《二十四孝图》-鲁迅 PPT
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鲁迅二十四孝图全文注释赏析《鲁迅二十四孝图》历来受到读者们的广泛关注,它深刻地启发了读者们的思考,指导了百姓的生活,激励了人们的行为,是中国文化史上的一座不朽经典。
《鲁迅二十四孝图》的历史悠久,起源于春秋战国时期,涉及百姓关系的根本大原则,是礼仪之邦老一辈思考积累而成。
《鲁迅二十四孝图》以仿宋词《今蒙蒙》为前言,以保存中国礼仪传统的《礼记》为灵感,主要介绍了天子以下六度孝道,即孝子孝长、孝兄弟、孝夫妻、孝父母、孝长辈至孝老人,以及孝为本所应付之虑,素有古今中外无可比拟之勋劳。
《鲁迅二十四孝图》的内容理清而深刻,一字一句淋漓尽致,结构严谨精炼。
全文以押韵诗词的形式将24个篇章连成一个整体,语言精炼流畅,格调庄重,形象生动,富有寓意。
同时,《鲁迅二十四孝图》有其独特的艺术价值和文学价值,它把礼仪文化、民族文化、家庭文化精萃于其中,被誉为中国文化史上的一座不朽经典。
在历史的洪流声中,它的诗句仍然风靡久远,它的作者鲁迅也因此而传颂于风流史册中。
《鲁迅二十四孝图》的作者鲁迅,出生在龙寺院的家庭,成长于清末民初的礼教文化环境中,他在熟谙礼仪习俗的父辈影响下,深刻领会到孝道文化以及其中的仁爱观念,于是以自己的诗句谱写出了《鲁迅二十四孝图》这部经典之作。
《鲁迅二十四孝图》是一部传承中华传统文化的代表性作品,它把孝道文化融入到诗句中,充分展示了中国传统礼仪的古朴及其对近现代社会的重要意义。
在道德教育、品德修养方面,它被称为“孝义之宝”,起到了极为重要的作用。
从本质上来讲,《鲁迅二十四孝图》不仅代表了古典文化,而且也充分体现了破旧立新的新文化思想,是中国文化史上一个独特的里程碑。
它所传达的文化精髓深深影响了一代又一代中国人,具有重要的历史意义。
综上所述,《鲁迅二十四孝图》特别受到读者的喜爱,它是中国文化遗产的宝贵财富,也是中华民族的精神向往。
它被誉为中国文化史上的一座不朽经典,并具有很强的现实意义,值得广大读者足够去学习及借鉴。
部编版中考语文
天生我材必有用二十四孝图
一.主要情节:
《二十四孝图》------所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了旧中国儿童可怜。
指斥这类封建孝道不顾儿童的性命、将“肉麻当做有趣”、“以不情为伦纪,诬蔑了古人、教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
二.相关知识点。
鲁迅散文《二十四孝图》原文鲁迅散文《二十四孝图》原文“人之初,性本善”么?这并非现在要加研究的问题。
但我还依稀记得,我幼小时候实未尝蓄意忤逆,对于父母,倒是极愿意孝顺的。
不过年幼无知,只用了私见来解释“孝顺”的做法,以为无非是“听话”,“从命”,以及长大之后,给年老的父母好好地吃饭罢了。
自从得了这一本孝子的教科书以后,才知道并不然,而且还要难到几十几百倍。
其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路负米”,“黄香扇枕”之类。
“陆绩怀桔”也并不难,只要有阔人请我吃饭。
“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所爱,欲归以遗母。
”阔人大佩服,于是孝子就做稳了,也非常省事。
“哭竹生笋”就可疑,怕我的精诚未必会这样感动天地。
但是哭不出笋来,还不过抛脸而已,到“卧冰求鲤”,可就有性命之虞了。
我乡的天气是温和的,严冬中,水面也只结一层薄冰,即使孩子的重量怎样小,躺上去,也一定哗喇一声,冰破落水,鲤鱼还不及游过来。
自然,必须不顾性命,这才孝感神明,会有出乎意料之外的奇迹,但那时我还小,实在不明白这些。
其中最使我不解,甚至于发生反感的,是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
我至今还记得,一个躺在父母跟前的老头子,一个抱在母亲手上的小孩子,是怎样地使我发生不同的感想呵。
他们一手都拿着“摇咕咚”。
这玩意儿确是可爱的,北京称为小鼓,盖即〖上兆下鼓〗也,朱熹曰:“〖上兆下鼓〗,小鼓,两旁有耳;持其柄而摇之,则旁耳还自击,”咕咚咕咚地响起来。
然而这东西是不该拿在老莱子手里的,他应该扶一枝拐杖。
现在这模样,简直是装佯,侮辱了孩子。
我没有再看第二回,一到这一叶,便急速地翻过去了。
那时的《二十四孝图》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子,叙老莱子事云:“行年七十,言不称老,常著五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧。
又常取水上堂,诈跌仆地,作婴儿啼,以娱亲意。
”大约旧本也差不多,而招我反感的便是“诈跌”。
无论忤逆,无论孝顺,小孩子多不愿意“诈”作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。