《订鬼》

《订鬼》原文、译文及注释原文：订鬼两汉-王充凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。

致之何由？由于疾病。

人病则忧惧，忧惧见鬼出。

凡人不病则不畏惧。

故得病寝衽，畏惧鬼至。

畏惧则存想，存想则目虚见。

何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。

”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。

人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。

伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

病者困剧，身体痛，则谓鬼持*杖殴击之，若见鬼把椎锁绳*，立守其旁。

病痛恐惧，妄见之也。

初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。

夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。

泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。

昼日则鬼见，暮卧则梦闻。

独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。

觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。

对照翻译：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。

大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。

致之何由？是什么原因造成这种现象的呢？由于疾病。

是由于疾病（的折磨）。

人病则忧惧，忧惧见鬼出。

人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。

凡人不病则不畏惧。

凡是人无病时就不会怕这怕那。

故得病寝衽，畏惧鬼至。

所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。

畏惧则存想，存想则目虚见。

一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

何以效之？用什么来验证呢？传曰：“古书上说：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。

伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。

”宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。

”二者用精至矣！这两个人都是专心到了极点。

思念存想，自见异物也。

中考语文文言文复习：《订鬼》详解及翻译订鬼作者：王充大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。

是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病。

人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。

凡是人无病时就不会怕这怕那。

所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。

一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。

致之何由？由于疾病。

人病则忧惧，忧惧见鬼出。

凡人不病则不畏惧。

故得病寝衽，畏惧鬼至。

畏惧则存想，存想则目虚见。

用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。

宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。

”这两个人都是专心到了极点。

由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。

人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。

伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。

何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。

”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。

人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。

伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。

病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。

刚得病时心里惊慌害怕，看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。

病者困剧，身体痛，则谓鬼持*杖殴击之，若见鬼把椎锁绳*，立守其旁。

病痛恐惧，妄见之也。

初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。

专心想念事物，有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。

王充《订鬼》原文和译文原文：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。

致之何由？由于疾病。

人病则忧惧，忧惧见鬼出。

凡人不病则不畏惧。

故得病寝衽，畏惧鬼至。

畏惧则存想，存想则目虚见。

何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。

”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。

人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。

伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

病者困剧，身体痛，则谓鬼持*杖殴击之，若见鬼把椎锁绳*，立守其旁。

病痛恐惧，妄见之也。

初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。

夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。

泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。

昼日则鬼见，暮卧则梦闻。

独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。

觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。

译文：大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。

是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。

人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。

凡是人无病时就不会怕这怕那。

所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。

一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。

宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。

”这两个人都是专心到了极点。

由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。

人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。

伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。

病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。

（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。

王充《订鬼》原文：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。

致之何由？由于疾病。

人病则忧惧，忧惧见鬼出。

凡人不病则不畏惧。

故得病寝衽，畏惧鬼至。

畏惧则存想，存想则目虚见。

何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。

”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。

人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。

伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

病者困剧，身体痛，则谓鬼持*杖殴击之，若见鬼把椎锁绳*，立守其旁。

病痛恐惧，妄见之也。

初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。

夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。

泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。

昼日则鬼见，暮卧则梦闻。

独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。

觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。

译文：大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。

是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。

人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。

凡是人无病时就不会怕这怕那。

所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。

一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。

宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。

”这两个人都是专心到了极点。

由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。

人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。

伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。

病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。

（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。

自练自测题——《订鬼》凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。

致之何由? 由于疾病。

人病则忧惧,忧惧见鬼出。

凡人不病则不畏惧。

故得病寝衽,畏惧鬼至。

畏惧则存想,存想则目虚见。

何以效之? 传曰:“伯乐学相马,顾玩所见无非马者。

宋之庖丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也。

”二者用精至矣! 思念存想,自见异物也。

人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也。

伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也。

病者困剧,身体痛,则谓鬼持箠杖殴击之,若见鬼把椎锁绳纆立守其旁。

病痛恐惧,妄见之也。

初疾畏惊,见鬼之来;疾困恐死,见鬼之怒;身自疾痛,见鬼之击;皆存想虚致,未必有其实也。

夫精念存想,或泄于目,或泄于口,或泄于耳。

泄于目,目见其形;泄于耳,耳闻其声;泄于口,口言其事。

昼日则鬼见,暮卧则梦闻。

独卧空室之中,若有所畏惧,则梦见夫人据案其身哭矣。

觉见卧闻,俱用精神;畏惧存想,同一实也。

王充《订鬼》1. 解释带点词的意思。

① 衽:____ ② 至:____③ 致:____ ④ 泄:____2. 解释下列句中“为”的不同意义。

① 非人死精神为之也( )② 纯以径寸之木,为宫室( )③ 已后典籍皆为板本( )④ 不足为外人道也( )3. 指出下列句中“之”各指代什么。

① 则谓鬼持箠杖殴击之( )② 病痛恐惧,妄见之也( )③ 晏子将使楚。

楚王闻之,谓左右曰:……( )④ 一日曝书画,有牧童见之,拊掌大笑曰:……( )4. 翻译划线句子,并指出属什么句式。

① 何以效之? ( )__________________② 所见皆死牛也。

( )_________________5. 请写出本文的观点。

_________________。

王充《订鬼》原文、注释及译文【原文】《订鬼》东汉·王充凡②天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致③也。

致之何由④? 由于疾病。

人病则忧惧，忧惧见鬼出。

凡人不病则不畏惧。

故得病寝衽⑤，畏惧鬼至。

畏惧则存想，存想则目虚见⑥。

何以效之?传⑦曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者⑧。

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。

”二者用精至矣⑨! 思念存想，自见异物也。

人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。

伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠杖⑩殴击之，若见鬼把椎锁绳(11)，立守其旁。

病痛恐惧，妄见(12)之也。

初疾畏惊，见鬼之来;疾困恐死，见鬼之怒;身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也。

夫精念存想，或泄(13)于目，或泄于口，或泄于耳。

泄于目，目见其形; 泄于耳，耳闻其声;泄于口，口言其事。

昼日则鬼见，暮卧则梦闻。

独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身(14)哭矣。

觉见卧闻，俱用精神;畏惧存想，同一实(15)也。

【注释】①节选自《论衡·订鬼》。

订，评论。

王充(27年—97年?)，字仲任会稽上虞(今浙江上虞)人，是东汉杰出的唯物主义思想家。

②〔凡〕大凡，凡是。

③〔皆人思念存想之所致〕都是人的专心思念造成的。

存，思念。

“思念存想”是并列的两组同义复词。

致，引来。

“所”是一个特殊的代词，它常常与后边的动词结合，组成名词性的词组。

所致，引来的，引申指造成的。

④〔致之何由〕由什么造成的呢?⑤〔寝衽(rèn)〕睡在床上。

衽，卧席。

⑥〔目虚见〕眼睛所发生的错觉，模模糊糊地看见(鬼)。

⑦〔传(zhuàn)〕古书。

下面所说的见于《吕氏春秋·精通》。

⑧〔伯乐学相(xiàng)马，顾玩所见，无非马者〕伯乐，古时候善于相马的人。

相，鉴别。

顾，看。

玩，寻思。

顾玩，仔细端详。

⑨〔用精至矣〕专心到极点了。

⑩〔箠(chuí)杖〕竹杖。

《订鬼》订鬼原文语文版九年级上第七单元.教案庖(páo)箠(chuí)殴(ōu)纆(mò)2解释词语：非人死精神为之也：为，变成。

并不是人死后精神变成的。

皆人思念存想之所致也：存想，想象。

都是人思念过度想象所造成的。

致之何由：何由，因为什么。

因为什么导致鬼的产生呢？故得病寝衽：寝衽，睡在床上。

所以得了病睡在床上。

存想则目虚见：虚见，眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）效之：验证它。

顾玩：仔细端详无非：没有不用精：精：专一，纯正。

用心专注。

专心。

困剧：极其难受。

绳纆：绳索。

妄见之也：妄，妄誔无根据。

泄：显露，表现。

夫人：那人。

据案，案。

俱用：全都因为。

同一实也：真相本质都相同。

三、指导翻译：《订鬼》译文大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。

是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。

人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。

凡是人无病时就不会怕这怕那。

所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。

一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

一、此段是写鬼非人死的精神变成都是都是想象虚幻所造成。

用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。

宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。

”这两个人都是专心到了极点。

胡思乱想，自然就会看到怪异的事物了。

人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。

伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和死牛，由此可见病人所看见的也并不是什么鬼了。

二、这一段用伯乐和庖丁的例子证明精至就会产生虚幻的感觉，自然就会看见异常的怪现象。

病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。

（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。

刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。

•引言•《订鬼》的背景及文化内涵•《订鬼》中的人物形象分析•《订鬼》的主题思想分析•《订鬼》的艺术特色分析•《订鬼》的当代价值与意义•结论目录01030102背景介绍研究《订鬼》的目的在于深入探讨王充对于鬼神问题的看法和态度，了解其思想背景和时代特点。

研究《订鬼》的意义在于能够更好地了解古代人们对于自然现象和超自然现象的认知，揭示当时社会的思想观念和文化特点，为现代哲学、宗教学和文化学的研究提供参考。

研究目的和意义VS研究方法和研究路径研究路径是从文献梳理开始，逐步深入到王充的思想背景、时代特点和个人经历等方面，最后对王充的鬼神观进行全面分析和评价。

02应劭，东汉末年著名学者，出身于世代显宦之家，博览群书，熟知礼乐制度。

作者背景时代背景反映社会心理通过对鬼神现象的探讨，反映了东汉末年社会动荡时期人们对于鬼神观念的信仰和依赖心理。

传承文化通过对鬼神现象的解释，传承了古代中国的鬼神观念和相应的文化传统。

故事情节03手持铜锤，显示出其执法者的身份和权力。

鬼卒与鬼使的关系0102030404对人性的深刻揭示010203对社会现实的批判与反思对人类命运的思考与探索思考人类在命运面前的无助和无奈。

探索人类命运的规律和意义。

寻求人类在命运中的自由与担当。

05倒叙手法非线性叙事内聚焦叙事独特的叙事方式生动的人物刻画个性鲜明01对比强烈02深入内心03寓言化的表现手法象征意义幻想元素06对人性的认识与反思揭示人性的复杂性探讨人性的根源对人类自身的反思揭示社会不公与不道德现象作品通过鬼神的形象和言行，揭示了社会上存在的一些不公和不道德的现象，如贪污腐败、欺诈勒索、道德败坏等，使人们更加清醒地认识到这些问题的严重性和危害性。

作品通过鬼神的故事情节，深入探讨了社会问题的根源和解决办法，如倡导公正、诚实、善良等价值观念，反对贪婪、欺诈、邪恶等不良行为。

作品中的鬼神形象和故事情节，使人们可以从中看到社会的现实和问题，从而更加警醒和关注社会现实问题。