最新诗歌常见的典故与重要词语的特殊含义

诗歌典故大全及解释摘要：1.诗歌典故的定义与作用2.诗歌典故的分类与举例3.如何运用诗歌典故提高诗歌鉴赏能力4.诗歌典故在现代文学创作中的应用5.总结：诗歌典故对诗歌创作与鉴赏的重要性正文：诗歌典故大全及解释，旨在帮助读者更好地了解和鉴赏中国古代诗歌。

诗歌典故是诗歌创作中一种独特的表现手法，它既丰富了诗歌的内涵，又增加了诗歌的趣味性。

下面，我们将从诗歌典故的定义、分类、运用以及其在现代文学创作中的应用等方面进行详细阐述。

一、诗歌典故的定义与作用诗歌典故，指的是在诗歌创作中，作者运用历史、神话、民间故事等素材，以隐喻、象征等形式表现出来的语句或意境。

诗歌典故的作用在于，它使诗歌具有了更深层次的含义，增强了诗歌的艺术魅力。

通过诗歌典故，读者可以更好地理解诗歌的主旨和作者的情感。

二、诗歌典故的分类与举例根据典故的来源，可以将诗歌典故分为历史典故、神话典故、民间典故等。

1.历史典故：如《史记·司马迁》中的“青青子衿，悠悠我心”描绘了恋人之间的思念之情；杜甫的《春望》中“国破山河在，城春草木深”借用了历史典故，表达了诗人对国家命运的忧虑。

2.神话典故：如李白的《庐山谣》中“举头望明月，低头思故乡”借用了嫦娥奔月的神话，表达了诗人对故乡的思念；白居易的《赋得古原草送别》中“离离原上草，一岁一枯荣”借用了传说中的古原草，寓意生命的无常。

3.民间典故：如辛弃疾的《青玉案·元夕》中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”借用了民间闹元宵的习俗，表达了诗人对美好事物的追求。

三、如何运用诗歌典故提高诗歌鉴赏能力要鉴赏诗歌典故，首先要了解诗歌典故的来源和寓意。

读者可以通过阅读注释、查阅资料等方法，深入理解诗歌中的典故。

此外，要善于把握诗歌典故在诗中的作用，如渲染气氛、表现主旨、衬托人物形象等。

通过不断地学习和实践，提高自己的诗歌鉴赏能力。

四、诗歌典故在现代文学创作中的应用在现代文学创作中，诗歌典故依然具有很高的价值。

古诗词中重要的词语解释原文：《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

一、衍生注释：“床”在这里有多种解释，有的认为是睡觉的床，也有认为是“井栏”之意。

“疑”指好像。

“举头”即抬头。

二、赏析：这首诗描写了秋日夜晚，旅居在外的抒情主人公在屋内抬头望月而思念家乡的感受。

前两句写主人公在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。

一个作客他乡的人都会有这样的感：白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，到了夜深人静的时候，思乡之情就难免一阵阵地在心头泛起波澜。

后两句通过动作神态的刻画，深化主人公的思乡之情。

“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。

于是自然引出了“低头思故乡”的结句。

“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。

而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。

三、作者介绍：李白（701 年－762 年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。

其诗风格豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。

他善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。

四、运用片段：在一个中秋佳节，我独自一人漂泊在外，望着那轮明月，心中不禁涌起李白在《静夜思》中的感慨，“举头望明月，低头思故乡”，此刻的我不正如他一般，对远方的家充满了思念吗？原文：《春望》国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

一、衍生注释：“国”指国都，即长安。

“破”指沦陷。

“深”形容草木繁茂。

“感时”即感慨时局。

“烽火”古时边防报警的烟火，这里指安史之乱的战火。

“抵”值，相当。

“浑”简直。

“胜”能承受。

二、赏析：这首诗全篇情景交融，感情深沉，而又含蓄凝练，言简意赅，充分体现了“沉郁顿挫”的艺术风格。

古诗词中常见的27个文化典故一、梦蝶梦蝶，也称“化蝶”。

战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。

后比喻做梦、梦幻。

后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

——唐·李商隐《无题》二、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。

他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。

后比喻坚守信约。

常存抱柱信，岂上望夫台。

——唐·李白《长干行》三、青衿语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。

”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。

”因此用它指读书人。

青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。

——唐·杜甫《折槛行》四、黍离语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。

后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？——唐·许浑《登洛阳故城》五、尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

”后为书信代称。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

——宋·秦观《踏莎行》六、投笔东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。

他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。

后指弃文从武。

莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

——宋·辛弃疾《水调歌头》七、还珠古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。

东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。

故以“还珠”喻官吏为政清廉。

今日还珠守，何年执戟郎？——唐·杜牧《春日言虢州李长侍十韵》八、鸿鹄《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。

后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。

矫首看鸿鹄，远举高飞。

——宋·吴潜《八声甘州》九、青眼青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。

古诗词常用典故和意象析解1.月亮：对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。

如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

2.明月、白云：望云思友，见月怀人，是诗词中常用手法。

杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。

”借白云明月，寄托对友人的怀念。

3.蝉：古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。

”用蝉喻指高洁的人品。

4.草：生命力强，生生不息。

希望，荒凉，偏僻，伤春，离恨，身份、地位的卑微。

草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

如“过春风十里，尽荠麦青青。

”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，长满了青青荠麦，一片荒凉了。

5.南浦（水路上代表送别点）、柳岸、长亭（陆路上代表送别点）：送别地的代名词。

6.芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。

乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。

”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。

7.芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

8.柳树：以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。

《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？9.梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。

10.松柏：人们常用松柏耐寒象征孤直坚强有生命力的品格。

刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。

”11.桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。

如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。

12.梅花：梅花是一种高洁人格的象征，拥有傲雪、逆境中坚强、不屈不挠的品格。

陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。

”寄托了一种高洁的品格。

古诗词中常见的典故和意象
1.鸿雁传书：出自《汉书·苏武传》，指大雁能够传递书信。

后来，人们用此典故表达寄情托意、孤寂难眠、思乡念亲等情感。

2.青丝白马：出自《乐府·塞北江南》，指女子思念远方情人的形象。

后来，人们用此意象表达对远方情人的思念、盼望团聚等情感。

3.杜鹃啼血：出自《蜀王本纪》，指杜鹃鸟哀鸣出血，形容悲伤、思念等情感。

4.青楼薄幸：指风尘女子薄情负心、离弃原配的行为。

后来，人们用此意象形容男子对女子的辜负、背叛等行为。

5.江东父老：出自《史记·项羽本纪》，指项羽失败后不愿渡过乌江，回到江东老家。

后来，人们用此意象形容留恋故土，不思进取的情感。

6.浮生若梦：出自《庄子·齐物论》，指人生短暂，如同梦境一般虚幻无常。

后来，人们用此意象表达对人生短暂、世事无常的感慨。

7.红豆相思：红豆又称相思豆，多用于表达对远方情人的思念、盼望团聚等情感。

8.楚囚对泣：出自《左传·哀公三年》，指楚国囚犯对坐哭泣，形容悲伤、无助等情感。

后来，人们用此意象表达处于困境中、无法自拔的状态。

9.梅妻鹤子：出自《宋史·林逋传》，指北宋著名文人林逋以梅花为妻、仙鹤为子，形容清高自洁、隐逸恬淡的生活方式。

后来，人们用此意象表达追求清雅淡泊的生活情趣。

10.春风得意：出自《登科记考》，形容科举考试中状元及第的得意心情，后来也用来形容事业顺利、精神饱满等情感。

这些是古诗词中常见的典故和意象，它们在表达上具有凝练、含蓄、丰富的特点，能够让读者在有限的文字中感受到丰富的情感和意境。

诗词中的典故解读诗词作为中国古代文化的瑰宝，蕴含着丰富的典故和意象，这些典故常常以隐喻和象征的方式出现在诗词中，给作品增添了深厚的文化内涵和艺术魅力。

下面，我们将从几个典型的诗词典故入手，解读其中的含义和文化背景。

1. 《静夜思》- 李白床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

这是李白的名篇《静夜思》，描绘了一个人在夜晚思念故乡的情景。

其中，“明月光”、“地上霜”、“望明月”、“思故乡”等词句都是常见的典故，寄托了作者对故乡的思念之情。

在中国古代文化中，月亮常常被赋予了思乡的象征意义，而“明月光”则代表着故乡的明亮和温暖。

这首诗以简洁的语言表达了作者对故乡的深情，给人一种恬静和宁静的感受。

2. 《登鹳雀楼》- 王之涣白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

这是王之涣的《登鹳雀楼》，以写景手法描绘了壮丽的自然景色。

其中，“依山尽”、“入海流”等词句都是典故，暗喻了人生的追求和不断超越的精神。

在中国古代文化中，山和海都象征着广阔和辽远，而“更上一层楼”则代表了追求进步和突破的意愿。

这首诗通过写景，表达了作者对人生追求的向往和勇气。

3. 《送元二使安西》- 王之涣渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

这是王之涣的《送元二使安西》，描绘了一幅离别的场景。

其中，“渭城朝雨浥轻尘”、“客舍青青柳色新”等词句都是典故，寄托了作者对离别的惋惜之情。

在中国古代文化中，雨被赋予了离别的意象，而“青青柳色新”则代表了离别后的新生和希望。

这首诗以细腻的描写和含蓄的情感，表达了作者对离别的感伤和对友谊的珍重。

4. 《登高》- 杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

这是杜甫的《登高》，描绘了壮丽的自然景色和人生的无常。

其中，“风急天高猿啸哀”、“渚清沙白鸟飞回”等词句都是典故，抒发了作者对自然和人生的感慨之情。

在中国古代文化中，猿被赋予了哀怨和离别的象征意义，而鸟则代表了自由和归宿。

【国学知识】古诗⽂中的特定词语与特定内涵在中国古代诗⽂中，诗⼈常⽤⼀些特定的词语来表达⾃⼰的思想感情，这些词语在漫长的历史进程中被赋予了某种特定的内涵。

1．冰雪——⽐喻⼼态的忠贞、品质的⾼尚“洛阳亲友如相问，⼀⽚冰⼼在⽟壶。

”（唐·王昌龄《芙蓉楼送⾟渐》）我的⼼像晶莹的⽟壶的冰⼀样⾼洁如故。

“冰⼼”指⾼洁的⼼情，古⼈⽤“清如⽟壶冰”⽐喻⼀个⼈光明磊落的⼼性。

“应念岭海经年，孤光⾃照，肝胆皆冰雪。

”（宋·张孝祥《念奴娇》）岭南⼀年的仕途⽣活，⾃⼰的⼈格品⾏像冰雪⼀样晶莹、⾼洁。

2．明⽉——引发离愁别绪、思乡之愁“举头望明⽉，低头思故乡。

”（唐·李⽩《静夜思》）望⽉思乡异常感伤。

“⼩楼昨夜⼜东风，故国不堪回⾸⽉明中。

”（南唐·李煜《虞美⼈》）望⽉思故国，表现了亡国之君特有的伤感。

“碛⾥征⼈三⼗万，⼀时回⾸⽉中看。

”（唐·李益《从军北征》）茫茫沙漠中⼏⼗万战⼠⼀时间都抬头望着东升的⽉亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3．菊花——坚贞⾼洁的品质菊花虽不能与国⾊天⾹的牡丹相媲美，也不能与⾝价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它⼀直得到⽂⼈墨客的青睐。

有⼈称赞它坚强的品格，有⼈欣赏它清⾼的⽓质。

屈原《离骚》“朝饮⽊兰之坠露兮，⼣餐秋菊之落英。

”诗⼈以饮露餐花象征⾃⼰品⾏的⾼尚和纯洁。

唐⼈元稹《菊花》：“不是花中偏爱菊，此花开尽更⽆花。

”表达了诗⼈对坚贞、⾼洁品格的追求。

4．梅花——傲霜⽃雪，不怕打击挫折，纯净洁⽩梅花在严寒中开放，受到诗⼈敬仰和赞颂。

宋⼈陈亮《梅花》：“⼀朵忽先变，百花皆后⾹。

”诗⼈抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅也是咏⾃⼰。

王安⽯《梅花》：“遥知不是雪，为有暗⾹来。

”诗句概括如梅花的因风布远，⼜含蓄地表现了梅花的纯净洁⽩，收到了⾹⾊俱佳的艺术效果。

陆游《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有⾹如故。

”借梅花来⽐喻⾃⼰备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的⾼尚情操。

一、梦蝶梦蝶，也称“化蝶”。

战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。

后比喻做梦、梦幻。

后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

一一唐•李商隐《无题》二、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。

他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。

后比喻坚守信约。

常存抱柱信，岂上望夫台。

一一唐•李白《长干行》三、青衿语出《诗经•郑风•子衿》：“宵背子衿，悠悠我心。

”毛传：“宵衿，背领也，学子之所服。

”因此用它指读书人。

宵衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。

一一唐•杜甫《折槛行》语出《诗经•黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。

后以此表示对国家昔盛今衰的痈惜伤感之情。

禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？——唐•许浑《登洛阳故城》五、尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

”后为书信代称。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

一一宋•秦观《踏莎行》六、投笔东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。

他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。

后指弃文从武。

莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

一一宋•辛弃疾《水调歌头》七、还珠古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。

东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠乂回到合浦来了。

故以“还珠”喻官吏为政活廉。

今日还珠守，何年执戟郎？一一唐•杜牧《春日言虢州李长侍十韵》八、鸿鹄《史记•陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。

后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。

矫首看鸿鹄，远举高飞。

一一宋•吴潜《八声甘州〉〉九、宵眼宵眼：相传三国魏的名士阮籍，能为宵白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，宵黑的眼珠在中问，表示尊重。

他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用背眼，后以“背眼”指对人喜爱或器重。

古诗词中的部分典故喻意第一篇：古诗词中的部分典故喻意古诗词中的部分典故喻意陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。

后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。

春山，指眉。

问鼎问鼎比喻图谋帝王权位。

逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

杜康少康，杜康也。

“后即以杜康为酒的代称。

秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为”秦晋之好“。

彭祖传说故事人物，八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，谢家（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。

（2）指山水诗人谢灵运之事。

指居家的幽美。

献芹谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。

作壁上观比喻观别人成败，不卷入其中。

语出《史记项羽本纪》。

豆蔻后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

鸡口牛后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

岁寒三友指松竹梅。

松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有”岁寒三友“这称。

花中四君子梅竹兰菊花称为”花中四君子“。

泰斗”泰山北斗“的简称。

比喻杰出的可为榜样的人物。

玉成典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。

壁还敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

方家原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

等身典出《宋史贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

西席典出《称谓录》，代指老师。

三味典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。

抱璞典出《韩非子和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。

掣时典出《吕氏春秋具备》，比喻办事受牵制，不顺利。

青鸟青鸟在此已成为传书的信使。

春秋典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

梨园后世的戏曲班社常以”梨园“为其代称，戏曲艺人称”梨园弟子“。

抱柱喻坚守信约。

李白《长干行》：”常存抱住信，岂上望夫台。

“ 问鼎喻谋求夺得。

请缨喻杀敌报国。

岳飞：”叹江山如故，千村落寥。

何日请缨提锐旅，......钓鳌喻豪迈的举止或远大的抱负。

还珠喻官吏为政清廉。

高中诗歌鉴赏常见典故和意象1高中诗歌鉴赏常见典故和意象1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。

”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

如“举头望明月，低头思故乡。

”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

如“碛里征人三十万，一时回首月中看。

”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3、柳树以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。

如1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。

这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。

唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。

后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。

故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。

柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉以蝉品行高洁。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。