《寡人之于国也》2

寡人之于国也作者：孟子梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

1. 梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。

魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。

2. 寡人：寡德之人。

是古代国君对自己的谦称。

今义：形影孤单的人。

之：主位之间取消句子独立性。

于：介词，对于。

也：用在主谓间起舒缓语气的作用。

3. 焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

4. 河内：今河南境内黄河以北的地方。

古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。

5. 凶：谷物收成不好．荒年。

6. 河东：黄河以东的地方。

在今山西西南部。

黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

7. 粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

8. 亦然：也是这样。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”9. 无如：没有像……。

10. 加少：更少。

下文“加多”，更多。

加，副词，更；今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。

孟子对曰：“王好战，请以战喻。

11. 好战：喜欢打仗。

战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。

12. 请以战喻：让我用打仗来做比喻。

请，有“请允许我”的意思。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(y è)兵而走。

13. 填：拟声词，模拟鼓声。

14. 鼓之：敲起鼓来，发动进攻。

古人击鼓进攻，鸣锣退兵。

鼓，动词。

之，没有实在意义的衬字。

15. 兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。

兵，兵器、武器。

既，已经。

接，接触，交锋。

16. 弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。

曳，yè，拖着。

17. 走：跑，这里指逃跑。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”18. 或：有的人。

19. 以：凭着，借口。

20. 笑：耻笑，讥笑。

曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。

”21. 直：只是、不过。

22. 是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。

《寡人之于国也》第二课时教案(人教版高一必修三)共3篇《寡人之于国也》第二课时教案(人教版高一必修三)1《寡人之于国也》第二课时教案(人教版高一必修三)《寡人之于国也》是著名的古代汉文化散文，被誉为“思想启蒙之书”。

该散文曾被《论语》选入“过之章”，而在元、明、清三代流传甚广，是中国古代文化中的重要组成部分。

本文主要围绕《寡人之于国也》第二课时教案展开，讲述对该散文的理解和教学方法。

一、散文背景《寡人之于国也》为战国时期吕不韦所作，写于春秋时期晋国。

吕不韦，是战国时期著名的富商政治家，为韩国尹氏的家臣。

他致富后，曾担任刘邦的大将军和首相，是一位非常有才华的政治家。

二、散文主旨《寡人之于国也》是一篇贬抑君主的散文，深刻揭示了中央集权制度的弊端，提出重视地方政治和民主制度的论点，倡导君主与百姓互动的观念，主张尊重人才的作用和重视知识、实践和创新的重要性。

它主要反映了作者吕不韦对于当时中央集权政治的批判和地方政治制度的追求。

三、教学目标1. 让学生了解吕不韦的历史背景和文化背景。

2. 开阔学生的视野，提高他们的思想境界和批判精神。

3. 提高学生的写作素养和语文表达能力。

四、教学方法1. 对于教师来说，应该首先围绕文本展开，分析文本结构、主题思想、行文修辞，理清文本的脉络，提高学生阅读的能力和理解的深度。

2. 其次，可以辅以历史背景和文化传承的引导，借助多媒体和其他文献资料，向学生展现文化背景，增加学生对于文本的情感认识和文化领悟。

3. 最后，可以开展写作指导，通过讲解文本中的修辞手法和语言机制，指导学生如何写作和用语，提高文本的写作素养和提升学生的语文表达能力。

通过作文指导可以帮助学生更好的理解文本并将其应用到实际学习中。

五、教学要点1. 中央集权制度的弊端。

2. 地方政治与民主制度的重要性。

3. 君主与百姓的互动关系。

4. 重视人才的作用和重视知识、实践和创新的重要性。

六、教学实践1. 展开文本阅读，逐一分析文本结构、中心思想、修辞手法。

寡人之于国也《孟子》（通用12篇）寡人之于国也《孟子》篇1梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。

察邻国之政，无如寡人之专心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如?”曰：“不行，直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不行胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。

斧斤以时入山林，材木不行胜用也。

谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？。

”寡人之于国也《孟子》篇2【经典案例】［教学目标］1.学习两篇短论结构严谨、层层推动的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说语言特色。

2.了解并把握课文中一些古今异义词，学习课文中的排比、对比等修辞手法。

3.正确理解并熟悉“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于忧患、死于安乐”的含义并从中得到应有的教益——人才要在艰苦中造就。

［难点、重点分析］《孟子二章》难句解析1.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

分析：（1）单句里的推断句。

“是”是推断词，不能说是指示代词。

“是”跟“非”相对，“非”作“不是”讲，相当于现代汉语的偏正词组，下文有“城非不高也”。

假如把“是”看成指示代词，可以通，但是不对，由于不能解释“是”跟“非”相对持的现象：“‘我不能’，是不为也，非不能也。

……王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

《寡人之于国也》翻译孟子1.梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

寡人：古今异义。

古义：古代国君称自己的谦辞。

今义：孤单无伴的人。

之：助词，取独。

于：介词，对于。

尽心：竭尽心力。

焉耳矣：焉、耳、矣均为语气词，可译为“啦”。

梁惠王说：“我对于国家，真是竭尽心力啦。

2.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

河内：黄河以北的魏地，今河南济源一带。

凶：谷物收成不好，荒年。

则：连词，便，就。

移：使动用法，使⋯⋯迁移。

其：代词，那里。

民：百姓。

于：介词，到。

粟：小米。

此处泛指粮食。

河东：指黄河以东的魏地，今山西安邑一带。

亦：也。

然：这样。

黄河以北遭了饥荒，就把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，把黄河以东的粮食运到黄河以北的地方；黄河以东遭了饥荒，也是这样。

3.察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 察：考察。

之：助词，的。

政：政事，政令。

无：没有。

如：像。

之：代词，这样。

民：百姓。

加：更。

何：为什么。

考察邻国的政事，没有谁像我这样用心的。

邻国的百姓并不因此更少，我的百姓并不因此更多，为什么呢？”4.孟子对曰：“王好战，请以战喻。

对：回答，对答。

好：喜好，喜欢。

战：动词作名词，打仗，战争。

请：请允许我。

以：介词，用孟子回答说：“大王喜好打仗，请允许我用战争比喻吧。

5.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

填然鼓之：咚咚咚地击鼓进军。

填：拟声词，咚咚咚。

然：形容词词尾，⋯⋯的样子。

鼓：名词作动词，击鼓。

击鼓为进军的信号。

之：助词，用在动词后面补足音节。

兵：兵器。

刃：刀锋。

既：已经。

接：接触。

弃：抛弃，扔掉。

甲：铠甲。

曳：拖着。

兵：兵器。

而：连词，表修饰。

走：逃跑。

或：有的人。

而：连词，表修饰。

止：停止，停下脚步，不跑。

咚咚咚地敲响战鼓，两军的兵器刀锋已经接触，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑，有的人跑了一百步后停下来，有的人跑了五十步后停下来。

6.以五十步笑百步，则何如？”以：介词，凭。

孟子《寡人之于国也》的文言文及翻译孟子《寡人之于国也》的文言文及翻译孟子关乎苍生，就在于他能从百姓的生存实际出发，将对百姓的关怀转变成向诸候进献良策的理论根据，阐述维护百姓生存的基本要求。

下面是小编整理的孟子《寡人之于国也》的文言文及翻译，欢迎参考阅读！孟子寡人之于国也原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。

直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。

人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。

河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。

河东遭了饥荒，也这样办。

我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。

可是，邻国的.百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。

战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。

有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。

那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。

《寡人之于国也》重点字词及翻译1.翻译梁惠王说:“我治理梁国，真是费尽心力了。

河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内。

河东遭了饥荒，也这样办。

我曾经考察过邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的.可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争,那就请让我用战争打个比喻吧。

战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲,拖着兵器向后逃跑。

有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚.那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵,可以吗？"惠王说：“不可以。

只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。

"孟子说:“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。

如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。

粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾.百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。

分给百姓五亩大的宅园，种植桑树,那么,五十岁以上的人都可以穿丝绸了.鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么,七十岁以上的老人都可以吃肉了。

每家人有百亩的耕地,官府不去妨碍他们的生产季节，那么,几口人的家庭可以不挨饿了.认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。

七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能实行王道,是从来不曾有过的事.现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止;道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救.老百姓死了，竟然说:‘这不是我的罪过,而是由于年成不好。

’这种说法和拿着刀子杀死了人,却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了.”2.重点字词一、通假字1。

寡人之于国也原文《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。

鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”译文梁惠王说：“我对于国家，（也算）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。

察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。

但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。

咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。

有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。

凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”惠王说：“不可以。

只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

《寡人之于国也》赏析下面查字典语文网小编分享的是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家思想的代表人物之一的孟子所作的《寡人之于国也》赏析，大家一起来分享下吧.这篇文章写孟子同梁惠王的谈话.当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为尽心的措施，可是目的并没有达到.孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的尽心并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有行王道，施仁政，才是治国的根本办法.全文可分为三个部分.第一部分(第1段)，提出民不加多的疑问.战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力.这就造成了兵员缺乏、劳力不足.争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急.梁惠王提出民不加多的疑问之前，自诩寡人之于国也，尽心焉耳矣，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于邻国之政，河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然.从两方面描述救灾的具体措施.察邻国之政，无如寡人之用心者，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的五十步笑百步作铺垫.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传仁政思想并想引导他实行王道政治的.第二部分(第2-4段)，分析民不加多的原因.孟子不直接回答民不加多的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受.王好战，请以战喻.总提一句，然后举出两个逃兵弃甲曳兵而走的两种情况.根据败逃距离的远近，提出以五十步笑百步，则如何的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：不可，直不百步耳，是亦走也.最后以子之矛攻子之盾，王如知此，则无望民之多于邻国也.这两句忽然转入正题，既回答了民不加多的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的移民移粟跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已.这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道.于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分.第三部分(第5-7段)，阐述了孟子仁政的具体内容──使民加多的根本措施.第5段阐述王道之始的道理.孟子认为，合理地发展生产，使老百姓养生丧死而无憾是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施.不违农时，谷不可胜食也.数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林，材木不可胜用也.三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果.连用不可胜也的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力.接着又用谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：王道之始也.作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把使民加多的问题跟行王道紧密联系起来.第6段，阐述王道之成的道理.这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是使民加多的根本措施.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣.百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣.这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果.这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性.孟子不仅主张养民，还主张教民：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣.作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景.然后用七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒两句承上启下，顺理成章地得出然而不王者，未之有也的结论，与前文王道之始也相呼应.第7段，阐述使民加多应有的态度.孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确.前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头.梁惠王口口声声说于国尽心，可是狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，哪里谈得上尽心呢?狗彘食人食和涂有饿莩形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等.接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政.最后两句，王无罪岁，斯天下之民至焉，言简意赅.不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服.斯天下之民至焉回答了开篇梁惠王提出的民不加多的疑问.以上就是查字典语文网小编分享的《寡人之于国也》赏析的全部内容，更多语文资料请到查字典语文网.（《我爱这土地》《乡愁》）学案自主预习(1)诗人为何不用“珠圆玉润”之类的词而用“嘶哑”形容鸟儿唱的歌喉?从中你可体会到什么?(2)鸟儿歌唱的内容中，“土地”“河流”“风”“黎明”有哪些深刻的含义.结合时代特征，说说它们有哪些象征意蕴?(3)诗句“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面.”有何深意?(4)诗歌的第二节与第一节有着怎样的联系?把第二节去掉，诗歌主题的表达将会受到怎样的影响?（5）概括本诗的主旨.乡愁自主预习2诗人所抒写的“乡愁”是怎样随着时间的推移而加深、升华的?这四种对象前表修饰、限制的形容词和数量词有什么特点?它们共同突出了这四样东西的什么特征?在诗中有什么表达效果?③诗歌的第四节对诗意的拓展有怎样的重要作用?拓展延伸1、台湾当代女诗人席慕蓉的《乡愁》(详见课本P5)也是抒写乡愁的，说说它与课文在表达上各有什么特点？2．语言运用.余光中说乡愁是“浅浅的海峡”，席慕蓉说是“没有年轮的树”，那么，如果有一天走出家门，你心中最惦记的是什么?请发挥想象，仿照课文，用漂亮的比喻句尽现你的感觉.乡愁是；乡愁是；乡愁是；乡愁是；3、小结同学们，“乡愁”是我国传统文学历久常新的主题，像唐代诗人李白的名作《静夜思》：“.”王湾《次北固山下》：“”崔颢《黄鹤楼》：“”余光中的首这《乡愁》诗，无论是内容还是形式，都映射着中国古典诗词的神韵和魅力.吟诵这深情的恋歌，我们掂量出了诗人思想中中国意识的分量.教学后记：。