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诗经里描写古代战争的诗词《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
下面小编给大家带来关于战争的诗经，方便大家学习。
一是“爱国”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，南宋爱国诗人文天祥所写的千古名句可谓绝唱，这其中的爱国情怀至今仍让后人为之感动。
我国历史上还有许多这样的人物。
然而，早在三千年前的《诗经》时代，便有了这样感动人心的情感。
说到《诗经》，提起战争诗，人们一定得想到《秦风》。
在《秦风》总共的十首诗中，大多都是描写战争的，可见秦人尚武好战，而在此我重点提起《无衣》。
《无衣》是秦风著名的军中战歌，它的真正背景至今也无法确定，然而这其中热烈的情怀，却是时时刻刻都能感受得到的。
岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行!正是出征之时，士兵们互相激励，不在乎战争的艰苦环境，即使是没有一件完好无损的衣服又如何?我和我的战友共穿一件战袍!君主命我们抗击戎狄、保家卫国，我便勇往直前，无所畏惧!我们共同修整武器、共同面对强敌，只要你我同心协力、无论多么艰巨的任务都能攻克!多么真挚的情感，秦人不贪图苟且之生，当强敌压境、外族入侵，人民便立即听从王命，准备从战，毫无顾忌，那种战斗的热情，由心而生。
整首《无衣》运用重章叠句的手法，三章句式相同，只变换了几个字样，可这首诗却丝毫不给人简单的感觉，而是一种雄伟的气势，相同的句式反而使语调增强，让今天的我们更易了解那时人们面对生死时的从容不迫和为求国家安宁而奋不顾身的爱国情怀。
究竟是什么样的一种精神，让他们摒弃心中的恐惧，直面眼前的强敌?是秦国的强大与伟岸;是对外敌的强烈仇恨;是每个士兵心中浓浓的爱国之情。
流血牺牲尚不可怕，无衣岂在话下!这颗爱国之心从未消失，它一直留在世上，传达到我们的心中。
试论《诗经》的战争诗摘要：《诗经》中有关战争内容并描写战争的诗篇并不多，但其中所透露的情感与体现的军事战略思想是了解中国古代战争观的史料。
对于这一点的研究并不多，且多单谈某一方面，没有一个整体而系统的形成。
因而引起了笔者的兴趣，尝试着做一系统研究，并做浅显的阐述。
关键词：《诗经》战争诗类型特点一、概述《诗经》收录了从西周初年到春秋中叶（公元前11世纪到前6世纪中）约五百余年间的诗歌共305篇：包括《国风》106篇，《小雅》74篇，《大雅》31篇，《颂》40篇（分为周颂、鲁颂、商颂）。
二诗经战争诗类型1.出征将士的豪迈战歌《诗经》中有些战争诗，从正面描写了天子、诸侯的武功，表现了强烈的自豪感，充满乐观精神。
《秦风·无衣》曾被选入高中语文教材，就是一首表现同仇敌忾，共御外侮，斗志昂扬，情绪乐观的典型的战争诗。
秦地，位于今甘肃东南部及陕西一带。
秦人在商周时代与戎狄杂处，以养马闻名，尚武著称。
当时秦人部落实行的是兵制，平民成年男子平时耕种放牧，战时上战场就是战士，武器与军装由自己准备。
西周末年，王室内讧，与秦毗邻的西戎乘势入侵，威胁周王朝首都镐京及中原地区的安全。
秦在地理位置上恰恰肩负着西北护卫周王室的使命。
这首诗就是在这种背景下产生的，是一首秦民应王征召，相约从军的歌谣。
在《诗经》中像《无衣》这样表达战争积极面的诗很少。
这首秦国军中歌谣，不仅在10首秦风中，而且在全部《诗经》中都很有代表性，写出了士兵之间的战斗友谊，张扬了浓烈的爱国主义情怀。
是秦国将士们抗击西戎入侵者的战歌，威武雄壮，有人认为简直就像《马赛曲》《义勇军进行曲》一样鼓舞人心。
诗中字里行间充溢着战士们互相关爱、同甘共苦之情，生死与共、同仇敌忾之义。
也正因此，《无衣》一诗也就成了脍炙人口的千古名篇，为后人传唱吟诵不已。
《诗经》中这类完全从正面歌颂角度所写的战争诗，不注重直接具体描写战斗场面，而是集中表现军威声势。
《诗经》战争诗中强调道德感化和军事力量的震慑，不具体写战场的厮杀、格斗，是我国古代崇德尚义，注重文德教化，使敌人不战而服的政治理想的体现，表现出与世界其他民族古代战争诗不同的风格。
分析《诗经》中的战争诗《诗经》中存在不少以战争为题材的战争诗，战争诗与爱情诗所描写的爱情，祭祀诗所写的祭歌，农事诗所写的农耕文化，政治讽刺诗中写的政治形势相比，战争诗中的战争要复杂和有吸引力。
战争是“解决阶级与阶级、民族与民族、国家与国家、政治集团与政治集团之间，在一定的发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。
”战争诗中凝聚的文化内涵要比单纯的爱情诗歌要深厚，内容更加宏大，反应的社会现象更加深刻。
在阅读战争诗的过程中，不仅可以得到审美意境的提高，而且可以发掘那些非战争的文化。
这些战争诗在记录历史的同时传递出其特有的的民族精神，融入民族生活的点点滴滴之中，总体来说表现的三大特征是：题材以民族战争为主;不具体描写战斗场景;推崇德义、以德化民的战争思想。
从社会发展史看，一种社会制度发展到它已走向顶点的时候，也就是这个制度发展走向自身否定的开始的时候。
西周末期由于奴隶主贵族残暴的统治，激起了“国人”的暴动，加速着西周王朝的灭亡。
春秋时期是周王朝没落新的封建制度产生的时期。
在这段时间内诗的风格倾向不同于西周初期的“正风”、“正雅”，在《诗序》中，产生了“变风”、“变雅”，风气和习俗都大为改变。
待到周宣王伐异族而中兴，这是战争诗集中产生的年代。
战争是频繁而残酷的，但反映这一题材的作品不多，没有正面战斗场面的描写，没有战士们厮杀的场面，还没有塞外风雪，还未见血流成河的残阳。
诗经里写的都是兵马强壮，武器精良，士气的高涨和英勇善谋的将军。
这不能仅仅归纳为描写范围的局限，我们应当看到诗经中战争诗里透露出的浓厚以武功显示威望、以礼法治理国家的思想。
一、《诗经》中战争诗历史背景和概况周族以农立国，周武王伐纣建立了第三个奴隶制国家周，到西周的灭亡，周王朝始终陷于四周落后种族的侵扰困境中。
严峻的边患和无休止的征伐成为周王朝时期重要的社会主题，战争被反映在战争诗中。
这些诗篇主要反映了周朝八百年来的杀伐攻掠，不仅成为后世研究先秦时期战争历史的宝贵材料，更以其丰富的艺术感染力和人文内涵传承至今。
诗经中关于迫不得已征战的诗句摘要：一、前言二、诗经中的战争背景三、迫不得已的征战诗句1.《击鼓》2.《采薇》3.《草虫》4.《巷伯》四、总结与反思正文：【前言】诗经是我国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，它以诗歌的形式记录了西周初年到春秋末期约五百多年的历史。
在这漫长的岁月里，战争频繁，许多诗篇反映了当时战争的现实情况。
本文将重点探讨诗经中关于迫不得已征战的诗句。
【诗经中的战争背景】在诗经所涵盖的历史时期，诸侯割据，战乱不断。
战争不仅给国家带来了灾难，也给百姓带来了无尽的痛苦。
在这种背景下，许多诗人用诗歌记录了战争的残酷，表达了对和平生活的渴望。
【迫不得已的征战诗句】1.《击鼓》《击鼓》是诗经中的一首描绘战争的诗歌。
诗中写道：“击鼓其镗，踊跃用兵。
”这句话反映了战士们在战场上奋勇杀敌的情景。
然而，接下来的诗句“土国城漕，我独南行”则暗示了这场战争并非出自本意，而是迫不得已。
诗人在诗中表达了对战争的厌恶，对和平生活的向往。
2.《采薇》《采薇》是一首描绘戍楼战士思念家乡的诗。
诗中写道：“采薇采薇，薄言采之。
”这里的“薇”是一种植物，代表了戍楼战士在战争中度过的艰难岁月。
诗人在诗中通过戍楼战士的视角，表达了对家乡的思念，对战争的无奈。
3.《草虫》《草虫》是一首以草虫为喻，表达对战争反感之情的诗歌。
诗中写道：“草虫不盈寸，相从而至。
”这里的“草虫”象征着战争中的士兵，他们被迫离开家园，投身战场。
诗人通过草虫的形象，表达了对战争的痛恨，对和平生活的期盼。
4.《巷伯》《巷伯》是一首以巷伯为叙述者，表达对战争反思的诗。
诗中写道：“巷伯曰：‘何为其然也？’”这里的“巷伯”是一个虚构的人物，代表了诗人对战争的态度。
诗人通过巷伯的疑问，表达了对战争的质疑，对和平的渴望。
【总结与反思】通过以上分析，我们可以看出，诗经中的关于迫不得已征战的诗句，表达了诗人对战争的厌恶和反思。
中华民族由于是农耕民族，有着强烈的家园意识和深厚的爱国情感。
这在《诗经》中反映的是特别突出的，而且对此后中华民族的性格和精神的形成产生非常重要的影响。
一、卫国豪情周族创造的是农业文明，周人热爱和平稳定的农业生活环境。
因此，保家卫国是周人最为看重的，热爱祖国是中华民族的优良传统和美德。
《诗经》中有不少描写战争的篇子，表现了对保家卫国的强烈的责任心和自豪感。
如《秦风·无衣》岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行。
《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇。
这是秦地军中战歌。
史书说秦俗尚武，这首诗反映出士卒保家卫国慷慨从军的壮志豪情和昂扬的精神风貌。
全诗三章，换字不多，重章叠唱，意思层层深入，突出将士团结一心，同仇敌汽，抗敌御侮，保家卫国的热情，这是一种不可遏止的豪情。
士卒们激情奋发地唱着：谁说没有衣裳？我和你同穿一领战袍。
国家出兵打仗，把我的兵器修好。
我和你对付共同的敌人。
谁说没有衣裳？我和你同穿一领汗衫。
国家出兵打仗，把我的兵器修好。
我和你对付共同的敌人。
谁说没有衣裳？我的衣裳就是你的衣裳。
国家出兵打仗，赶快修好甲胄。
你我一块儿走向战场。
每当国难当头之时，人民群众总是表现出一种高度的责任感和爱国热忱以及英勇献身精神，无论古往今来，这都是一个民族不被灭亡的根本力量所在。
《秦风·无衣》这篇作品不仅真实表现出士卒保家卫国的豪情壮志，而且也标着着中华民族从一开始就有着崇高的爱国主义的优良传统。
再如《小雅·出车》我出我车，于彼牧矣。
自天子所，谓我来矣。
召彼仆夫，谓之载矣。
王事多难，维其棘矣。
我出我车，于彼郊矣。
设此旐矣，建彼旄矣。
彼旟旐斯，胡不旆旆？忧心悄悄，仆夫况瘁。
王命南仲，往城于方。
出车彭彭，旂旐央央。
天子命我，城彼朔方。
赫赫南仲，玁狁于襄。
这首诗一共六章，前三章写大将南仲带领士卒抵御玁狁，勤劳王事，克敌有功。
浅析《诗经》中的战争诗篇摘要]本文将对《诗经》中的战争诗篇进行深入学习与解读，以体会古人高昂的战斗精神、民族精神以及民族气节，让我们的思想得到进一步的升华，并重新体味当时的社会画卷，对民族文化、战斗文化、民族气节有更进一步的认识和理解。
[关键词]《诗经》战争诗英雄情怀《诗经》作为中国诗歌的源头，民族文化的经典，以其丰富的民族生活内容和包罗万象的诗歌创作题材，把西周殷商的社会历史风貌极致饱满的展现给了后人。
尤其是《诗经》中的战争诗，为我们展示了一幅幅周人为国家兴衰、民族存亡而战斗感人的历史画卷，也反应着当时不同阶层对战争的态度及战争中的役人戍士内心矛盾复杂的情感。
一、在爱国与思家中反映战争中矛盾心情的诗篇——以《小雅?采薇》为例《采薇》这首战争诗描述了一个出征的士卒,历经生死征战后，最后踏上了归家的路途。
在路途中，他回忆起征战岁月的痛苦和艰难，不由得发出了悲凉而忧伤的吟唱，展示出士卒背井离乡抗击外敌的复杂情感。
这首诗歌不仅深刻地指出了战争对周人生活的破坏，给人们带来的苦难，也表达了士卒对猃犹侵略者和战事的怨恨。
即便如此，将士们也只能天天严阵以待，面对猃犹入侵，匹夫皆奋勇戍边卫国。
在这一背景下思乡念亲的个人情感与为国赴难的民族责任感交织在士卒的心中，成为全诗深蕴着的思想感情。
“昔我往矣，杨柳依依”，在杨柳青青、春色怡人的美好季节，本是与家人共享温馨平凡安逸田园生活的时候，却要远戍边疆，抗击外侵猃犹，征人心中难免充满离愁别恨。
“曰归曰归，心亦忧止。
”在漫长的征战生活中，士卒不仅要忍受身体上的饥苦，还有心理上的折磨。
“靡室靡家，猃犹之故；不遑启居，猃犹之故”的反复吟唱，展现了征人对入侵者的愤慨和对和平的向往。
“我戍未定，靡使归聘”，展现出士卒内心的无奈。
但征人清楚此去是为了保家卫国，也蕴涵士卒奔赴战场的豪壮。
“今我来思，雨雪霏霏”，显示出士卒在战争洗礼后的无限感伤。
“我心伤悲，莫知我哀”更唱出了士卒久戍难归而忧心如焚的内心复杂情感。
《诗经》中的战争诗战争诗是《诗经》中重要而富有成就的题材，有人研究统计认为，诗经中的战争诗有22首左右，约占《诗经》全部的十分之一，数量上仅次于爱情诗。
本文将从《诗经》战争诗所反映的“厌战却不反战”这一现象出发，并从外部因素，民族心理，兵制政策，“人性”角度来探讨这一现象的产生的根源，得出“厌战却不反战”是家国所需与人性所需之间无奈妥协的结论。
标签：厌战却不反战；兵民不分；人性；妥协公元前1046年，西周初立。
面对幅员辽阔的国土，在当时的生产力条件下，上层政权还没有足够的能力掌控这个刚建立起来的国家。
于是便划地分封，“七十一国并立”。
从镐京发出的“分封制”行政指令，便多多少少还带有氏族公社残留的影子。
既是脱胎于氏族公社，民族大义的雏形便寄寓在氏族残留的集体意识之中。
“国风”中的战争诗虽流露着强烈的离别愁绪，但无论就其内容还是主旨来说却“厌战而不反战”，抒发愁绪的同时也充斥着对外族入侵的仇恨，例如《国风·秦风·无衣》便已慷慨激昂的形式表达了抗击西戎入侵的决心。
即使是排除这类直接表达战争积极面的诗，“小雅”中的《采薇》、《出车》、《六月》都将战争之苦的矛头指向“猃狁之故”，《国风·豳风·破斧》则热切赞扬周公平叛，所以但凡涉及民族之战、正义之战，给百姓带来的家庭破碎、亲人离散固然不容忽视，然罪魁祸首的内外之分，即使是处在社会的最底层的百姓心中也有最明确的标准。
这并不是说当时的百姓有多么高的民族责任感，或是多么的深明大义，更多的则是周王朝还没有完全摆脱原始社会的影子。
《国风·邶风·击鼓》中“击鼓其镗，踊跃用兵”，开头两句便写军容之威、士气之盛；《小雅·采薇》中“一月三捷”述战事之繁。
而在抵御外辱的绵绵战事里，仅靠将领的权威、政治的压迫远远不能消除士卒对生的渴望，在儒家“忠君爱国”思想尚处萌芽的阶段里，能够凝聚斗志的便是出身农民的士卒对这个大集体的认同。
