生与死的选择——论屈原和司马迁的人生选择

从屈原到司马迁亦谈生死作者：杜晓娟来源：《新课程·教师》2015年第06期摘要：通过屈原与司马迁的生死对照，探讨他们及现代国人之生死观。

关键词：屈原；司马迁；生死观楚国的屈原曾在与渔父的对话中说：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”看出了他宁为玉碎、不为瓦全的伟大人格。

西汉的司马迁这样说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”在司马迁看来，死要有意义、有价值，不能如鸿毛般轻易死去，而今我也从屈原和司马迁两人身上谈谈他们及现代国人的生死观。

一、屈原与司马迁之生死对照屈原，名平，字原，战国时楚国人。

中国历史上第一位伟大的诗人，楚国杰出的政治家。

因被奸人所害而流放，楚亡后披发行吟，形容枯槁的三闾大夫，面对汨罗江，选择了“悲壮”之路，用死亡来捍卫自己心中的神圣。

只给人们留下了《楚辞》和《离骚》，留下了他不屈的性格和纯白无暇的人格。

而他本人也被后世公认为“世界四大文化名人之一”。

司马迁，字子长，西汉史学家、文学家。

38岁时他继承了父亲司马谈的太史令官职，经多年苦心准备，正式开始完成《史记》的编写工作。

后司马迁因同情降将李陵，被处以残酷的宫刑。

面对奇耻大辱，他选择了在狱中含垢隐忍，并最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。

有人说司马迁有一面镜，一面历史的镜，照出了上至轩辕、下至武汉的人生沧桑。

“史家之绝唱，无韵之离骚。

”无论是屈原的死还是司马迁的生，他们皆是胜利者，都让世人看到了他们流传百世的一面。

二、古人之生死观所谓生死观，主要指对于生与死的基本看法，其中包括：如何看待生命，人到底为什么活着，生命的意义何在以及如何看待生命进程中必定会降临的死亡等一系列问题，那么面对生死，靠什么评价，又依赖于什么呢？1.以不朽与做人的基本信念评价生死从人类有意识以来，就知道有生必有死，可理智知道永生是不可能的事，就催生了不朽的理论。

古人对不朽有三个经典标准：立德、立言、立功，并很有把握地认为，只要做到了这三条之一，就可以永远活在人们的心中，于是古往今来的仁人志士都不约而同地为了实现不朽这一目标奋斗不息。

从现代的角度看屈原的死与司马迁的生“生与死”是一个永恒的话题。

屈原选择死以明志，司马迁选择隐忍著书。

古人义举可钦可敬。

而我们当代人又要选择怎样一种生命观呢？屈原的政治理想的内容就是“美政”，即圣君贤相的政治。

在忠君爱国的思想支配下，敢于坚持真理，不向邪恶势力低头：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

”古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现。

他的另一基本内容就是民本思想。

他认为美政就是看君主能否解决民生问题，能否致民于康乐之境。

正是因为他的爱民、忧民、为民，他才为人民所爱戴。

而面对两次遭流放的打击，屈原忍受着巨大的孤独与痛苦，始终不肯“变心以从俗”，终于无路可走，只有以死明志，杀身成仁。

而司马迁则选择了另一条道路。

当死临到司马迁的头上时，他选择生存，用完全的屈辱铺写的生存，一种令肉体与精神极度痛苦的生——接受宫刑。

司马迁身为史官，只因他出于公正之心，为李陵辩护，开罪于皇帝。

假如就为此而死，按照他的话来说，也算是“重于泰山”，但是，他还有必须活下来的理由，他要完成史记，他要完成自己最终的理想，在生死面前，他选择了为事业而隐忍苟活。

我从一个当代人的角度看来，当一个人才能未尽，功名未立之时，他的死不过如九牛一毛，不能产生任何的影响。

既然屈原有自己的政治理想和抱负，他所针对的是广大的百姓，为的也是使平民能够安居乐业。

而实现这样的目的，就要依靠君主的权利，也就是说君主只是一种工具。

朝代在变，伴随着君主也在变，但人民是不变的，屈原的政治抱负和政治目的，也应该是不变的。

所以他没有必要为一个朝代的灭亡，而灭亡自己。

相反，他应该找准时机，选择适合的君主来实现自己的抱负和理想。

就像魏征，他也是前朝的大臣，为什么又对李世民尽忠职守？他为的也是人民，而不是为一代君主是否能够流芳百世。

死亡并不能解决什么问题，我认为这是逃避现实。

屈原的死，没有换来盛世，反而会使他的政敌暗暗窃喜。

社会失去了一个醒着的人，一个清白的人，只会让社会更加的混浊，众人更加的昏迷。

关于生死抉择的素材
生死抉择是一个非常重要的话题，它涉及到人生中的许多关键抉择，包括职业选择、人际关系、道德观念等。

以下是一些关于生死抉择的素材：
1. 屈原：屈原是中国历史上著名的爱国诗人，他在面对国家危亡和个人生死抉择时，毫不犹豫地选择了为国家利益而牺牲自己的生命。

他的《离骚》一诗，成为了中国古代文学的瑰宝，也成为了后人学习生死抉择的典范。

2. 司马迁：司马迁是中国古代著名的史学家，他在面对生死抉择时，选择了坚守自己的信念，坚持完成《史记》的撰写。

他的事迹成为了后人学习的楷模，也成为了生死抉择的典范。

3. 抗日战争时期的烈士：在抗日战争期间，许多烈士在面对生死抉择时，毫不犹豫地选择了为国家利益而牺牲自己的生命。

他们的英勇事迹成为了后人学习的典范，也成为了生死抉择的典范。

4. 新冠疫情期间的医护人员：在新冠疫情期间，许多医护人员在面对生死抉择时，毫不犹豫地选择了坚守自己的岗位，为抗击疫情而奋斗。

他们的英勇事迹成为了后人学习的典范，也成为了生死抉择
的典范。

生死抉择是一个非常严肃的话题，它涉及到人生中的许多关键抉择。

在面对生死抉择时，我们应该根据自己的价值观和信仰，做出最正确的选择，以实现自己的人生价值。

关于司马迁求生屈原求死的作文说起生死这档子事儿，还真挺让人琢磨不透的。

就像司马迁和屈原，一个求生，一个求死，这背后的弯弯绕绕，值得咱们好好扒拉扒拉。

先说司马迁，那家伙可是经历了一场大难啊！李陵之祸，让他直接被扔进了命运的大坑。

被处以宫刑，这在当时，那简直就是奇耻大辱。

可司马迁愣是没选择一死了之，他求生的欲望那叫一个强烈。

为啥呢？我觉得啊，他心里头装着的东西太多啦！他要完成那部，那可是他的心血，他的梦想。

就好像一个建筑师，好不容易画好了大楼的蓝图，正准备一砖一瓦盖起来呢，能因为一点挫折就拍拍屁股走人吗？不能啊！司马迁也一样，他心里清楚得很，自己要是就这么两腿一蹬，那可就真成了泡影，之前的所有努力都白费了。

他的求生，不是贪生怕死，而是对自己使命的坚守。

他要把历史的真相、人物的兴衰都记录下来，留给后人。

他知道自己肩负的责任重大，不能就这么轻易放弃。

想象一下，他在那牢房里，夜深人静的时候，是不是咬着牙，攥着拳头，心里头一遍又一遍地给自己打气：“司马迁啊司马迁，你不能倒，还等着你呢！”那种煎熬，那种挣扎，一般人真受不了。

再说说屈原，这也是个让人心疼的主儿。

他满心满肺都是对楚国的爱，爱得那叫一个深沉。

可楚国的那些个当权者不争气啊，把个好好的国家弄得乌烟瘴气。

屈原呢，一腔热血没处洒，满心的抱负实现不了。

他觉得自己在这个世界上已经找不到出路了，对楚国的未来彻底绝望。

他的求死，不是懦弱，而是一种绝望中的抗争。

就好比你一心一意对一个人好，为他付出了一切，可他就是不领情，还把你往死里伤，你说你心里啥滋味？屈原就是这样，他的心被楚国伤得透透的，觉得活着已经没有意义了。

他投身汨罗江的时候，心里估计是又悲又愤：“楚国啊楚国，我是没法救你了，就让我以死明志吧！”那江水冷冰冰的，可屈原的心更冷。

他是带着满心的不甘和无奈走的。

咱再回到现实生活中瞅瞅，其实也有不少这样的例子。

有时候，我们遇到困难，也会面临类似的抉择。

是咬咬牙坚持下去，还是干脆放弃？比如说，你一直梦想着开一家自己的小店，可前期筹备的时候，资金不够，手续麻烦，各种问题一股脑儿地涌过来。

死节与苟活——屈原与司马迁生命价值观比较
屈原与司马迁是我国文学史上不可或缺的两个伟大的文学家。

他们的政治观点、生活理性，都令人叹为观止，其中尤以其生活价值观尤其引人注目。

屈原生命价值观把死亡看做一种荣耀，他认为：“苟且离乱度日，死亦为鬼雄”。

他相信，死亡可以让人成为永恒的英雄，拥有不可磨灭的伟大荣誉，有无穷的崇高，所以他自己走上死路，以牺牲自己来护卫让父老乡亲受益的自由机制。

司马迁生命价值观与屈原不同，他认为“乃有益之道，勿受之以死。

”，司马迁不认为死亡是一种荣耀和崇高，他相信只有在活着的状态下，人们才能够继续成长，只有不断地竭力奋斗，人们才能真正体现价值，他认为苟活着才是幸福的。

屈原与司马迁这两个伟大的文学家，产生了独特的生命价值观，也为我们提供了人生道路上的参考。

无论是“死节”还是“苟活”，它们都是一种励志，可以让我们学习如何面对死亡或者生活，发挥自己的最大价值。

屈原和司马迁不同的⼈⽣选择屈原和司马迁不同的⼈⽣选择司马迁屈原两⼈都是我国历史上著名的⽂学家，并为后世留下了丰富的⽂学著作，其中屈原的主要著作有《离骚》、《九问》、《楚辞》等，⽽司马迁最⼤的成就是《史记》。

同时司马迁屈原的命途也都⽐较坎坷，司马迁受宫刑下狱，屈原被贬谪流放，然⽽不同的是两个⼈的背景、地位以及⾯对坎坷命途的态度。

屈原画照屈原是⼀个富有浪漫情怀的爱国词⼈，同时也是⼀个⼿握实权的⼤⾂。

⾯对奸⾂⼩⼈的迫害，感性的屈原眼看国家处于危机之中却⽆能为⼒，忧国忧民的他想⽤死来唤醒当权者和⽼百姓。

被流放的屈原⾝⼼遭受着巨⼤的痛苦，他始终不肯变⼼以从俗，世⼈皆浊，唯有⼰清，这种孤独让他每⼀天都⾝处煎熬之中。

他只能以死明志，对于屈原这种杀⾝成仁的做法，我们也应当表⽰钦敬，他可以⽣也可以死，但他毅然选择了死亡。

司马迁与屈原不同的是，司马迁是⼀个并没有多少实权的史官，但他对历史却是⼗分了解，他能忍辱负重的活下来完成史记，可以看出他的⼈⽣观与价值观同屈原有着很⼤不同。

没有民族⼤义负担的司马迁更能够做好⾃⼰的本分⼯作，全⾝⼼完成《史记》。

如果他选择死亡，后世将没有《史记》，司马迁也不会流芳千古。

但司马迁终究是看透了很多事情，明⽩⾃⼰活着的价值，他要给后⼈展⽰⼀个完整的历史。

司马迁屈原虽然有着不同的命运结局，但两⼈都是后⼈传颂的对象，也将永远值得后⼈敬仰与怀念。

鸿门宴鸿门宴司马迁故事介绍《鸿门宴》是收录在司马迁的《史记·项⽻本纪》中的⽂章，它对项⽻宴请刘邦的故事做了⼀个详细的描述，具有⾮常⾼的阅读和研究价值。

影视剧中的司马迁陈胜吴⼴起义之后的第三年，各地都积极响应号召，⼀时间全国各地出现了多股⼒量，其中包括楚国的贵族项梁、项⽻叔侄，和农民起义军的主要⼒量刘邦。

刘邦投靠了楚国，项梁在⼀次战役中战死。

公元前207年。

楚怀王派项⽻去解救被秦国军队包围的赵国，另外⼜派了刘邦带兵去攻打函⾕关。

⼤军临⾏之际，楚元王与⼆⼈约定谁先⼊关，谁就能被封为关中⼤王。

屈原与司马迁生命价值观比较(2008-06-24 23:09:48)转载▼标签：生命价值观腐刑《史记》李陵教育分类：备课材料屈原遭受奸佞小人陷害，不愿苟活终至投江而死；司马迁遭受腐刑，却要“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞”，最终著成《史记》。

《屈原与司马迁生命价值观比较》为题写篇小论文。

博主之见:两人对生命的理解似有不同之处：屈原选择了慷慨赴死，司马迁选择了忍辱负重。

但无论是生还是死，其实都是生命的形式，两个人对生命价值观的理解是有相似之处的。

两个人的生活经历有相似之处，他们都遭遇不平，满腔忧愤，他们都著书立说，表达自己的抑郁忧愤之情，表现自己高洁的品质，高尚的道德情操。

屈原用其一生，来饯行自己忠君爱国的诺言；用生命之躯，来维护自己“皓皓之白”而不使自己“蒙世之温蠖”；用“九死犹未悔”的精神，来表明自己对美好理想的不渝追求；用“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的韧劲，来见证自己对真理的不懈求索精神。

屈原虽在处境困顿之时，以投江结束生命向混沌的楚君臣抗议。

而司马迁在生与死的抉择中，选择的是忍辱负重，保留生命，他认为“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”，在他的思想里，此时去死，是轻于鸿毛的，他要把未竟之著《史记》完成，让它能“藏之名山，传之其人通邑大都”只有这样，死后才有意义，才能重于泰山。

在《屈原列传》中司马迁对屈原之死，不无惋惜之意，但这并不影响司马迁对屈原精神的推崇和膜拜，也并不影响后人对屈原的崇敬。

可以说，他们两人都给后人留下了丰厚而味重的精神大餐。

相关资料：司马迁（约前145-约前90），西汉著名的史学家、文学家、思想家。

字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。

父司马谈有广博的学问修养，曾“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。

他是汉朝太史令（掌管起草文书、兼管国家典籍、天文、历法的官职）。

司马迁生于龙门，20岁外出考察，足迹遍及大江南北。

初任郎中，后任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书和文献。

屈原司马迁生死观作文
《从屈原司马迁看生死观》
哎呀呀，说起屈原和司马迁呀，这两位可真是历史上大名鼎鼎的人物嘞！
咱先说说屈原哈，他那可是个对国家超级忠诚的人呐！为了自己的国家那是操碎了心哟！你想想，他因为对楚国的爱和对那些腐败现象的不满，最后竟然投江自尽啦！这得是多大的决心和无奈呀！
就说有一次我看到江边的芦苇，那长得可茂盛啦。

我就想啊，屈原当年是不是也看到过这样的芦苇呢？他是不是在江边徘徊的时候，看着那江水和芦苇，心里有着万千的思绪呀！他觉得国家没救了，自己的理想无法实现了，干脆就选择了以这样壮烈的方式结束自己的生命。

这得是对国家有多么深厚的感情呐！
再看看司马迁，嘿，他可就不一样啦！虽然遭受了那么残酷的刑罚，但他就是顽强地活下去啦！他要把历史记录下来，要让后人知道过去发生了什么。

我记得有一回我去参观一个历史博物馆，看着那些古老的文物和记载，我就在想，司马迁当年写《史记》的时候是不是也是这样一笔一划地认真记录呀！他在那么艰难的处境下，还能坚持自己的信念，真的太了不起啦！
你看，屈原选择了死，为了他心中的理想和国家；司马迁选择了生，为了他的使命和责任。

这两种生死观其实都很伟大呀！我们在生活中也会遇到各种选择，有时候可能也会面临生死的抉择呢。

也许我们没办法像他们那么伟大，但我们可以从他们的故事里得到启发呀！不管是选择生还是死，只要是出于自己内心真正的想法，那就是有意义的嘞！
总之嘞，屈原和司马迁这两位古人的生死观真的值得我们好好琢磨琢磨哟！
嘿嘿，我这作文写得还不错吧！。

生与死的抉择（屈原与司马迁）司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”每一个人从出生起就注定了要面对死亡，但，每一个人的死亡方式都不一样。

有的人选择自杀，比方屈原，有的人选择坚毅的活着，比方司马迁。

人在一念之间会决定好多事，有时，生与死，只在一念之间。

屈原和司马迁，一个断然赴死，一个忍辱而生。

他们面对磨难的抗争方式完整不一样。

屈原选择了死亡，而司马迁则选择了持续奋斗。

面对两次遭流放的打击，屈原选择了一条不归路，他忍耐着巨大的孤单与难过，一直不肯与世俗狼狈为奸。

终于无路可走，只有以死明志，成仁取义。

关于他的抗争，我们只好表示叹服与敬佩，而不可以有任何。

谴责与谈论。

他能够死，也能够活，但是他选择了死。

这是他的选择。

而司马迁则选择了另一条路。

遭到宫刑以后，他在破败的官邸中忍耐着凄清的永夜，一阵阵的痛苦袭来。

一个铮铮铁汉变得残破不全，命运的不公，无理地降临在他身上。

人竟要这样困难无趣地活着吗无望深重地压迫在他的心头。

也许，他想到了死。

但假如一个人碌碌无为，即便他肢体健全又能如何呢事业上的侏儒不是与身体上的残破一。

样可怕吗因此，他选择持续英勇坚毅的活下去。

面对宫刑的奇耻大辱, 他固然也是“每念斯耻，汗何尝不发背沾巾也”，并且难过到“肠一日而九回，居则忽忽如有所亡，出则不知其所往”，但他想到未成之作，就有了活下去的动力跟勇气，终于忍气吞声，达成了父亲留下的。

修史重担。

他的功名盖世，对中国文化的深远影响，让后代只好敬为神明。

屈原之死，是“一死以明志”，而司马迁，未死志亦明。

究其因是由于两人之志不一样，因此对磨难的抗争方式也不一样。

屈原志在辅国安民, 政治理想是他的精神支柱，他生命中的全部都环绕着政治，当他再三遇到打击，政治生命结束的时候，他自己的生命也就结束了。

对他来说，辞赋不过“小路”，而他却在不经意间留下了千古绝唱。

而司马迁志在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，理想在于他的《史记》，在于史有所传。