文化深入人心,成为中华民族的瑰宝。
【翻译】Tea, the gem of our country, originates from China and spreadsthroughout the world. Since the time of Emperor Shennong, tea has been used as a medicine, and later gradually became a beverage. Tea leavesare picked in spring, with their tender green color and fragrant aroma. The way to brew tea is meticulous, concerning the heat, water quality, and utensils, in order to achieve the true taste.The utensils for brewing tea include tea stove, teapot, teacup, teabowl, and tea scoop. The tea stove should be made of charcoal, with a gentle flame, and when the water boils, the tea aroma spreads. The teapotshould be made of purple clay, as it has good breathability and can maintain the temperature of the tea soup. The teacup is best made ofporcelain, with a warm color that can complement the beauty of the tea soup. The teabowl is used to hold the tea utensils, and the tea scoop is used to grind the tea leaves.The method of brewing tea first requires the selection of tea. There are many types of tea leaves, such as green tea, black tea, oolong tea, and Pu'er tea. Green tea has a fresh aroma, black tea has a rich taste, oolong tea is between the two, and Pu'er tea has a strong aroma of age. When selecting tea, it should be based on personal taste.Next comes the process of brewing tea. The water used for brewing tea should be mountain spring water, followed by river water, and well water is the least preferred. The water temperature。
僧某献茶文言文翻译原文清·蒲松龄《聊斋志异·卷六·鸽异》:灵隐寺僧某,以茶得名,铛臼皆精。
然所蓄茶有数等,恒视客之贵贱以为烹献;其最上者,非贵客及知味者,不一奉也。
一日,有贵官至,僧伏谒甚恭,出佳茶,手自烹进,冀得称誉。
贵官默然。
僧惑甚,又以最上一等烹而进之。
饮已将尽,并无赞语。
僧急不能待,鞠躬曰:“茶何如?”贵官执盏一拱曰:“甚热。
”译文灵隐寺的某个僧人,凭借烹煮茶而得名,烹茶的工具都很精致。
而且他储蓄的茶有很多等级,经常依据客人的贵贱来烹茶进献给他;那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及识茶之人,不会全部拿出来。
有一天,有位显贵的官员到来,僧人恭敬地拜见,拿出好茶,他亲自动手烹煮进奉给高官,希望得到他的称赞。
显贵的官员默不作声。
僧人感到很困惑,又用最上等的茶叶烹煮进献给他。
显贵的`官员将要喝完了,并没有称赞。
僧人焦急得不能再等待,鞠躬问道:“茶味道怎么样?”显贵的官员拿着茶杯手一抬说:“太烫了!”寓意结局很幽默出乎人的意料,不是茶的不好,而是茶太热。
而风趣幽默的原因类似于现代的的一种嘲讽说白了,就一个会点茶道手法,而没心境的和尚马屁拍到马腿上了。
和尚不是在敬茶,而是在趋炎附势,虽是和尚,原该断绝尘缘,内心却依旧是世俗至极。
蒲松龄生于明崇祯十三年(1640),卒于清康熙五十四年(1715),出身没落地主家庭,一生热衷科举,却始终不得志,71岁时才破例补为贡生,因此对科举制度的不合理深有感触。
他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇,约40余万字。
内容丰富多彩,故事多采自民间传说和野史轶闻,将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化,充分表达了的爱憎感情和美好理想。
作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法,情节幻异曲折,跌宕多变,文笔简练,叙次井然,被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。
鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”;郭沫若先生为蒲氏故居题联,赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”;老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格,笑骂成文章”。
《南方嘉木》原文和翻译茶者,南方之嘉木也。
一尺、二尺乃至数十尺;其巴山峡川有两人合抱者,伐而掇之。
其树如瓜芦,叶如栀子,花如白蔷薇,实如[木并]榈,蒂如丁香,根如胡桃。
[原注:瓜芦木,出广州,似茶,至苦涩。
[木并]榈,蒲葵之属,其子似茶。
胡桃与茶,根皆下孕,兆至瓦砾,苗木上抽。
] 其字,或从草,或从木,或草木并。
[原注:从草,当作“茶”,其字出《开元文字音义》。
从木,当作[木茶],其字出《本草》。
草木并,作“荼”,其字出《尔雅》。
]其名,一曰茶,二曰[木贾],三曰[上艹下设],四曰茗,五曰[下艹下舛]。
[原注:周公云:[木贾],苦荼。
”杨执戟云:“蜀西南人谓荼曰[上艹下设]。
郭弘农云:“早取为荼,晚取为茗,或曰[上艹下舛]耳。
”]其地,上者生烂石,中者生栎壤[原注:栎字当从石为砾],下者生黄土。
凡艺而不实,植而罕茂。
法如种瓜,三岁可采。
野者上,园者次。
阳崖阴林,紫者上,绿者次;笋者上,芽者次;叶卷上,叶舒次。
阴山坡谷者,不款项堪采掇,性凝滞,结瘕疾。
茶之为用,味至寒,为饮最宜。
精行俭德之人,若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒,聊四五啜,与醍醐、甘露抗衡也。
采不时,造不精,杂以卉莽,饮之成疾。
茶为累也,亦犹人参。
上者生上党,中者生百济,新罗,下者生高丽。
有生泽州、易州、幽州、檀州者,为药无效,况非此者!设服荠[上艹下尼]使六疾不[冫廖]。
知人参为累,则茶累尽矣。
注释:伐而掇之:伐,砍下枝条。
《诗经.周南》:伐其条枚。
掇,拾拣。
[木并]榈:棕树。
《说文》:“[木并]榈,棕也”。
[木并]读音b ing。
根皆下孕,兆至瓦砾:下孕,在地下滋生发育。
兆,裂开,指核桃与茶树生长时根将土地撑裂,方始出土成长。
开元文字音义:字书名。
唐开元二十三年(735)编辑的字书。
早佚。
[木贾]:读音jia。
[上艹下设]读音she,本为香草名。
《玉篇》:“[上艹下设],香草也”。
[上艹下舛]:读音chuan。
杨执戟:即杨雄。
关于宋代茶文化的文言文
口云谏议送书信,白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。
闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。
仁风暗结珠琲瓃,先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。
至尊之馀合王公,何事便到山人家。
柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润,两碗破孤闷。
三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。
四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。
五碗肌骨清,六碗通仙灵。
七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山,在何处?玉川子,乘此清风欲归去。
山上群仙司下土,地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命,堕在巅崖受辛苦!便为谏议问苍生,到头还得苏息否?卢仝,自号玉川子。
这首诗就是同陆羽《茶经》齐名的玉川茶歌。
全诗可分为四段,第三段是作者着力之处,也是全诗重点及诗情
洋溢之处。
第四段忽然转入为苍生请命,转得干净利落,却仍然保持了第三段以来的饱满酣畅的气势。
头两句:送茶军将的扣门声,惊醒了他日高三丈时的浓睡。
军将是受孟谏议派遣来送信和新茶的,他带来了一包白绢密封并加了三道泥印的新茶。
山茶子者,奇花也。
生于幽谷,隐于林莽。
叶似松,花如桃,果实若珠。
春华秋实,四时之景,各得其宜。
其香郁烈,远播数里,若隐若现,令人心醉。
【注释】山茶子者,奇花也。
山茶子:即山茶花,一种观赏植物。
奇花:罕见而美丽的花朵。
生于幽谷,隐于林莽。
生于幽谷:生长在偏僻的山谷中。
隐于林莽:隐藏在茂密的森林中。
林莽:茂密的森林。
叶似松,花如桃,果实若珠。
叶似松:叶子形状像松树。
花如桃:花朵像桃花。
果实若珠:果实像珍珠。
春华秋实,四时之景,各得其宜。
春华秋实:春天开花,秋天结果,四季景色各具特色。
四时之景:四季的景色。
各得其宜:各自适宜。
其香郁烈,远播数里,若隐若现,令人心醉。
其香郁烈:其香气浓郁而强烈。
远播数里:香气能传播数里之远。
若隐若现:似有似无,若隐若现。
令人心醉:使人陶醉。
山茶花,真是一种奇异的植物。
它生长在幽静的山谷中,隐藏在茂密的森林里。
它的叶子像松树,花朵像桃花,果实则像珍珠。
春天开花,秋天结果,四季的景色各具特色。
它的香气浓郁而强烈,能传播数里之远,似有似无,令人陶醉。
山茶花,以其独特的魅力,成为了大自然的瑰宝。
它不仅仅是一种植物,更是一种文化的象征。
在我国,山茶花被誉为“花中皇后”,有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
每当花开时节,人们都会纷纷前往观赏,感受那份独特的美丽。
山茶花的美,不仅仅在于它的外形,更在于它的内涵。
它那坚韧的生命力,让人感叹不已。
在严寒的冬天,它依然能顽强地生长,给人们带来春天的希望。
这种精神,正是我们中华民族所崇尚的。
在我国古代,山茶花还被誉为“寿星花”,寓意着长寿和吉祥。
古人认为,山茶花的生长与人类的寿命有着密切的关系。
因此,山茶花成为了人们祈求长寿的象征。
如今,山茶花已经成为了一种文化符号,代表着中华民族的繁荣昌盛。
它那美丽的花朵,传递着人们对美好生活的向往。
在我国各地,山茶花已成为了一种独特的景观,吸引了无数游客前来观赏。
总之,山茶花是一种奇花异草,它以其独特的魅力,成为了大自然的瑰宝。
说茶这篇文言文的意思全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:茶,又名茶叶,是中国民族传统饮品之一,历史悠久,文化深厚。
自古以来,茶被视为一种仪式、一种礼节、一种文化,广泛流传于中国人民中。
说茶一道,不仅是一种品茗的习俗,更是一种修身养性的修行。
说茶者,当以心怀敬畏之心,尊重茶叶,尊重制茶艺术,尊重茶道文化,方能体会到说茶之乐,发现其中蕴含的无穷魅力。
在古代中国,茶的价值不仅在于其口感和营养,更在于其文化内涵和象征意义。
茶不仅是一种饮料,更是一种精神食粮,一种修身养性的方式。
古人常说:“茶为中国之饮,酒为中国之食。
”这句话深刻诠释了茶在中国文化中的地位。
说茶即推茶,以茶为话题,围坐而谈,以茶促谈,以茶交心,以茶寄情。
茶不仅给人们带来味觉上的愉悦,更是一种心灵的享受。
《说茶》一文,作者在其中抒发了对茶的独特情感,赞美了茶的清香和雅致。
文章从茶叶的采摘、制作到品饮的过程,展现了茶的魅力和文化底蕴。
文中描述了茶叶在制作过程中的物理、化学变化,强调了品茗时的细致品味和心灵感悟。
作者以诗意的文字描绘了茶的美妙之处,表达了对茶的深深眷恋和倾心追寻。
说茶文言文的意思,除了阐述了茶的制作过程和品饮技巧,更体现了作者对茶的独特理解和审美情感。
在这篇文章中,茶不仅是一种饮品,更是一种精神寄托,一种情感寄托,一种灵魂寄托。
作者通过对茶叶的细致描写和品茗时的心灵感悟,向读者展示了茶的魅力和韵味,传达了对茶的尊敬和热爱。
说茶一篇,言及茶叶的品质和气味,勾勒出茶的美丽形象和高雅品格。
茶作为中国传统饮品之一,承载着千年文化的沉淀和智慧的积淀,是中华民族的瑰宝和骄傲。
说茶之文,言简意赅,表达了作者对茶的深深喜爱和珍视,透露着一种对生活的热爱和追求。
茶,不仅是一种饮料,更是一种情感,一种思想,一种精神。
说茶这篇文言文所表达的意思,不仅在于对茶的赞美和魅力的描绘,更在于对生活的热爱和追求的探讨。
茶作为中国传统文化的象征,承载着人们对美好生活的向往和追求,是一种精神的净化和灵魂的滋养。
说茶者当以此文为鉴,品味茶的醇香,感悟茶的意蕴,领悟生活的真谛,修炼心灵的豁达。
愿我们在说茶的过程中,感悟到生活的美好,体验到内心的平静,领悟到人生的真谛,感悟到宇宙的深邃。
愿我们每一天都能在品茶的过程中找到快乐和满足,享受到心灵的净化和升华,感悟到爱的力量和温暖。
愿茶永远伴随着我们,在生活的每个角落,传递着阳光和希望,撑起一片美丽的天空。
愿我们永远保持对茶的敬畏之心,赞美茶的美好,品味茶的魅力,传承茶的文化。
愿我们永远珍惜身边每一杯茶,每一段时光,每一刻美好。
说茶一道,品茶一杯,感悟生活的真谛,体验心灵的宁静。
说茶,说心灵的世界,说生活的价值,说美好的愿望。
说茶一篇,写出心中的情感,品味生命的真谛,感悟人生的意义。
愿我们在说茶的过程中,体验到内心的平静,领悟到世界的美好,感悟到生命的迷人之处。
愿我们永远珍惜每一个清晨的第一杯茶,每一个黄昏的最后一杯茶,每一个灵魂的相遇。
说茶,说生活的滋味,说人生的价值,说文化的传承。
愿我们永远热爱茶,尊敬茶,品茶,享受茶。
愿我们永远珍视茶文化,传承茶叶的精髓,弘扬茶韵的美德。
愿我们永远向往美好,追求完美,珍爱生活,感悟生命。
说茶一篇,说出心中的梦想,说出生活的勇气,说出对未来的期待。
愿我们永远保持纯真的心灵,热爱生活,热爱人们,热爱这个美丽的世界。
愿我们永远向往和平,守护和平,传递和平的力量。
说茶一篇,说出对生活的热爱,说出对美好的追求,说出对幸福的向往。
愿我们永远快乐,永远幸福,永远拥有美好的未来。
愿我们永远怀着一颗感恩的心,传递着爱与希望,温暖着每一个生命。
愿我们永远珍惜这份珍贵的友谊,牢记在心中,直至永远。
愿我们永远珍惜每一次与茶相遇的缘分,每一次与生命相遇的缘分,每一次与美好相遇的缘分。
愿我们永远用心聆听生命之音,感受生活的美好,珍惜眼前的一切。
说茶一道,说出心中的感悟,说出生活的真谛,说出对美好的追求。
说茶,说心灵的世界,说生活的意义,说美好的向往。
愿我们永远珍视每一滴生命之泪,每一段生命之旅,每一次生命之缘。
愿我们永远用心聆听生命之音,感受生活的美好,珍惜眼前的一切。
说茶一道,说心灵的梦想,说出生命的奥秘,说出美好的愿望。
说茶一篇,说心中的秘密,说出生活的激情,说出心灵的向往。
说茶,说生活的滋味,说人生的价值,说文化的传承。
说茶一篇,写出心中的情感,品味生命的真谛,体验人生的意义。
愿我们永远保持对生命的敬畏之心,珍惜每一个生命,守护每一份友情。
愿我们永远珍视每一个生命,每一份爱,每一段情。
愿我们永远怀着一颗感恩的心,珍惜每一个美好的瞬间,永远铭记在心中。
说茶一道,说出生活的无奈,说出生命的坚韧,说出对幸福的向往。
说茶一篇,说出心灵的坚强,说出生活的真谛,说出对美好的追求。
说茶,说心灵的世界,说生活的意义,说美好的向往。
说茶一篇,说出心中的情感,表达生命的真谛,体验人生的意义。
说茶一篇,写出心中的梦想,品味生命的真谛,感悟人生的意义。
永远怀着一颗感恩的心,传递着爱与希望,温暖着每一个生命。
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【结束】。
第二篇示例:说茶,茶叶为我国传统的饮料之一,历史延绵悠久,源远流长。
古人常说“茶是中国之国饮”,其文化内涵深远,历来备受人们的喜爱与青睐。
茶,始自神农氏,相传神农氏亲自发现了茶树,并开始饮茶以治疗疾病。
自宋代以来,我国的茶叶文化开始逐渐形成,宋代名医陈抟撰写了《茶经》,详细介绍了茶的种植、采摘、制作等技术,为后世的茶道、茶艺提供了极大的帮助。
说茶,不仅仅是饮茶。
它更多地是一种心灵的享受,一种生活的修养。
古人讲究“载花环茗,定调神气”,喝茶不仅可以解渴,更能使人清心寡欲。
唐代大诗人陆畅在其《茶诗》中写道:“遥闻炉上相思泪,数树明月共潮声。
”表达了他对茶的情感之深,茶的香气和别样的意境,为他带来了无限的思念和遐想。
说茶,更是一种社交的方式。
古代饮茶多与朋友共同品茗,雅士之间也常以谈茶论道相互沟通。
茶馆更是四邻相邻聚集之地,邻里之间以茶会友,共同品茶聊天,增进感情。
在茶馆里,人们可以快意畅饮,畅谈人生百味,拉近彼此的距离,成为一种社交的乐趣。
说茶,更是一种生活的态度。
茶叶不仅有着丰富的营养成分,更有着独特的保健作用。
我国古代的医药典籍中就有不少关于茶叶的记载,认为茶有清热解毒、提神醒脑、健身延年之功效。
茶叶更多地成为一种保养生命的良方,人们越来越注重通过喝茶来保健养生。
说茶,更是一种精神的追求。
茶文化源远流长,培养出了许多茶道家、茶艺家。
中国茶道之风,自唐代已开始盛行,宋代更是达到了顶峰。
朱熹在其《茶经》中讲到:“人生四茶,守之为贵。
”从茶中品味着人生的意义,领悟生活的真谛,这是茶文化带给人们的一种深刻启迪。
说茶,茶文化走过千年沧桑,影响着一代又一代的人们。
在当今社会,人们更加重视健康生活,追求品质生活,茶文化正是满足这种需求的最佳选择。
茶文化的传承与发展,将继续为人们带来健康、快乐和美好的生活。
说茶,是一种文化的传承与融合,是一种生活的品味与享受,更是一种精神的追求与启迪。
让我们一起品味茶的清香,感受茶的深意,享受茶带给我们的无限美好!第三篇示例:茶,又名茶叶,与水共生,乃人类之所重视也。
古人有云:“茗尽人间烹茶酒,何须红粉映华楼。
”可见茶之对人类的重要性。
茶具有清热解毒、提神醒脑、健身养生的功效,历来受到人们的喜爱与推崇。
茶之起源可追溯至公元前三千年左右的中国。
按史书记载,茶起源于中华大地的西南部,最早由神农氏发现,并传播至各地。
据《神农本草经》记载:“茶,令人不欲寝。
”可见茶具有提神醒脑的功效,并且有利于保持清醒状态,增强工作效率。
关于茶的品种,有名茶和普通茶之分。
名茶乃是色、香、味俱佳,且来源于特定地区,因而价格昂贵,备受人们青睐。
普通茶则是种类繁多,价格适中,广受大众喜爱。
无论是名茶还是普通茶,皆是人们日常生活中不可或缺的饮品。
茶之制作分为采摘、萎凋、揉捻、干燥等步骤。
采摘时要选择嫩叶嫩芽,以保证茶叶的质量。
萎凋则是让茶叶在通风处静置,使水分蒸发,促进酶类活动。
揉捻则是将茶叶轻轻揉捻,使叶细柔,并促进味道的释放。
最后是干燥,可用阳光晒干,也可用机器烘干,保证茶叶的保存时间和质量。
说茶有功效,喝茶有利于健康。
茶含有丰富的维生素和矿物质,能够抗氧化、提高免疫力,有利于保持身体健康。
茶中的茶多酚和咖啡因可以刺激神经中枢,提高工作效率和注意力。
茶之清香更能舒缓心情、消除疲劳,带来好心情。
茶有所谓“茗”之说,即茶之美味、优雅,在品茶的过程中所体现出来。
古人有云:“南染翠妆穷翠岭,却看加茶两曲亭。
”可见喝茶不仅是一种饮品,更是一种文化、一种生活方式。
在品茶的过程中,可以品味茶的香气、口感,享受饮茶的乐趣。
茶是人类生活中不可或缺的饮品,有着重要的功效和文化意义。
希望人们能够珍惜茶文化,喝好茶,保持健康。
愿茶之清香永远传承下去,成为人们生活中的美好回忆。
第四篇示例:茶,本源自一种茶树的叶子,熏蒸而干,以拍打、撒种而成为碾成细末的。
始于西周末年,扬州、洛阳、广州、福州分别诸国去闲于瓷、纸、丝帛。
茶色有黄、绿、青、黑,但以绿茶最为爱好。
又分“碧螺春”、“祁门红叶”等,每一普通品名之款下,皆谓之佳品,以饮食之间为谈论,乐别是名。
善饮茶者,不以名器求讶众,亦弗饮以市充量有为。
数洗以晴泉,丹研以石臼,碧。
以水洌瓮筲间,悬于朝阳之悬廊上。
盖之以曲顶之盖,虽暴风呼啸林间,亦无丝毫之震动。
以炭火温砌熏之,使散放其清香。
即。