寡人之于国也人教版
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高中语文人教必修3寡人之于国也高中语文人教必修3寡人之于国也高中语文人教必修3寡人之于国也一、作者介绍孟子〔约前372—前289〕,名轲,字子舆,战国邹〔今山东邹县东南〕人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载,他是子思〔孔子孙,名伋〕的再传弟子,曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时“天下方务于合从连横,以攻伐为贤〞,孟子却说“唐、虞、三代之德〞,被诸侯认为迂阔、远离实际,不被采纳。
因此,孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇〞。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师,一向被认为是继承孔子学说的正统,后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨,反纵横,维护和发展了儒家学说,对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色.首先是善于雄辩,具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格;采用了多种方式方法进行辩论,逻辑谨严.其中最多的是各种发问的方式方法,时而提问,时而设问,时而反问,运用自如,灵活多变。
其次,善用比喻和寓言陈述事理,辩论是非。
二、孟子的仁政思想1.民本思想.孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.〞〔《孟子·尽心下》〕得到百姓拥护的人才能成为天子,得到天子欢心的人可以成为诸侯,得到诸侯欢心的人可以成为大夫,可见“民为贵〞的道理。
孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量,认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业,这一点在当时也是有积极意义的。
2.邦国的主权在民。
孟子与梁惠王谈话,梁惠王问:“天下恶乎定?〞孟子回答:“定于一。
〞梁惠王问:“孰能一之?〞孟子回答:“不嗜杀人者能一之。
〞梁惠王问:“孰能与之?〞孟子回答:“天下莫不与也.〞〔《孟子·梁惠王上》〕意思是说,如果一个君王不嗜杀戮,那么,天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。
万章问孟子:“尧以天下与舜,有诸?〞孟子说:“否;天子不能以天下与人。
寡人之于国也原文:梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子对曰:“王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可。
直不百步耳,是亦走也。
”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发。
人死,则曰:‘非我也,岁也。
’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。
’王无罪岁,斯天下之民至焉。
”译文:梁惠王说:“我治理梁国,真是费尽心力了。
河内地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内。
河东遭了饥荒,也这样办。
我曾经考察过邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的。
可是,邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此加多,这是什么缘故呢?”孟子回答说:“大王喜欢战争,那就请让我用战争打个比喻吧。
战鼓冬冬敲响,枪尖刀锋刚一接触,有些士兵就抛下盔甲,拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚。
那些跑了五十步的士兵,竟耻笑跑了一百步的士兵,可以吗?”惠王说:“不可以。
只不过他们没有跑到一百步罢了,但这也是逃跑呀。
”孟子说:“大王如果懂得这个道理,那就不要希望百姓比邻国多了。
如果兵役徭役不妨害农业生产的季节,粮食便会吃不完;如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼,鱼鳖就会吃不光;如果按季节拿着斧头入山砍伐树木,木材就会用不尽。
寡人之于国也说课稿尊敬的各位评委老师:大家好!今天我说课的题目是《寡人之于国也》。
下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教法与学法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。
一、教材分析《寡人之于国也》是人教版高中语文必修三第三单元的第一篇课文。
本单元的主题是“古代议论性散文”,旨在让学生领略古人的智慧和思想。
这篇文章出自《孟子·梁惠王上》,是孟子与梁惠王的一次对话,集中阐述了孟子的“仁政”思想。
文章围绕“民不加多”的问题展开讨论,孟子通过生动的比喻和严密的论证,指出梁惠王的治国方法不当,并提出了一系列施行仁政的具体措施,如合理划分田宅、重视农业生产、加强教育等。
这不仅体现了孟子的政治主张,也反映了他对社会现实的关注和对人民的关怀。
二、学情分析授课对象是高一下学期的学生,他们在之前的学习中已经接触过一些文言文,具备了一定的文言基础知识和阅读能力。
但对于古代议论性散文的理解和把握还存在一定的难度,需要在教师的引导下,深入分析文本,理解作者的观点和论证方法。
此外,学生对于孟子的“仁政”思想可能缺乏深入的了解,需要通过对文本的研读和相关背景知识的介绍,帮助他们更好地理解这一思想的内涵和现实意义。
三、教学目标基于以上对教材和学情的分析,我制定了以下教学目标:1、知识与能力目标(1)积累文言实词、虚词和句式,提高文言文阅读能力。
(2)理解孟子的“仁政”思想,学习其论证方法。
2、过程与方法目标(1)通过朗读、翻译,培养学生自主学习文言文的能力。
(2)通过小组讨论、分析,提高学生合作探究和思维能力。
3、情感态度与价值观目标(1)引导学生关注社会现实,培养忧国忧民的情怀。
(2)体会孟子的仁政思想,树立以人为本的治国理念。
四、教学重难点1、教学重点(1)掌握文中重要的文言实词、虚词和句式。
(2)理解孟子的仁政思想及论证过程。
2、教学难点(1)体会孟子以民为本的政治主张在当今社会的现实意义。
寡人之于国也说课稿尊敬的各位评委老师:大家好!今天我说课的题目是《寡人之于国也》。
下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学方法、教学过程以及教学反思这几个方面来展开我的说课。
一、教材分析《寡人之于国也》是人教版高中语文必修三第三单元的第一篇课文。
本单元的主题是“古代议论性散文”,旨在让学生领略古人的智慧和思想。
这篇文章出自《孟子·梁惠王上》,主要记载了孟子与梁惠王的一次对话。
孟子通过生动的比喻和严密的论证,阐述了他的“仁政”思想,体现了他高超的论辩艺术和忧国忧民的情怀。
二、学情分析授课对象是高一下学期的学生,他们经过了初中和高中阶段的学习,已经具备了一定的文言文阅读能力和分析问题的能力。
但对于先秦诸子的思想和论辩艺术,还需要进一步的引导和深入理解。
在学习这篇课文之前,学生已经积累了一些文言词汇和语法知识,但对于文中一些较为复杂的句式和词语,可能还存在一定的理解困难。
此外,学生对于孟子的“仁政”思想可能缺乏直观的感受和深入的思考,需要在教学中加以引导和启发。
三、教学目标基于对教材和学情的分析,我将本节课的教学目标设定为以下三个方面:1、知识与技能目标掌握文中重要的文言实词、虚词和句式,提高文言文阅读能力。
学习孟子善用比喻论证和排比论证的说理方法,提高论说文写作能力。
2、过程与方法目标通过朗读、翻译、讨论等方式,理解文章的内容和主旨。
培养学生自主学习、合作探究的能力。
3、情感态度与价值观目标体会孟子的“仁政”思想,培养学生的社会责任感和关爱他人的意识。
感受孟子的论辩艺术,激发学生对传统文化的兴趣。
四、教学重难点根据教学目标,我将本节课的教学重难点确定为:1、教学重点掌握文中重点文言词汇和句式,如“数”“直”“发”“谨”等实词,“于”“之”等虚词,以及宾语前置、状语后置等句式。
理解孟子“仁政”思想的内涵和现实意义。
2、教学难点学习孟子的论辩艺术,分析其论证方法和逻辑结构。
引导学生将孟子的“仁政”思想与当今社会现实相结合,培养学生的批判性思维和创新能力。
人教版高中语文必修3《寡人之于国也》课文精讲9.寡人之于国也·课文精讲【课文背景知识】1.孟子是继孔子之后的儒学大师,他从“性善论”的观点出发,提出了实行“仁政”,以“王道”统一天下的政治主张,对后世的统治者产生了积极而广泛的影响。
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一,认真地读读这篇文章,看看孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?孟子又是怎样因势利导阐述自己的观点和主张的?想一想:他的思想和主张在今天还有没有现实的意义?2.人常说文如其人,阅读这篇文章,想像一下,孟子是一个什么样的人?他的文章给你感触最深的是什么?3.“五十步笑百步”的故事大家都很熟悉,它的原创者就是孟子。
想一想孟子运用这个故事是想说明什么?你觉得这样说比起直接讲好在哪里?【重点难点讲解】重点难点1.了解的重点是孟子及其思想。
2.掌握的重点是①理解孟子“仁政”的具体内容。
②掌握“数”、“直”、“发”、“胜”、“兵”等多义词的义项,掌握“或……或……”、“直……耳,是……也”、“是何异于”等句式的特点。
③体会孟子长于雄辩的语言特色,学习掌握一定的论辩技巧。
④按教材要求背诵全文。
3.应用的重点是积累文言知识,用于阅读文言文。
训练突破1.了解孟子的生平及其思想训练1 你知道孟子是个什么样的人?《孟子》是一部什么样的书?点拨1 孟子(约前372—前289)名轲,字子舆。
他是子思的再传弟子。
战国时期著名的思想家、政治家、教育家,是孔子以后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
他曾游梁,说惠王,不能用,乃见齐宣王,为客卿,宣王很尊敬他,但亦终不见用。
于是归而述孔子之意,明先王之道,以教弟子。
孟子死后,他的门人万章、公孙丑之徒记其言行为《孟子》七篇。
《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集。
《孟子》的中心思想是“仁义”,是孔子学说的发展。
孟子主张行“仁政”而“王天下”,仁政的具体内容是“省刑罚,薄税敛”,使民有“恒产”,“养生丧死无憾”。
⼈教版新课标⾼中语⽂《寡⼈之于国也》课⽂解读 《寡⼈之于国也》是《孟⼦·梁惠王上》中的⼀章,表现孟⼦“仁政”思想的⽂章之⼀,下⾯是店铺给⼤家带来的⼈教版新课标⾼中语⽂《寡⼈之于国也》课⽂解读,希望对你有帮助。
⾼中语⽂《寡⼈之于国也》课⽂解读⼀ 梁惠王①⽈:“寡⼈②之于国也,尽⼼焉⽿矣③。
(梁惠王说:“我对于国家,总算⽤尽了⼼思啦。
①梁惠王:战国时期魏国的国君,姓魏,名罃。
魏国都城在⼤梁,今河南省开封市西北,所以魏惠王⼜称梁惠王。
②寡⼈:寡德之⼈.是古代国君对⾃⼰的谦称。
③焉⽿矣:焉、⽿、矣都是句末助词,重叠使⽤,加重语⽓。
)河内①凶②,则移其民于河东③,移其粟④于河内;河东凶亦然⑤。
(如果河内遇到饥荒,就把那⾥的⽼百姓迁移到河东去,把河东的粮⾷转移到河内;如果河东遇到饥荒也是这样。
①河内:今河南境内黄河以北的地⽅。
古⼈以中原地区为中⼼,所以黄河以北称河内,黄河以南称河外。
②凶:⾕物收成不好.荒年。
③河东:黄河以东的地⽅。
在今⼭西西南部。
黄河流经⼭西省境,⾃北⽽南,故称⼭西境内黄河以东的地区为河东。
④粟:⾕⼦,脱壳后称为⼩⽶,也泛指⾕类。
⑤亦然:也是这样。
)察邻国之政,⽆如①寡⼈之⽤⼼者。
邻国之民不加少②,寡⼈之民不加多,何也?"(考察邻国施政,没有像我这样⽤⼼的。
但是邻国的百姓没有再减少,我的百姓没有再增多,这是为什么呢?” ①⽆如:没有像……。
②加少:更少。
下⽂“加多”,更多。
加,副词,更、再。
) 这是课⽂第⼀部分,提出中⼼议题:民怎样才能加多?古代以⼟地宽⼴,⼈⼝众多作为国家强⼤的标志,因此,梁惠王迫切希望“民加多”,国⼒强盛,称霸诸侯,但国内多灾荒,于是他⽤尽⼼机,“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然”,但是仍然“民不加多”;⽽邻国没有这么劳神耗⼒,却也“民不加少”。
对此,梁惠王⼤惑不解,于是向孟⼦提出了这样⼀个问题。
⾼中语⽂《寡⼈之于国也》课⽂解读⼆ 孟⼦对⽈:“王好战①,请以战喻②。