普美女书文化村导游词
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世界上唯一的女性文字——中国江永女书世界上唯一的女性文字——中国江永女书女书,作为世界上发现的唯一一种女性文字,它起源于中国南部湖南省的江永县,所以又名江永女书。
以前在中国湖南省江永县及其毗邻的道县、江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女之间流行、传承的神秘文字。
在广东、湖南和广西交界的边陲之地——江永,在岭南山脉和萌诸岭山脉的山谷深处,几股深山峡谷中清凉的溪水汇成了潇江源头。
在源头上方,有一处四面环水的人间仙岛,在长年与外界隔绝中形成了自己独特的文化和传说。
这个令人惊叹的小岛保留着母系社会遗留下来的世界唯一女性文字——女书。
这里也是一个女性的心灵家园,据说,这个岛屿对女性特别钟爱,从踏上小岛的第一步起,女性便容光焕发,光彩照人。
女书园是女书岛上的核心,它体现了浓郁的地域文化色彩。
女书园设有女书学堂、女红厅、女书书画厅等展示厅。
關於女書的起源,學者眾說紛紜,民間傳說也不是一種,在江永流傳較為廣泛的有四種:第一種:相傳女書是瑤姬借用天書改編過來的。
瑤姬是誰?瑤姬是王母娘娘的幺女,名叫幺姬。
後因下凡遊覽人間,迷戀上江圩普美村的秀麗風光,便偷偷地住了下來。
因王母娘娘的仙境叫瑤池,因此她告訴凡人:她的名字叫瑤姬。
瑤姬不僅花容月貌,而且聰明伶俐,深得王母寵愛。
平時瑤姬的言行舉止,活潑任性。
她要做的事,誰也不敢阻攔,就是王母也得讓她三分。
一天清晨,宮女們都未曾起床,瑤姬卻早已梳洗完畢。
掀開霞帳,推窗啟戶,只見人間一派明山凈水,鳥語花香,田園阡陌,泉美林秀,炊煙嫋嫋,人流熙熙攘攘,比起天宮要自由得多。
瑤姬早想離開煩悶的天宮,尋一清靜處逍遙自在。
如今下界的美景展現在眼前,撩得她心神激蕩。
她決計到那裏去探個新奇。
於是瑤姬離開了天宮,足踏祥雲,飄飄然下到一個地方,原來是一個地廣人稀的都龐嶺腹地、風光迤麗的水鄉,這就是普美村。
瑤姬與下界的人語言概不相通,可是凡人待客特別講究禮儀。
尤其是姑娘們人人心靈手巧,個個聰明能幹。
湖南江永普美女书村的导游词湖南江永普美女书村的导游词大家好!欢迎大家来到江永旅游观光!普美女书文化村是江永县上江圩镇的一个自然村,位于县城的东南方,离县城18公里。
该村四面潇水环绕,风景秀丽,民风纯朴,是一个面积为0。
2平方公里的倒葫芦形沙洲,同时也是女书传人高银仙的故居。
女书是流传于江永上江圩一带人类迄今发现的唯一性别文字,堪称中华文化之瑰宝,世界文字之奇观。
2002年,江永女书作为全国48件之一列入“中国档案文献遗产”。
请大家看咱们右前方的建筑,它是普美女书文化村的村牌,以折扇和方巾构成其造型。
这是因为女书作为女人之间传情达意的一种文字载体,通常是书写、记录在四种物件之上:一是布帛,二是纸片,三是折扇,四是方巾。
在上江圩一带妇女当中,又最喜欢将女书书写于手帕与方巾之上。
女书园是抢救、保护、开发女书文化的重要场所,也是宣传女书文化的重要窗口。
该园建成于二○○二年十月,占地面积2500平方米,建筑面积1600平方米。
女书园采用古朴典雅美观实用的仿明清式建筑,它的建设风格体现了浓厚的地域文化色彩。
园内有前厅后院,前厅是供游人休闲娱乐的场所。
后院设四厅一堂。
左边是综合厅、女红厅。
右边为女书书画作品展厅、女书工艺品销售厅。
园子的中间开办了女书学堂。
中共湖南省委副书记文选德为女书园题写了园名。
女书园通过文字、图片、音像等形式,展示了女书原件文献、作品、工艺、书法、学术成果与民俗风情。
从女书的来源和传承方式到女书的社会功能,从女书的发现到女书在学术界的影响,从女书流传区的民俗民风到女书与妇女的关系,从女书艺术到女书书画,从对女书的抢救、保护到女书文化的发展前景,较为全面地介绍和艺术再现了女书文化厚重的内涵和独特的人文魅力。
自建园以来,海内外学者和游客慕名前来考察观光。
女书园不仅成为了女书文化研究发展的中心基地,同时也是一处独具特色的文化旅游景区。
现在就请各位朋友随我一同走进神奇的女书世界。
一进入女书学堂,我们首先看到的是中央这幅婆王画像。
美丽乡村导游词【篇一:荻浦村导游词】古风浓郁风情荻浦——美丽乡村荻浦村导游词各位游客:大家好!欢迎来到中国历史文化名村、浙江省美丽乡村——荻浦村游览。
我是xxx,今天非常有幸能带领大家游览我们的美丽乡村。
荻浦建村已有900多年的历史,荻浦村是桐庐申屠氏的发源地。
这里有宋代的范井,明代的水系,明清的祠堂民居等四十余处历史遗存。
“古风荻浦”就是我们荻浦古村落特色文化,包括“古孝义、古树、古戏曲、古造纸”。
游客朋友,请跟我一起来了解一下我村。
我们现在看到的这座高大耸立的牌坊是孝子牌坊。
“百善孝为先”,孝义文化是我们村特色文化的灵魂。
孝子牌坊是清乾隆皇帝为表彰我村孝子申屠开基而建的。
文革期间,这座牌坊首当其冲成了“破四旧”的目标。
游客朋友,现在我要考考大家,你们来猜猜看,这座牌坊哪些是历史原件呢?这位朋友说对了,最重要的几块物件全部是历史原件,留着大清三十年乾隆皇帝的亲笔呢,非常具有文化价值。
现在我们所处的位置是松垅生态景观区。
这片古松垅面积40亩,现有十多株树龄200年以上的古树。
请大家来看这棵树,长得奇怪吧?是呀,这位朋友说的好,怎么只有半棵?我们来猜猜这半棵树的年龄,500年?再猜,这棵树树龄已达880年。
关于这棵树还有一个动人的传说呢。
相传很久以前,在一个风和日丽的日子,突然间乌云密布,风雨大作,一声巨响后,人们发现这原本粗大壮实的树只剩半棵,另一半不知去向。
与此同时,深澳村青桥头,新发现了半棵樟树,从树干到树冠,都可以与荻浦的半棵合而为一。
人们议论纷纷,啧啧称奇。
原来,荻浦、深澳两村均姓“申屠”,同根同宗,把此树一分为二,是老祖宗的安排!后来,人们便把这两棵树称为“兄弟树”。
看来荻浦村的孝义文化确实厚实,连树木都有义气。
各位游客,前面就是申屠氏宗祠。
申屠氏宗祠是省级文保单位,建于明成化年间,后毁于兵火,清康熙年间重修时,采用石木混合梁柱结构。
不知大家有没有注意到祠堂门口的旗杆和石鼓?哪位游客知道?这说明这间祠堂曾出现过有功名的人,这是旧时规定的建筑形制。
永州民俗文化——女书文化“女书”,是一种只有妇女懂得专供妇女使用的十分神秘的文字。
它产生于中国湖南永州市江永县。
女书从历史的尘埃里被发掘出来以后,引起了世界各国的高度重视。
法国女学者芭芭拉说:“女书是女人的圣经。
真想不到在地球上某个角落还有一种只供妇女使用的文字。
”美国著名学者哈里·诺曼说:“这是世界最令人惊奇的发现之一。
”美国一位女学者在中国湖南江永女书流行的农村住了半年多,专门学习女书文字。
日本由女知识分子为主成立了女书学习小组,加拿大、美国、法国的一些博士生纷纷选择女书做博士论文。
女书,这种神奇的文字,到底是怎样一种文字呢?原来,在中国湖南江永一带,深受歧视和压迫的妇女,为了互通心迹,诉说衷肠,便产生了这种只有妇女才能读懂的女书。
一块用女书在手帕上绣着的歌谣,倾诉了女书产生的哀怨起因:“中华女子读女书,不为当官不为名,只为女人受尽苦,要凭女书诉苦情。
”女书文字的学习和传授,一般是在家庭和妇女之间代代相传,传女不传男。
姑娘长到几岁,开始懂事了,对母亲和祖母绣在手帕上、写在纸扇上的女书开始发生兴趣,母亲和祖母便开始教她认女书文字。
学了一些女书以后,姑娘便跟自己的小伙伴们一起认,一起唱。
为了结交更多的姐妹,就动手用女书写结交书和通信,这样,她们的女书的水平就逐渐提高了。
而女书也由上辈传下辈,女人传女人,一代一代传下来,并丰富起来。
女书为什么产生在中国湖南江永一带呢?这是因为江永一带独特的社会环境。
这里十分盛行出嫁姑娘不落夫家的习俗,男女却又不能自由交往。
这样,一个姑娘婚前被严锁在闺房里,不让与男交往。
婚后,仍不能与丈夫真正组织家庭。
于是,女性便只能在娘家与同性伙伴一起纺纱织布。
所以,这里的妇女对娘家女性伙伴的感情,远远超过对丈夫的感情。
江永一带广为流传这样一句话:“姐妹面前不讲假话,丈夫面前不讲真话。
”最后,这里便形成了一个十分独特的与男性社会隔绝的女性社会,这就是女书产生的社会背景。
在某个地方女性专属的语言和文字文化博大精深,记载文化的文字同样历史悠久。
中国的汉字是世界上使用时间最长也是使用人数最多的文字,不仅是中华文化的载体,更像一种灿烂的文化存在于世。
但今天,我们不讲汉字,给大家介绍一个奇特的文字——女书,这朵文化奇葩,曾亮相于北京奥运会、上海世博会,如天书般的符号,记录着女性之间的秘密。
首先我们先了解一下什么是女书。
女书是湖南江永女书专用的汉语方言音节表音文字,是一种由妇女创造的、流传在湘桂边境的一种独特的女性语言文字,也是目前世界上唯一一种特为女人存在的文字。
它诞生于汉朝,却在影响着汉字的结构,同时又是汉字的另一种表达形式,对中国文化的影响十分深远。
同时在日本片假名中也有中国女书的影子。
女书的使用者主要是汉族妇女,也有当地一些放弃瑶语只用汉语的平地瑶妇女使用。
女书靠母亲传给女儿,老人传给少者的自然方式,一代代流传下来。
如今女书主要存在于湖南永州江永县普美村一带,著名的女书传人高银仙、义年华就曾生活在这里。
普美女书文化村是一个美丽的水上绿洲,村子呈倒葫芦形,镶嵌在潇水下游,山环水抱,环境清幽。
潇水在普美村分为两条支流,将村庄环绕其中,这段潇水,是江永境内最为壮丽的一段。
靠近村庄,远眺是连绵的山脉,近看良田清水,村庄里炊烟袅袅,听着耳边间断的女书声,一派宁静安详的田园图景呈现在眼前。
普美村内有40多户人家,能书写吟唱女书的就有近40余人,而且村中百分之八十的家庭都有读过江永女书。
在村口,就可以看到江永女书生态博物馆,博物馆四面潇水环绕,风景秀丽,馆内主要通过实物、文字、图片、音像等形式,展示女书原件文献、作品、工艺、书法、学术成果与民俗风情,全面介绍厚重的文化内涵和独特的人文魅力。
这些女书工艺品制作精良,有多种不同的功能,十分值得一看。
再往里走便到了女书园,这是当地政府为了更好地保护与传承“江永女书”这一中华文化之瑰宝,世界文字之奇观,在已故女书传人高银仙的故乡——普美村,兴建的女书园和附属的普美吊桥,以及通往女书园和其它旅游设施的“女书”石路。
基于女书非遗背景下的村民活动中心多维空间建设作者:何玘元张楠来源:《中国民族博览》2024年第06期【摘要】村民活动中心的空间建设是一个值得探讨和研究的课题,它既是村民自我认同的公共活动场域,又是当地村民文化认同的精神家园。
不同地方的村民活动中心空间,应当有不同的地域文化涵养。
本文尝试从女书流行地普美村村民活动中心以历史记忆构筑古今时空对话、女书习俗场域传承“君子女”精神、女书文化空间场域营造和现实与虚拟相互交融的“女书习俗”几方面来探讨基于女书非遗背景下的村民活动中心多维空间建设,使之呈现鲜明的地域文化特质,成为凝聚民心、振奋民心、涵养民心,推动乡村经济发展的助推器和孵化箱。
【关键词】女书;村民活动中心;文化涵养;多维空间建设【中图分类号】TU982.29 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198(2024)06—035—03村民活动中心是村民高频聚合、交流沟通、联络感情、进行康乐文化活动的公共场域。
随着国家乡村振兴战略的落实,作为乡村文化载体的乡村博物馆近年来掀起了兴建热潮。
据统计,截止到2019年,全国各地建起了1.2万座不同主题的乡村博物馆,成为了当地村民的公共文化中心。
由于乡村博物馆公共文化中心的属性,有的地方便将村民活动中心与乡村博物馆合二为一。
像河南信阳市新县的“西河粮油博物馆”,也是“村民活动中心”。
位于湖南省永州市江永县上江圩普美村的乡村主题展馆——女书博物馆,始建于2006年,占地面积2500平方米,建筑面积1600平方米。
修建之初只是用于储存相关的女书文化资料,通过相关的实物、文字、图片、音像等形式,展示宣传女书文化[1]。
随着乡村振兴的深入和村落中心公共空间在乡村复兴中承担的重要作用日益显现,普美村女书博物馆也与时俱进,从纯粹的女书文化展示窗口转化为当地村民的文化活动中心和精神家园。
那么,基于女书非遗背景下的普美村村民活动中心又该如何建设呢?它与一般乡村博物馆村民活动中心的建设有何差异呢?一、以历史记忆构筑女书博物馆的古今时空对话生活在男尊女卑封建礼教下的女性没有婚姻自主的权利,她们几乎丧失了一切尊严和地位,成为了男人的附庸,这让当时的女性内心很苦闷,造成巨大的心理压力。
有很多人看见现在江永穷一点就看不起江永人,但是请看到我们不是最好的,但是也不是那么差的。
其实江永也没有什么,就是有全世界唯一的女性文字,被录入了吉尼斯世界记录而已。
其实江永也没有什么,就是有一个千年古村上甘棠,被列为我国第一批历史文化名村,新潇湘百景,国家重点文物保护单位而已。
其实江永也没有什么,就是能种出很多蔬菜,每年出口到港澳台的蔬菜占整个湖南省的一大半而已。
其实江永也没有什么,就是有一个瑶族的发源地,是所有瑶族人心中的圣地而已。
其实江永也没有什么,就是有一个国家级森林公园,里面有很多很高的瀑布和温泉,还有湖南的第二高峰杉木顶而已。
其实江永也没有什么,就是有全世界绝无仅有的只有四十亩地才能种出来的香米,在古时候只有皇帝才能吃到的而已。
其实江永也没有什么,就是因为土壤太好了,能种出很多很好的香柚,然后很多年之前在国家农博会上被国家批准为中国香柚之乡而已。
其实江永也没有什么,就是地理位置有点好,连接着湖南广东和广西,是沿海产业转移的前沿而已。
其实江永也没有什么,就是有一个国宝级的整个南方都十分罕见的石窟女寺,发现了48座珍贵石像而已。
其实江永也没有什么,就是文革时期有很多知青下乡到了这儿,人们都对他们很好,然后现在知青们建了一个全国最大的知青广场而已。
其实江永也没有什么,就是长江和珠江水系源头,吸取了两大水系的精华而已。
其实江永也没有什么,就是具有很明显的喀斯特地貌,和桂林紧邻,山水风光绝不亚于桂林而已。
水上漂浮的女儿国——女书岛景区1.女书岛、女书河风景女书岛也叫普美村,以前称之为浦尾村,距江永县城11公里,是一个四面环水的生态绿岛。
该岛是女书的发源地之一,她呈葫芦形状,面积约0.67平方千米。
女书岛民风淳朴,以汉族、瑶族居民为主,岛上保留有女书传人高银仙的故居。
女书河指的是江永县城至女书岛的潇水河段,全长约20公里,河面开阔,沿岸田园风光优美。
在女书河漂游既可以体验女书文化的神秘,也可以领略江永美丽的田园风光。
中国世界文化遗产女书园作文中国世界文化遗产女书园,位于桂林市兴安县。
兴安女书这种古老而独特的民间文字从遥远的母系氏族社会起源、发展至今已有五千年历史。
广西壮族自治区三江侗族自治县的程阳女书园是我最喜欢去游览的地方之一了。
每次经过那里时,我都要驻足欣赏许久。
在女书园里,能够感受到它独具风格和韵味。
当然,如果你来到这里,更多看到的应该还是人们对她的称赞吧!走进女书园大门后,就可以见到很宽敞、整洁的大厅了,两边有石椅,供游客休息;大厅前面是歌舞表演台,节假日里人山人海,场景非常热闹。
正式开始游览了。
到达目的地,首先映入眼帘的便是女书园大门口前写着“中国——女书”几个醒目大字的铜牌子,一下子让我想起了上午刚学习过的课文《桥》。
往里走就是女书的展馆了。
馆内陈列着各色各样的女书,我迫不及待拿出手机拍照留念,听导游介绍说,现在女书分为汉语、水书、侗文三类,这些女书大部分是汉语女书,少数是水书和侗文女书,所占比例相等。
虽然我还没有真正见识过女书的原本原貌,但通过网络图片,也能感受得到女书的神秘与美丽。
据专家考证:程阳女书是迄今为止我国乃至世界上唯一保存的一份母系氏族社会女性文字。
因此,女书又被称为“女字的活化石”。
第二天清晨,还未睁开惺忪睡意朦胧的双眸,妈妈就叫我起床了。
哦,原来是全城近2000名妇女来这里跳竹竿舞了呀!作为东道主,我肯定也要打扮得漂亮点啦!换好衣服,戴上帽子、围巾、太阳镜……嘻嘻,真像个小姑娘!随着悠扬动听的音乐响起,只见一群穿着苗条、皮肤黝黑的妇女陆续进场了。
身材苗条的她们摆动着腰肢翩翩起舞,随着节奏优雅地扭动。
精致的脸蛋红扑扑的,脖子上挂着银项链,手腕上带着金戒指,嘴唇涂抹着鲜艳的口红,耳朵上佩戴着耀眼夺目的银饰品,头上别着蝴蝶结……真是让我惊叹啊!其实,早在唐代,女书就传播到越南、泰国、缅甸等国家,受到当地居民的推崇和爱护,并将女书纳入到他们的文字体系中去。
不知不觉间,已经临近中午了。
想必大家肚子饿了吧?我们去吃饭咯!哦,忘记告诉大家了,侗族有句俗话:无鸡不成宴。
普美女书文化村导游词普美女书文化村是上江圩镇的一个自然村,位于县城的东南方,离县城18公里。
该村四面潇水环绕,风景秀丽,民风纯朴,是一个面积近6平方公里的倒葫芦沙洲,同时也是女书传人高银仙的故里。
女书是流传于江永上江圩一带人类迄今发现的唯一性别文字,堪称中华文化之瑰宝,世界文字之奇观2002年,江永女书作为全国48件之一列入“中国档案文献遗产”。
江永县委、政府为保护民族文化遗产,弘扬民族文化精髓,筹资260余万元在普美吊桥及通往女书园和女书园后面竹林的砂石路。
现在我们面前的就是普美吊桥,它可是通往神秘女书岛的唯一途径。
请大家跟我一同踏上吊桥,走进女书村。
各位朋友,走在吊桥之上,是不是有行走于云端的飘逸之感?不过请大家不要担心,我们当地有这样两句话:“摇一摇,身体健康百事好;荡一荡,事业财运更加旺!”让我们一起来摇一摇,荡一荡吧。
咱们刚才是摇摇荡荡过了吊桥。
现在咱们可是真真正正地踏上普美女书文化村了。
请大家看脚下,迎面而来的是女书体的“祝君一帆风顺”。
各位朋友可以仔细观察一下女书体与汉字体的差异。
不难看出,汉字是方方正正,而女书体则是呈斜菱形,字体非常娟秀,宛如妙龄少女婀娜的身姿。
顺便告诉大家,要想学着书写女书字体,书写方法得从右至左,从上至下。
请大家看咱们右前方的建筑,它是普美女书文化村的村牌,以折扇和方巾构成其造型。
这是为什么呢?这是因为女书作为女人之间传情达意的一种文字载体,通常是书写、记录在四种物体之上:一是布帛,二是纸片,三是折扇,四是方巾。
在上江圩一带妇女当中,又最喜欢将女书书写与手帕与方巾来构成其造型了。
所以我们普美村村牌就选用折扇与方巾来构成其造型了。
大家不妨在此合影留恋,记录这神奇的女书揭秘之旅。
各位朋友,现在咱们来到了“女书园”。
女书园是抢救、保护、开发女书文化的重要场所,也是宣传女书文化的重要窗口。
该园建成于2002年10月,占地面积2500平方米,建筑面积1600平方米。
女书园采用古朴典雅美观实用的仿清式建筑,它的建设风格体现了浓厚的地域文化色彩。
园内有前厅后院,前厅是供游人休闲娱乐的场所。
后院设四厅一堂,左边是综合厅、女书工艺品销售厅。
园子的中间开办了女书学堂。
中共湖南省委副书记文选德为女书园提写了园名。
女书园通过文字、图片、音像等形式,展示了女书原件文献、作品、工艺、书法、学术成果与民俗风情。
从女书的发现到女书在学术界的影响,从女书艺术到女书书画,从对女书的抢救、保护到女书文化的发展前景,较为全面地介绍和艺术再现了女书文化厚重的内涵和独特的人文魅力。
自建园以来,海内外学者和游客慕名前来考察观光。
女书园不仅成为了女书文化研究发展的中心基地,同时也是一处独具特色的文化旅游景区。
现在就请各位朋友随我一同走进神奇的女书世界。
朋友们。
咱们现在所在之地是女书学堂。
一进入女书学堂,我们首先看到的是中央这幅画像。
这画像上画的是何许人呢?是不是女书的创始人呢?其实不然,这画像里的人物名叫“婆王”。
“婆王”是集所有妇女美德于一身的一位女性,是我们江永妇女心目中的神,她的地位就相当于福建、台湾同胞心目中的“妈祖”。
她能保佑我们的家庭幸福,生活美满。
可为什么会在女书学堂里悬挂“婆王”画像呢?这是因为她与我们一个重要的女书活动有关,是什么呢?待会儿我再向大家解释。
看过了“婆王”像,我再向大家介绍一下“女书学堂”。
“女书学堂”逢双休日开课,由已故女书传人高银仙的孙女儿胡美月担任教师,向前来学习的妇女传授女书。
如果大家感兴趣,也可以加入其中学习,听听女书悠宛的吟唱,并请老师、学员们把你们的名字用女书写在名卡上,带回家作个纪念。
各位朋友,这里是女书综合展厅。
在这里,大家可以了解到有关女书起源的传说、女书的社会功能、发展前景、女书的学术研究成果等等。
大家前面已经了解到,女书是妇女传情达意的一种专用文字,可创造这种文字的女人究竟是谁呢?在这里,我先请大家听三个传说。
第一个传说,是“皇妃造字”说。
不知什么朝代,江永县有一个女子,山歌唱得好,女红做得好,有许多的结拜姐妹,大家在一起过得很愉快。
由于长得很漂亮,有一年被选到皇宫作了皇妃,离开了乡亲姐妹。
她在那个充满狡诈与杀机的环境中寝食不安、惊恐万状,日夜思念着自己家乡的亲人和结拜姐妹。
为了表达思念之情,她根据做女红的图案创造了一种文字,写信托人带回家乡,并转告给那些与她一起做女红的结拜姐妹,怎样去识别这些字的意思。
从那以后,这种文字就在江永县的妇女中流传开来。
第二个传说,是“盘巧造字”说。
很久以前,江永县桐口村出了一个盘巧姑娘,她3岁会唱歌,7岁会绣花,长到18岁没有一样不精通。
周围一带的姑娘都喜欢与她结拜,一起唱歌,一起做女红。
有一天,盘巧一个人上山割草,官府猎队发现她长得很漂亮,就把她抢到道州府去。
盘巧在官府中过着奴隶一样的生活。
终于有一天,她想出了一个办法,她根据过去与结拜姐妹一起织花边、做花样的图案,创造了一种文字,一天造一个,3年造了1080个字。
她用这些字写了一封信,带回到家乡,姐妹们最先认出这些字,知道她原来被关在道州府里。
她的亲人赶到了道州府,把她接了回来。
从此以后,这种文字广泛流行,代代相传。
第三个传说,是“九斤姑娘造字”说。
九斤姑娘的传说是这样:古时候桐口村有个姑娘生下来九斤重,大家叫她九斤姑娘。
长大后,她女红做得好,歌唱得好,聪明能干,几十里以内的许多姑娘都是她的结拜姐妹。
结拜姐妹之间交流感情,互通信息,需要通信,但是大家都不识字。
九斤姑娘创造了女书文字,从此以后结拜姐妹之间就用女书文字书信来往。
这些故事都很优美,也很神秘,正如同我们的女书起源一样扑朔迷离。
由于女书“人死书焚”的习俗,很多女书原件都已不存在。
目前发现最早的女书原件是明朝的,最多的是清朝和民国时期的。
现在专家学者们有各种不同的说法,有的说女书是唐朝以后起源的,有些说女书属于先秦文字,有些甚至说女书比甲骨文还早出现,是母系氏族时期的产物。
但是女书究竟起源于何时?可以说这还是一个千古之谜,还没有一个大家公认的答案。
说到女书,就还得向大家介绍一下女书作品。
女书作品有两类,一类是当地妇女自己创作的,反映当地妇女生活、劳动=爱情家庭的,如《卢八女》、《杨细细》等;另一类女书作品是将当地汉字叙事诗翻译成女书叙事诗,如《梁山伯与祝英台》、《王氏女》等,女书作品一般为五言和七言诗,多为吟唱作品。
女书的流传,其实与我们当地的一些民俗是密不可分的。
比如说“拜婆王”。
每年到农历五月初十,江永县的妇女和姑娘们会到花山庙去拜祭“婆王”。
在拜祭之前,她们会把自己的心事用女书书写在纸扇、方巾或宣纸上。
在给“婆王”烧过香纸后,跪拜在“婆王”像前吟唱书写好的女书。
吟唱完毕,就将女书焚烧给“婆王”,希望“婆王”能不忘自己的许愿,保佑自己的愿望得以实现。
说到这里,想必大家也都清楚了为什么“女书学堂”里悬挂婆王的画像了吧。
女书在另一个我们的民俗节庆当中,也有着非常重要的作用,那就是“斗牛节”。
每到四月初八这一天,男人们会赶着牛牯到野外去斗牛,看谁家的牛勇敢、凶猛。
而女孩则会在这一天带上点心、或者柴米、油盐、菜肴到野外去“打平伙”,也就是聚餐。
同时也借此机会与自己年龄相仿、志趣相投的女子结拜姐妹。
女书作品,通常就是作为姐妹间的信物互相传送。
结为姐妹的妇女,在以后的生活中,也会常以女书书信往来。
往往女书作品都会成为她们一生的珍藏。
此外,女书还有一个很重要的功能,就是记录女孩子在出嫁时一般长辈与朋友之间的教诲与祝福。
江永一带女孩出嫁一般都要“坐歌堂”。
“坐歌堂”的风俗不为江永所独有,但是坐歌堂赠送女书作品的风俗却是其它地方所没有的。
歌堂要坐三天,第一、二天为小歌堂,第三天为大歌堂。
小歌堂时,新娘母亲、舅母、姑嫂会用吟唱的方式教诲新娘为人妇后如何服待夫婿、孝顺公婆,和睦妯娌;新娘的姐妹们会逐一回忆同新娘以往在一起的快乐时光。
到了第三天大歌堂时,新娘会一一回应长辈及姐妹,表达自己出阁后会继续孝顺父母、长辈,不忘姐妹情意的心情。
在这时,新娘的好友就会用女书把这三天吟唱的内容记录下来。
到新娘出嫁后第三天回门时,姐妹们会将“坐歌堂”时记录下来的内容装订成册。
封面、封底用蓝布、花边装祯好,制成三朝书送给新娘。
这三朝书一般为13页或17页,女友们只是写前几页,其余的留给新娘记录以后的婚姻生活。
而“三朝书”也是妇女们最珍爱的礼物。
前面我们提到了普美村是已故女书传人高银仙的故居地,那大家想不想一睹高银仙的尊容呢?请各位往这边看,这里有一张照片,照片上的三位分别是阳焕宜、义年华和高银仙,她们是结拜姐妹。
最右边是就是高银仙,中间的是义年华,左边的是阳焕宜。
阳焕宜是目前唯一健在的老一辈女书传人,现在生活在铜山岭农场的河渊村,已经98岁高龄了。
假如你问她多大年龄,她不记得了。
可若你同她一提起女书,她还能为你吟唱女书作品,为你提写女书。
中间的这位义年华老人是一位非常优秀的女书传人,她不仅能吟唱、书写女书作品,而且还能创作女书作品。
她为学者、专家研究江永女书提供了大量珍贵的资料(material),并且正是因为她,才有了我县本土女书的研究者——周硕沂先生。
此话由何说起呢?待会咱们参观书画展厅时,我再告诉大家。
整理该文章,版权归原作者、原出处所有.看到这里,也许有的朋友会纳闷。
这样一种深闺里的文字是如何走出闺门,为专家、学者、世人所发现的呢?最早面世又是何时呢?我先给大家讲一个故事。
上个世纪五十年代中期,上江圩一带有一名妇女独自去北京寻访自己在那工作的儿子。
到达北京下火车后,又阴差阳错地与前来接站的儿子失之交臂,车站的民警询问她要去的地址,这位妇女又不会说普通话,让她书写下来,她写的却又不是汉字。
而是女书。
后来民警们又从妇女的袋里发现书写女书的小册子。
当时人们还未曾认知女书,却又隐隐约约感觉到这些看不懂的符号是一种文字。
在那个年代,这引起了民警的高度警惕——不会是一种特务文字吧?于是上报了国家安全部门。
后来几经周折,才弄明白这是一种地域性妇女专用文字——江永女书。
那么最早研究女书的又是谁呢?他就是江永县文化馆前馆员周硕沂先生。
他从五十年代中期开始收集、整理女书原件、研究女书文字。
现在,我国研究女书的主要专家学者有武汉大学的宫哲兵教授和清华大学的赵丽明教授。
国外主要有美国哈佛大学的史凯珊教授等。
她们从八十年代初开始研究女书,长期居住在江永,与老一辈女书传人及女书流传地的妇女同起居、共劳作,获得了许多详实而珍贵的资料(material),与她们结下了深厚的友谊。
像史凯珊教授,她在桐口村一住就是半年。
专家学者就女书还出版了许多专著,大家可以到展销厅去购买。
现在整个普美村女书文化村正在规划建设为集体休闲娱乐、购物、女书学习、研究于一体的度假观光胜地。
村里将兴建女书碑林、女书演艺厅、划舟场、垂钓场、瑶家小吃街、女书工艺品街等等。