试论陶渊明失意人生的诗意生存(上)

谈谈陶渊明的诗意生存方式（随笔）谈谈陶渊明的诗意生存方式（随笔）陶渊明在东晋士族社会时代就选择退官归隐的生活方式，真是超尘拔俗的创举。

然而我赞赏陶渊明的不仅仅是如此，还更赞赏他开创作了田园诗，为高洁的文化人打造出了美好的精神家园。

以致与后来的王维，李白、苏轼、马致远等都爱在田园里诗意的栖居。

因此我以为：凡是有点文化的老人都要学习一下陶渊明，乐于在田园里生活，那才是科学的选择。

东晋士大夫阶层表面看起来还是有点平等的，士族出生的人不论官位大小、资财多寡，在个人身份上都被看成是“士”。

所以又称“士大夫”、“士君子”、“衣冠”群。

但是士族以外的庶人虽然读书，却很难有进入“士” 族的机会。

而是被称为“后门”，稍具门第的，有时被称为“寒士”。

陶渊明的家族祖上曾为军功贵族，但陶侃却出身于南方未入士大夫之流的边鄙豪族，虽然被南方士族社会的一些名士接纳，但在朝中士族社会里，仍被视为庶人、“小人”一族。

陶渊明祖陶侃虽因军功获得了世袭贵族的地位，但他本人及其子、孙，都是被视为武夫，不入士大夫之流的。

因此陶渊明虽然小有名气，但家族的成份不算是士族。

陶渊明最多只能算是一个寒素士人，而且与庶人阶层很接近。

陶渊明写了一篇《自祭文》，文中写道：“自余为人，逢运之贫。

箪瓢屡罄，絺绤冬陈。

含欢谷汲，行歌负薪。

翳翳柴门，事我萧晨。

春秋代谢，有务中园。

载耘载耔，乃育乃繁。

欣以素牍，和以七弦。

冬曝其日，夏濯其泉。

勤靡余劳，心有常闲。

乐天委分，以至百年。

”从陶渊明的这篇自叙文中，可以看出他对自己的寒士身份是十分明确。

陶渊明归隐，不管其家族原本的政治地位如何，到陶渊明自己的身上，他完全是以寒庶士人自居了。

他在《与子俨等疏》中说：“吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。

”“余家贫，耕植不足以自给。

幼稚盈室，无储粟，生生所资，未见其术。

亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。

会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。

”过的是与“庶人”农夫之事的躬耕生活。

有人认为陶渊明隐居是消极避世作文陶渊明，一个名字，一个传奇。

有人说他是个消极避世的人，可我觉得这事儿不能那么简单。

今天，我就来跟大家聊聊陶渊明的故事，看看他到底是个什么样的人。

咱们得了解陶渊明的时代背景。

那时候，社会风气不好，官场腐败，人心险恶。

陶渊明这个人，性格比较傲娇，看不惯这些乱七八糟的事情。

所以，他选择了一个大家都觉得“丧”的方式来表达自己的不满——隐居。

有人会说，隐居不是逃避现实吗？可陶渊明可不是这么想的。

他觉得，人生在世，应该追求的是内心的宁静和自由，而不是被权力和金钱所束缚。

所以，他选择了离开尘世，去寻找那个属于他的桃花源。

说到桃花源，大家都知道这是一个美丽的地方，人们过着幸福快乐的生活。

其实，陶渊明写的《桃花源记》就是写他自己的理想国。

他希望有一个地方，人们可以远离纷扰，过上安逸的生活。

这个地方，就像是他的精神家园一样，让他感到无比的舒适和安宁。

陶渊明并不是真的要去寻找桃花源。

他只是用这个故事来表达自己的信念：人生苦短，何必过于追求名利呢？我们应该学会珍惜当下，享受生活的美好。

这种心态，我觉得挺值得我们学习的。

有人会说，陶渊明这样做，是不是对社会不负责任？其实，我觉得这种说法有点片面。

陶渊明虽然隐居了，但他并没有放弃自己的社会责任。

他依然关心国家大事，关注民生疾苦。

而且，他还通过自己的诗歌作品，传达了很多正能量的信息，鼓励人们要积极向上，勇敢面对困难。

所以，我觉得陶渊明并不是一个消极避世的人，而是一个有理想、有担当的文人。

他用自己的方式，为社会作出了贡献。

这也是为什么后人对他如此敬仰的原因吧。

陶渊明的故事告诉我们：人生有很多种选择，关键在于我们要找到适合自己的那一种。

有些人喜欢冒险，喜欢挑战；有些人则喜欢安静，喜欢独处。

无论我们选择哪种生活方式，都要保持一颗善良、热爱生活的心。

这样，我们才能活得更加精彩和充实。

谈陶渊明的诗意人生敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好！众所周知，陶渊明被认为是魏晋风流的杰出代表，他以一句采菊东篱下，悠然见南山道化世人。

陶渊明，他天性所致，喜欢自由天然的东西，对于生活的要求很简单，大胆的追求自己想要的，不管不顾他人的眼光，在恬适、宁静的乡村，他不需要原则，不需要规定，不需要框架，只要有一颗真挚的心，足矣。

陶渊明的诗意人生，首先表现在他对名利的淡泊。

29岁时，他进入官场，但不久便不为五斗米折腰，归家闲居。

以后又先后几次出任小官，不仅无处施展济世抱负，而且于志意多所耻。

陶渊明辞官归里，过着躬耕自资的生活。

因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。

夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，夫耕于前，妻锄于后，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。

归田之初，生活尚可。

方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

渊明爱菊，宅边遍植菊花。

采菊东篱下，悠然见南山至今脍炙人口。

他性嗜酒，饮必醉。

朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。

他先醉，便对客人说：我醉欲眠卿可去。

在其《五柳先生传》中也有写道：造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。

他不被世俗名利所蒙蔽双眼，而是朝着生命里最真实的东西步步贴近。

在权贵们争先恐后地想挤进那个官人的世界时，他却在一旁冷眼相望。

这位洁身自好的五柳先生，早已超脱世俗，进入到他的那个桃花源的梦境里去了。

他不喜欢勾心斗角，尔虞我诈，不喜欢争权厮杀，在官场被黑暗气息所束缚，干脆一走了之，不再争名夺利，来到人间仙境，去享受山气日夕佳，飞鸟相与还的美好景色去了。

这样的淡泊、恬雅，这样的热诚、感性，在于他把生命的一切都当作自然的风景，以欣赏的心态，一一平淡看过、走过，最终回归到他心灵的归属，这个无穷的自然。

他从不贪恋物质生活，近而便拥有了富足而高雅的精神生活。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

他就像一颗种子，活在繁花绿叶当中，受到大自然的庇护，洗心则净，每日游走在岁月的最前头，不会为生存而绞尽脑汁，更不会为功成名就而作践自己。

浅析陶渊明的理想生活和人生态度优秀4篇陶渊明，字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。

东晋浔阳柴桑人，是东晋大诗人、辞赋家、散文家。

下面是的为您带来的4篇《浅析陶渊明的理想生活和人生态度》，希望能够对困扰您的问题有一定的启迪作用。

陶渊明简介篇一陶渊明（约365年427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥靖节，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。

汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。

曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

文学成就篇二诗文作品陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。

卷之一诗四言：《停云（并序）》《时运（并序）》《荣木（并序）》《赠长沙公（并序）》《酬丁柴桑》《答庞参军（并序）》《劝农》《命子》《归鸟》卷之二诗五言：《形影神（并序）》《九日闲居（并序）》《归园田居五首》《游斜川》《示周续之祖企谢景夷三郎》《乞食》《诸人共游周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《答庞参军（并序）》《五月旦作和戴主簿》《连雨独饮》《移居二首》《和刘柴桑》、《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王抚军座送客》《与殷晋安别（并序）》《赠羊长史（并序）》《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟仲德》卷之三诗五：《始作镇军参军经曲阿作》《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》《癸卯岁始春怀古田舍二首》《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《戊申岁六月中遇火》《己酉岁九月九日》《庚戌岁九月中西田获早稻》《丙辰岁八月中于下潠田舍获》《饮酒二十首（并序）》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作》《腊日》卷之四诗五言：《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》卷之五赋辞：《感士不遇赋（并序）》《闲情赋》《归去来兮辞》卷之六记传赞述：《桃花源记（并诗）》《晋故征西大将军长史孟府君传》《五柳先生传》《扇上画赞》《读史述九章（并序）》卷之七疏祭文：《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》陶渊明的故事篇三东晋大诗人陶渊明小时候，就承袭了父业，在家耕种，但是他非常好学，他每天除了种好菜园之外，就是专心读书，所以写出的诗词歌赋很有名气。

陶渊明的诗意人生陶渊明的诗意人生陶渊明的诗意人生中国诗坛，人才辈出，其中“五柳先生”陶渊明就是魏晋南北朝时期极负盛名的诗人，其田园诗文趋于完美，富有魅力，形成独树一帜的田园诗派，诗文所蕴含的平淡自然的朴素之美对后世文学产生了巨大的影响。

而其辞官归家，每日荷锄，种豆南山下，又为我们塑造了一位淡泊名利的隐士形象。

作为文化名人和隐士的陶渊明是我们的'阅读对象，而他的人生经历和诗文情境也是我们写作中常用的素材。

【经典素材多维解读】1.陶渊明很喜欢喝酒，所以命令县公田都种秣谷，后来他的妻子固请种粳，才使一顷五十亩种秣，五十亩种粳。

有一次，郡遣督邮至，县吏说他应该束带见督邮，陶渊明叹曰：“吾不能为五斗米折腰。

”于是他便辞职，写了《归去来辞》这首名赋。

从此以后，他过起农夫的生活，有几次人家请他做官，他都拒绝了。

他自己很穷，愿意和穷人一起过田园生活。

他有一次曾遣一个农家的孩子到他儿子的地方去，帮他们挑水取柴，他在给儿子的信里说：“此亦人子也，可善遇之。

”【素材运用】⑴情怀；⑵率真；⑶不为名利所累2.判史王弘非常钦仰陶渊明，要和他做朋友，可是觉得很难碰见他。

他很自然地说：“我性不狎世，因疾守用，幸非洁志慕声。

”王弘只好跟一个朋友设计去会见他，这个朋友约他出门喝酒，当他走到半路，停在一个野亭的时候，朋友便把酒拿出来。

陶渊明欣然坐下来喝酒，王弘早已隐藏在附近的地方，便在这时候走出来和他相见了。

他非常高兴，欢宴穷日，连朋友的地方也忘记去了。

王弘看见陶渊明无履，就叫左右为他造履。

当王弘的左右请他量履的时候，陶渊明便伸出脚来让他们量一量。

【素材运用】⑴交友；⑵真性情；⑶仰慕3.为了排解心中的烦闷, 陶渊明在柳树下修整出七八丈见方的平地，安置了一张石桌，外加几张石凳，每每晨曦初出，斜阳将倾，他总爱在此闲坐，或观赏景致，或开卷读书，或即兴赋诗，或弹琴抒情。

当时陶渊明有一好友名叫庞遵，字道之，住在上京里东南七八里处的南里，也是寻阳一带颇为著名的文士。

浅析陶渊明的理想生活和人生态度ﻭ文学怎么写，为你提供一篇浅析陶渊明的理想生活和人生态度的作为您的参考，希望您喜欢！陶渊明(约3６5年～４27年)，字元亮，又名潜，号五柳先生，世人也称他为“靖节征士",晋浔阳柴桑（今江西九江市)人。

他是晋末期南朝初期的诗人、散文家、文学家。

陶渊明出生于一个没落世家，他的曾祖父陶侃是晋的开国元勋，军功非常显著，最大的做到大司马。

而陶渊明的祖父、父亲都曾做过太守.年幼时,家庭衰微,八岁丧父。

所以青少年时代的陶渊明就立志学习，且很有雄心壮志。

但从二十九岁开始进入仕途，却只担任过祭酒、参军等小。

不仅他的壮志不能实现，还不得不在场中周旋，不能真心相对,员之间虚伪一场。

陶渊明认清了场的黑暗与污浊后,就逐渐对于仕途有些心灰意冷。

后来陶渊明生活上也越来越困难了。

他又因不肯“为五斗米折腰,拳拳事乡里小人”而辞回家，从此隐居，远离场，远离那些他不乐于见的。

于是他满怀情感的写出了《归去来兮辞》,后来他又写了《XX工业园源记》,以理想式的生活来现实的无奈。

田园诗是陶渊明创作的主要题材,因为他从小就热爱大自然，非常向往美好的田园间的生活。

陶渊明在辞归隐田园之前,心中一直有一声音在强烈地呼唤他“归来”，呼唤来到不被世俗所污染的地方。

后来,他实现了归田园居的愿望。

陶渊明描绘了一个人人自得其乐的乐园——“XX工业园源”，建立了一个理想的，没有，每个人都是真心相对.陶渊明只能通过写词来寄托他希望参与治的愿望，更希望人民不要再生活在这种水深火热中。

如果人们能生活在那种没有争斗的中，该是多么幸福啊.所以陶渊明的归隐更是一种对动荡的无奈与感叹.一、陶渊明的理想田园生活陶渊明的田园诗产生于晋末年,而这与当时的治和文化背景密切相关。

晋末年,当时朝廷非常污浊、腐化，而当时的士族文人生活也很糜烂.在这种的现实环境里,很多名士被卷进残酷的之中,令他们不知何去何从。

而像陶渊明这个有理想有抱负的人，肯定将会陷入现实与理想斗争的漩涡中。

陶渊明后期隐逸生活的另一面论文陶渊明后期隐逸生活的另一面论文【内容提要】陶渊明历来是一个受争议的人物,自从不为五斗米折腰而退离官场隐居乡野后，其生活倒也是美好和谐、其乐融融：赏花饮酒、锄禾夕归和农民们交往增进感情等。

但是好景不长，过了一段异样生活的他慢慢感觉到了“不舒服”，一切不如意和事与愿违的情况突现出来了，笔者从陶渊明和农民的交流、和故友的联系、对贫困生活的无奈、对孤独的理解以及对子女的教育等方面来论证陶渊明后期隐逸生活的另一面，让我们在其幸福生活的光环下来看他的不和谐。

【关键词】陶渊明隐逸生活贫困子女孤独在当前的陶学研究中，流行着这样的观点：归田之前的陶渊明内心充满着无比的痛楚和撕裂灵魂的哀伤，而归田则使陶渊明找到了一条人生的理想之路。

在这条理想的人生之路上，陶渊明逐步消解了人生的苦痛，获得了精神的慰安。

叶嘉莹先生就说：“研读渊明的诗，我们可以领悟到，一个伟大的灵魂，如何从种种矛盾失望的寂寞悲苦中，以其自力更生，终于挣扎解脱出来，而做到了转悲苦为欣愉，化矛盾为圆融的，一段可贵的经历。

”⑴就连对“苏化”不满的李泽厚先生也持相近的观点：“所以只有他，算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。

无论人生感叹或政治忧伤，都是对自然和对农民生活的质朴的爱恋中得到安息。

陶渊明在田园劳动中找到了归宿和寄托。

他把自《古诗十九首》以来的人的觉醒提到了一个远远超出同时代人的高度，提到了寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度。

”⑵在晋末宋初的动乱年代里，“仕进者以苟得为贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪” ⑶，陶渊明毅然从彭泽辞令归田，这不能不说是愤世嫉俗，远祸全身的表现。

⑷它受到了当时的好友颜延之的赞誉：“赋诗归来，高蹈独善，亦既超旷，无非适心。

” ⑸陶渊明忍受不了尔虞我诈、勾心斗角的官场生活，他心身疲惫……但渊明毕竟是渊明，也正如鲁迅先生所指出的“在《陶集》里有述酒一篇，是说当时政治的。

由此可知道陶渊明总是不能超于尘世的，而且，于朝政还是很留心的，也是不能忘掉的。

陶渊明的诗意人生综述作者：王波平来源：《文学教育下半月》2008年第01期一直以来，多把陶渊明看成一位不食人间烟火的“隐逸诗人之宗”（钟嵘《诗品》），一位“田舍之翁，闲适之祖”（陈沆《诗比兴笺》），一位淳朴天真的“羲皇上”（元好问《论诗绝句三十首》），鲁迅先生对陶渊明也有自己独到的看法，说“被论客赞赏着‘采菊东篱下，悠然见南山’的陶潜先生，在后人心目中，实在飘逸得太久了。

……”（《鲁迅全集》第四卷人民文学出版社1983年版第220页）这就是我们面对的陶渊明，一位独特的诗人，一介不朽的文士，一个多解的人物。

陶渊明耽于酒，沉于书，回归田园，追求隐逸，是一位怪诞的醉汉，于醉酒间观照人生，是一位自足的农夫，在田园劳作中感受愉悦，是一位固执的隐士，在逃禄归耕后享受隐逸，同时也是一位经典的读者，于欣然忘食间游好书趣。

一、怪诞的醉汉陶渊明的一生与酒有不解之缘，酒是他生活的需求，酒是他生活的留恋，酒是他生活的慰藉。

陶渊明离开我们快1600年了，在那个物质生活非常贫乏的年代，人们过着日出而耕，日落而息的生活，特别是陶渊明从争权夺利、勾心斗角的官场辞职归隐，住在山远地偏的乡村，只有酒，能使他解忧，能使他消愁，能使他兴奋，能使他舒适。

小饮小舒适，大饮大舒适，再喝多了他会说：“我欲睡眠卿且去”（李白）。

在陶渊明那个时代，还没有香烟、咖啡之类的精神兴奋剂，人们只能借助于酒来调剂自己的情感。

陶渊明的许多代表作品，如《归去来兮辞》，《五柳先生传》，《饮酒诗二十首》等，都抒发了对酒的眷恋，或酒后有感而作。

陶渊明在中国酒坛上可谓一名本色的酒徒和怪诞的醉汉。

（一）“举家食粥酒常赊”的酒徒。

陶渊明“性嗜酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之。

造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝去留”。

（《五柳先生传》）陶先生这种作风可与曹雪芹媲美，“举家食粥酒常赊”，标准酒徒的生活写照。

陶先生，一介酒徒，日常饮酒，讲究“一口吞”，“诙谐终日夕，觞至辄倾杯”（《乞事》），隐居田园，享受自斟自饮，“引壶觞以自酌”（《归去来兮辞》），不论何时何地，一个原则，喝酒呼“干”，“愿君取吾言，得酒莫苟辞”（《形影神三首》）。

浅谈陶渊明的诗意人生浅谈陶渊明的诗意人生有人说，人生如酒，会愈酒弥香；人生如茶，会淳朴真诚；人生如水，会淡泊明净。

东晋著名诗人陶潜的一生就是这样的如酒，如茶，如水。

青年时，他如酒般浓烈；做官时他如茶般沉浮；隐居后，他如水般淡泊。

他的一生展示了丰富的个性侧面和人性魅力。

出身于士大夫家族，陶渊明的祖父和父亲都是正直有为，胸襟坦荡，建功立业的人，他们的言行都直接影响到他的成长过程。

幼年的陶渊明是不幸的，在他出生的时候，家道已经衰落，所谓“昭穆既远，已为路人”，和他比较显赫的同族人，已几乎没有往。

八岁的时候父亲离世，母亲带他孤儿寡母，生活颇为艰难，可谓“弱年就逢家乏”，他一方面需要耕作，一方面还要攻读外祖父给他遗留下的经书，这就是幼年时代的渊明。

从童年到青年，他一心求学，每逢闲暇时候，他便读书。

但他并不是一个弱书生，他毕竟是陶侃的后代，每天闻鸡起舞，从小就练就了一身好功夫，剑术尤佳。

“少时壮且历，抚剑独行游。

”就是对青年时的陶渊明最好的诠释，此时的他身体强壮，性情也很刚烈，也曾腰佩宝剑出门远游。

或者一定的人生态度是受一定时代影响的，在东晋的分崩之时和社会的转型之际，政治腐败到了无以复加的地步，兵祸连年不绝。

陶渊明自幼经历了一系列战乱兵变，认识到战争对人民的伤害，对国家政治，经济，社会生活的破坏，因此痛恨战乱，关注民生，忧国忧民，进而心生辅佐明君之愿，胸怀匡扶天下之志。

同时，战争造成的颠沛流离生活使陶渊明对现实感受有切肤之痛，战争破坏和军阀人物的行径迫使陶渊明对去留志向作出选择，对现实悲惨状况的认识，使陶渊明明晰了思想意识中的善恶观，坚定了其人生价值抉择，所以为官期间，几经出仕入仕，他都希望构建一种无压迫，无剥削，人民和谐相处的理想社会。

也就是这样达则兼济天下的抱负，让他在笔下一次次勾勒出桃花般的生活。

然而“猛志逸四海，大济于苍生”的立志宏图并没有给陶渊明带快乐，所以几度出仕，终因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”而放弃趋炎附势，理想与现实的冲突，污浊的官场让他不堪一击，所以他大胆决定“仕则仕，不以求之为嫌；隐则隐，不以去之为高。

再谈陶渊明的生存诗意再谈陶渊明的生存诗意(唐李)2011年03月16日09:14 黑龙江日报唐李陶渊明甘愿成为地垄里的农人，并在其中体道，笔者曾臆想这种体验：生存没有底限，最强的迫压萌生最强的嬉戏。

这就是信念或说价值的持守，在人成就特别的人的过程中的机括。

但在世人眼里，农人就是农人。

至于他心里想什么，有什么样的感觉或心思，并没有什么意义。

如果说有意义那也是讽刺性的，人们不是常以“精神胜利法”在谈说这类心理效应吗。

陶渊明身上至今未散尽的魅惑性张力，在于他的躬耕结晶在了诗句里，农人的凡实乃至寒伧成为诗中神圣的要素和辉光。

本真，与生活的实相不相违，为陶诗特殊的品质。

艺术与生存之真合一所呈现的况味，逼问飘忽人生的终极意义。

世俗层面的“精神胜利法”等是不能把这样的现象轻易打发掉的。

由此我们回到陶渊明的符号意义。

陶渊明辞去官职，返回故里，以躬耕为标的，依当今的说法，或可称为行为艺术吧？有那么点类似，即陶渊明的所作所为确实处在某种思想的潮流里。

对于他来说，躬耕是实在的躬耕，“常恐霜霰至，零落同草莽”。

但这种活法在他也可视为道具。

这潮流就是后人所谓的魏晋风度或曰魏晋玄学。

泛论中国思想史上的玄学时代，据学者称绵延三四百年，但依思想上具有代表性的人物的活动年限为据，高潮期在正始(公元240年)前后，到东晋(公元318年)前后，约百年。

它的主要特征为老、庄哲学的生活化和世俗化。

不过，今人的行为艺术，更注重于外在的形式和表演，而不是生存本身。

或许有人会说二十世纪五六十年代出现在美国的垮掉的一代和嬉皮士，代表性人物不能说不本真。

这与魏晋时期流行的许多奇态异行确有相似，但与陶渊明仍不在同一层次。

因为陶渊明的躬耕不存在行为的特殊性，他只是回到了普通的生存样式，将自己混入更渺茫的人群之灰中。

谈到魏晋风度或曰魏晋玄学，第一个高点当是24岁便流星般殒灭的天才哲学家王弼。

玄学本体论之端绪便是由他开启的，清谈宗风也因他而盛。

这里且不论他注的《易》和《老子》，只看他清谈时的遗风。

陶渊明的诗意人生陶渊明是我国东晋时代最杰出的诗人，一生中经历了三仕三隐，最终在四十一岁的时候选择了完全归隐的生活。

一直以来，人们多把陶渊明看成是一位不食人间烟火的“隐逸诗人之宗”，他是一位怪诞的醉汉，于醉酒间观照人间，是一位自足的农夫，在劳作时感受内心的愉悦。

他以他的田园诗、与众不同的思想情趣、特立独行的人生抉择，以及他诗文中体现出来的田园之风都使得他成为人们心中当之不愧的田园之宗。

东晋前后，政治处于动荡不安之中，与十六国对峙，统治集团内部争权夺利，互相侵轧，政权更迭频繁，一些地主阶级文人依附权贵。

上层统治被士族地主操控，使得知识分子无法实现“兼济天下”的宏愿，于是很多人便开始归隐山林之中，。

对于心志高傲的陶渊明来说，这样的客观现实环境也是他所无法忍受的，对他之后的人生道路选择也有很大的影响。

其实，陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒，之后因受人轻视，所以辞职回家了，之后也有过几次任职，但都因各种原因而离职。

其间十三年，他不断为“大济苍生”而努力尝试，结果却都是失望甚至绝望，他最后赋《归去来兮辞》来表达自己与上层统治阶级彻底决裂、不与世俗同流合污的决心。

当然，陶渊明不仅仅是因为官场的不顺利才选择归隐生活的。

诗人内心最纯粹的情感取向和对真善美的执着追求才是他选择田园生活的真正原因。

陶渊明辞官归隐后一直过着“躬耕自资”的生活，夫人翟氏与其志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动维持着日常生活。

其实，陶渊明在思想上就首先表现出了很强烈的诗意化，他的思想是以老庄思想为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。

他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为他心目中的理想世界来歌颂，这种思想在《桃花源记》中表现的就很突出。

陶渊明就活在《桃花源记》的诗意里，作为一种生活方式，诗意已经成为了陶渊明的人生哲学。

陶渊明是我国古代文学史上的一位重要诗人，他的诗作充满了悲壮、孤独、失意和沮丧的情感。

在其诗作中，他通过诗歌表达了自己内心深处的情感，让人们感受到了他那种对现实生活的无奈和对人生的思考。

下面就来分析陶渊明在诗歌中表达的失意、孤独和沮丧的句子。

一、失意1. “桃花坠地果堪食，松花落地酒可饮。

”这是陶渊明《桃花源记》中的一句诗，诗中描述了他对当时社会现实的失望。

在陶渊明看来，社会的现实环境已经无法让人感到满足，他希望能够逃离这样的环境，追求内心的宁静和安逸。

2. “纷纷日下斗争多，谁向人间孽未痕。

”这句诗出自陶渊明的《杂诗》之一，诗中表现了他对社会的失望和对人性的痛感。

他认为人们在社会中争斗不休，却不知道自己已经付出了孽的代价，这种失望和痛苦使得他深陷于沮丧之中。

二、孤独1. “长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

”这句出自陶渊明的《饮酒》一诗，表现了孤独和寂寞的情感。

陶渊明在这首诗中借酒消愁，寻求一种精神上的慰藉和安慰，以抚慰内心的孤独和寂寞。

2. “醉后不知天在水，满船清梦压星河。

”这是陶渊明《饮酒》中的一句诗，诗中表现了他酒后纵情畅饮的孤独和无奈。

他在酒后依然无法摆脱内心的孤独和对现实生活的苦思冥想，这种孤独和无奈使他在诗中表现得淋漓尽致。

三、沮丧1. “山中何事？松花酿酒，春水煎茶，与布衣同醉也。

”这句出自陶渊明的《归园田居》中，表现了他对现实生活的沮丧和对理想生活的渴望。

在这句诗中，他表现了自己对山中清静的向往，对简朴生活的向往，对于与布衣乡人共同品味生活的想象。

2. “怅寥廓，挟飞鸿，泛长风，摧彊雄。

”这是陶渊明《归园田居》中的一句诗，诗中表现了他在诗意中逃离现实，渴望自由自在的意志，对自由、独立的追求和沮丧，使得他在诗作中表现出一种对自由生活的向往。

总结：通过上述分析可以看出，陶渊明在其诗作中充分表达了自身的失意、孤独和沮丧的情感。

他通过诗歌表达了对现实的失望和对理想生活的向往，对孤独和无奈的思考，以及对自由独立的追求，展现了他内心深处的情感和对人生的思考。

陶渊明的诗意人生陶渊明的诗意人生陶渊明的诗歌世界里，有田园风光，有酒，也有安贫乐道的先贤，不畏强权的侠客……更有对人生深刻的思考，对生命价值的反思，对存在意义的探寻。

有诗意的艺术的人生，才有真正的诗歌。

陶渊明对人生最深刻的体会，是“即事多所欣”，在最简单平凡的生活里发现美，最寻常处有诗意。

“心远地自偏”，他关注日常生活的点点滴滴，犬吠鸡鸣，檐下的燕子，篱畔的菊花，不远处的南山，和风吹过的麦苗……这些构成了他的诗歌世界，也投射出他的心灵世界。

田园生活是一个自足的世界，而生活的诗意就在这自足的世界里流淌。

不必向外求，心灵能安顿，生活的清贫简朴又有何忧？陶渊明的精神支柱是古代的先贤，他们坚持操守，安贫乐道，乐天知命，无往而不适。

有了精神的高度，故能珍爱当下的生活。

陶诗多静态的观览，闲暇的观照，在仰观俯察间体会宇宙人生的真谛。

只有心灵的安顿，才能不躁进，摒弃名利之累，保有一份愉悦，一份欣喜。

日常生活有诗意，这对中国文学与文化濡染至为深远。

不必依赖名利、荣誉、金钱，不必凭借奢华的物质条件，不必向名山大川寻奇访胜，眼下就有无限风光！由此而来的生活态度，是不论何种境遇下，都能对生活持一份流连赏爱之心。

东坡一生宦海浮沉，垂暮之年被贬海南，在那瘴疠之地，处境极为困窘，他并未丧失对生活的信念，他说自己本是海南人，偶然间来到中原，来到海南便是还乡。

东坡在逆境中的诗作依然是笔势飞舞，辞采壮丽，在遇赦北归离开海南时，更有那样奇丽的诗篇：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”（《六月二十日夜渡海》）在人生的低谷，能忍耐已是不易，随遇而安更属难得，何况是善于找寻并发现诗意呢？将身心交付给当下，在艰难中仍持一份真挚的感念，不否定现世人生的意义。

从这个层面说，苏轼是陶渊明真正的隔代知音。

人们都说柳宗元在《永州八记》中寄托了贬谪的悲感，实际上，我们有意无意地忽略了他发现山水之美的惊喜。

这喜悦，深深地流淌在他生命中，像泉水滋润着干涸焦灼的内心，让他找到了心灵的宁静与安详。

陶渊明最失意的十首诗，却治愈了所有人01公元393年，在我将近而立之年，喜得贵子。

日居月诸，渐免子孩。

福不虚至，祸亦易来。

夙兴夜寐，愿尔斯才。

尔之不才，亦已焉哉。

——节选自《命子》这一年，我29岁，有了第一个儿子。

我很高兴，借着给长子取名为契机，写下这首诗，既讲述祖辈荣光，又激励幼儿。

我出身于江西陶氏，仕宦世家，可惜家道已中落。

若追根溯源，我家的远祖是帝尧，世世代代，开枝散叶，发扬光大。

到了东晋，我曾祖父陶侃是开国元勋，战功赫赫，官至大司马。

祖父陶茂，父亲陶逸，都做过太守，德行高尚，为官清廉。

所以我的儿子出身时，我便为幼儿取名为俨，意为庄严、恭敬之意。

希望儿子将来继承家风，重振祖业，做一个有才干、有抱负的栋梁之才。

从古自今，优良的家风，都是父母留给孩子最宝贵的财产。

人生第一次当父亲，我虽无经验，仪式感还是要有的。

02公元404年，我任刘裕参军，不久辞职，闲居老家。

停云霭霭，时雨濛濛。

八表同昏，平陆成江。

有酒有酒，闲饮东窗。

愿言怀人，舟车靡从。

——节选自《停云·组诗》我天生性情恬淡，不慕虚荣，喜欢悠闲的乡村生活。

然而有了孩子，孩子就成为我的软肋。

家有小儿，嗷嗷待哺，我得外出工作。

我先后担任过江州祭酒、桓玄幕僚、刘敬宣参军等官职，都没做多久，就辞掉了。

性情耿直的人，不适合在官场混。

可为了养家糊口，就算不喜欢，也只能硬着头皮去干。

40岁这年春天，我又做了刘裕的参军，半年不到，也辞了。

闲居在家，便设酒待友。

春雨琳琅，道路被阻，好友人未来。

我只好自斟自饮，看云，看雨，看雨中树，看树上鸟，心中盛满对亲友的思念，冷冷清清中自有一番期待。

现代有位诗人海子说：“活在这珍贵的人间，人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福。

”我也想让你们明白，在生命的流动与静默中，人可以像植物一样，活出本真，像草木一样，活得丰美。

03公元405年，在没有实现财富自由的情况下，我自行退休了。

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

诗意人生——浅析陶渊明的隐逸
杨天芬
【期刊名称】《科技信息》
【年(卷),期】2008(000)019
【摘要】陶渊明是我国东晋时代最杰出的诗人.他一生中三仕三隐,最终在四十一岁的时候选择了完全归臆的道路.陶渊明解决了长期以来困扰士人出仕与归臆的人生矛盾,并且将之升华为一种平凡而又超越的诗境.在他的归隐中我们看到了诗化的归隐,归隐如诗般有意境和耐人寻味.从他的思想方面我们看到了他诗意的境界;在他的诗文内容中悟到人生的真意;在他诗文的意境中寻到了他淡泊的足迹.
【总页数】2页(P516,537)
【作者】杨天芬
【作者单位】重庆教育管理学校基础组,中国,重庆,400060
【正文语种】中文
【中图分类】I2
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3.《宋书·隐逸传》的隐逸观\r与陶渊明形象的经典化 [J], 潘磊
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——浅析陶渊明的隐逸情怀及其人格理想 [J], 党莹莹
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