关于“早期现代性”及其他

发展社会学：浅析孔德与涂尔干对早期现代性的探索历史学家汤因比在1947年出版的《历史研究》一书中，把人类历史划分为四个阶段：黑暗时代（675－1075），中世纪（1075－1475），现代时代（1475－1875），后现代时期（1875－至今）。

他划分的“现代时期”是指文艺复兴和启蒙时代。

而他所认为的后现代时期，即是指1875年以来，理性主义和启蒙精神崩溃为特征的“动乱年代”。

社会学作为研究现代社会及其变迁的一门学科，是对现代社会特征的一种反思性分析，其关注的核心就是“现代性”的形成和命运我们也可以说社会学是为了探索由前现代社会向现代社会转变及其所带来的后果而诞生的，因此，社会学从其诞生之时起，其命运就与现代性紧紧拴在一起了。

现代性反映的是现代社会中人和事物所具有的品质特征，它的反义词是传统性。

我们现在理解的“现代性”是指启蒙时代以来的“新的”世界体系生成的时代。

一种持续进步的、合目的性的、不可逆转的发展的时间观念。

现代性应该从两方面去理解：其一，社会的组织结构方面：现代性标志着资本主义新的世界体系趋于形成，世俗化的社会开始建构，世界性的市场、商品和劳动力在世界范围的流动；民族国家的建立，与之相应的现代行政组织和法律体系；其二，思想文化方面，以启蒙主义理性原则建立起来的对社会历史和人自身的反思性认知体系开始建立，教育体系以及大规模的知识创造和传播，各种学科和思想流派的持续产生，这些思想文化不断推动社会向着既定的理想目标发展。

早期对现代性探索是从二分法的倾向来进行的，主要有孔德、斯宾塞、涂尔干、滕尼斯和马克思。

其中，涂尔干在仔细观察和深入研究了当时正在急剧变迁中的社会以后，用更加具有社会学特色额范畴——机械团结和有机团结来区分和概括变迁前后不同的社会关系和社会结构，从而发展了孔德关于形而上学阶段和实证阶段、斯宾塞关于军事社会和工业社会的论述。

涂尔干认为现代性的起源是以法国大革命和工业革命为标志的。

浅谈社会性质从前现代性到现代性的过渡社会性质的从前现代性到现代性的过渡是一个长期而复杂的历史进程，涉及到经济、政治、文化、价值观念等多个方面。

本文将以中国社会为例，浅谈社会性质的转变过程。

从前现代社会可以简单地理解为以封建制度为核心的社会形态，其特点是封建等级制度、农村经济和宗族文化的盛行。

封建制度下，社会关系以家族和长幼关系为基础，人们的生活依附于土地，农业经济占主导地位。

城乡格局明显，农村人口占绝大多数，城市则为封建统治者所控制。

随着工业革命和现代化进程的推进，社会性质开始发生转变。

工业革命引发了城市化进程，工业经济逐渐代替农业成为主导力量。

工业化带来了社会分工的进一步细化，职业专业化得到了发展。

随着商品经济的兴起，个人之间的交往也趋于市场关系，经济利益成为人们行动的主要动力。

现代性的社会性质则与现代化进程密不可分。

在现代性的社会中，政治体制由封建制度向现代国家制度过渡，民主制度开始普及，法治观念在社会中得到推广。

随着科技的发展，信息传播更加快速便捷，社会交往形式也发生了改变，人们的观念和行为方式更为多样化。

在中国，社会性质的转变经历了清末民初的颠覆性革命和社会主义改革开放的探索阶段。

辛亥革命结束了封建制度，在政治体制和价值观念方面带来了深刻变革。

然而在社会经济方面，中国仍然保持着农业社会的特征，并且受到了封建传统和半殖民地半封建社会的影响。

1949年中华人民共和国的成立标志着中国社会性质的根本转变。

随着新中国的建立和社会主义制度的推行，私有制逐步被社会主义公有制代替，社会主义思想和价值观念在社会中蔚然成风。

在这一时期，中国社会经历了集体化运动、人民公社化改造等一系列社会主义实践探索。

改革开放以来，中国社会迎来了经济、科技等多方面的飞速发展，城乡差距缩小，农村人口城市化程度提高。

社会分工与流动加剧，市场经济的发展使得人们的需求多样化，个体的价值意识逐渐增强。

与此现代性的一系列社会问题也开始显现，如城乡差距、贫富差距、环境问题等。

浅谈社会性质从前现代性到现代性的过渡社会性质的变迁是一个历史过程，它伴随着人类社会的发展而发生着变化。

从前现代性到现代性的过渡，是社会性质发生变化的重要阶段。

在这个过程中，人类社会经历了许多深刻的变革和转型，受到各种因素的影响，形成了新的社会性质。

本文将从前现代性和现代性的定义、特征和转变过程进行分析，探讨社会性质从前现代性到现代性的过渡。

我们需要了解前现代性和现代性的含义。

前现代性通常指的是18世纪以前的社会性质，其特点是封建专制、传统宗教信仰、农耕经济、氏族社会等。

在这个时期，人类社会的生产方式和生活方式主要是以农业为基础，社会结构和组织方式也较为固化。

而现代性则是从18世纪开始出现并逐渐成熟的社会性质，其特点是工业资本主义的兴起、现代科学技术的发展、市场经济的形成、国家民族主义的崛起等。

在现代社会中，人们的生产方式和生活方式发生了巨大变革，社会结构和组织方式也日益趋向于多样化和灵活化。

社会性质从前现代性到现代性的过渡，是一个复杂而漫长的历史过程。

在这个过程中，人类社会受到了多种因素的影响，如政治、经济、文化、科技等。

工业革命的兴起是社会性质发生转变的重要标志之一。

工业革命的发生使得人类社会的生产方式发生了根本性的转变，从此以前的手工业、家庭手工业转变为机器生产、工厂生产，推动了城市化和产业化的发展，促进了市场经济的形成和发展。

工业革命也使得社会分工日益细化、社会阶层分化趋向明显，从而加快了社会结构和组织方式的变革。

现代科学技术的发展也对社会性质的转变产生了深远影响。

现代科学技术的发展使得人们对于自然界的认识和控制能力大大提高，推动了生产力的发展和社会生活的改善。

现代科学技术的发展也催生了新的产业与职业，改变了人们的生活方式和社会组织方式，使得现代社会的多样化与灵活化趋势日益加剧。

再则，政治与文化的变迁也是社会性质转变的重要因素。

现代性的兴起与传统宗教信仰的动摇，国家权力的强化与等级制度的逐渐瓦解，新的政治和文化模式的形成与传统的政治和文化形态的褪去，都是社会性质从前现代性到现代性的过渡过程中发生的重大变革。

浅论中国近代文学的前现代性特征/h1中国近代文学,大概是指从鸦片战争到五四运动这期间的文学。

在这一段特殊的时期中,近代文学作为从古代文学转向现代文学的产物,其固有的时代标志是十分复杂、特别的。

中国近代文学的前现代性就是其典型特征之一。

根据前现代性这一特征,分析其出现及衍生出来的新形势特点,这些特点都有着承前启后的历史性作用。

1、对前现代性的理解对于中国近代文学的前现代性,它代表着时代的发展进程,它是时间概念的一种,它强调一种前瞻、顺应社会发展的历史轨迹,与神话色彩的轮回或者往复循环的无心注意是相反的,是不可逆的。

它是以时代的进步为主线,根据当前社会发展的进程,对未来的展望及规划。

将现代动力与前现代性含义紧密结合起来。

例如在长篇小说《老残游记》的文章中就曾这样描写,“在茫茫的大海上,东边有一只轮船随波出没,西边有一只帆船在洪波巨浪中颠簸。

帆船身长二十三四丈,却满身千疮百孔。

船上有八枝桅杆,前后六枝挂着旧帆,只有两枝新桅杆,挂着一扇簇新的帆,一扇半新不旧的帆。

”作者刘鹗将旧中国比作为这一艘旧帆船,并将这艘旧帆船和轮船对比,展示了作者对新事物,现代动力及机械动力期盼,强烈对比后的思想超越,这就是现代政治文化动力发展的结晶。

2、近现代文学的解析对近代文学研究的前提就要先了解近代文学中文学创作的主要影响因素,这些因素各有不同并且涉及方面很广。

第一,对于文学创作的主要影响因素有自然及社会方面的因素,例如在地域上,不同的地域文化和社会风貌呈现出来的文学特点也不尽相同,在近代文学创作过程中,就出现了一地狱为特色的重要作家群体,并且在近代文学发展的历程中占有举足轻重的作用。

如果这些作家在相同的社会人文背景、自然社会背景下,根据他们创作的相同点与不同点考察他们对近代文学发展的重要历史意义,对近代文学发展的重要意义。

论证他们在历史的舞台上发展的历史意义,这是很有意义的。

第二、个人信仰、社会信仰及学术多样化的出现,同样也影响着文学的创作,例如在宗教政策的影响下,宗教谁赢时代的发展有更广阔的发展,儒家思想以往的大一统思想地位也不在,西方商业文化及草原的游牧民族文化以其政治经济方面强有力的地位,对社会各界个个方面,都有不同程度的影响,被人们看作为神明的教条和信仰备受冲击,在社会价值观、人生价值观、道德观念等方面及一些镌刻在人们内心的安土重迁、重农抑商等观念都拥有了不同程度的改变。

现代性、现代化现代主义与后现代主义一、现代性的起源与分类按照一般的说法，现代性发源于16世纪的文艺复兴和宗教改革，到18、19世纪之交初步形成，是一个摆脱迷信、愚昧和专制的过程，也是一个追求理性、科学和自由的过程。

[1]但其实，现代性的来源要复杂得多。

姚斯认为它于十世纪末期首次被使用，它用于指称古罗马帝国向基督教世界过渡的时期，目的在于把古代与现代区别。

卡林内斯库在《现代性的五种面具》中，认为现代性观念起源于基督教的末世教义的世界观。

历史学家汤则把人类历史划分为四个阶段：黑暗时代（675－1075），中世纪（1075－1475），现代时代（1475－1875），后现代时期（1875－至今）。

他划分的“现代时期”是指文艺复兴和启蒙时代。

而他所认为的后现代时期，即是指1875年以来，理性主义和启蒙精神崩溃为特征的“动乱年代”。

现在一般意义上把现代性视为与资本主义同源的东西，但即便如此，资本主义的起源依旧是一个含糊的时间段而决非明晰的时间点。

现代性无疑是一个意识形态范畴的概念，内涵比较庞杂。

因此，如果要进行详细的辨析最好先对其进行分类。

韦伯从宗教和形而上角度分离现代性，从而得到科学、道德和艺术三个方面。

加拿大学者Charles Taylor的文章《两种现代性》中，他综合了一般国外学者对于现代性的理解，提出了现代性的两种模式，其一就是从韦伯的思路发展出来“科技的传统”，出发点在于所谓现代性的发展是一种不可避免的现象，从西方的启蒙主义以后，理性的发展，工具的理性，工业革命到科技发展，甚至民族国家的建立、市场经济的发展，加上资本主义，这一系列的潮流是不可避免的。

韦伯当时创出了一个名词，叫“合理化”。

这个传统后常为一般的社会学家所用。

在科学现代性方面，现代性标志着资本主义新的世界体系趋于形成，世俗化的社会开始建构，世界性的市场、商品和劳动力在世界范围的流动；民族国家的建立，与之相应的现代行政组织和法律体系……。

彭富春：“现代性”及其前后１．问题２．前现代性３．现代性４．后现代性１．问题对于当代中国来说，现代性成为了一个问题。

但现代性原本只是一个西方的问题，而且只具备一重的意义，不具备多重的意义。

这就是说，它是自启蒙以来西方历史独特的规定性，而不是全球历史普遍的规定性。

但现代性目前也许变成了全球的问题，至少也变成了中国的问题。

如中国十九世纪以来关于现代化和现代性等等的话题的出现，讨论和实践。

问题不仅意味着对于已经存在之物的质疑，而且意味着对于未来存在之物的探询，因此也是对于我们当下存在境遇揭示的追求。

问题本身包括了提问和解答，并具有多重维度：它是什么？它为何是？它如何是？现代性作为一个问题也是如此，如现代性是什么？现代性为何建立？现代性如何建立？这些问题已经向中国提出。

但现代性作为中国的问题并不只是这样。

它实际上意味着，人们不仅没有回答现代性的问题，而且没有提出现代性的问题，也就是没有将现代性的问题性作为问题性来思考。

中国现代性的问题性集中体现在所谓的对于现代性的焦虑。

焦虑体验到了问题本身对于人们的压力。

但压力之所以产生，是因为一物对另一物产生了重量，并使另一物无法承受。

问题作为压力，让人们对于问题束手无策，亦即人们不知道如何理解问题，同时也不知道如何解决问题。

现代性的焦虑本身就交织了许多问题，而这些问题正好掩盖了现代性的问题性。

首先，中国是否要完成从前现代到现代的转变？其次，中国也是否要完成从现代到后现代的转变？最后，西方的道路对于中国是否具有某种借鉴意义？这些问题都相互纠结在一起，使人们往往处于思想的两难处境而焦虑。

为了解除思想的焦虑，我们必须进入到问题自身，探讨前现代，现代和后现代各自意味着什么，它们的边界立于何处，同时它们的差异和关系是什么，它们是如何转换的，并由此比较中西历史的不同，借此来揭示当代中国思想的建设之路。

２．前现代性为了确定现代性的独特意义，我们必须将它置于历史的维度，即分析现代性与它相关并被中断了的前现代性的关联。

浅谈社会性质从前现代性到现代性的过渡社会性质的演变是人类社会发展的必然结果，从古代社会到现代社会的演变，呈现出了明显的从前现代性到现代性的过渡过程。

这一过渡不仅包括经济、政治、文化等方面的变化，更涉及到社会结构、价值观念、人际关系等多个方面。

本文将从前现代性和现代性两个概念入手，探讨社会性质的过渡过程，希望能为读者提供一些思考和启示。

一、前现代性和现代性的概念前现代性是指工业化和市场经济之前的社会形态，通常与封建社会、农业社会等相联系。

在前现代社会中，人们的生产方式主要是农耕，社会结构以封建制度为主导，经济交换以农产品和手工业品为主，政治制度多为君主专制或贵族统治。

前现代社会的价值观念更加注重传统、家庭和宗教，人们的思维方式相对固化，社会等级分明，人际关系多以封建主义和家族关系为依托。

相比之下，现代性则是指工业化和市场经济兴起后的社会形态，其特征主要包括工业化、城市化、近代国家以及现代文明，其中自由主义、民主主义、市场主义等价值观念在其中发挥重要作用。

在现代社会中，生产方式以工业生产和市场经济为主，社会结构发生了深刻的变革，政治形式多为民主共和国家，经济交换以货币为中介，人们的生活更加注重个人利益和自由，人际关系也更加多元化和平等化。

1. 经济结构的变迁在前现代社会中，人们的生产方式主要以农业为主，经济交换主要以农产品和手工业品为主。

随着工业革命的到来，工业化生产逐渐替代了农业生产，市场经济开始成为主导，经济活动逐渐依赖于货币形式的交换。

这一转变不仅改变了生产方式，也改变了社会分工和阶级结构，加速了城市化、现代化进程。

2. 政治形态的变化前现代社会的政治形态多为君主制度或贵族统治，封建等级制度严重束缚了人们的自由和权利。

而随着现代性的到来，民主共和国家开始逐渐盛行，政治权利不再只局限于王室和贵族，而是逐渐扩大到广大人民群众手中，人民开始拥有参与政治和表达意见的权利。

3. 价值观念的转变前现代社会的价值观念主要以传统、家庭和宗教为主导，人们的思维方式相对固化，社会等级分明。

早期现代的概念早期现代是一个历史概念，指的是16世纪到18世纪初的时期，主要包括文艺复兴时期、宗教改革时期和启蒙时期等。

这个时期在西方国家尤其是欧洲发生了许多重大变革，不仅在政治、经济和社会方面产生了深远影响，同时也为后来的现代社会奠定了基础。

早期现代的概念与古代和中世纪密切相关。

中世纪以来，欧洲社会一直处于封建制度的统治下，教会占据了重要的地位，追求真理和知识的活动受到了限制。

而文艺复兴时期的到来，重新唤起了人们对古典文化、人文主义和艺术的兴趣，极大地推动了人类的思想解放和社会进步。

文艺复兴是早期现代的重要组成部分。

这一时期，人们重新审视古希腊和古罗马的艺术、文化和哲学思想，追求卓越与美的统一。

人文主义的理念在欧洲得到了广泛传播，强调人的尊严和自由，对传统的宗教和权威进行了批判。

文艺复兴不仅促进了人们的创造力和艺术的发展，还打破了中世纪的局限，为现代科学和思想的崛起创造了条件。

宗教改革是早期现代的另一个重要方面。

马丁·路德和其他改革者对天主教教会的违规行为提出了质疑，反对教会的权威和腐败现象。

他们主张个人对上帝的直接关系和信仰自由，提倡用民族语言传播福音。

宗教改革对于欧洲的宗教、政治和文化格局产生了重大影响，也为后来的民主和宗教多样性的兴起奠定了基础。

启蒙运动则是早期现代的又一重要成果。

启蒙时期，人们开始质疑传统的信仰和权威，强调人的理性和自主，追求知识和真理的普及。

启蒙思想家们主张推动社会变革，提倡科学、教育和法治，反对封建专制和迷信。

启蒙运动的理念深刻影响了欧洲和世界的现代化进程，形成了民主、平等和自由的核心价值观。

早期现代的时期也是欧洲社会发生经济和社会变革的时期。

在这一时期，商业和工业的发展迅速，推动了城市的兴起和社会阶层的分化。

新的人口迁移、商业贸易、殖民扩张和科技进步等因素，催生了新的经济体系和社会关系。

封建制度开始崩溃，国家的政治与经济力量逐渐加强。

总之，早期现代是一个充满了变革和发展的时期，涵盖了文艺复兴、宗教改革和启蒙运动等多个重要的历史事件和思潮。

启蒙现代性与历史现代性作者：夏林来源：《人文杂志》2008年第06期内容提要总体而言，存在着两种对现代性的理解——启蒙现代性与历史现代性。

启蒙现代性主要揭示自我意识的普遍性对现代社会生活的总体性确证，历史辩证法视野中的现代性则侧重于现代社会经济基础的历史性生成及其对社会生活的全方位塑造。

二者的区别是观念论与唯物史观的区别，同时，历史现代性与启蒙现代性又是一种批判性继承与超越的关系。

关键词启蒙现代性历史现代性商品拜物教资本生产〔中图分类号〕B03 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2008)06-0027-关于现代性，可谓众说纷纭。

正如瓦岱所言：现代性“正像它所表示的既复杂又矛盾的现实一样，一直不明不白。

”(注:伊夫•瓦岱：《文学与现代性》，田庆生译，北京大学出版社2001年，第2页。

)但不管怎样，有一点却达成了共识，那就是现代性包括两个方面，“现代性的问题史，……有两层含义，第一是现代性作为社会实践发展演变的历史，第二是对这一发展不断认识和反思的历史。

”(注:周宪：《审美现代性批判》，商务印书馆2005年，第7页。

)或说“现代社会的生成基于两个因素：经济生活变动的实在性因素和社会知识变动的理念性因素。

”(注:刘小枫：《现代性社会理论绪论》，三联书店1998年，第206页。

) 如何理解现代性的两个方面及其统一？这涉及到马克思的历史现代性与启蒙现代性的原则区别，同时也喻示着现代性进展的两个层次，流通现代性与生产现代性。

启蒙理性及其对自身的反思始终没有突破抽象的范式，自我意识也许抽象地表达出了资本的逻辑，但没有达到对现实的资本主义生产关系的历史性理解，主体性只能源于理性本身，当它膨胀为一种自足的、普遍性的现代性话语时，所表达就仍然只能是流通领域的现代性原则。

启蒙辩证法——基于拜物教的现代性认知莱昂认为，“启蒙哲学家（philosophes）宣称，古代（anciens）与现代(modernes)之争朝着有利于‘现代’的方向解决。

浅论中国近代文学的前现代性特征中国近代文学是指自19世纪末到20世纪初以来的中国文学，这一时期的文学在一定程度上保留了中国传统文学的一些特征，同时也受到了西方文学思潮的影响。

因此，可以说中国近代文学具有一定的前现代性特征。

本文将从三个方面来浅论中国近代文学的前现代性特征。

首先，中国近代文学在题材选择上保留了传统文学的一些特征，尤其是对于中国传统文化和历史的关注。

许多作家在近代文学中继续关注中国传统文化的表达形式，如神话，传说和历史故事。

例如，鲁迅的《狂人日记》、《阿Q正传》等作品，从叙述角度对中国传统文化进行了批判和反思。

同时，一些作家也表现出对传统文化的怀旧之情，如于谦的《黄粱梦》、郁达夫的《坟》等作品，描绘了传统文化在现代社会中的消亡和衰落。

其次，中国近代文学在形式上保留了传统文学的一些特征。

传统文学注重形式的华丽和修饰，而中国近代文学中的部分作品也继续保留了这种特征。

例如，徐志摩的诗歌作品中运用了大量的修辞手法和华丽的修辞表达，使其诗歌充满了浓厚的传统文学的气息。

此外，近代小说中也可以看到一些带有传统文学特色的写作手法，如章回小说结构的运用，多线索叙事的编排等。

最后，中国近代文学在思想观念上也保留了传统文学的一些特征。

传统文学注重人性的深刻剖析和思想的探索，这一特征在中国近代文学中也得到了一定的保留。

例如，魏巍的《兵种心性与战争》、茅盾的《子夜》等作品，通过对人性的剖析和对社会现实的思考，探讨了人与人之间的关系，深入探讨了人性的复杂性和社会的现实问题。

从上述所述，可以看出中国近代文学的前现代性特征：首先，中国近代文学在题材选择上保留了中国传统文化和历史的关注；其次，中国近代文学在形式上保留了传统文学的一些特征；最后，中国近代文学在思想观念上也保留了传统文学的一些特征。

这些特征使得中国近代文学在一定程度上与西方现代文学相区别，也为中国文学的发展和演变提供了重要的思想资源。

瑞典文学的早期现代性转变瑞典文学在不同历史时期都有着独特的面貌和特点。

在19世纪到20世纪初期的时期，瑞典文学经历了一次早期现代性的转变，这在当时的欧洲文学中也是一个非常重要的历史事件。

本文将着重探讨瑞典文学的早期现代性转变，并深入分析其历史背景和影响。

一、历史背景19世纪末期，欧洲各国的文化交流日益频繁，欧洲文学也正经历着一次前所未有的变革。

在这个时期，瑞典文学也开始迎来了自己的一个转折点。

在此期间，主流文学的风格和主题都发生了极大的变化，而这些变化带来的影响也逐渐对社会和文化生活产生着深远的影响。

二、文学变化在19世纪末期，瑞典文学的写作风格和主题都开始逐渐发生变化。

传统的浪漫主义文学逐渐被现实主义文学所取代。

现实主义文学注重写实性和现实反映，而浪漫主义文学则更注重主观情感和想象力。

现实主义文学作品往往以真实的社会生活为背景，描绘各种人物的性格和遭遇，这样的文学作品可以帮助读者更深入地理解社会和人性。

在这些作品中，真实性也成为一种审美标准，取代了传统的想象力和主观情感。

三、文学影响随着现实主义文学的发展，瑞典文学也不断受到其影响。

现实主义文学在社会和文化生活中的影响也日益增强。

在瑞典文学的作品中，社会实践、道德观念等现实问题也开始成为主要关注点。

作家们更关注社会和现实，更注重实用价值和社会意义，这使得文学作品有了更深刻、更真实的内容和意义，在瑞典社会的价值观念中产生了难以撼动的地位。

四、结语瑞典文学的早期现代性转变对整个欧洲文学史产生了重大的影响。

通过这次转变，现实主义文学逐渐取代了浪漫主义文学，成为瑞典文学的主流。

与此同时，现实主义文学的影响在文学中得到了深入发展，在推动瑞典文学的发展方向上发挥了至关重要的作用。

我们可以看到，这种对真实的关注和现实的描绘深深地影响着当时的文学作品和文学理论，是瑞典文学和欧洲文学在20世纪早期现代化进程中的重大贡献。

现代性、现代化现代主义与后现代主义一、现代性的起源与分类按照一般的说法，现代性发源于16世纪的文艺复兴和宗教改革，到18、19世纪之交初步形成，是一个摆脱迷信、愚昧和专制的过程，也是一个追求理性、科学和自由的过程。

[1]但其实，现代性的来源要复杂得多。

姚斯认为它于十世纪末期首次被使用，它用于指称古罗马帝国向基督教世界过渡的时期，目的在于把古代与现代区别。

卡林内斯库在《现代性的五种面具》中，认为现代性观念起源于基督教的末世教义的世界观。

历史学家汤则把人类历史划分为四个阶段：黑暗时代（675－1075），中世纪（1075－1475），现代时代（1475－1875），后现代时期（1875－至今）。

他划分的“现代时期”是指文艺复兴和启蒙时代。

而他所认为的后现代时期，即是指1875年以来，理性主义和启蒙精神崩溃为特征的“动乱年代”。

现在一般意义上把现代性视为与资本主义同源的东西，但即便如此，资本主义的起源依旧是一个含糊的时间段而决非明晰的时间点。

现代性无疑是一个意识形态范畴的概念，内涵比较庞杂。

因此，如果要进行详细的辨析最好先对其进行分类。

韦伯从宗教和形而上角度分离现代性，从而得到科学、道德和艺术三个方面。

加拿大学者Charles Taylor的文章《两种现代性》中，他综合了一般国外学者对于现代性的理解，提出了现代性的两种模式，其一就是从韦伯的思路发展出来“科技的传统”，出发点在于所谓现代性的发展是一种不可避免的现象，从西方的启蒙主义以后，理性的发展，工具的理性，工业革命到科技发展，甚至民族国家的建立、市场经济的发展，加上资本主义，这一系列的潮流是不可避免的。

韦伯当时创出了一个名词，叫“合理化”。

这个传统后常为一般的社会学家所用。

在科学现代性方面，现代性标志着资本主义新的世界体系趋于形成，世俗化的社会开始建构，世界性的市场、商品和劳动力在世界范围的流动；民族国家的建立，与之相应的现代行政组织和法律体系……。

第一阶段在西方的思想史研究中，现代（modern）一词最早可追溯至中世纪的经院神学，其拉丁词形式是“modernus”。

德国解释学家姚斯在《美学标准及对古代与现代之争的历史反思》[7] 一书中对“现代”一词的来历进行了权威性的考证，他认为它于十世纪末期首次被使用，它用于指称古罗马帝国向基督教世界过渡的时期，目的在于把古代与现代区别。

卡林内斯库在《现代性的五种面具》中，追究现代性观念起源于基督教的末世教义的世界观。

历史学家汤因比在1947年出版的《历史研究》一书中，把人类历史划分为四个阶段：黑暗时代（675－1075），中世纪（1075－1475），现代时代（1475－1875），后现代时期（1875－至今）。

他划分的“现代时期”是指文艺复兴和启蒙时代。

而他所认为的后现代时期，即是指1875年以来，理性主义和启蒙精神崩溃为特征的“动乱年代”。

按照“现代性”最权威的理论家哈贝马斯的说法，“现代”一词为了将其自身看作古往今来变化的结果，也随着内容的更迭变化而反复再三地表达了一种与古代性的过去息息相关的时代意识。

哈贝马斯指出：“人的现代观随着信念的不同而发生了变化。

此信念由科学促成，它相信知识无限进步、社会和改良无限发展。

”第二阶段很显然，我们现在理解的“现代性”是指启蒙时代以来的“新的”世界体系生成的时代。

一种持续进步的、合目的性的、不可逆转的发展的时间观念。

正如汪晖所概括的那样：“现代”概念是在与中世纪、古代的区分中呈现自己的意义的，“它体现了未来已经开始的信念。

这是一个为未来而生存的时代，一个向未来的’新’敞开的时代。

这种进化的、进步的、不可逆转的时间观不仅为我们提供了一个看待历史与现实的方式，而且也把我们自己的生存与奋斗的意义统统纳入这个时间的轨道、时代的位置和未来的目标之中。

第三阶段在汤因比视为“现代时期”的后期，以及理性主义和启蒙精神崩溃的1875年以来的后现代“动乱年代”，正是现代性重新规划社会组织制度、新的法制体系，世俗化的价值观念和审美认知方式的时期。

译介与研究同治壬申年九月十一日（1872年10月14日），中国最早的文学期刊《瀛寰琐纪》创刊号在上海公共租界发行，这里后来成为有清一朝毋庸争议的媒体之都。

与当时其他多数中文杂志和报刊一样，《瀛寰琐纪》为外国人拥有及经营的公司，隶属申报馆。

经营者美查（Ernest Major，1841—1908），一个来自伦敦，精力充沛且具有创新精神的年轻人。

他精通汉语，早已洞察中国自身的遗产及其对世界的兴趣，足以保证现代印刷品的商机。

《申报》是这间公司最重要的出版品，创刊于《瀛寰琐纪》出版半年前，股本只有1600两（相当于1874年在香港创办一份中文报纸所需股本的十分之一），这意味着能购买的设备和雇用的员工有限。

除了新闻、社论以及转载的邸报和香港中文报纸的摘录，这份报纸还邀请文人就国家事务发表评论，或撰写娱乐性文字与花边新闻，以此激发公众讨论并填充版面。

《申报》创刊时很快收到一大批文人的来稿，他们热切地希望自己的作品被刊登在这种新媒体上。

然而，只有一小部分经过挑选的稿件能够发表。

到1872年9月，报纸八个版面中的两个半到三个版面可以登载自己的内容，其余版面则是转载（占一个半版面）的内容和广告。

一周发行六期，每期大概印量3000份。

仅仅9月一个月，《申报》即刊登了23首署名的诗歌和散文，33篇多数署名的长篇新闻报道和评论，这些稿件全来自报馆以外的人。

稿件内容与当下社会紧密关联，包括描写公共租界状况和鸦片烟瘾弊害的竹枝词及散文，还有涉及一系列主题的新闻：包括前载评论文章引发的后续论争，关于春药危害的警告，乃至于城市解决乞丐问题的对策。

这群知识分子作者，正是这份创刊不久报纸的目标读者群。

它小心从事，唯恐这些支持者热情不再，也正是这股热情，推动了精英阶层对报纸的接受。

虽然《瀛寰琐纪》提供一个新园地，刊载具有时兴趣味但与时事并不直接相关的作品，但并不影响《申报》外来稿数量。

1872年12月，《申报》外来稿有66篇诗歌或散文，以及41篇评论或新闻。

《早期文化研究的现代性体现》摘要：总之，在早期文化研究产生的这一思想层面上来看，早期文化研究的关注点，突破了传统英国文学批评和文学研究对于文学文本的分析，而将“文本”的范围从文学作品扩展至社会、大众文化等更广泛的层面上，这是其“现代性”转向的另一个体现，“现代性”，是一个复杂且含混的概念，从时间的维度上讲，“现代”是和“古典”相对立的，而在现代，“现代”又与“后现代”相联系，总的来说，早期文化研究的“现代性”是和独特的社会时代紧密联系的，“现代性”让文化研究有了自身的时代特点和精神品格摘要：文化研究是20世纪50年代以来在西方兴起的学术研究思潮，其复杂的理论构成和前沿性的学术思想突破了传统的文艺批评和文学研究的范式，将关注点从文学文本拓展至一切文化现象：种族、阶级、性别、政治、艺术等多学科的领域，历经多年来的发展，文化研究最终确定了自身的学科地位，其影响力也从欧洲波及到了美国乃至全世界。

本文将从早期文化研究的学科发展的角度来论述其“现代性”的重要转向。

关键词：文化研究；现代性；后现代性一、早期文化研究的发端文化研究（Culture Studies）究竟缘起于何时？目前学术界皆无统一的观点，正如斯图亚特·霍尔所说，文化研究并无一个“绝对的开端”。

第二次世界大战结束后，欧洲社会乃至全世界除了面临着重建家园的困难以外，还面临着思想和政治上的危机。

此时文化研究的兴起，便不可避免地带上了其鲜明的政治色彩，从其发展的节点来看，一方面，它和20世纪50年代以来在欧洲活跃的西方马克思主义思潮有着紧密的联系，另一方面，文化研究早期又脱胎于英国英语文学研究，这使得其本身又在思想上带有某种英国文化主义或精英主义的特质，下面便从这两方面来看文化研究的发展历程，并且从中我们可以找到其现代性的转向和特质。

首先，结合20世纪50年代的世界政治史来看，文化研究在政治上和英国新左派的形成联系紧密，特别是50年代末在欧洲发生的一些重大政治事件，更是加快了新左派批评理论的形成和左翼文化的产生，并最终将这两股力量结合到一起。